2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市成考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文自考真題(含答案)

2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市成考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.蘇軾、辛棄疾同為（）

A.婉約派詞人B.豪放派詞人C.風(fēng)雅派詞人D.北宋詞人

2.

第

18

題

“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”出自于（）。

3.“舉案齊眉”、“乘舟夢(mèng)日”、“鱸魚(yú)堪膾”三個(gè)典故所涉及的人物依次是（）A.A.孟光、季鷹、伊尹B.孟光、伊尹、季鷹C.伊尹、孟光、季鷹D.季鷹、伊尹、孟光

4.《前赤壁賦》是蘇軾被貶至何處時(shí)所作

A.杭州B.密州C.黃州D.湖州

5.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的原出處是

A.《史記》B.《論語(yǔ)》C.《左傳》D.《資治通鑒》

6.下列詩(shī)詞名旬與作者排序?qū)?yīng)正確的一項(xiàng)（）

(1)酒入愁腸，化作相思淚

(2)野曠天低樹(shù)，江清月近人

(3)落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛

(4)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮

A.秦觀、孟浩然、范仲淹、晏幾道

B.孟浩然、范仲淹、秦觀、晏幾道

C.范仲淹、孟浩然、晏幾道、秦觀

D.孟浩然、范仲淹、晏幾道、秦觀

7.下列作家屬于唐宋八大家的是()

A.柳宗元B.劉禹錫C.白居易D.李賀

8.《五代史伶官傳序》一文的中心論點(diǎn)是（）

A.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉B.禍患常積于忽微，而智勇多因于所溺C.滿招損，謙得益D.憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身

9.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()

A.納米技術(shù)已經(jīng)開(kāi)發(fā)成功并投入使用了。

B.空氣凈化的過(guò)濾材料，由多種稀土金屬、稀有金屬、多種氧化物通過(guò)高科技方法合成，并加入了特殊的納米材料。

C.合成稀土納米材料能夠把家庭和建筑裝修以后散發(fā)的各種有毒、有害、致癌有機(jī)污染物統(tǒng)統(tǒng)去除。

D.納米技術(shù)將成為僅次于芯片制造的第二大產(chǎn)業(yè)。

10.《馮諼客孟嘗君》這篇文章選自（）

A.《春秋》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《論語(yǔ)》

11.朱光潛的《咬文嚼字》主要是說(shuō)明()

A.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)新精神B.在閱讀作品時(shí)要嚴(yán)肅而挑剔C.要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神D.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義12.“分崩離析”、“貽笑大方”、“形影相吊”三個(gè)成語(yǔ)依次出自（）A.A.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

B.《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》

D.《陳情表》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》

13.莊子《秋水》的主旨是闡發(fā)（）

A.為政以德的道理B.吸納人才的主張C.以民為本的治國(guó)思想D.人的認(rèn)識(shí)有限的哲理14.《選擇與安排》一文提出作文章最重要的是（）A.A.搜尋材料B.要有創(chuàng)作的靈感C.要有豐富的情感和思想D.選擇與安排

15.蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中提出的文藝思想()

A.陳言務(wù)去B.窮而后工C.氣盛言宜D.胸有成竹二、填空題(10題)16.本文選自巴金散文集《__________》。

17.欲渡黃河冰塞川，_______________。

18.《麥琪的禮物》是________(作家名)的________(體裁)杰作。

19.李白《行路難》一詩(shī)運(yùn)用了呂尚典故的詩(shī)句是"_________"。

20.日薄西山__________。

21.《白氏長(zhǎng)慶集》的作者是_________。

22.在晚唐詩(shī)壇上，____________與杜牧齊名，有"小李杜"之稱(chēng)。

23.“泰山不讓土壤，故能_________;河海不擇細(xì)流，故能_________;王者不卻眾庶，故能_________。”

24._________的風(fēng)格特點(diǎn)，浪漫主義，感情奔放，想象奇特，詞采瑰麗，風(fēng)格飄逸。

25.在《論快樂(lè)》一文中，錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為"快樂(lè)"是由_________決定的。

三、判斷題(5題)26.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過(guò)“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

27.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

28.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱(chēng)敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

29.在《報(bào)劉一丈書(shū)》中，作者以略帶夸張的漫畫(huà)手法描繪了反面人物的言行舉止。()

30.老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

四、文言文閱讀(3題)31.（二）閱讀《五代史伶官傳序》結(jié)尾一段文字，回答24~26小題：

《書(shū)》日：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶入困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官序》。

請(qǐng)將“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并說(shuō)明這兩句在文章中的作用。32.閱讀《秋水》(節(jié)選)中的一段文字，回答下列各小題：

……五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名．仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?

這段文字的觀點(diǎn)是什么?33.閱讀下面一段文字：孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲，乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)，曰：“諾!先生休矣!”(《馮諼客孟嘗君》)請(qǐng)回答：(1)這段文字刻畫(huà)了馮諼什么樣的人物形象?(3分)(2)這段文字使用了哪些手法表現(xiàn)馮諼的性格特征?(4分)五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.說(shuō)明《門(mén)檻》是一種什么樣的文學(xué)體裁？其是否有邊緣性？

35.選段里馬的形象與人物形象是什么關(guān)系?

36.和坤說(shuō)的話是否有道理?作者為什么說(shuō)“我們不可以人廢言”?

六、作文(1題)37.材料：大海剛退潮，沙灘上留下了淺淺的水洼，那里面有一群小魚(yú)就快要被晾曬在沙灘上變成魚(yú)干。一個(gè)小朋友過(guò)來(lái)一條條的把它們撈出來(lái)用力的扔向大海…一個(gè)大人走過(guò)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)還在乎那一兩條小魚(yú)。小朋友沒(méi)有停手，邊重復(fù)著動(dòng)作邊說(shuō)：“這條在乎，這條也在乎……”

根據(jù)以上提供的資料，自擬題目

要求：

A.可以寫(xiě)成議論文、散文，不可寫(xiě)成詩(shī)歌。

B.不少于800字。

C.字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.B辛棄疾一生致力于詞的創(chuàng)作，題材廣泛，內(nèi)容豐富，但以表現(xiàn)愛(ài)國(guó)抗金的內(nèi)容為主。他的詞雄勁豪邁，悲壯沉郁，是南宋詞壇豪放派的代表，與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”。因此本題應(yīng)選擇B項(xiàng)。

2.A

3.B“舉案齊眉”在基本篇目《長(zhǎng)亭送別》中學(xué)過(guò)，“[滿庭芳]供食太急，須臾對(duì)面，頃刻別離。若不是酒席間子母每當(dāng)回避，有心待與他舉案齊眉”。成語(yǔ)原出自《后漢書(shū).梁鴻傳》。東漢梁鴻與妻子孟光相敬相愛(ài)，每次吃飯時(shí)，孟光總要把盛飯菜的盤(pán)子舉得高高地遞給梁鴻，表示敬重?！俺酥蹓?mèng)日”出自李白《行路難》：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！眰髡f(shuō)伊尹將受湯命，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船在日月旁經(jīng)過(guò)。“鱸魚(yú)堪膾”出自辛棄疾《水龍吟(登建康賞心亭)》中“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”。

4.C

5.B解析：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的原出處是《論語(yǔ)》，所引四句見(jiàn)《論語(yǔ)·子路篇》。

此題首先容易誤選A項(xiàng)。此句話是在《李將軍列傳》中司馬遷用來(lái)評(píng)價(jià)李廣的，考生對(duì)此應(yīng)該記得很清楚，因此憑借第一印象會(huì)選擇A項(xiàng)。其次容易誤選C項(xiàng)，因?yàn)椤独顚④娏袀鳌分杏小疤饭唬骸秱髟弧贰渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從’。”如果僅從字面分析，就會(huì)望文生義，從而誤選。

6.C

7.A唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學(xué)成就最高，流傳最廣，故稱(chēng)唐宋八大家。

8.A

9.C

10.C

11.C

12.A掌握成語(yǔ)的出處，尤其是文言文中的成語(yǔ)?！胺直离x析”出自《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》：“邦分崩離析而不能守也?！薄百O笑大方”出自《莊子·秋水》：“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！斡跋嗟酢背鲎浴蛾惽楸怼罚骸盁︽萘?，形影相吊。”

13.D

14.D

15.D

16.《龍·虎·狗》

17.將登太行雪滿山將登太行雪滿山

18.歐·亨利，短篇小說(shuō)

19.閑來(lái)垂釣碧溪上閑來(lái)垂釣碧溪上

20.氣息奄奄

21.自居易

22.李商隱

23.成其大，就其深，明其德

24.李白

25.精神

26.Y

27.Y

28.N

29.Y

30.N31.憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡。這兩句在文中具有十分重要的地位，是作者總結(jié)出來(lái)的深刻的歷史教訓(xùn)。

《五代史伶官傳序》是一篇為史傳所作的序，意在對(duì)歷史有所總結(jié)，所以在論述中，從史實(shí)引出理論，如“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。32.這段文字的觀點(diǎn)是：五帝等人的作為，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。33.答：深謀遠(yuǎn)慮、敢于擔(dān)當(dāng)、忠君愛(ài)民。答：欲揚(yáng)先抑、欲露先隱。

34.《門(mén)檻》是散文詩(shī)。散文詩(shī)是誕生于散文和詩(shī)歌交界處的一種邊緣性文學(xué)體裁。分行排列似散文；重在抒情有意境似詩(shī)歌?！堕T(mén)檻》是散文詩(shī)。散文詩(shī)是誕生于散文和詩(shī)歌交界處的一種邊緣性文學(xué)體裁。分行排列，似散文；重在抒情，有意境，似詩(shī)歌。35.小母馬與姚納形成類(lèi)比關(guān)系。

36.和坤說(shuō)的話有道理。作者認(rèn)為不能因?yàn)樗秦澒倬头穸怂麑?duì)人們忙著追名逐利的正確看法。和坤說(shuō)的話有道理。作者認(rèn)為不能因?yàn)樗秦澒?就否定了他對(duì)人們忙著追名逐利的正確看法。

37.善待生命善待生命就是善待我們自己善待與我們息息相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物讓我們?cè)谔耢o的生活中以善良的純情感知生命走過(guò)無(wú)痕的歲月不枉渡、蹂躪和滅頂我們有限的人生。人生是沒(méi)有后退的生命之旅面對(duì)神圣和有限的生命我們得善待生命尋找屬于自己的生活走好人生。在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、劫難傷殘病痛的現(xiàn)實(shí)生活中我們要靜靜地思考生活細(xì)細(xì)地品味生活淡然豁達(dá)中享受生活讓我們的生命活得精致而有意義。生活的實(shí)質(zhì)在于努力與索取人生的每一滴汗水與每一份付出都有相應(yīng)的回報(bào)我們應(yīng)該在收獲中好好善待自己或美食佳肴與粗糧或居高樓豪房與窩草棚陋舍都應(yīng)愛(ài)惜所得與擁有知足而不奢侈在珍惜中善待自己、接納自己把握自己的人生活得快樂(lè)過(guò)得幸福。而對(duì)生活中太多的不順、失敗、彷徨、無(wú)助、艱辛和悲痛當(dāng)我們無(wú)法走過(guò)的時(shí)候我們要放得下不能與生活中的種種不幸較真只要我們坦然地翻越人生的每一道坎坷都會(huì)有一道美麗的風(fēng)景在等著我們我們的生活因此美麗而精采人生因此亮麗。善待生命我們應(yīng)保持自然生態(tài)平衡從而保護(hù)我們自己善待自己。大自然中的任何一個(gè)生命都足全息的一樹(shù)一草一鳥(niǎo)一蟲(chóng)與人類(lèi)無(wú)不休戚相關(guān)。我們?nèi)祟?lèi)作為地球上最富有智慧的生命應(yīng)該要用良知與理智睜大雙眼放生不危及我們生命的大自然生靈。那些大肆捕殺蛇蛙饕餮野生動(dòng)物的人類(lèi)劣性以及對(duì)那些與我們初始人類(lèi)同祖的靈性動(dòng)物猴子也敢活吃其腦的嗜食野蠻天性與殘忍的吃法都應(yīng)該收斂。我們?nèi)糸L(zhǎng)此以往恃強(qiáng)凌弱貪得無(wú)厭虐待和滅絕無(wú)辜生命破壞自然界客觀規(guī)律這種不是由于自然變遷而因我們?nèi)祟?lèi)的自我作孽滅絕那些動(dòng)物總會(huì)遭到自然災(zāi)害報(bào)應(yīng)的一天。比如近期的“非典”病因據(jù)說(shuō)病源來(lái)自某種可食的野生動(dòng)物這就足當(dāng)給我們?nèi)祟?lèi)以嚴(yán)厲的警告。如此大自然的萬(wàn)物生靈與我們?nèi)⑾嗌覀儜?yīng)善待動(dòng)物給弱小的動(dòng)物留有生存的空間從而給我們?nèi)祟?lèi)自己多留一條生路善待我們自己的生命。不僅如此善待生命我們還要關(guān)注我們的環(huán)境保護(hù)好我們的環(huán)境。人是大自然之子無(wú)時(shí)不刻享受大自然的恩惠生存無(wú)不依賴(lài)自然。然而我們?nèi)祟?lèi)卻在短淺的目光中畫(huà)地為牢給自己的生存制造種種人為的災(zāi)難毀滅我們自己。破壞生命之源的水污染江河甚至海洋：砍伐森林荒山禿嶺水資源隱退水土流失引發(fā)洪澇災(zāi)害：破壞值被使土地沙漠化面積擴(kuò)大沙塵隨風(fēng)橫行都市；工業(yè)大量排放污汽、熱量全球氣溫升高南極冰川面積縮小臭氧層空洞等等。可想而知自然生態(tài)規(guī)律紊亂與失衡的地球依此繼續(xù)人類(lèi)的生存空間將會(huì)逐漸縮小直到消失。在包羅萬(wàn)象的大自然空間我們?nèi)祟?lèi)僅僅是萬(wàn)物中的一種其生存與發(fā)展之道離不開(kāi)所處環(huán)境熱愛(ài)與保護(hù)環(huán)境是我們?nèi)祟?lèi)生活的提前是我們身體健康、提高生活質(zhì)量的基本保證。善待生命我們要珍惜上帝給我們來(lái)世的一次機(jī)會(huì)拒絕人為的破壞、罪惡、戰(zhàn)爭(zhēng)守住一份清醒和一份平衡的心態(tài)生存在善與美的世界里維護(hù)我們地球生態(tài)系統(tǒng)的永久平衡從而讓我們的生命在善待中能得到上帝賜與我們的幸福。善待生命善待生命，就是善待我們自己，善待與我們息息相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物，讓我們?cè)谔耢o的生活中以善良的純情感知生命，走過(guò)無(wú)痕的歲月，不枉渡、蹂躪和滅頂我們有限的人生。人生是沒(méi)有后退的生命之旅，面對(duì)神圣和有限的生命，我們得善待生命，尋找屬于自己的生活，走好人生。在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、劫難，傷殘病痛的現(xiàn)實(shí)生活中，我們要靜靜地思考生活，細(xì)細(xì)地品味生活，淡然豁達(dá)中享受生活，讓我們的生命活得精致而有意義。生活的實(shí)質(zhì)在于努力與索取，人生的每一滴汗水與每一份付出都有相應(yīng)的回報(bào)，我們應(yīng)該在收獲中好好善待自己，或美食佳肴與粗糧，或居高樓豪房與窩草棚陋舍，都應(yīng)愛(ài)惜所得與擁有，知足而不奢侈，在珍惜中善待自己、接納自己，把握自己的人生，活得快樂(lè)，過(guò)得幸福。而對(duì)生活中太多的不順、失敗、彷徨、無(wú)助、艱辛和悲痛，當(dāng)我們無(wú)法走過(guò)的時(shí)候，我們要放得下，不能與生活中的種種不幸較真，只要我們坦然地翻越人生的每一道坎坷，都會(huì)有一道美麗的風(fēng)景在等著我們，我們的生活因此美麗而精采，人生因此亮麗。善待生命，我們應(yīng)保持自然生態(tài)平衡，從而保護(hù)我們自己，善待自己。大自然中的任何一個(gè)生命都足全息的，一樹(shù)一草，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，與人類(lèi)無(wú)不休戚相關(guān)。我們?nèi)祟?lèi)作為地球上最富有智慧的生命，應(yīng)該要用良知與理智，睜大雙眼，放生不危及我們生命的大自然生靈。那些大肆捕殺蛇蛙，饕餮野生動(dòng)物的人類(lèi)劣性，以及對(duì)那些與我們初始人類(lèi)同祖的靈性動(dòng)物猴子，也敢活吃其腦的嗜食野蠻天性與殘忍的