11安全概論講解課件

工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程安全評(píng)價(jià)授課人：劉詩(shī)飛E－mail：HLSF@ZZU.EDU.CN工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程授課人：劉詩(shī)飛E－mail：HLS安全概論什么是安全古往今來(lái)的安全觀現(xiàn)代文明需要安全安全的內(nèi)涵當(dāng)代大學(xué)生需要正確的安全觀安全概論什么是安全一、什么是安全一、什么是安全安全是一種理念免除了不可接受的損害風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。GB/T28001《職業(yè)健康安全管理體系審核規(guī)范》的定義

安全的實(shí)質(zhì)是防止事故，消除導(dǎo)致死亡、傷害、急性職業(yè)危害及各種財(cái)產(chǎn)損失發(fā)生的條件。寧安全是一種理念免除了不可接受的損害風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。GB/T28安全是一種狀態(tài)

安全是一種狀態(tài)，取決于事件發(fā)生的可能性和后果的嚴(yán)重度方面是否為人們可以接受的。

安全：幸福的根源

安全是相對(duì)的，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)只能趨于零，因此絕對(duì)的安全是不存在的。安全是一種狀態(tài)安全是一種狀態(tài)，取決于事件發(fā)生的可能

安全在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，可保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)；安全可預(yù)防、避免、控制和消除意外事故和災(zāi)害；安全可使人類變得更加康樂(lè)、長(zhǎng)壽，使世界變得友愛(ài)、和平、繁榮。人類應(yīng)建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的安全體系。安全：生產(chǎn)與生命的保證

安全是人類生存的必然需要安全在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生安全是人類長(zhǎng)期的追求

安全是一種源文化。源文化是人類進(jìn)化過(guò)程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。安全是人類自覺(jué)行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。

安全常掛號(hào)，不吃后悔藥。安全是人類長(zhǎng)期的追求安全是一種源文化。源文化是人類進(jìn)民俗安全趣事1．信奉“生辰八字”？2．迷信占卜？3．給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”？4．給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖？5．崇拜行業(yè)保護(hù)神？

6．礦工忌諱老鼠搬家？7.豐富的飲食文化。

安全是個(gè)寶，時(shí)刻莫忘了！民俗安全趣事1．信奉“生辰八字”？安全是個(gè)寶，時(shí)刻莫行業(yè)的保護(hù)神

安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財(cái)富。

瓦木石匠奉魯班為祖師爺；

制陶的人奉范蠡為祖師爺；蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖；

裁縫信奉黃道婆；醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲；

捕魚人以媽祖為水神；行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江

…………等等。行業(yè)的保護(hù)神安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財(cái)富。瓦木石

礦工最忌老鼠搬家，看起來(lái)這是一種迷信，其實(shí)不盡然。

井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。

安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障

不要再打我了!!!礦工最忌老鼠搬家，看起來(lái)這是一種迷信，其實(shí)不人們可承受水平危險(xiǎn)不期望后果的可能性由小到大安全{不期望后果可能性}={危險(xiǎn)}+{安全}人們可承受水平危險(xiǎn)不期望后果的可能性由小到大安全{不期望后果二、古往今來(lái)的安全觀二、古往今來(lái)的安全觀中國(guó)古代安全技術(shù)安全伴隨于人類進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中古老而具有普遍意義的命題。遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人為了提高勞動(dòng)效率和抵御野獸的侵襲，制造了石器和木器，作為生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道自己居住的村落周圍，開(kāi)挖溝壕來(lái)抵御野獸的襲擊。

由于機(jī)械的出現(xiàn)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生產(chǎn)中的安全問(wèn)題也隨之而來(lái)。安全防護(hù)技術(shù)隨著生產(chǎn)的進(jìn)步而發(fā)展。在公元七、八世紀(jì)我們的祖先就認(rèn)識(shí)了毒氣，并提出測(cè)知方法。

安全的承諾：幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。中國(guó)古代安全技術(shù)安全伴隨于人類進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中古老而具有普遍中國(guó)古代安全技術(shù)公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：“……凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不可輒入……必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不可入”。公元752年，唐代王濤著的《外臺(tái)秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動(dòng)物測(cè)試，＂若有毒，其物即死＂。

安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。中國(guó)古代安全技術(shù)公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記

有安才有全，無(wú)安全沒(méi)有。1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”：“初見(jiàn)煤端時(shí)，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上”，采煤時(shí)，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實(shí)其井”。有安才有全，無(wú)安全沒(méi)有。1637年，早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“水在火上既濟(jì)”的記載。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊(duì)擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)；＂每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人＂負(fù)責(zé)值班巡邏，防火又防盜。在＂高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類＂；一旦發(fā)生火警，由軍弛報(bào)各有關(guān)部門。

安全放松一時(shí)，后悔伴隨一世

早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“古代的安全方略

居安思危出自《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”?！鞍膊煌＃A(yù)防為主”，正像孔子所說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這就是安全行動(dòng)的原則和方針。長(zhǎng)治久安出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)?！敝挥邪l(fā)達(dá)長(zhǎng)治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅對(duì)于國(guó)家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。

忽視疾病吃虧，忽視安全喪命。

古代的安全方略居安思危忽視疾病吃虧，忽視安全喪命。有備無(wú)患出自《左傳、襄公十一年》。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這是重要的安全方略。防微杜漸源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。

企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵。有備無(wú)患企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵。未雨綢繆出自《詩(shī)、幽風(fēng)、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”管天未下雨，也需修補(bǔ)好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須如此。這不失為有效的事故對(duì)策。亡羊補(bǔ)牢出自《戰(zhàn)國(guó)策、楚策四》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！北M管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智?！惫试唬骸俺砸粔q，長(zhǎng)一智。”“前車已覆，后來(lái)知更何覺(jué)時(shí)?！敝^之：“前車之鑒?！边@些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。

賊偷一半，火燒全無(wú)。未雨綢繆賊偷一半，火燒全無(wú)。

古代的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對(duì)待它，是必定要失敗的。只有以變化和發(fā)展的眼光在實(shí)踐中探求和體驗(yàn)，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。

全家安全無(wú)恙，勝過(guò)黃金滿箱。古代的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面三、現(xiàn)代文明需要安全三、現(xiàn)代文明需要安全

安全生產(chǎn)，是我們的生命線。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，如果勞動(dòng)不安全，就創(chuàng)造不了人。當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上，就有了安全和勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題。自然，還會(huì)進(jìn)一步想到，勞動(dòng)和安全是分不開(kāi)的。

中華民族文化有一個(gè)非?？少F的特點(diǎn)，就是熱愛(ài)生命，從不否定和逃避現(xiàn)實(shí)人生，對(duì)自身真實(shí)地活著感到很有意思而特別珍惜生命。一個(gè)不安全的社會(huì)絕對(duì)談不上是一個(gè)文明的社會(huì)?？萍嫉倪M(jìn)步，知識(shí)與技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的提高，也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。前車之鑒，后事之師。隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓(xùn)，使廣大群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的比重。安全生產(chǎn)，是我們的生命線。勞動(dòng)創(chuàng)現(xiàn)代文明需要安全

安全是勞動(dòng)者生命的保護(hù)神。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山。我們需要加強(qiáng)安全責(zé)任意識(shí)，落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，加強(qiáng)對(duì)安全生產(chǎn)工作；任何一個(gè)細(xì)節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財(cái)產(chǎn)甚至生命的損失。只有安全，才能有收獲、有幸福，否則皮之不存，毛將焉附？人們應(yīng)深刻意識(shí)到這一點(diǎn)?，F(xiàn)代文明需要安全安全是勞動(dòng)者生命的保護(hù)神。安全是人民安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。人類從來(lái)就離不開(kāi)生產(chǎn)和安全兩大基本需要。人類為了解決安全問(wèn)題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施?？茖W(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，對(duì)人民大眾追求安全而言，一方面人們利用科技力量制造各種高性能的安全防護(hù)用品，提高硬件設(shè)施的可靠度，它給人類安全帶來(lái)好處和便利；另一方面，人們面臨危險(xiǎn)、傷害和環(huán)境污染的嚴(yán)重性也加劇了。

安全是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基石。安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。人類從來(lái)現(xiàn)代文明需要安全中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，先進(jìn)的安全理念是保障大眾安全，引導(dǎo)大眾安樂(lè)、安康、高質(zhì)量生活與工作的文化。安全的直接目的就是要以各個(gè)層次、各個(gè)方面的因素來(lái)保證實(shí)現(xiàn)安全第一。人民大眾若是提高了安全文化水平，就相當(dāng)于提高了其生活水準(zhǔn)。

安全就是生命，安全就是效益?，F(xiàn)代文明需要安全中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，先進(jìn)的安全理念是保障大眾現(xiàn)代文明需要安全以文化教育的手段和途徑，可以深刻地啟發(fā)人、教育人、影響人、造就人，通過(guò)安全教育來(lái)改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)、思維方法，規(guī)范人的行為，樹立安全文明道德風(fēng)尚，確立正確的安全人生觀和安全價(jià)值觀，從精神文化和物質(zhì)文化中，學(xué)習(xí)保護(hù)個(gè)人、群體的知識(shí)和方法，達(dá)到提高全民安全意識(shí)的目的。

安全就是效益、生命和幸福！現(xiàn)代文明需要安全以文化教育的手段和途徑，可以深刻地啟發(fā)人、教推動(dòng)全民安全意識(shí)提高廣泛提高人的安全素質(zhì)尊重人權(quán)

培養(yǎng)人的安全情感

塑造安全人

事故一降再降，生產(chǎn)一上再上。災(zāi)后重建推動(dòng)全民安全意識(shí)提高廣泛提高人的安全素質(zhì)事故一降再降1.廣泛提高人的安全素質(zhì)

廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的安全意識(shí)和人的安全科技知識(shí)。要從幼兒園、從中小學(xué)抓起，從全民抓起，通過(guò)安全文化活動(dòng)的形式，加大力度對(duì)社會(huì)各階層進(jìn)行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸安全文化知識(shí)，增強(qiáng)其安全意識(shí)，建立正確的安全人生觀、安全價(jià)值觀，建立安全科學(xué)的思維方法和安全行為規(guī)范，學(xué)會(huì)消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造安全、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動(dòng)環(huán)境，保證社會(huì)和諧向前發(fā)展。

生產(chǎn)一盤棋，安全為第一。1.廣泛提高人的安全素質(zhì)廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于2．尊重人權(quán)、以人為本解決安全問(wèn)題長(zhǎng)期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作，這實(shí)際上是很片面的。面對(duì)安全問(wèn)題，許多人時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)事故的容忍和讓步，對(duì)人權(quán)的忽視和無(wú)奈。例如傷亡指標(biāo)管理。

幸福是棵樹，安全是沃土。2．尊重人權(quán)、以人為本解決安全問(wèn)題長(zhǎng)期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作3．培養(yǎng)人的安全情感

一切為了孩子，安全重于一切。在實(shí)施安全計(jì)劃時(shí)或是培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，一定要重視安全的情感培養(yǎng)。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人們的公眾安全觀念.使人們就把輕視安全、違章指揮、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)等看成是不道德的行為；把不安全行為、不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問(wèn)題看成是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，不能被忽略。3．培養(yǎng)人的安全情感一切為了孩子，安全重于一切。在實(shí)4．塑造安全人格人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，安全人格的塑造也是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，對(duì)當(dāng)代安全建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。實(shí)踐證明，過(guò)去人們很少注意到安全人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。要培養(yǎng)夠得上對(duì)安全問(wèn)題既有深刻的理性認(rèn)識(shí)，又能夠充滿感情地為勞動(dòng)者的安全健康服務(wù)，還能意志堅(jiān)定、矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)安全而奮斗，才稱得上具有健全的安全人格。

只有安全才是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。4．塑造安全人格人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，安全人格的塑造四、安全的內(nèi)涵對(duì)狹義安全的理解對(duì)廣義安全的理解四、安全的內(nèi)涵對(duì)狹義安全的理解對(duì)狹義安全的理解

人的生存和發(fā)展與人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，又與安全生產(chǎn)活動(dòng)及其保障條件緊密相連。人們往往把安全說(shuō)成是生產(chǎn)中的安全，即指在勞動(dòng)保護(hù)國(guó)策的范圍之內(nèi)，保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全和健康。換言之，是指勞動(dòng)者在上班或生產(chǎn)期間或在每周40小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)的安全，即在國(guó)家法律法規(guī)所限定的勞動(dòng)安全與衛(wèi)生的條件和環(huán)境中從事生產(chǎn)、工作或其他活動(dòng)。當(dāng)代東西方國(guó)家通用的“職業(yè)安全衛(wèi)生”這一術(shù)語(yǔ)，即OccupationalSafetyandHealth（OSH）。

安全生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本。對(duì)狹義安全的理解人的生存和發(fā)展與人的

在我國(guó)，常把勞動(dòng)保護(hù)或安全生產(chǎn)混合使用，可以這樣認(rèn)為，安全生產(chǎn)和勞動(dòng)保護(hù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中基本上可以相互通用，但實(shí)際上卻存在著一定的差別。但無(wú)論如何表述，實(shí)際上就是廠礦企業(yè)所關(guān)心的安全生產(chǎn)，也是法律法規(guī)一直在規(guī)范的安全生產(chǎn)。它僅僅指在生產(chǎn)過(guò)程中，在從事職業(yè)活動(dòng)中要保障勞動(dòng)者（職工）不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會(huì)中最普遍的安全標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代各國(guó)的一種工業(yè)文明標(biāo)志，行業(yè)或企業(yè)安全狀況可比性的最基本、最低的要求。這就是狹義的安全概念，在我國(guó)，也是各級(jí)政府和行業(yè)主管部門以及公眾當(dāng)前最為關(guān)心、能夠承受的安全與健康標(biāo)準(zhǔn)。

安全花開(kāi)把春報(bào)，生產(chǎn)效益節(jié)節(jié)高。

在我國(guó)，常把勞動(dòng)保護(hù)或安全生產(chǎn)混合使用，可以對(duì)廣義安全的理解

隨著國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)安全科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)立并對(duì)其研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，安全內(nèi)容已涉及到生產(chǎn)、生活、生存、科學(xué)實(shí)踐以及人可能活動(dòng)的一切領(lǐng)域和場(chǎng)所中的所有安全問(wèn)題，即廣義的安全。這是因?yàn)?，在人或人群的各種活動(dòng)領(lǐng)域或場(chǎng)所中，發(fā)生事故或產(chǎn)生危害的潛在危險(xiǎn)以及外部有害因素總是客觀存在的，即事故發(fā)生的普遍性不受時(shí)間、空間的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同時(shí)存在的地方，就始終存在著安全問(wèn)題。當(dāng)今所說(shuō)的安全，不論其內(nèi)涵還是其外延，都早已超越了勞動(dòng)安全的范圍，有了新內(nèi)容和含義，它突破了傳統(tǒng)的安全生產(chǎn)觀念，把安全所關(guān)注的范圍擴(kuò)展到人類活動(dòng)的全部領(lǐng)域，形成了符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展要求的大安全觀。

安全記心中，效益不斷升

。對(duì)廣義安全的理解隨著國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)安廣義安全內(nèi)涵

安全是指人的身心安全（含健康）而言，不僅僅是人的軀體不傷、不病、不死，而且還要保障人的心理的安全與健康；安全涉及的范圍超出了生產(chǎn)、勞動(dòng)的時(shí)空領(lǐng)域，拓展到人能進(jìn)行活動(dòng)的一切領(lǐng)域；人們隨社會(huì)文明、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕的程度不同，對(duì)安全需求的水平和質(zhì)量就具有不同時(shí)代感全新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在校期間的安全也在廣義安全的內(nèi)涵之中。

安全規(guī)程，如汽車的方向盤。廣義安全內(nèi)涵安全是指人的身心安全（含健康）而言，不僅僅是人首先，安全是指在外界不利因素作用下，使人的軀體及其生理功能免受損傷、毒害或威脅以及使人的心理不感到驚恐、危險(xiǎn)或害怕，并能使人健康、舒適和高效率地進(jìn)行生產(chǎn)、生活，參與各種社會(huì)活動(dòng)，而不僅僅是使人處于一種不死、不傷或不病的存在狀態(tài)。其次，安全是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動(dòng)狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。

安全好，質(zhì)量保；效率高，任務(wù)超。

世界衛(wèi)生組織提出的國(guó)際上公認(rèn)的科學(xué)概念，“健康是在軀體、精神和社會(huì)上的一種完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有疾病或虛弱?！笔紫龋踩侵冈谕饨绮焕蛩刈饔孟?，使人的軀體及其生理功能免

簡(jiǎn)而言之，廣義的安全是站在人類生存和繁衍的高度，以人類身心需要為著眼點(diǎn)，從確保社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，使人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活、生存活動(dòng)的一切領(lǐng)域，免受任何危險(xiǎn)和傷害，并使人身心獲得安全健康、舒適高效、快樂(lè)長(zhǎng)壽的一種狀態(tài)。

安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山。軍事安全、金融安全、資源安全、行業(yè)安全、財(cái)產(chǎn)安全等等。以上這些大的安全屬于國(guó)家或政策層面的范疇，不屬于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的范疇。簡(jiǎn)而言之，廣義的安全是站在人類生存和繁衍對(duì)狹義安全的理解環(huán)境安全工藝安全設(shè)備安全電氣安全建筑安全

安全生產(chǎn)是企業(yè)發(fā)展的必備條件。

安全管理勞動(dòng)保護(hù)應(yīng)急救援安全培訓(xùn)安全文化建設(shè)………等等。對(duì)狹義安全的理解環(huán)境安全安全生產(chǎn)是企業(yè)發(fā)展的必備條件五、當(dāng)代大學(xué)生

需要正確的安全觀五、當(dāng)代大學(xué)生

需要正確的安全觀大學(xué)生安全知識(shí)教育

作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)和管理的高級(jí)人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無(wú)疑需要比普通老百姓具有更高的安全意識(shí)，即具有較高的基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。大學(xué)生需要掌握安全知識(shí)

大學(xué)期間最適宜提高安全意識(shí)

大家講安全，安全保大家。大學(xué)生安全知識(shí)教育作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)和管理的高大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)安全文化知識(shí)

1．社會(huì)要求提高科技與管理人員的安全文化素質(zhì)。

2．高等教育中應(yīng)融入一些專業(yè)安全知識(shí)。

3．促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)安全意識(shí)的形成。安全沒(méi)搞好，大家都苦惱。

大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)安全文化知識(shí)1．社會(huì)要求提高科技與管社會(huì)要求提高科技與管理人的安全素質(zhì)

由于設(shè)計(jì)的缺陷、設(shè)備使用不當(dāng)、環(huán)境變化或外界干擾等原因的存在，在現(xiàn)代生產(chǎn)體系中潛在著許多的不安全因素。它們的存在可能會(huì)影響到試驗(yàn)、制造、包裝，裝卸、運(yùn)輸、貯存和操作等各個(gè)工作環(huán)節(jié)的正常運(yùn)行，并對(duì)有關(guān)人員和設(shè)備造成危害。

不斷提高科技與管理人員的安全文化素質(zhì)，有助于他們把安全第一的觀念融入所設(shè)計(jì)的工程或產(chǎn)品及管理中，把生產(chǎn)和安全統(tǒng)一起來(lái)，從而提高系統(tǒng)的可靠性，以保障現(xiàn)代生產(chǎn)體系的安全運(yùn)行。安全是所有工作的基礎(chǔ)。社會(huì)要求提高科技與管理人的安全素質(zhì)由于設(shè)計(jì)

另一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，眾多新災(zāi)害涌現(xiàn)，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、電腦病毒、信息失靈、電磁輻射等，其危害遠(yuǎn)比前工業(yè)社會(huì)的機(jī)械傷害更為嚴(yán)重。如果這些情況不有效制止，人類社會(huì)隨時(shí)都有滅頂之災(zāi)的危險(xiǎn)，科技與管理人員在這方面負(fù)有重要的使命。提高科技與管理人員的安全文化素質(zhì)，使他們樹立產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人的生命價(jià)值并重的觀念至關(guān)重要。

求生存、求發(fā)展，安全最關(guān)鍵！另一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)11安全概論講解課件工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程安全評(píng)價(jià)授課人：劉詩(shī)飛E－mail：HLSF@ZZU.EDU.CN工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程授課人：劉詩(shī)飛E－mail：HLS安全概論什么是安全古往今來(lái)的安全觀現(xiàn)代文明需要安全安全的內(nèi)涵當(dāng)代大學(xué)生需要正確的安全觀安全概論什么是安全一、什么是安全一、什么是安全安全是一種理念免除了不可接受的損害風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。GB/T28001《職業(yè)健康安全管理體系審核規(guī)范》的定義

安全的實(shí)質(zhì)是防止事故，消除導(dǎo)致死亡、傷害、急性職業(yè)危害及各種財(cái)產(chǎn)損失發(fā)生的條件。寧安全是一種理念免除了不可接受的損害風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。GB/T28安全是一種狀態(tài)

安全是一種狀態(tài)，取決于事件發(fā)生的可能性和后果的嚴(yán)重度方面是否為人們可以接受的。

安全：幸福的根源

安全是相對(duì)的，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)只能趨于零，因此絕對(duì)的安全是不存在的。安全是一種狀態(tài)安全是一種狀態(tài)，取決于事件發(fā)生的可能

安全在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，可保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)；安全可預(yù)防、避免、控制和消除意外事故和災(zāi)害；安全可使人類變得更加康樂(lè)、長(zhǎng)壽，使世界變得友愛(ài)、和平、繁榮。人類應(yīng)建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的安全體系。安全：生產(chǎn)與生命的保證

安全是人類生存的必然需要安全在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生安全是人類長(zhǎng)期的追求

安全是一種源文化。源文化是人類進(jìn)化過(guò)程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。安全是人類自覺(jué)行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。

安全常掛號(hào)，不吃后悔藥。安全是人類長(zhǎng)期的追求安全是一種源文化。源文化是人類進(jìn)民俗安全趣事1．信奉“生辰八字”？2．迷信占卜？3．給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”？4．給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖？5．崇拜行業(yè)保護(hù)神？

6．礦工忌諱老鼠搬家？7.豐富的飲食文化。

安全是個(gè)寶，時(shí)刻莫忘了！民俗安全趣事1．信奉“生辰八字”？安全是個(gè)寶，時(shí)刻莫行業(yè)的保護(hù)神

安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財(cái)富。

瓦木石匠奉魯班為祖師爺；

制陶的人奉范蠡為祖師爺；蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖；

裁縫信奉黃道婆；醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲；

捕魚人以媽祖為水神；行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江

…………等等。行業(yè)的保護(hù)神安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財(cái)富。瓦木石

礦工最忌老鼠搬家，看起來(lái)這是一種迷信，其實(shí)不盡然。

井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。

安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障

不要再打我了!!!礦工最忌老鼠搬家，看起來(lái)這是一種迷信，其實(shí)不人們可承受水平危險(xiǎn)不期望后果的可能性由小到大安全{不期望后果可能性}={危險(xiǎn)}+{安全}人們可承受水平危險(xiǎn)不期望后果的可能性由小到大安全{不期望后果二、古往今來(lái)的安全觀二、古往今來(lái)的安全觀中國(guó)古代安全技術(shù)安全伴隨于人類進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中古老而具有普遍意義的命題。遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人為了提高勞動(dòng)效率和抵御野獸的侵襲，制造了石器和木器，作為生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道自己居住的村落周圍，開(kāi)挖溝壕來(lái)抵御野獸的襲擊。

由于機(jī)械的出現(xiàn)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生產(chǎn)中的安全問(wèn)題也隨之而來(lái)。安全防護(hù)技術(shù)隨著生產(chǎn)的進(jìn)步而發(fā)展。在公元七、八世紀(jì)我們的祖先就認(rèn)識(shí)了毒氣，并提出測(cè)知方法。

安全的承諾：幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。中國(guó)古代安全技術(shù)安全伴隨于人類進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中古老而具有普遍中國(guó)古代安全技術(shù)公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：“……凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不可輒入……必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不可入”。公元752年，唐代王濤著的《外臺(tái)秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動(dòng)物測(cè)試，＂若有毒，其物即死＂。

安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。中國(guó)古代安全技術(shù)公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記

有安才有全，無(wú)安全沒(méi)有。1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”：“初見(jiàn)煤端時(shí)，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上”，采煤時(shí)，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實(shí)其井”。有安才有全，無(wú)安全沒(méi)有。1637年，早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“水在火上既濟(jì)”的記載。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊(duì)擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)；＂每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人＂負(fù)責(zé)值班巡邏，防火又防盜。在＂高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類＂；一旦發(fā)生火警，由軍弛報(bào)各有關(guān)部門。

安全放松一時(shí)，后悔伴隨一世

早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“古代的安全方略

居安思危出自《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”?！鞍膊煌?，預(yù)防為主”，正像孔子所說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這就是安全行動(dòng)的原則和方針。長(zhǎng)治久安出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)?！敝挥邪l(fā)達(dá)長(zhǎng)治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅對(duì)于國(guó)家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。

忽視疾病吃虧，忽視安全喪命。

古代的安全方略居安思危忽視疾病吃虧，忽視安全喪命。有備無(wú)患出自《左傳、襄公十一年》。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這是重要的安全方略。防微杜漸源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然?！睆奈⑿≈伦テ?，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。

企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵。有備無(wú)患企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵。未雨綢繆出自《詩(shī)、幽風(fēng)、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！惫芴煳聪掠?，也需修補(bǔ)好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須如此。這不失為有效的事故對(duì)策。亡羊補(bǔ)牢出自《戰(zhàn)國(guó)策、楚策四》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！北M管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智?！惫试唬骸俺砸粔q，長(zhǎng)一智。”“前車已覆，后來(lái)知更何覺(jué)時(shí)?！敝^之：“前車之鑒?！边@些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。

賊偷一半，火燒全無(wú)。未雨綢繆賊偷一半，火燒全無(wú)。

古代的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對(duì)待它，是必定要失敗的。只有以變化和發(fā)展的眼光在實(shí)踐中探求和體驗(yàn)，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。

全家安全無(wú)恙，勝過(guò)黃金滿箱。古代的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面三、現(xiàn)代文明需要安全三、現(xiàn)代文明需要安全

安全生產(chǎn)，是我們的生命線。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，如果勞動(dòng)不安全，就創(chuàng)造不了人。當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上，就有了安全和勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題。自然，還會(huì)進(jìn)一步想到，勞動(dòng)和安全是分不開(kāi)的。

中華民族文化有一個(gè)非?？少F的特點(diǎn)，就是熱愛(ài)生命，從不否定和逃避現(xiàn)實(shí)人生，對(duì)自身真實(shí)地活著感到很有意思而特別珍惜生命。一個(gè)不安全的社會(huì)絕對(duì)談不上是一個(gè)文明的社會(huì)?？萍嫉倪M(jìn)步，知識(shí)與技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的提高，也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。前車之鑒，后事之師。隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓(xùn)，使廣大群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的比重。安全生產(chǎn)，是我們的生命線。勞動(dòng)創(chuàng)現(xiàn)代文明需要安全

安全是勞動(dòng)者生命的保護(hù)神。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山。我們需要加強(qiáng)安全責(zé)任意識(shí)，落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，加強(qiáng)對(duì)安全生產(chǎn)工作；任何一個(gè)細(xì)節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財(cái)產(chǎn)甚至生命的損失。只有安全，才能有收獲、有幸福，否則皮之不存，毛將焉附？人們應(yīng)深刻意識(shí)到這一點(diǎn)?，F(xiàn)代文明需要安全安全是勞動(dòng)者生命的保護(hù)神。安全是人民安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。人類從來(lái)就離不開(kāi)生產(chǎn)和安全兩大基本需要。人類為了解決安全問(wèn)題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施。科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，對(duì)人民大眾追求安全而言，一方面人們利用科技力量制造各種高性能的安全防護(hù)用品，提高硬件設(shè)施的可靠度，它給人類安全帶來(lái)好處和便利；另一方面，人們面臨危險(xiǎn)、傷害和環(huán)境污染的嚴(yán)重性也加劇了。

安全是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基石。安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。人類從來(lái)現(xiàn)代文明需要安全中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，先進(jìn)的安全理念是保障大眾安全，引導(dǎo)大眾安樂(lè)、安康、高質(zhì)量生活與工作的文化。安全的直接目的就是要以各個(gè)層次、各個(gè)方面的因素來(lái)保證實(shí)現(xiàn)安全第一。人民大眾若是提高了安全文化水平，就相當(dāng)于提高了其生活水準(zhǔn)。

安全就是生命，安全就是效益?，F(xiàn)代文明需要安全中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，先進(jìn)的安全理念是保障大眾現(xiàn)代文明需要安全以文化教育的手段和途徑，可以深刻地啟發(fā)人、教育人、影響人、造就人，通過(guò)安全教育來(lái)改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)、思維方法，規(guī)范人的行為，樹立安全文明道德風(fēng)尚，確立正確的安全人生觀和安全價(jià)值觀，從精神文化和物質(zhì)文化中，學(xué)習(xí)保護(hù)個(gè)人、群體的知識(shí)和方法，達(dá)到提高全民安全意識(shí)的目的。

安全就是效益、生命和幸福！現(xiàn)代文明需要安全以文化教育的手段和途徑，可以深刻地啟發(fā)人、教推動(dòng)全民安全意識(shí)提高廣泛提高人的安全素質(zhì)尊重人權(quán)

培養(yǎng)人的安全情感

塑造安全人

事故一降再降，生產(chǎn)一上再上。災(zāi)后重建推動(dòng)全民安全意識(shí)提高廣泛提高人的安全素質(zhì)事故一降再降1.廣泛提高人的安全素質(zhì)

廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的安全意識(shí)和人的安全科技知識(shí)。要從幼兒園、從中小學(xué)抓起，從全民抓起，通過(guò)安全文化活動(dòng)的形式，加大力度對(duì)社會(huì)各階層進(jìn)行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸安全文化知識(shí)，增強(qiáng)其安全意識(shí)，建立正確的安全人生觀、安全價(jià)值觀，建立安全科學(xué)的思維方法和安全行為規(guī)范，學(xué)會(huì)消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造安全、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動(dòng)環(huán)境，保證社會(huì)和諧向前發(fā)展。

生產(chǎn)一盤棋，安全為第一。1.廣泛提高人的安全素質(zhì)廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于2．尊重人權(quán)、以人為本解決安全問(wèn)題長(zhǎng)期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作，這實(shí)際上是很片面的。面對(duì)安全問(wèn)題，許多人時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)事故的容忍和讓步，對(duì)人權(quán)的忽視和無(wú)奈。例如傷亡指標(biāo)管理。

幸福是棵樹，安全是沃土。2．尊重人權(quán)、以人為本解決安全問(wèn)題長(zhǎng)期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作3．培養(yǎng)人的安全情感

一切為了孩子，安全重于一切。在實(shí)施安全計(jì)劃時(shí)或是培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，一定要重視安全的情感培養(yǎng)。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人們的公眾安全觀念.使人們就把輕視安全、違章指揮、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)等看成是不道德的行為；把不安全行為、不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問(wèn)題看成是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，不能被忽略。3．培養(yǎng)人的安全情感一切為了孩子，安全重于一切。在實(shí)4．塑造安全人格人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，安全人格的塑造也是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，對(duì)當(dāng)代安全建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。實(shí)踐證明，過(guò)去人們很少注意到安全人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。要培養(yǎng)夠得上對(duì)安全問(wèn)題既有深刻的理性認(rèn)識(shí)，又能夠充滿感情地為勞動(dòng)者的安全健康服務(wù)，還能意志堅(jiān)定、矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)安全而奮斗，才稱得上具有健全的安全人格。

只有安全才是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。4．塑造安全人格人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，安全人格的塑造四、安全的內(nèi)涵對(duì)狹義安全的理解對(duì)廣義安全的理解四、安全的內(nèi)涵對(duì)狹義安全的理解對(duì)狹義安全的理解

人的生存和發(fā)展與人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，又與安全生產(chǎn)活動(dòng)及其保障條件緊密相連。人們往往把安全說(shuō)成是生產(chǎn)中的安全，即指在勞動(dòng)保護(hù)國(guó)策的范圍之內(nèi)，保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全和健康。換言之，是指勞動(dòng)者在上班或生產(chǎn)期間或在每周40小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)的安全，即在國(guó)家法律法規(guī)所限定的勞動(dòng)安全與衛(wèi)生的條件和環(huán)境中從事生產(chǎn)、工作或其他活動(dòng)。當(dāng)代東西方國(guó)家通用的“職業(yè)安全衛(wèi)生”這一術(shù)語(yǔ)，即OccupationalSafetyandHealth（OSH）。

安全生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本。對(duì)狹義安全的理解人的生存和發(fā)展與人的

在我國(guó)，常把勞動(dòng)保護(hù)或安全生產(chǎn)混合使用，可以這樣認(rèn)為，安全生產(chǎn)和勞動(dòng)保護(hù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中基本上可以相互通用，但實(shí)際上卻存在著一定的差別。但無(wú)論如何表述，實(shí)際上就是廠礦企業(yè)所關(guān)心的安全生產(chǎn)，也是法律法規(guī)一直在規(guī)范的安全生產(chǎn)。它僅僅指在生產(chǎn)過(guò)程中，在從事職業(yè)活動(dòng)中要保障勞動(dòng)者（職工）不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會(huì)中最普遍的安全標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代各國(guó)的一種工業(yè)文明標(biāo)志，行業(yè)或企業(yè)安全狀況可比性的最基本、最低的要求。這就是狹義的安全概念，在我國(guó)，也是各級(jí)政府和行業(yè)主管部門以及公眾當(dāng)前最為關(guān)心、能夠承受的安全與健康標(biāo)準(zhǔn)。

安全花開(kāi)把春報(bào)，生產(chǎn)效益節(jié)節(jié)高。

在我國(guó)，常把勞動(dòng)保護(hù)或安全生產(chǎn)混合使用，可以對(duì)廣義安全的理解

隨著國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)安全科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)立并對(duì)其研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，安全內(nèi)容已涉及到生產(chǎn)、生活、生存、科學(xué)實(shí)踐以及人可能活動(dòng)的一切領(lǐng)域和場(chǎng)所中的所有安全問(wèn)題，即廣義的安全。這是因?yàn)椋谌嘶蛉巳旱母鞣N活動(dòng)領(lǐng)域或場(chǎng)所中，發(fā)生事故或產(chǎn)生危害的潛在危險(xiǎn)以及外部有害因素總是客觀存在的，即事故發(fā)生的普遍性不受時(shí)間、空間的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同時(shí)存在的地方，就始終存在著安全問(wèn)題。當(dāng)今所說(shuō)的安全，不論其內(nèi)涵還是其外延，都早已超越了勞動(dòng)安全的范圍，有了新內(nèi)容和含義，它突破了傳統(tǒng)的安全生產(chǎn)觀念，把安全所關(guān)注的范圍擴(kuò)展到人類活動(dòng)的全部領(lǐng)域，形成了符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展要求的大安全觀。

安全記心中，效益不斷升

。對(duì)廣義安全的理解隨著國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)安廣義安全內(nèi)涵

安全是指人的身心安全（含健康）而言，不僅僅是人的軀體不傷、不病、不死，而且還要保障人的心理的安全與健康；安全涉及的范圍超出了生產(chǎn)、勞動(dòng)的時(shí)空領(lǐng)域，拓展到人能進(jìn)行活動(dòng)的一切領(lǐng)域；人們隨社