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(選擇題):美國科研人員做過這樣的實驗:將一只青蛙放到沸水中,青蛙觸電般立即竄逃出去;又將青蛙放入涼水中,然后用小火慢慢加熱,青蛙雖然可以感覺到溫度的變化,確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?;卮?,2兩題1.“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中
④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A.①②B.①③C.②④D.③④C(選擇題):美國科研人員做過這樣的實驗:將一只青蛙放到沸水中2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危,并因“思所以?!倍鞍病?,其哲學(xué)道理是①認(rèn)識“危”的條件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識“?!钡谋厝恍?,則可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識“安”與“?!钡囊来妗⒇炌P(guān)系,順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢④認(rèn)識“安”與“?!钡陌⑥D(zhuǎn)化關(guān)系,努力實現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危
A.①②B.②③C.③④D.①④D2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危,并因“思所以?!倍?.中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講,指出:“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國,就是因為世界在變,中國也在變”。這是對中國改革開放帶來巨大發(fā)展的肯定,其中包含的深刻這里是①認(rèn)識對象在變化發(fā)展,不能囿于靜止的觀點而無視其變化②認(rèn)識對象的改變,必然引起人們認(rèn)識的改變
③看問題觀點的改變,是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)④看問題觀點的不同,會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異A.①②B.①④C.②③D.③④B3.中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講4.胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中,它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)沙,耐鹽堿,生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不朽”,稱其為“英雄樹”,譽(yù)之為中華民族堅忍不拔精神象征。弘揚中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚的精神狀態(tài),體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用
②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性③可以調(diào)動人的精神能量,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.③④A4.胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中,它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)5.一片秋葉隨風(fēng)飄落,宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想,用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上,葉子獲得了第二次生命,陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞,取得了“1+1>2”的良好效果。這一事例說明①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值
④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④C5.一片秋葉隨風(fēng)飄落,宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想6.醫(yī)學(xué)臨床實踐表明,人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān),這進(jìn)一步佐證了
①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦機(jī)能③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)
A.①③B.②③C.②④D.③④D6.醫(yī)學(xué)臨床實踐表明,人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“7.民間諺語寓意深遠(yuǎn),代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧。“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯,量體裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是①矛盾的兩個方面既相互對立,又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一
④離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A.①②B.①④C.②④D.③④C7.民間諺語寓意深遠(yuǎn),代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧?!?.漫畫(圖6)《脫離了約束的個體會傷及自身》的哲學(xué)寓意是①要用矛盾的觀點看問題
②要用聯(lián)系的觀點看問題③要求真務(wù)實,與時俱進(jìn)④要發(fā)揮能動性,敢于創(chuàng)新
A.①②B.②③C.①③D.③④A8.漫畫(圖6)《脫離了約束的個體會傷及自身》的哲學(xué)寓意是9.唐朝詩人杜茍鶴的詩《小松》寓意深刻:“自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木,直待凌云始道高。”這啟示我們看問題要①堅持辯證否定的觀點,②堅持發(fā)展的觀點,③善于抓住主要矛盾,④堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一.
A.①②B.①③C.②④D.①④C9.唐朝詩人杜茍鶴的詩《小松》寓意深刻:“自小刺頭深草里,而
10.最近,我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段,測定北京猿人生活在約七十七萬年前。此前,根據(jù)其他測年法,學(xué)術(shù)界采信四五十萬年的說法。上述考古研究情況表明
A.實踐的社會歷史性決定了考古結(jié)論是不斷變化發(fā)展的
B.實踐手段不同決定了考古結(jié)論的認(rèn)識電必然不同
C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)決定了考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的實踐的檢驗
D.新事物必然代替舊事物決定了新考古結(jié)論必然代替舊考古結(jié)論C10.最近,我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段,測定北11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里,理想是溫飽;溫飽的年代里,理想是文明;動亂的年代里,理想是安定;安定的年代里,理想是繁榮?!边@種認(rèn)識的合理性在于①肯定了社會存在對社會意識的決定作用②肯定了理想和信念對實現(xiàn)人生價值的意義.③堅持了唯物辯證法的基本觀點④強(qiáng)調(diào)了社會意識的相對獨立性
A.①②B①
③C.②④D.③④B11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里,理想是溫飽;溫飽的12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆。進(jìn)入“而立之年”的龍年春晚回歸和創(chuàng)新并重,以不同影像、實物、音樂、表演等形式,展現(xiàn)了不同年代的不同流行元素,使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這說明①春晚是傳承中華文化的主要手段②春晚文化可以促進(jìn)每個人的全面發(fā)展③文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新④文化是一定時代經(jīng)濟(jì)政治的反映
A.①②B.②③C.①④D.③④D12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆13.民間藝術(shù)的最大特點是雅俗共賞,群眾參與性強(qiáng),各個年齡階段的人都易于接受。群眾對民間藝術(shù)的喜愛啟示我們,發(fā)展社會主義文化必須
A.堅持先進(jìn)方向,奏響文化主旋律 B.繼承傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神C.改造傳統(tǒng)文化,抵制腐朽文化 D.面向廣大人民,著眼于人民的需求D13.民間藝術(shù)的最大特點是雅俗共賞,群眾參與性強(qiáng),各個年齡階14.我國基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國際合作項目——大亞灣中微子實驗發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,并測量到其振蕩幾率。中微子是一種不帶電、質(zhì)量極其微小的基本粒子,也是構(gòu)成物質(zhì)世界的最基本單元之一,在目前已知的構(gòu)成物質(zhì)世界的12種基本粒子中占了1/4,在微觀的粒子物理和宏觀的宇宙起源及演化中同時扮演著極為重要的角色。中微子振蕩幾率的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)的辯證唯物主義道理有①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)②尊重規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提
③自然界的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移④意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 A.①②B.①④C.②③D.③④B14.我國基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國際合作項目——大亞灣中微子實驗15.我國明代哲學(xué)家王守仁十一歲時以《蔽月山房》為題信口吟出了一首富含哲理的詩句:“山近月遠(yuǎn)覺月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,還見山心月更闊?!边@首詩所蘊(yùn)含的哲理有①人的認(rèn)識受主觀和客觀因素的影響
②用聯(lián)系的觀點看問題才能正確認(rèn)識事物③人的主觀感覺和客觀實際總是有出入的④價值觀對人們認(rèn)識事物具有導(dǎo)向作用A.①② B.②③C.①③D.③④A15.我國明代哲學(xué)家王守仁十一歲時以《蔽月山房》為題信口吟出16.“樂活”是近年來出現(xiàn)的一個新詞,由“l(fā)ifestylesofhealthandsustainability”的第一個字母組成,直譯就是健康可持續(xù)的生活方式?!皹坊钭濉痹谙M時,會考慮到自己和家人的健康以及對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。這種消費理念體現(xiàn)了①實踐的觀點②聯(lián)系的觀點③發(fā)展的觀點④群眾的觀點
A.①② B.①④C.③④D.②③D16.“樂活”是近年來出現(xiàn)的一個新詞,由“l(fā)ifestyle17.拉斯科基金會把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎授予中醫(yī)科學(xué)院研究員屠呦呦,以表彰其在經(jīng)歷了多次失敗后,終于成功提取到青蒿中性提取物,獲得對鼠瘧、猴瘧瘧原蟲100%的抑制率。這一發(fā)現(xiàn),緩解了億萬人的疼痛和苦惱,在100多個國家拯救了無數(shù)人尤其是兒童的生命。這表明①理論對實踐具有巨大的推動作用②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③人類可以改變規(guī)律從而認(rèn)識事物
④世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物A.①②B.①③C.②④D.③④C17.拉斯科基金會把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎授予中醫(yī)科學(xué)1.(三檢)材料一湖北黃岡:“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”革命老區(qū)黃岡擁有特色鮮明的紅色文化、名人文化、東坡仗化、黃梅戲文化、禪宗文化等五大地城文化。黃岡市政府把這些文化資源與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源優(yōu)化組合,從而形成了紅色傳統(tǒng)、綠色生態(tài)、古色文化“三色齊放”的旅游格局,全面提升了黃岡大別山旅游尤其是紅色旅游的整體競爭力,取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。材料二少林景區(qū)遭遇“摘牌”危機(jī)2011年12月4日,全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會向少林景區(qū)下達(dá)“整改通知”。通知指出,少林景區(qū)在游覽環(huán)境。旅游秩序、管理服務(wù)等方面存在_定問題,服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量評分較低,距離5A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)差別較大。此外,少林景區(qū)的重點文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)。捌如在塔林景區(qū),游客高度集中,地面寸草不生,給塔林保護(hù)帶來潛在威脅。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化生活知識,說明利用文化資源發(fā)展旅游事業(yè)的重要意義。(12分)(2)結(jié)合材料運用唯物辯證法知識說明,應(yīng)如何正確開發(fā)利用文化旅游資源?(12分)1.(三檢)材料一湖北黃岡:“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè),a、可以使人們感受中華文化的博大精深,豐富人們的精神世界,提高人文素養(yǎng),b、可以弘揚和培育中華民族精神,培養(yǎng)人們的愛國主義情感,有利于建設(shè)社會主義核心價值體系,c、可以使文化通過傳承、傳播,推動文化的發(fā)展和繁榮,d、可以發(fā)揮優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)、社會的促進(jìn)作用,有利于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步。利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè),a、可以使人們2.開發(fā)利用文化旅游資源,a.必須堅持聯(lián)系的觀點,正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系,搞好管理,充分發(fā)揮文化資源的整體優(yōu)勢,b、必須堅持發(fā)展的觀點,堅持文物開發(fā)利用與保護(hù)相結(jié)合,避免掠奪式的開發(fā),c、必須堅持矛盾的觀點,正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系。2.開發(fā)利用文化旅游資源,a.必須堅持聯(lián)系的觀點,正確處理系2.(四檢)材料一2012年3月2日,中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動的意見》指出:雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,順應(yīng)了社會進(jìn)步的時代潮流,彰顯了我們黨的先進(jìn)本色,內(nèi)涵十分豐富,意蘊(yùn)十分深刻,是一面永不褪色、永放光芒的旗幟。材料二雷鋒在日記中寫道:“我活著,只有一個目的,就是做一個對人民有用的人。”“我覺得要使自己活著,就是為了使別人生活得更美好。”“多幫助人民做點好事,就是我最大的快樂和幸福。”(1)運用文化生活知識,說明中共中央辦公廳為什么要在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動?(12分)(2)作為當(dāng)代中學(xué)生,你從雷鋒的日記中得到哪些哲學(xué)啟示?(14分)2.(四檢)材料一2012年3月2日,中共中央辦公廳(1)①文化作為一種精神力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,發(fā)揚雷鋒精神能夠推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。②文化影響人們的交往行為和交往方式。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于使雷鋒精神豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化對人的影響,來自于特定的文化環(huán)境,來自于各種形式的文化活動。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于提高人們的思想道德慘養(yǎng)。④世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。⑤雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于弘揚中華民族精神,促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。有利于建設(shè)社會主義精神文明,培育文明風(fēng)尚。(每點3分,共12分,答出4點即可滿分)(1)①文化作為一種精神力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,發(fā)揚(2)①要樹立正確的意識,要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜樣,發(fā)揚服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。(4分)②要樹立正確的價值觀,作出正確的價值選擇。我們要向雷鋒那樣,自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想。(5分)③人生的真正價值在于奉獻(xiàn)。我們要向雷鋒那樣,在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價價值,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功。(5分)(2)①要樹立正確的意識,要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜
3.三國時期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,近年來國家推進(jìn)“中部崛起“戰(zhàn)略,確定其為重點開發(fā)區(qū)域,擬加大對該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財政投入,從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時機(jī)。同時,東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級換代的新階段,也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢。改革開放30年來,尤其是在“中部崛起”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下,位于該地區(qū)的甲地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就,在經(jīng)濟(jì)總量不斷增加的同時,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。表3三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重表(%)(7)運用整體和部分辯證關(guān)系的原理,結(jié)合材料分析三國時期的荊州地區(qū)在當(dāng)時和現(xiàn)在所處地位的不同。(10分)3.三國時期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)3.(1)整體由部分構(gòu)成,部分影響整體;而各個部分之間的地位是不平衡的。三國時期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分,制約全局的形勢,是兵家必爭之地。(2)整體統(tǒng)率部分,任何部分的發(fā)展都離不開與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系?,F(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受國家經(jīng)濟(jì)社會整體發(fā)展的影響,國家實施中部崛起戰(zhàn)略為該地區(qū)帶來發(fā)展的有利條件;東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機(jī)遇。3.(1)整體由部分構(gòu)成,部分影響整體;而各個部分之間的地位4.(2010高考)我國非常重視并積極推進(jìn)節(jié)能減排工作,先后頒布實施節(jié)約能源法、可再生資源法、循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法等法律法規(guī)?!笆晃濉币?guī)劃綱要提出,2006~2010年單位GDP能耗要降低20℅左右。為落實規(guī)劃綱要,國務(wù)院制定節(jié)能減排綜合性工作方案,由中央財政支持十大重點節(jié)能工程和重點工業(yè)污染治理項目;通過財政補(bǔ)貼方式實施節(jié)能產(chǎn)品惠民工程;國家發(fā)改委等部門聯(lián)合舉辦2009年中國國際節(jié)能減排和新能源科技博覽會。作為十大重點節(jié)能工程之一的綠色照明工程,將逐步使用節(jié)能燈取代白熾燈和氣體低效照明產(chǎn)品。通過對消費者的財政補(bǔ)貼,國家在2009年推廣節(jié)能燈1億支,直接拉動社會消費10多億元。與此同時,我國綠色照明產(chǎn)業(yè)也得到長足發(fā)展。截止2009年5月,我國綠色照明企業(yè)總數(shù)已突破3000家,年產(chǎn)值近700億元。4.(2010高考)我國非常重視并積極推進(jìn)節(jié)能減排工作,先(3)適時節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會,需要每個人牢固樹立節(jié)能理念。請運用社會意識相關(guān)知識,說明為什么要樹立節(jié)能理念。(3)適時節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)(3)節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會意識,是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹立節(jié)能理念符合社會發(fā)展的客觀要求;符合人類長遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以化為人們的自覺行動,促進(jìn)資源節(jié)約型社會的發(fā)展。現(xiàn)實生活中,存在節(jié)能意識淡薄、浪費現(xiàn)象嚴(yán)重等問題,樹立節(jié)能理念尤為緊迫。(3)節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會意識,是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹立5.媽祖被譽(yù)為“海上女神”,傳說媽祖姓林名默,宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一出生救急扶危,行善濟(jì)世。媽祖去世后,人們在建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展,船工漁夫越來越多,媽祖信仰越傳越廣,媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計,目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座),遍布20多個國家和地區(qū),信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日,福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?;顒樱霌P媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德,促進(jìn)文化發(fā)展,近年來,到美洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多,媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年,媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
5.媽祖被譽(yù)為“海上女神”,傳說媽祖姓林名默,宋代時出生在湄5.(1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識,說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。(10分)(2)運用社會意識具有相對獨立性原理,說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕,不斷發(fā)展。(12分)(3)結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識,就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。(4分)5.(1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識,說明為什么媽祖文化具有
5.答案為:(1)媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認(rèn)識活動。豐富其精神生活,滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流,有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。(2)社會存在決定社會意識,社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展,但具有相對獨立性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮積極作用。(3)挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德,促進(jìn)思想道德建設(shè),發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用,促進(jìn)兩岸文化交流;擴(kuò)大媽祖文化的影響,擴(kuò)大中華文化在全球的影響;賦予媽祖文化新的時代內(nèi)容,更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。
5.答案為:(選擇題):美國科研人員做過這樣的實驗:將一只青蛙放到沸水中,青蛙觸電般立即竄逃出去;又將青蛙放入涼水中,然后用小火慢慢加熱,青蛙雖然可以感覺到溫度的變化,確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。回答1,2兩題1.“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中
④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A.①②B.①③C.②④D.③④C(選擇題):美國科研人員做過這樣的實驗:將一只青蛙放到沸水中2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危,并因“思所以危”而“安”,其哲學(xué)道理是①認(rèn)識“?!钡臈l件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識“?!钡谋厝恍?,則可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識“安”與“?!钡囊来?、貫通關(guān)系,順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢④認(rèn)識“安”與“?!钡陌?、轉(zhuǎn)化關(guān)系,努力實現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危
A.①②B.②③C.③④D.①④D2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危,并因“思所以?!倍?.中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講,指出:“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國,就是因為世界在變,中國也在變”。這是對中國改革開放帶來巨大發(fā)展的肯定,其中包含的深刻這里是①認(rèn)識對象在變化發(fā)展,不能囿于靜止的觀點而無視其變化②認(rèn)識對象的改變,必然引起人們認(rèn)識的改變
③看問題觀點的改變,是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)④看問題觀點的不同,會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異A.①②B.①④C.②③D.③④B3.中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講4.胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中,它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)沙,耐鹽堿,生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不朽”,稱其為“英雄樹”,譽(yù)之為中華民族堅忍不拔精神象征。弘揚中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚的精神狀態(tài),體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用
②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性③可以調(diào)動人的精神能量,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.③④A4.胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中,它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)5.一片秋葉隨風(fēng)飄落,宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想,用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上,葉子獲得了第二次生命,陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞,取得了“1+1>2”的良好效果。這一事例說明①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值
④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④C5.一片秋葉隨風(fēng)飄落,宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想6.醫(yī)學(xué)臨床實踐表明,人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān),這進(jìn)一步佐證了
①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦機(jī)能③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)
A.①③B.②③C.②④D.③④D6.醫(yī)學(xué)臨床實踐表明,人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“7.民間諺語寓意深遠(yuǎn),代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧?!暗绞裁瓷缴铣裁锤琛薄翱床顺燥垼矿w裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是①矛盾的兩個方面既相互對立,又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一
④離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A.①②B.①④C.②④D.③④C7.民間諺語寓意深遠(yuǎn),代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧?!?.漫畫(圖6)《脫離了約束的個體會傷及自身》的哲學(xué)寓意是①要用矛盾的觀點看問題
②要用聯(lián)系的觀點看問題③要求真務(wù)實,與時俱進(jìn)④要發(fā)揮能動性,敢于創(chuàng)新
A.①②B.②③C.①③D.③④A8.漫畫(圖6)《脫離了約束的個體會傷及自身》的哲學(xué)寓意是9.唐朝詩人杜茍鶴的詩《小松》寓意深刻:“自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木,直待凌云始道高?!边@啟示我們看問題要①堅持辯證否定的觀點,②堅持發(fā)展的觀點,③善于抓住主要矛盾,④堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一.
A.①②B.①③C.②④D.①④C9.唐朝詩人杜茍鶴的詩《小松》寓意深刻:“自小刺頭深草里,而
10.最近,我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段,測定北京猿人生活在約七十七萬年前。此前,根據(jù)其他測年法,學(xué)術(shù)界采信四五十萬年的說法。上述考古研究情況表明
A.實踐的社會歷史性決定了考古結(jié)論是不斷變化發(fā)展的
B.實踐手段不同決定了考古結(jié)論的認(rèn)識電必然不同
C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)決定了考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的實踐的檢驗
D.新事物必然代替舊事物決定了新考古結(jié)論必然代替舊考古結(jié)論C10.最近,我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段,測定北11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里,理想是溫飽;溫飽的年代里,理想是文明;動亂的年代里,理想是安定;安定的年代里,理想是繁榮?!边@種認(rèn)識的合理性在于①肯定了社會存在對社會意識的決定作用②肯定了理想和信念對實現(xiàn)人生價值的意義.③堅持了唯物辯證法的基本觀點④強(qiáng)調(diào)了社會意識的相對獨立性
A.①②B①
③C.②④D.③④B11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里,理想是溫飽;溫飽的12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆。進(jìn)入“而立之年”的龍年春晚回歸和創(chuàng)新并重,以不同影像、實物、音樂、表演等形式,展現(xiàn)了不同年代的不同流行元素,使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這說明①春晚是傳承中華文化的主要手段②春晚文化可以促進(jìn)每個人的全面發(fā)展③文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新④文化是一定時代經(jīng)濟(jì)政治的反映
A.①②B.②③C.①④D.③④D12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆13.民間藝術(shù)的最大特點是雅俗共賞,群眾參與性強(qiáng),各個年齡階段的人都易于接受。群眾對民間藝術(shù)的喜愛啟示我們,發(fā)展社會主義文化必須
A.堅持先進(jìn)方向,奏響文化主旋律 B.繼承傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神C.改造傳統(tǒng)文化,抵制腐朽文化 D.面向廣大人民,著眼于人民的需求D13.民間藝術(shù)的最大特點是雅俗共賞,群眾參與性強(qiáng),各個年齡階14.我國基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國際合作項目——大亞灣中微子實驗發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,并測量到其振蕩幾率。中微子是一種不帶電、質(zhì)量極其微小的基本粒子,也是構(gòu)成物質(zhì)世界的最基本單元之一,在目前已知的構(gòu)成物質(zhì)世界的12種基本粒子中占了1/4,在微觀的粒子物理和宏觀的宇宙起源及演化中同時扮演著極為重要的角色。中微子振蕩幾率的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)的辯證唯物主義道理有①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)②尊重規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提
③自然界的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移④意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 A.①②B.①④C.②③D.③④B14.我國基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國際合作項目——大亞灣中微子實驗15.我國明代哲學(xué)家王守仁十一歲時以《蔽月山房》為題信口吟出了一首富含哲理的詩句:“山近月遠(yuǎn)覺月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,還見山心月更闊?!边@首詩所蘊(yùn)含的哲理有①人的認(rèn)識受主觀和客觀因素的影響
②用聯(lián)系的觀點看問題才能正確認(rèn)識事物③人的主觀感覺和客觀實際總是有出入的④價值觀對人們認(rèn)識事物具有導(dǎo)向作用A.①② B.②③C.①③D.③④A15.我國明代哲學(xué)家王守仁十一歲時以《蔽月山房》為題信口吟出16.“樂活”是近年來出現(xiàn)的一個新詞,由“l(fā)ifestylesofhealthandsustainability”的第一個字母組成,直譯就是健康可持續(xù)的生活方式?!皹坊钭濉痹谙M時,會考慮到自己和家人的健康以及對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。這種消費理念體現(xiàn)了①實踐的觀點②聯(lián)系的觀點③發(fā)展的觀點④群眾的觀點
A.①② B.①④C.③④D.②③D16.“樂活”是近年來出現(xiàn)的一個新詞,由“l(fā)ifestyle17.拉斯科基金會把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎授予中醫(yī)科學(xué)院研究員屠呦呦,以表彰其在經(jīng)歷了多次失敗后,終于成功提取到青蒿中性提取物,獲得對鼠瘧、猴瘧瘧原蟲100%的抑制率。這一發(fā)現(xiàn),緩解了億萬人的疼痛和苦惱,在100多個國家拯救了無數(shù)人尤其是兒童的生命。這表明①理論對實踐具有巨大的推動作用②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③人類可以改變規(guī)律從而認(rèn)識事物
④世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物A.①②B.①③C.②④D.③④C17.拉斯科基金會把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎授予中醫(yī)科學(xué)1.(三檢)材料一湖北黃岡:“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”革命老區(qū)黃岡擁有特色鮮明的紅色文化、名人文化、東坡仗化、黃梅戲文化、禪宗文化等五大地城文化。黃岡市政府把這些文化資源與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源優(yōu)化組合,從而形成了紅色傳統(tǒng)、綠色生態(tài)、古色文化“三色齊放”的旅游格局,全面提升了黃岡大別山旅游尤其是紅色旅游的整體競爭力,取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。材料二少林景區(qū)遭遇“摘牌”危機(jī)2011年12月4日,全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會向少林景區(qū)下達(dá)“整改通知”。通知指出,少林景區(qū)在游覽環(huán)境。旅游秩序、管理服務(wù)等方面存在_定問題,服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量評分較低,距離5A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)差別較大。此外,少林景區(qū)的重點文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)。捌如在塔林景區(qū),游客高度集中,地面寸草不生,給塔林保護(hù)帶來潛在威脅。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化生活知識,說明利用文化資源發(fā)展旅游事業(yè)的重要意義。(12分)(2)結(jié)合材料運用唯物辯證法知識說明,應(yīng)如何正確開發(fā)利用文化旅游資源?(12分)1.(三檢)材料一湖北黃岡:“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè),a、可以使人們感受中華文化的博大精深,豐富人們的精神世界,提高人文素養(yǎng),b、可以弘揚和培育中華民族精神,培養(yǎng)人們的愛國主義情感,有利于建設(shè)社會主義核心價值體系,c、可以使文化通過傳承、傳播,推動文化的發(fā)展和繁榮,d、可以發(fā)揮優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)、社會的促進(jìn)作用,有利于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步。利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè),a、可以使人們2.開發(fā)利用文化旅游資源,a.必須堅持聯(lián)系的觀點,正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系,搞好管理,充分發(fā)揮文化資源的整體優(yōu)勢,b、必須堅持發(fā)展的觀點,堅持文物開發(fā)利用與保護(hù)相結(jié)合,避免掠奪式的開發(fā),c、必須堅持矛盾的觀點,正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系。2.開發(fā)利用文化旅游資源,a.必須堅持聯(lián)系的觀點,正確處理系2.(四檢)材料一2012年3月2日,中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動的意見》指出:雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,順應(yīng)了社會進(jìn)步的時代潮流,彰顯了我們黨的先進(jìn)本色,內(nèi)涵十分豐富,意蘊(yùn)十分深刻,是一面永不褪色、永放光芒的旗幟。材料二雷鋒在日記中寫道:“我活著,只有一個目的,就是做一個對人民有用的人。”“我覺得要使自己活著,就是為了使別人生活得更美好?!薄岸鄮椭嗣褡鳇c好事,就是我最大的快樂和幸福。”(1)運用文化生活知識,說明中共中央辦公廳為什么要在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動?(12分)(2)作為當(dāng)代中學(xué)生,你從雷鋒的日記中得到哪些哲學(xué)啟示?(14分)2.(四檢)材料一2012年3月2日,中共中央辦公廳(1)①文化作為一種精神力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,發(fā)揚雷鋒精神能夠推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。②文化影響人們的交往行為和交往方式。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于使雷鋒精神豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化對人的影響,來自于特定的文化環(huán)境,來自于各種形式的文化活動。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于提高人們的思想道德慘養(yǎng)。④世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。⑤雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。在全國深入開展學(xué)雷鋒的活動,有利于弘揚中華民族精神,促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。有利于建設(shè)社會主義精神文明,培育文明風(fēng)尚。(每點3分,共12分,答出4點即可滿分)(1)①文化作為一種精神力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,發(fā)揚(2)①要樹立正確的意識,要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜樣,發(fā)揚服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。(4分)②要樹立正確的價值觀,作出正確的價值選擇。我們要向雷鋒那樣,自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想。(5分)③人生的真正價值在于奉獻(xiàn)。我們要向雷鋒那樣,在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價價值,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功。(5分)(2)①要樹立正確的意識,要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜
3.三國時期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,近年來國家推進(jìn)“中部崛起“戰(zhàn)略,確定其為重點開發(fā)區(qū)域,擬加大對該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財政投入,從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時機(jī)。同時,東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級換代的新階段,也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢。改革開放30年來,尤其是在“中部崛起”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下,位于該地區(qū)的甲地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就,在經(jīng)濟(jì)總量不斷增加的同時,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。表3三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重表(%)(7)運用整體和部分辯證關(guān)系的原理,結(jié)合材料分析三國時期的荊州地區(qū)在當(dāng)時和現(xiàn)在所處地位的不同。(10分)3.三國時期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)3.(1)整體由部分構(gòu)成,部分影響整體;而各個部分之間的地位是不平衡的。三國時期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分,制約全局的形勢,是兵家必爭之地。(2)
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