恩施民居吊腳樓閱讀練習及答案（通用10篇）

第22頁共22頁恩施民居吊腳樓閱讀練習及答案〔通用10篇〕篇1：恩施民居吊腳樓閱讀練習及答案顧祥明①吊腳樓是恩施州常見的一種民居建筑。一般依山而建，成群落分布，錯落有致，宏偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美，堪稱土家族、苗族建筑和雕刻藝術的出色代表。②吊腳樓具有悠久的歷史?！杜f唐書》載：“士氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩〔音qióng〕蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”吊腳樓襲古“干欄”建筑遺風，多懸于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。遠遠望去，更顯險奇。平地吊腳樓那么講究把戲精工，往往雕梁畫棟，古色古香。故吊腳樓或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險掛峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。③吊腳樓是典型的干欄式建筑。它最根本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房〔即吊腳局部〕的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)家畜、堆放雜物?？偟目磥恚跄_樓應屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部懸空，所以也稱吊腳樓為半干欄式建筑。④吊腳樓的建筑形式多種多樣。其類型有以下幾種：單吊式，這是最常見的一種形式，有人稱之為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是，只有正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”，它是單吊式的開展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的根底上開展起來的。它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳局部的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的根底上開展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層，單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的根底上開展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。作支撐用的木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。⑤吊腳樓具有很高的建筑工藝程度。窗花雕刻有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內涵豐富多彩。有的象征地位，有的祈求桔祥，有的表現農耕，有的反映生活，有的教育子孫，有的記錄風情。飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說，栩栩如生，寓意深入。⑥吊腳樓有著豐厚的文化內涵。除具有注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著非常突出的空間宇宙化觀念。從某種意義來說，吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分，比“干欄”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化價值，被稱為巴楚文化的“活化石”。⑦吊腳樓集建筑、繪畫、雕刻藝術于一體，是土家族、苗族建筑雕刻藝術的'出色代表。1．本文的說明對象是吊腳樓，作者是從哪幾個方面進展說明的？________________________________________________2．本文的說明順序是：___________________________3．本文第④段主要運用了哪兩種說明方法？請就其中一種舉例〔在文中用波浪線畫出〕并說明其作用。________________________________________________4．吊腳樓最根本的構造特點是什么？在文中用橫線畫出。________________________________________________5．第①段說吊腳樓“一般依山而建，成群落分布”的“一般”能否去掉？為什么？________________________________________________參考答案：1．吊腳樓的特點，悠久歷史，分布，構造，建筑形式，建筑工藝程度，文化內涵等幾個方面。2．邏輯順序3．分類別和舉例子。例如：“其類型有以下幾種：單吊式……雙吊式……四合水式……二屋吊式……平地起吊式”這樣使說明對象更明晰，特點更突出。4．“既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美”，或“它最根本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房〔即吊腳局部〕的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)家畜、堆放雜物”。5．不能，這表達了說明文語青的準確性和科學性。通過閱讀全文，我們可以知道有些吊腳樓可以不依山而建。〔意對即可〕篇2：《恩施民居——吊腳樓》閱讀答案顧祥明①吊腳樓是恩施州常見的一種民居建筑。一般依山而建，成群落分布，錯落有致，宏偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美，堪稱土家族、苗族建筑和雕刻藝術的出色代表。②吊腳樓具有悠久的歷史?！杜f唐書》載：“士氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩(音qióng)蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄?！钡跄_樓襲古“干欄”建筑遺風，多懸于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。遠遠望去，更顯險奇。平地吊腳樓那么講究把戲精工，往往雕梁畫棟，古色古香。故吊腳樓或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險掛峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。③吊腳樓是典型的干欄式建筑。它最根本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房(即吊腳局部)的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)家畜、堆放雜物。總的看來，吊腳樓應屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部懸空，所以也稱吊腳樓為半干欄式建筑。④吊腳樓的建筑形式多種多樣。其類型有以下幾種：單吊式，這是最常見的一種形式，有人稱之為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是，只有正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”，它是單吊式的開展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的根底上開展起來的。它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳局部的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的根底上開展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層，單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的根底上開展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。作支撐用的木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。⑤吊腳樓具有很高的建筑工藝程度。窗花雕刻有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內涵豐富多彩。有的象征地位，有的祈求桔祥，有的表現農耕，有的反映生活，有的教育子孫，有的記錄風情。飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說，栩栩如生，寓意深入。⑥吊腳樓有著豐厚的文化內涵。除具有注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著非常突出的空間宇宙化觀念。從某種意義來說，吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分，比“干欄”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化價值，被稱為巴楚文化的“活化石”。⑦吊腳樓集建筑、繪畫、雕刻藝術于一體，是土家族、苗族建筑雕刻藝術的出色代表。(根據《恩施新聞網》有關資料整理)篇3：《恩施民居——吊腳樓》閱讀答案1.吊腳樓的特點，悠久歷史，分布，構造，建筑形式，建筑工藝程度，文化內涵等幾個方面。2.邏輯順序3.分類別和舉例子。例如：“其類型有以下幾種：單吊式……雙吊式……四合水式……二屋吊式……平地起吊式”這樣使說明對象更明晰，特點更突出。4.“既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美”，或“它最根本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房(即吊腳局部)的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)家畜、堆放雜物”。5.不能，這表達了說明文語青的準確性和科學性。通過閱讀全文，我們可以知道有些吊腳樓可以不依山而建。(意對即可)篇4：《恩施民居——吊腳樓》閱讀答案1.本文的說明對象是吊腳樓，作者是從哪幾個方面進展說明的?________________________________________________2.本文的說明順序是：___________________________3.本文第④段主要運用了哪兩種說明方法?請就其中一種舉例(在文中用波浪線畫出)并說明其作用。________________________________________________4.吊腳樓最根本的構造特點是什么?在文中用橫線畫出。________________________________________________5.第①段說吊腳樓“一般依山而建，成群落分布”的“一般”能否去掉?為什么?________________________________________________篇5：恩施民居-吊腳樓的閱讀訓練題及答案顧祥明①吊腳樓是恩施州常見的一種民居建筑。一般依山而建，成群落分布，錯落有致，宏偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美，堪稱土家族、苗族建筑和雕刻藝術的出色代表。②吊腳樓具有悠久的歷史?！杜f唐書》載：“士氣多瘴疬，山有毒草及沙蛩〔音qióng〕蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄”。吊腳樓襲古“干欄”建筑遺風，多懸于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。遠遠望去，更顯險奇。平地吊腳樓那么講究把戲精工，往往雕梁畫棟，古色古香。故吊腳樓或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險掛峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。③吊腳樓是典型的干欄式建筑。它最根本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房〔即吊腳局部〕的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)家畜、堆放雜物?？偟目磥?，吊腳樓應屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部懸空，所以也稱吊腳樓為半干欄式建筑。④吊腳樓的建筑形式多種多樣。其類型有以下幾種：單吊式，這是最常見的一種形式，有人稱之為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是，只有正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”，它是單吊式的開展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的根底上開展起來的。它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳局部的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的根底上開展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層，單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的根底上開展起來的，單吊、雙吊皆有。它的'主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。作支撐用的木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。⑤吊腳樓具有很高的建筑工藝程度。窗花雕刻有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內涵豐富多彩。有的象征地位，有的祈求桔祥，有的表現農耕，有的反映生活，有的教育子孫，有的記錄風情。飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說，栩栩如生，寓意深入。⑥吊腳樓有著豐厚的文化內涵。除具有注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著非常突出的空間宇宙化觀念。從某種意義來說，吊腳摟在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分，比“干欄”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化價值，被稱為巴楚文化的“活化石”。⑦吊腳樓集建筑、繪畫、雕刻藝術于一體，是土家族、苗族建筑雕刻藝術的出色代表?！哺鶕抖魇┬侣劸W》有關資料整理〕15．本文的說明對象是吊腳樓，作者是從哪幾個方面進展說明的？16．本文的說明順序是：17．本文第④段主要運用了哪兩種說明方法？請就其中一種舉例〔在文中用波浪線畫出〕并說明其作用。18．吊腳樓最根本的構造特點是什么？在文中用波浪線畫出。19．第①段說吊腳樓“一般依山而建，成群落分布”的“一般”能否去掉？為什么？參考答案：15．吊腳樓的特點，悠久歷史，分布，構造，種類，建筑工藝程度，文化內涵等幾個方面說明。16．生命順序是從古到今，從現象到本質，由表及里。17．分類別和舉例子，“其類型有以下幾種：單吊式……雙吊式……四合水式……二屋吊式……平地起吊式”這樣使說明對象更系統(tǒng)明晰，特點更突出。18．“既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美”或“它最根本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房〔即吊腳局部〕的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)家畜、堆放雜物”19．不能，這表達了說明文的準確性和科學性。通過閱讀原文我們可以知道平地起吊式就可以不依山而建。篇6：恩施文言文閱讀附答案恩施文言文閱讀附答案恩施陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸熬诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇驯闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，那么是無言；對子罵父，那么是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。17．這那么故事寫了陳太丘、友人和陳元方三個人的活動，重點寫的是哪兩個人的.活動？這兩個人各有什么特點？18．請按要求寫出這那么故事下述一些內容。答：故事的起因：故事的開展：故事的高潮：故事的結局：19．陳元方的言行有對有錯，請分別指出于下：對：①②錯：20．故事中友人聽了陳元方的話后感到非常慚愧，可是陳元方仍然“入門不顧”，假設是你，你會怎么做？參考答案：17．〔3分〕陳元方、友人；陳元方：不卑不亢、倔強任性；友人：誤時無禮、錯而能改。18．〔2分〕起因：陳太丘與友期行；開展：友人日中不至乃去；高潮：元方據理駁斥友人；結局：友人慚而致歉。19．〔3分〕對：①耐心說明；②據理反駁；錯：入門不顧。20．〔2分〕略篇7：布依族民居閱讀題答案1.以下對“布依族民居”的理解，不正確的一項為哪一項()A.布依族民居有干欄式木樓民居和石板房兩種，是獨具特色的傳統(tǒng)民族建筑，是已經開展成熟的木樓、石板房民居了。B.布依族民居中的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，與其他民居的建筑布局差異還是比擬大的。C.布依族傳統(tǒng)民居室內呈“H”型，中心為中廳也稱堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文獻所講的“感天地，正四方”。D.布依族民居中廚房布局形式從火塘逐步開展而來，布依族廚房是布依族做飯做菜的中心逐漸轉移的見證。2.以下對文章的概括，不符合文意的一項為哪一項()A.處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，這種現象與他們在聚集地搜集到的建筑原材料有著密不可分的聯絡。B.布依族于先秦的百越人，百越人至少在70前就有類似于后來的干欄式建筑的民居，同期的考古也證明了這個觀點。C.布依族民居的款式、構造特征與他們是農耕民族、農業(yè)消費分不開的，也與他們的思想信仰、生活風俗相關。D.布依族整個家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是臥室。布依族的家具都是木制的，風格都非常古雅。3.以下對文章的理解和分析^p，正確的一項為哪一項()A.布依族民居的房頂因為借鑒了漢文化的內容，所以款式除了本民族的懸山式、歇山頂和重檐外，還有漢民族的硬山式。B.布依族干欄式民居建筑通常分為上、中、下三層，并且每層的功能不同，比方最上層作為糧倉、放置農具等。C.火塘的位置因為布依族房屋建筑的不同而不同，如平地樓的火塘一般在一樓，主要用來燒飯、煮菜、烤火、熏制臘肉。D.“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉著家神，年節(jié)的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。篇8：布依族民居閱讀題答案1.B(見文中第三自然段：“它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別?！痹闹兄涣信e了幾種建筑，而其他類型未必就有很大差異;另外原文說的是建筑類型，而選項說的是建筑布局。)2.A(“處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，”屬無中生有，從原文第一、二段可知：不同地區(qū)的布依族的民居有些是一樣的。另外文中沒有“原材料決定民居款式”這樣的信息。)3.A(B項，原文最后一段“最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農具。”C項，與原文倒數第四段表述不一致D項，“它的上面”指的是“堂屋正中的墻面上”不是指“四根穿枋”的上面。)篇9：布依族民居閱讀題答案布依族在歷史上開展了自己獨具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，開展至今已經形成成熟的木或木石構造兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族那么以石制干欄為盛行。布依族于我國先秦時期的百越人?？脊艑W家們在原百越民族的發(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說明了干欄式建筑是百越人典型的居住形式。布依族的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護體防火防風。就布依族村寨的布局構造而言，布依族村寨依山傍水，依山勢而建，面臨從深遠的山谷迂山越坎而來的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由假設干個有相近或相連血緣的房族構成的;房族又是由假設干個有血緣關系的家族構成的;大體上一個房族居住在一個共同的地段內，形成一個相對獨立的功能單位。布依族傳統(tǒng)民居中的室內呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的表達。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活動都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻所講的“感天地，正四方”。無論是傳統(tǒng)的木架構造還是石板構造，通常情況下都分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農業(yè)消費嚴密結合，與其思想信仰、生活風俗親密相關。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳(堂屋)、臥房?；鹛潦遣家雷宓闹饕顖鏊８鶕课莸男问?，火塘有不同的設置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設在一樓，但對于大局部的布依族而言，火塘都設置在二樓堂屋靠里側一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉覓煲婚L方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用。伙房即廚房，是布依族從火塘生活形式逐步開展過渡而來的布局形式，伙房里壘有灶臺，放有碗柜，布依族做飯做菜的中心逐漸轉移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個家庭的重心，堂屋整個空間有四根大的穿枋穿構而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會搭神臺，用來供奉家神。他們的神臺裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望獲得祖先庇佑，確保家人安康、家畜興隆。堂屋后室設老人臥室，兩側各分兩室。老人的臥室比擬簡潔，年輕人的臥室布置得相對新整。室內的家具都為木質上漆，風格古色古香。最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農具。篇10：布依族民居的閱讀答案布依族民居的閱讀答案語文閱讀理解在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語文學習才能的進步非常有幫助。這篇布依族民居的閱讀答案，以供同學們練習、反思和感悟!布依族在歷史上開展了自己獨具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，開展至今已經形成成熟的木或木石構造兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族那么以石制干欄為盛行。布依族于我國先秦時期的百越人。考古學家們在原百越民族的發(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說明了干欄式建筑是百越人典型的居住形式。布依族的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護體防火防風。就布依族村寨的布局構造而言，布依族村寨依山傍水，依山勢而建，面臨從深遠的山谷迂山越坎而來的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由假設干個有相近或相連血緣的房族構成的；房族又是由假設干個有血緣關系的家族構成的`；大體上一個房族居住在一個共同的地段內，形成一個相對獨立的功能單位。布依族傳統(tǒng)民居中的室內呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的表達。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活動都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻所講的“感天地，正四方”。無論是傳統(tǒng)的木架構造還是石板構造，通常情況下都分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農業(yè)消費嚴密結合，與其思想信仰、生活風俗親密相關。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳〔堂屋〕、臥房。火塘是布依族的主要生活場所。根據房屋的形式，火塘有不同的設置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設在一樓，但對于大局部的布依族而言，火塘都設置在二樓堂屋靠里側一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉覓煲婚L方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用?；锓考磸N房，是布依族從火塘生活形式逐步開展過渡而來的布局形式，伙房里壘有灶臺，放有碗柜，布依族做飯做菜的中心逐漸轉移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個家庭的重心，堂屋整個空間有四根大的穿枋穿構而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會搭神臺，用來供奉家神。他們的神臺裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望獲得祖先庇佑，確保家人安康、家畜興隆。堂屋后室設老人臥室，兩側各分兩室。老人的臥室比擬簡潔，年輕人的臥室布置得相對新整。室內的家具都為木質上漆，風格古色古香。最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放