家庭教育課件

第二章我國家庭教育發(fā)展的歷史第二章我國家庭教育發(fā)展的歷史家庭教育的產(chǎn)生家庭教育家庭婚姻家庭教育的產(chǎn)生家庭教育家庭婚姻人類婚姻家庭發(fā)展經(jīng)歷亂婚，血緣家庭，普那路亞式家庭，對偶家庭，一夫一妻制家庭人類婚姻家庭發(fā)展經(jīng)歷亂婚，血緣家庭，普那路亞式家庭，普那路亞家庭的特點是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群姐妹,與其他集團的一群男子互相集體通婚,丈夫們互稱“普那路亞”；同樣，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群兄弟，與其他集團的一群女子互相集體通婚，妻子們也互稱“普那路亞”。由這種婚姻關系產(chǎn)生的家庭形式，稱為普那路亞家庭。在這種家庭中，由于進行非固定對偶的群婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只知其母，不知其父。氏族制度即由普那路亞家庭發(fā)展而來。普那路亞家庭的特點是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群姐妹一、原始社會是家庭教育的源頭二、我國古代社會的家庭教育三、我國近代社會的家庭教育四、我國現(xiàn)代社會的家庭教育一、原始社會是家庭教育的源頭一、原始社會是家庭教育的源頭在原始社會，家庭即社會，社會即家庭。社會成員屬于氏族公社大家庭公有，兒童由公社施行公養(yǎng)公育。

一、原始社會是家庭教育的源頭二、我國古代社會的家庭教育（一）我國古代社會家庭教育的概況先秦時期，宗族的家庭教育主要由宗子負責，教育內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活、軍事、祭祀等方面。此時的宗族家庭教育有比較明顯的等級區(qū)別。隨著封建制度和家庭制度的不斷發(fā)展和完善，家庭教育的階級性和等級性日益明顯。二、我國古代社會的家庭教育及至隋唐、宋時期，家庭教育由于科舉制度的確立，更加強調(diào)封建綱常倫理，而且越來越與科舉考試結(jié)合在一起。元明清時期的家庭教育，強調(diào)家族族權對家庭成員的言行管理，把以修身為手段的齊家家教與國家政治秩序和社會倫理道德秩序的鞏固緊密聯(lián)系起來，形成了以“存天理、滅人欲”為核心的禁欲主義的家庭教育，家庭教育納入加強封建統(tǒng)治的重要措施之中。及至隋唐、宋時期，家庭教育由于科舉制度的確立，更加強調(diào)封建綱古代的胎教（1）作用：正本慎始（2）內(nèi)容：精神、飲食、環(huán)境、起居與生活習慣古代宮廷的兒童教育（1）保傅制度：三公三少（2）三母制度：子師、慈母、保母古代兒童家庭教育的原則和方法（1）原則：教兒宜早；教子義方；潛移默化；量資循序；有教有愛（2）方法：游戲；講故事；體罰古代的胎教古代的蒙學教材（1）以識字為主的綜合知識型課本：《開蒙要訓》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等。（2）以封建倫理道德為主的課本：《孝經(jīng)》、《論語》、《太公家教》、《小學》等。（3）以社會和自然常識為主的課本：《兔圖冊》、《蒙求》、《幼學瓊林》等。（4）以提高閱讀能力為主的趣味讀物：《書言故事》（胡繼宗）、《日記故事》（虞紹）等。（5）以陶冶兒童性情為主的詩歌讀本：《千家詩》等。古代的蒙學教材古代的女子教育讀物（1）定義：在封建時代的禮教制度下，有專門以教育、培養(yǎng)“賢妻良母”、“孝女節(jié)婦”為目的而編寫的女教讀物，或稱“女訓”、“女學”、“內(nèi)教”等。（2）內(nèi)容：儒家的禮書中規(guī)定婦女所應具備的四種德行：婦道、婦言、婦容、婦功。鄭玄注：“婦道謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲枲?！备鞣N女教讀物即以“四德”為基本內(nèi)容，系統(tǒng)地闡明儒家的“三綱五?！薄ⅰ澳凶鹋啊钡确饨ǖ赖滤枷牒蜑閶D之道，并把“四德”具體化，規(guī)定出婦女要遵守的各種條規(guī)或戒條。古代的女子教育讀物（3）數(shù)量：先秦儒家經(jīng)典中關于女教的論述多是零碎片斷，且多為行為規(guī)范一類的條規(guī)。獨立的女教文本出現(xiàn)在漢朝。劉向《列女傳》：為古代105名婦女立傳，以正統(tǒng)封建道德觀念為準繩，提出婦德善惡標準和女子教育導向，倡導貞順節(jié)義、寬容去忌、循法守禮等婦德和婦節(jié)。班昭《女誡》：以母親諄諄教女的形式撰述，啟迪婦女自覺認同社會規(guī)范，將其內(nèi)化為自己的價值取向和行為模式。以《列女傳》和《女誡》為鼻祖，唐末至清末衍生出許多女教讀物，編印量大增。（3）數(shù)量：《教女遺規(guī)》序言《教女遺規(guī)》序言《女訓約言》正文《女訓約言》正文《女訓約言》正文《女訓約言》正文（二）我國古代家庭教育思想1、王室家庭教育的倡導者和實踐者——伊尹和周公伊尹，名摯，夏末商初人，是我國古代第一個見之于甲骨文記載的家庭教育。他認為，人的性格、品質(zhì)是在日常生活行為習慣中培養(yǎng)形成的，王家子弟的家庭教育關系國家的興衰存亡。（二）我國古代家庭教育思想周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟,謚文公，西周時期人，創(chuàng)立了井田制、分封制、宗法制和禮制。提出“敬德保民”的思想，主張“以教育德”。建立了周王室的家庭教育師、傅、保制度，并根據(jù)他的禮樂與敬德保民思想，提出了系統(tǒng)的貴族子弟的家庭教育內(nèi)容，除了六藝外，還包括“體恤下民，力戒貪逸”；勤勉從政，謹言慎行；知人善任，勤于求賢。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟,謚文公2、提倡“孝悌”為家庭教育核心的大教育家——孔子孔子，姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，主張建立以“孝”為根本，以家庭倫理為基礎的“仁禮”政治道德體系，由此“天下大治”。家庭倫理教育重在倫理情感的培養(yǎng)?！吧y。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌：曾是以為孝乎？”2、提倡“孝悌”為家庭教育核心的大教育家——孔子3、顏之推的《顏氏家訓》顏之推（531－約590年以后），字介，梁朝金陵人，祖籍瑯玡臨沂（今山東省臨沂縣）。他一生遭遇三次亡國之變，歷仕四朝之官，多次險遭殺身之禍，因此身懷忐忑之慮。該書上承漢魏六朝以來的“誡子書”、“家誡”的遺風，下開唐宋元明清諸朝士大夫之家家訓的先河，被稱為“古今家訓，以此為祖”。3、顏之推的《顏氏家訓》共7卷20篇，包括《序致》、《教子》、《治家》、《慕賢》、《勉學》等篇章。（1）教育要及早進行顏之推認為家庭教育應從胎教開始，縱然作不到胎教，也要及早從幼兒開始，越早越好。共7卷20篇，包括《序致》、《教子》、《治家》、《慕賢》、《為什么教育子弟應該越早開始越好呢？他說：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”他還引用了孔子的話：“少成若天性，習慣成自然”作為思想理論根據(jù)。他又引俗諺“教婦初來，教子嬰孩”來作為例證。嬰幼時期，一張白紙，比較容易接受影響，思想觀念還沒有形成，接受塑造的可能性最大，性情純潔，未染惡習，所以說早期教育的效果最佳。為什么教育子弟應該越早開始越好呢？他說：“人生小幼，精神專利（2）愛與教相結(jié)合顏之推批評當時許多家庭的父母對子女“無教而有愛”，一味放縱：“飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵反笑?！眲e人提醒他時還不以為然。這樣，孩子就會以為一切都是理所當然，等到孩子逐漸長大，不良行為也愈加明顯，這時父母才覺察到，開始加以管教。然而已經(jīng)難以奏效了，反而導致子女的抵觸對抗：“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨?！彼灶佒浦鲝埜改笇⒆訌男【鸵獓栏褚?，勤于教誨，不能溺愛和放任。父母在子女面前要莊重嚴肅，但不能過于嚴厲，要嚴慈有度，所謂“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝”。（2）愛與教相結(jié)合（3）要重視實學教育顏之推主張上自明王圣帝，下至庶人凡子，均須勤奮學習，學習的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應世經(jīng)務”的真實本領。因此，除必讀儒家的《五經(jīng)》之外，還應“涉百家之書”，而且要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。他批評當時許多世族子弟不學無術，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務實學，脫離實際，“難以應世經(jīng)務”。（3）要重視實學教育（4）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度顏之推反對驕傲自大，盛氣凌人。他在《家訓》中說：“見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。如此以學自損，不如無學也”。他主張學習應當虛心，應與師友切磋。他反對“高談虛論”，反對“悠閑”度日，提倡學習要勤勉努力。（4）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度（5）注重環(huán)境習染他認為家庭教育要注意選鄰擇友，是因為兒童的心理處于發(fā)展階段，尚未定型，而兒童的好奇心和模仿性都很強，總在觀看模仿別人的一舉一動，無形之中，周圍人的為人處世給兒童以“熏漬”、“潛移暗化”。因此，鄰友對于兒童的影響，有時甚至可能比父母的作用還大。這就是“必慎交友”的道理?？鬃诱f：“無友不如己者”，擇友確實不是一件易事，賢人是難以找到的，但有優(yōu)于我者，便很可貴的了。對他就應景仰向慕，與之交游，向他學習。（5）注重環(huán)境習染4、司馬光的《溫公家范》司馬光，北宋名臣，著有《資治通鑒》，死后被封為“太師溫國公”。司馬光在《溫公家范》中指出，孩子在年幼的時候，如不抓緊家庭中的早期教育，“使之不知尊卑長幼之禮，每致侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶禁，反笑而獎之”。這樣就會使孩子“未辨好惡，謂禮當然”，把錯誤的當正確的堅持。等他們長大了，“習已成性，乃怒而禁之，不可復制。于是父疾其子，子惡其父，殘忍悖逆，無所不至”。之所以出現(xiàn)這種情形，司馬光認為，“此蓋父母無深知遠慮，不能防微杜漸，溺于小慈，養(yǎng)成其惡敵也?！?/p>

4、司馬光的《溫公家范》5、曾國藩及其家庭教育思想曾國藩，謚“文正”。家書共330多封，主要是寫給兒童紀澤、紀鴻及諸弟的。（1）堅持祖?zhèn)髦渭抑ǎ喊俗?、三不信?！鞍俗帧睘椋嚎迹\修祭祀祖先；寶，善待親族鄰里；早，每天早起；掃，打掃屋室、院落；書，要多讀書，刻苦讀書做學問；蔬，要自己種菜；魚，養(yǎng)魚；豬，養(yǎng)豬?！叭恍拧睘椋荷住⒌叵?、醫(yī)藥，皆不信。5、曾國藩及其家庭教育思想（2）堅持祖?zhèn)鞯慕套又?，即“八本、三致祥”?！鞍吮尽奔矗鹤x古書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。“三致祥”即：孝致祥，勤致祥，恕致祥。（3）提出教子成才的思想，包括教育子女讀書做學問；教育子女勤勞儉樸，不要懶惰奢華；教育子女謙恭謹慎，不要有官家風味。（2）堅持祖?zhèn)鞯慕套又?，即“八本、三致祥”。三、我國近代社會的家庭教育（一）中國近代著名的家庭教育法?、《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》康有為：兒童未出生則重胎教，特設“人本院”以教育孕婦；出生后或在家里進行教育，或送入公立“育嬰院”；3歲后轉(zhuǎn)入公立“慈幼院”受幼稚教育；6歲入學校受教育。梁啟超：根據(jù)日本的教育制度，按照兒童身心發(fā)展的狀況，主張5歲以前為兒童期，受家庭和幼稚園教育。三、我國近代社會的家庭教育1903年，張之洞、張百熙和榮慶合訂《奏定學堂章程》，即“癸卯學制”。規(guī)定蒙養(yǎng)院到大學畢業(yè)分為三段七級。其中第一段為初等教育：分為蒙養(yǎng)院四年、初等小學五年、高等小學四年。對蒙養(yǎng)院的四年教育，又專門通過《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》?！睹绅B(yǎng)院及家庭教育法》是我國近代第一個家庭教育法令，也是中國教育史上第一個有關家庭教育的法令。1903年，張之洞、張百熙和榮慶合訂《奏定學堂章程》，即“癸第一，確定進行兒童蒙養(yǎng)教育的主要形式是家庭教育。第二，規(guī)定要大力向家長傳播家庭教育的知識。第三，特別規(guī)定對女子進行教育，但只接受家庭教育。第四，規(guī)定了學齡前兒童家庭教育的目的是：針對兒童可塑性大的特點，家長和保育員要榜樣示范，為孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，按照孩子發(fā)育的實際，保健身體、開發(fā)智力、使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。第五，規(guī)定了學齡前兒童家庭教育的內(nèi)容和方法。第一，確定進行兒童蒙養(yǎng)教育的主要形式是家庭教育。2、民國年間的家庭教育法令（1）《推行家庭教育辦法》1940年9月28日，國民政府教育部部令32046號公布了《推行家庭教育辦法》，將1938年12月頒布的《中等以下學校推行家庭教育辦法》納入其中，全面規(guī)劃和規(guī)范了國家的家庭教育工作，提出“各級教育行政機關應督導各級學校、社會教育機關及文化團體、婦女團體，按照本辦法之規(guī)定，積極推行家庭教育”。2、民國年間的家庭教育法令（2）《家庭教育講習班暫行辦法》為了具體貫徹《推行家庭教育辦法》中第八條規(guī)定的：“中等以下學校及社會教育機關推行家庭教育，以舉辦家庭教育（講習）班為主要工作，其詳細辦法另訂之”。1941年5月28日頒布《家庭教育講習班暫行辦法》。它對講習班的組織機構、工作人員、學員、教學安排、經(jīng)費支出及管理、學籍管理等問題進行了具體布置和規(guī)范。（2）《家庭教育講習班暫行辦法》（3）《家庭教育實驗區(qū)設施計劃要點》為了具體貫徹《推行家庭教育辦法》中第五條規(guī)定的：“但女子學校及女生數(shù)超過學生總數(shù)半數(shù)以上之學校，得組織家庭教育委員會，主持各該校所在地家庭教育推行事宜。其辦法另訂之”。國民政府教育部制定了《家庭教育實驗區(qū)設施計劃要點》。規(guī)定了設區(qū)的目的是“以謀推行盡利起見”；對設區(qū)的地點、承辦機關、實驗期限、組織、工作人員、經(jīng)費等作了安排；并從政治、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生等方面提出了實驗目標和具體操作辦法。（3）《家庭教育實驗區(qū)設施計劃要點》（二）我國近代的家庭教育思想1、朱慶瀾和他的《家庭教育》時任廣東省省長，1917年出版《家庭教育》。這是我國近代教育史上第一部家庭教育專著?！都彝ソ逃芬粫冒自捨膶懗?，共23個問題。對于家庭教育的意義、作用、原則、內(nèi)容和方法等基本理論，進行了全面系統(tǒng)的論述，具有濃厚的民族特色。（二）我國近代的家庭教育思想（1）家庭教育極為重要。（2）家庭教育的原則和方法不能忽視。父母要給孩子“做個樣子”；教育定要跟著小孩的程度；注意“家庭氣象的教育”，即指教育環(huán)境、風氣的影響；父母要共同教育子女；劃清界限掌握分寸；父母要言行謹慎防微杜漸；不要打罵孩子，要教他、勸他；家庭與學堂要一氣。（3）家庭教育要注重孩子的品德教育。教育內(nèi)容包括：仁的教育；義的教育；禮的教育；智的教育；信的教育；制茍且的教育；勤儉的教育；公德的教育；軍國民的教育。（1）家庭教育極為重要。2、陳鶴琴及其家庭教育理論陳鶴琴是我國近代教育史上最早親自進行家庭教育的觀察和實驗，并在家庭教育理論研究上卓有成效的教育家，其家庭教育理論具有強烈的實踐性和民族性。著作：1925年出版的《家庭教育——怎樣教小孩》。文章：《怎樣做父母》2、陳鶴琴及其家庭教育理論（1）家庭教育的作用和意義（2）學齡前兒童家庭教育的內(nèi)容家庭體育與衛(wèi)生：加強運動，為孩子尋找適宜的玩耍游戲伴侶，不要輕易嚇、罵、打孩子，避免孩子受冤枉和壓抑。家庭德育：教育孩子心中有他人；教育孩子有同情心；使孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習慣；教育小孩子對長者有禮貌；教育小孩子尊重別人，尊重別人的勞動；禁止孩子作偽，教育孩子誠實；教育孩子不要強行霸道欺負別人；教育孩子適當參加家務勞動；教育孩子愛父母，愛別人。（1）家庭教育的作用和意義家庭智育：豐富孩子的生活常識，增進生活經(jīng)驗；鼓勵孩子的探索精神，支持孩子試探物質(zhì)；鼓勵孩子的好問精神，激發(fā)求知的欲望；給孩子創(chuàng)造閱讀的條件和環(huán)境，激發(fā)他們讀書的興趣。家庭美育：讓孩子早一些接觸音樂、圖畫，生活在整潔、高雅的家庭環(huán)境中，這樣可以陶冶孩子的情操，加強孩子審美的觀點，使孩子養(yǎng)成審美的習慣。家庭勞動教育：凡是小孩子自己能做的事情，父母不要代替他們做。家庭智育：豐富孩子的生活常識，增進生活經(jīng)驗；鼓勵孩子的探索精（3）家庭教育的原則101條教育孩子的具體做法和要求：正面教育；以身作則；及早施教；嚴格要求；教養(yǎng)態(tài)度一致；寬嚴適度；責罰要慎重。（4）家庭教育的方法在陳鶴琴的家庭教育方法論中，體現(xiàn)出：對孩子的尊重；注重因勢利導；教育孩子是一種藝術；父母必須有高度的理智，不感情用事。具體的方法包括：游戲教育法；激勵教育法；榜樣教育法；誘導教育法；暗示教育法；督察教育法；動作教育法；鼓勵教育法；練習教育法，環(huán)境教育法。（3）家庭教育的原則四、我國現(xiàn)代社會的家庭教育（一）家庭教育的某些功能逐步向社會轉(zhuǎn)移，但家庭教育的地位卻日益加強（二）家庭教育與社會的聯(lián)系增強（三）家庭教育內(nèi)容和手段的科學性增強（四）兒童在家庭教育中的主體地位逐漸確立四、我國現(xiàn)代社會的家庭教育第二章我國家庭教育發(fā)展的歷史第二章我國家庭教育發(fā)展的歷史家庭教育的產(chǎn)生家庭教育家庭婚姻家庭教育的產(chǎn)生家庭教育家庭婚姻人類婚姻家庭發(fā)展經(jīng)歷亂婚，血緣家庭，普那路亞式家庭，對偶家庭，一夫一妻制家庭人類婚姻家庭發(fā)展經(jīng)歷亂婚，血緣家庭，普那路亞式家庭，普那路亞家庭的特點是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群姐妹,與其他集團的一群男子互相集體通婚,丈夫們互稱“普那路亞”；同樣，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群兄弟，與其他集團的一群女子互相集體通婚，妻子們也互稱“普那路亞”。由這種婚姻關系產(chǎn)生的家庭形式，稱為普那路亞家庭。在這種家庭中，由于進行非固定對偶的群婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只知其母，不知其父。氏族制度即由普那路亞家庭發(fā)展而來。普那路亞家庭的特點是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群姐妹一、原始社會是家庭教育的源頭二、我國古代社會的家庭教育三、我國近代社會的家庭教育四、我國現(xiàn)代社會的家庭教育一、原始社會是家庭教育的源頭一、原始社會是家庭教育的源頭在原始社會，家庭即社會，社會即家庭。社會成員屬于氏族公社大家庭公有，兒童由公社施行公養(yǎng)公育。

一、原始社會是家庭教育的源頭二、我國古代社會的家庭教育（一）我國古代社會家庭教育的概況先秦時期，宗族的家庭教育主要由宗子負責，教育內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活、軍事、祭祀等方面。此時的宗族家庭教育有比較明顯的等級區(qū)別。隨著封建制度和家庭制度的不斷發(fā)展和完善，家庭教育的階級性和等級性日益明顯。二、我國古代社會的家庭教育及至隋唐、宋時期，家庭教育由于科舉制度的確立，更加強調(diào)封建綱常倫理，而且越來越與科舉考試結(jié)合在一起。元明清時期的家庭教育，強調(diào)家族族權對家庭成員的言行管理，把以修身為手段的齊家家教與國家政治秩序和社會倫理道德秩序的鞏固緊密聯(lián)系起來，形成了以“存天理、滅人欲”為核心的禁欲主義的家庭教育，家庭教育納入加強封建統(tǒng)治的重要措施之中。及至隋唐、宋時期，家庭教育由于科舉制度的確立，更加強調(diào)封建綱古代的胎教（1）作用：正本慎始（2）內(nèi)容：精神、飲食、環(huán)境、起居與生活習慣古代宮廷的兒童教育（1）保傅制度：三公三少（2）三母制度：子師、慈母、保母古代兒童家庭教育的原則和方法（1）原則：教兒宜早；教子義方；潛移默化；量資循序；有教有愛（2）方法：游戲；講故事；體罰古代的胎教古代的蒙學教材（1）以識字為主的綜合知識型課本：《開蒙要訓》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等。（2）以封建倫理道德為主的課本：《孝經(jīng)》、《論語》、《太公家教》、《小學》等。（3）以社會和自然常識為主的課本：《兔圖冊》、《蒙求》、《幼學瓊林》等。（4）以提高閱讀能力為主的趣味讀物：《書言故事》（胡繼宗）、《日記故事》（虞紹）等。（5）以陶冶兒童性情為主的詩歌讀本：《千家詩》等。古代的蒙學教材古代的女子教育讀物（1）定義：在封建時代的禮教制度下，有專門以教育、培養(yǎng)“賢妻良母”、“孝女節(jié)婦”為目的而編寫的女教讀物，或稱“女訓”、“女學”、“內(nèi)教”等。（2）內(nèi)容：儒家的禮書中規(guī)定婦女所應具備的四種德行：婦道、婦言、婦容、婦功。鄭玄注：“婦道謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲枲。”各種女教讀物即以“四德”為基本內(nèi)容，系統(tǒng)地闡明儒家的“三綱五常”、“男尊女卑”等封建道德思想和為婦之道，并把“四德”具體化，規(guī)定出婦女要遵守的各種條規(guī)或戒條。古代的女子教育讀物（3）數(shù)量：先秦儒家經(jīng)典中關于女教的論述多是零碎片斷，且多為行為規(guī)范一類的條規(guī)。獨立的女教文本出現(xiàn)在漢朝。劉向《列女傳》：為古代105名婦女立傳，以正統(tǒng)封建道德觀念為準繩，提出婦德善惡標準和女子教育導向，倡導貞順節(jié)義、寬容去忌、循法守禮等婦德和婦節(jié)。班昭《女誡》：以母親諄諄教女的形式撰述，啟迪婦女自覺認同社會規(guī)范，將其內(nèi)化為自己的價值取向和行為模式。以《列女傳》和《女誡》為鼻祖，唐末至清末衍生出許多女教讀物，編印量大增。（3）數(shù)量：《教女遺規(guī)》序言《教女遺規(guī)》序言《女訓約言》正文《女訓約言》正文《女訓約言》正文《女訓約言》正文（二）我國古代家庭教育思想1、王室家庭教育的倡導者和實踐者——伊尹和周公伊尹，名摯，夏末商初人，是我國古代第一個見之于甲骨文記載的家庭教育。他認為，人的性格、品質(zhì)是在日常生活行為習慣中培養(yǎng)形成的，王家子弟的家庭教育關系國家的興衰存亡。（二）我國古代家庭教育思想周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟,謚文公，西周時期人，創(chuàng)立了井田制、分封制、宗法制和禮制。提出“敬德保民”的思想，主張“以教育德”。建立了周王室的家庭教育師、傅、保制度，并根據(jù)他的禮樂與敬德保民思想，提出了系統(tǒng)的貴族子弟的家庭教育內(nèi)容，除了六藝外，還包括“體恤下民，力戒貪逸”；勤勉從政，謹言慎行；知人善任，勤于求賢。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟,謚文公2、提倡“孝悌”為家庭教育核心的大教育家——孔子孔子，姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，主張建立以“孝”為根本，以家庭倫理為基礎的“仁禮”政治道德體系，由此“天下大治”。家庭倫理教育重在倫理情感的培養(yǎng)?！吧y。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌：曾是以為孝乎？”2、提倡“孝悌”為家庭教育核心的大教育家——孔子3、顏之推的《顏氏家訓》顏之推（531－約590年以后），字介，梁朝金陵人，祖籍瑯玡臨沂（今山東省臨沂縣）。他一生遭遇三次亡國之變，歷仕四朝之官，多次險遭殺身之禍，因此身懷忐忑之慮。該書上承漢魏六朝以來的“誡子書”、“家誡”的遺風，下開唐宋元明清諸朝士大夫之家家訓的先河，被稱為“古今家訓，以此為祖”。3、顏之推的《顏氏家訓》共7卷20篇，包括《序致》、《教子》、《治家》、《慕賢》、《勉學》等篇章。（1）教育要及早進行顏之推認為家庭教育應從胎教開始，縱然作不到胎教，也要及早從幼兒開始，越早越好。共7卷20篇，包括《序致》、《教子》、《治家》、《慕賢》、《為什么教育子弟應該越早開始越好呢？他說：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！彼€引用了孔子的話：“少成若天性，習慣成自然”作為思想理論根據(jù)。他又引俗諺“教婦初來，教子嬰孩”來作為例證。嬰幼時期，一張白紙，比較容易接受影響，思想觀念還沒有形成，接受塑造的可能性最大，性情純潔，未染惡習，所以說早期教育的效果最佳。為什么教育子弟應該越早開始越好呢？他說：“人生小幼，精神專利（2）愛與教相結(jié)合顏之推批評當時許多家庭的父母對子女“無教而有愛”，一味放縱：“飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵反笑?！眲e人提醒他時還不以為然。這樣，孩子就會以為一切都是理所當然，等到孩子逐漸長大，不良行為也愈加明顯，這時父母才覺察到，開始加以管教。然而已經(jīng)難以奏效了，反而導致子女的抵觸對抗：“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨?！彼灶佒浦鲝埜改笇⒆訌男【鸵獓栏褚螅谟诮陶d，不能溺愛和放任。父母在子女面前要莊重嚴肅，但不能過于嚴厲，要嚴慈有度，所謂“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝”。（2）愛與教相結(jié)合（3）要重視實學教育顏之推主張上自明王圣帝，下至庶人凡子，均須勤奮學習，學習的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應世經(jīng)務”的真實本領。因此，除必讀儒家的《五經(jīng)》之外，還應“涉百家之書”，而且要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。他批評當時許多世族子弟不學無術，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務實學，脫離實際，“難以應世經(jīng)務”。（3）要重視實學教育（4）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度顏之推反對驕傲自大，盛氣凌人。他在《家訓》中說：“見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。如此以學自損，不如無學也”。他主張學習應當虛心，應與師友切磋。他反對“高談虛論”，反對“悠閑”度日，提倡學習要勤勉努力。（4）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度（5）注重環(huán)境習染他認為家庭教育要注意選鄰擇友，是因為兒童的心理處于發(fā)展階段，尚未定型，而兒童的好奇心和模仿性都很強，總在觀看模仿別人的一舉一動，無形之中，周圍人的為人處世給兒童以“熏漬”、“潛移暗化”。因此，鄰友對于兒童的影響，有時甚至可能比父母的作用還大。這就是“必慎交友”的道理?？鬃诱f：“無友不如己者”，擇友確實不是一件易事，賢人是難以找到的，但有優(yōu)于我者，便很可貴的了。對他就應景仰向慕，與之交游，向他學習。（5）注重環(huán)境習染4、司馬光的《溫公家范》司馬光，北宋名臣，著有《資治通鑒》，死后被封為“太師溫國公”。司馬光在《溫公家范》中指出，孩子在年幼的時候，如不抓緊家庭中的早期教育，“使之不知尊卑長幼之禮，每致侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶禁，反笑而獎之”。這樣就會使孩子“未辨好惡，謂禮當然”，把錯誤的當正確的堅持。等他們長大了，“習已成性，乃怒而禁之，不可復制。于是父疾其子，子惡其父，殘忍悖逆，無所不至”。之所以出現(xiàn)這種情形，司馬光認為，“此蓋父母無深知遠慮，不能防微杜漸，溺于小慈，養(yǎng)成其惡敵也。”

4、司馬光的《溫公家范》5、曾國藩及其家庭教育思想曾國藩，謚“文正”。家書共330多封，主要是寫給兒童紀澤、紀鴻及諸弟的。（1）堅持祖?zhèn)髦渭抑ǎ喊俗?、三不信?！鞍俗帧睘椋嚎?，誠修祭祀祖先；寶，善待親族鄰里；早，每天早起；掃，打掃屋室、院落；書，要多讀書，刻苦讀書做學問；蔬，要自己種菜；魚，養(yǎng)魚；豬，養(yǎng)豬。“三不信”為：僧巫、地仙、醫(yī)藥，皆不信。5、曾國藩及其家庭教育思想（2）堅持祖?zhèn)鞯慕套又?，即“八本、三致祥”?！鞍吮尽奔矗鹤x古書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！叭孪椤奔矗盒⒅孪椋谥孪椋≈孪?。（3）提出教子成才的思想，包括教育子女讀書做學問；教育子女勤勞儉樸，不要懶惰奢華；教育子女謙恭謹慎，不要有官家風味。（2）堅持祖?zhèn)鞯慕套又?，即“八本、三致祥”。三、我國近代社會的家庭教育（一）中國近代著名的家庭教育法?、《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》康有為：兒童未出生則重胎教，特設“人本院”以教育孕婦；出生后或在家里進行教育，或送入公立“育嬰院”；3歲后轉(zhuǎn)入公立“慈幼院”受幼稚教育；6歲入學校受教育。梁啟超：根據(jù)日本的教育制度，按照兒童身心發(fā)展的狀況，主張5歲以前為兒童期，受家庭和幼稚園教育。三、我國近代社會的家庭教育1903年，張之洞、張百熙和榮慶合訂《奏定學堂章程》，即“癸卯學制”。規(guī)定蒙養(yǎng)院到大學畢業(yè)分為三段七級。其中第一段為初等教育：分為蒙養(yǎng)院四年、初等小學五年、高等小學四年。對蒙養(yǎng)院的四年教育，又專門通過《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》?！睹绅B(yǎng)院及家庭教育法》是我國近代第一個家庭教育法令，也是中國教育史上第一個有關家庭教育的法令。1903年，張之洞、張百熙和榮慶合訂《奏定學堂章程》，即“癸第一，確定進行兒童蒙養(yǎng)教育的主要形式是家庭教育。第二，規(guī)定要大力向家長傳播家庭教育的知識。第三，特別規(guī)定對女子進行教育，但只接受家庭教育。第四，規(guī)定了學齡前兒童家庭教育的目的是：針對兒童可塑性大的特點，家長和保育員要榜樣示范，為孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，按照孩子發(fā)育的實際，保健身體、開發(fā)智力、使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。第五，規(guī)定了學齡前兒童家庭教育的內(nèi)容和方法。第一，確定進行兒童蒙養(yǎng)教育的主要形式是家庭教育。2、民國年間的家庭教育法令（1）《推行家庭教育辦法》1940年9月28日，國民政府教育部部令32046號公布了《推行家庭教育辦法》，將1938年12月頒布的《中等以下學校推行家庭教育辦法》納入其中，全面規(guī)劃和規(guī)范了國家的家庭教育工作，提出“各級教育行政機關應督導各級學校、社會教育機關及文化團體、婦女團體，按照本辦法之規(guī)定，積極推行家庭教育”。2、民國年間的家庭教育法令（2）《家庭教育講習班暫行辦法》為了具體貫徹《推行家庭教育辦法》中第八條規(guī)定的：“中等以下學校及社會教育機關推行家庭教育，以舉辦家庭教育（講習）班為主要工作，其詳細辦法另訂之”。1941年5月28日頒布《家庭教育講習班暫行辦法》。它對講習班的組織機構、工作人員、學員、教學安排、經(jīng)費支出及管理、學籍管理等問題進行了具體布置和規(guī)范。（2）《家庭教育講習班暫行辦法》（3）《家庭教育實驗區(qū)設施計劃要點》為了具體貫徹《推行家庭教育辦法》中第五條規(guī)定的：“但女子學校及女生數(shù)超過學生總數(shù)半數(shù)以上之學校，得組織家庭教育委員會，主持各該校所在地家庭教育推行事宜。其辦法另訂之”。國民政府教育部制定了《家庭教育實驗區(qū)設施計劃要點》。規(guī)定了設區(qū)的目的是“以謀推行盡利起見”；對設區(qū)的地點、承辦機關