第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)-大型聲樂(lè)作品課件

音朵欣費(fèi)音朵欣費(fèi)1目錄第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)大型聲樂(lè)作品堂音樂(lè)G猜唱慰庸菾塔產(chǎn)樂(lè)曲②合唱音樂(lè)崗國(guó)圓目錄第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)2第一節(jié)教堂音樂(lè)教堂音樂(lè)概述西方音樂(lè)起源于古希臘,但是由于古希臘的音樂(lè)史料存留下來(lái)的極少,因此人們通常把中世紀(jì)作為研究西方音樂(lè)的一個(gè)重要起點(diǎn)發(fā)展歷程:(1中世紀(jì)基督教音樂(lè)的代表是格列高利圣詠。(2)13世紀(jì),復(fù)音音樂(lè)在基督教音樂(lè)中開(kāi)始得到廣泛使用,它是由格列高利圣詠發(fā)展而成的(3)16世紀(jì)的宗教改革對(duì)教會(huì)音樂(lè)產(chǎn)生了重大影響教堂音樂(lè)受不同地區(qū)文化的影響,帶有明顯的時(shí)代和地方特色。近代新教宗派林立,各有自己的圣樂(lè),對(duì)音樂(lè)在宗教崇拜中的作用的見(jiàn)解亦不盡相同。此外,吸收美國(guó)黑人靈歌及其他民族音樂(lè)素材創(chuàng)作的民族化贊美詩(shī),也逐漸得以發(fā)展。崗國(guó)圓第一節(jié)教堂音樂(lè)3二、教堂音樂(lè)欣賞《安魂曲》又稱(chēng)《安魂彌撒》,由威爾第創(chuàng)作于1873-1874年。這部作品是為紀(jì)念好友、意大利詩(shī)人及小說(shuō)家羅西尼而作,于羅西尼逝世一周年時(shí)在米蘭首演內(nèi)容:全曲規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴,透過(guò)拉丁語(yǔ)的宗教歌詞,全力表達(dá)了世人濃烈的情感、深切的懷念、英勇的搏斗、深刻的痛苦、憤怒的抗議、美好的幻想和由衷的傾訴,以強(qiáng)烈的戲劇性、深刻的悲劇性、由衷的抒情性以及逼真的造型性,淋漓盡致地謳歌了生與死、愛(ài)與恨、歡樂(lè)與痛苦這一人生的永恒主題,深深地觸動(dòng)著人們的靈魂,使人思緒萬(wàn)千。第一樂(lè)章《安魂曲》(全體獨(dú)唱和合唱)第二樂(lè)章《憤怒之日》這是全曲的中心部分,也是整部《安魂曲》中篇幅最長(zhǎng)的樂(lè)章。該樂(lè)章有著豐富的內(nèi)容、強(qiáng)烈的對(duì)比和震撼人心的藝術(shù)效果,是音樂(lè)文獻(xiàn)中對(duì)末日審判可怕景象的最強(qiáng)有力和驚心動(dòng)魄的描繪第三樂(lè)章《奉獻(xiàn)》(獨(dú)唱與重唱)崗國(guó)圓二、教堂音樂(lè)欣賞4第四樂(lè)章《至圣經(jīng)》(兩個(gè)合唱團(tuán))在小號(hào)導(dǎo)引下,二重合唱再度爆發(fā)般叫喊著。逐漸發(fā)展成八聲部的二重賦格曲,展現(xiàn)出華麗的復(fù)調(diào)手法。平靜后由弦樂(lè)的斷奏加以點(diǎn)綴,再度成為狂熱的頌歌,并逐漸加強(qiáng)后結(jié)束。第五樂(lè)章《上帝的羔羊》(獨(dú)唱與合唱)該樂(lè)章旋律流暢優(yōu)美。先由女高音和女中音獨(dú)唱,再附以無(wú)伴奏齊唱祈禱般樸素的旋律。隨即由合唱與樂(lè)隊(duì)齊奏反復(fù),次第加入管弦樂(lè)點(diǎn)綴,最后靜靜地終了。第六樂(lè)章《永恒的光》(獨(dú)唱與重唱)第七樂(lè)章《拯救我吧》(獨(dú)唱與合唱)這是全曲的終樂(lè)章,兼?zhèn)淞似矶\與雄偉崗國(guó)圓第四樂(lè)章《至圣經(jīng)》(兩個(gè)合唱團(tuán))5第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件6第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件7第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件8第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件9第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件10第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件11第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件12第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件13第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件14第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件15音朵欣費(fèi)音朵欣費(fèi)16目錄第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)大型聲樂(lè)作品堂音樂(lè)G猜唱慰庸菾塔產(chǎn)樂(lè)曲②合唱音樂(lè)崗國(guó)圓目錄第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)17第一節(jié)教堂音樂(lè)教堂音樂(lè)概述西方音樂(lè)起源于古希臘,但是由于古希臘的音樂(lè)史料存留下來(lái)的極少,因此人們通常把中世紀(jì)作為研究西方音樂(lè)的一個(gè)重要起點(diǎn)發(fā)展歷程:(1中世紀(jì)基督教音樂(lè)的代表是格列高利圣詠。(2)13世紀(jì),復(fù)音音樂(lè)在基督教音樂(lè)中開(kāi)始得到廣泛使用,它是由格列高利圣詠發(fā)展而成的(3)16世紀(jì)的宗教改革對(duì)教會(huì)音樂(lè)產(chǎn)生了重大影響教堂音樂(lè)受不同地區(qū)文化的影響,帶有明顯的時(shí)代和地方特色。近代新教宗派林立,各有自己的圣樂(lè),對(duì)音樂(lè)在宗教崇拜中的作用的見(jiàn)解亦不盡相同。此外,吸收美國(guó)黑人靈歌及其他民族音樂(lè)素材創(chuàng)作的民族化贊美詩(shī),也逐漸得以發(fā)展。崗國(guó)圓第一節(jié)教堂音樂(lè)18二、教堂音樂(lè)欣賞《安魂曲》又稱(chēng)《安魂彌撒》,由威爾第創(chuàng)作于1873-1874年。這部作品是為紀(jì)念好友、意大利詩(shī)人及小說(shuō)家羅西尼而作,于羅西尼逝世一周年時(shí)在米蘭首演內(nèi)容:全曲規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴,透過(guò)拉丁語(yǔ)的宗教歌詞,全力表達(dá)了世人濃烈的情感、深切的懷念、英勇的搏斗、深刻的痛苦、憤怒的抗議、美好的幻想和由衷的傾訴,以強(qiáng)烈的戲劇性、深刻的悲劇性、由衷的抒情性以及逼真的造型性,淋漓盡致地謳歌了生與死、愛(ài)與恨、歡樂(lè)與痛苦這一人生的永恒主題,深深地觸動(dòng)著人們的靈魂,使人思緒萬(wàn)千。第一樂(lè)章《安魂曲》(全體獨(dú)唱和合唱)第二樂(lè)章《憤怒之日》這是全曲的中心部分,也是整部《安魂曲》中篇幅最長(zhǎng)的樂(lè)章。該樂(lè)章有著豐富的內(nèi)容、強(qiáng)烈的對(duì)比和震撼人心的藝術(shù)效果,是音樂(lè)文獻(xiàn)中對(duì)末日審判可怕景象的最強(qiáng)有力和驚心動(dòng)魄的描繪第三樂(lè)章《奉獻(xiàn)》(獨(dú)唱與重唱)崗國(guó)圓二、教堂音樂(lè)欣賞19第四樂(lè)章《至圣經(jīng)》(兩個(gè)合唱團(tuán))在小號(hào)導(dǎo)引下,二重合唱再度爆發(fā)般叫喊著。逐漸發(fā)展成八聲部的二重賦格曲,展現(xiàn)出華麗的復(fù)調(diào)手法。平靜后由弦樂(lè)的斷奏加以點(diǎn)綴,再度成為狂熱的頌歌,并逐漸加強(qiáng)后結(jié)束。第五樂(lè)章《上帝的羔羊》(獨(dú)唱與合唱)該樂(lè)章旋律流暢優(yōu)美。先由女高音和女中音獨(dú)唱,再附以無(wú)伴奏齊唱祈禱般樸素的旋律。隨即由合唱與樂(lè)隊(duì)齊奏反復(fù),次第加入管弦樂(lè)點(diǎn)綴,最后靜靜地終了。第六樂(lè)章《永恒的光》(獨(dú)唱與重唱)第七樂(lè)章《拯救我吧》(獨(dú)唱與合唱)這是全曲的終樂(lè)章,兼?zhèn)淞似矶\與雄偉崗國(guó)圓第四樂(lè)章《至圣經(jīng)》(兩個(gè)合唱團(tuán))20第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件21第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件22第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件23第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型聲樂(lè)作品課件24第八章西洋聲樂(lè)藝術(shù)——大型