2020屆高考歷史西方人文精神的起源與文藝復興試題

西方人文精神的起源與文藝復興一、選擇題（2019?廣東一模）近代意大利哲學家皮科（1463?1494）認為，人性并非自出生就已被決定，上帝并不用鐵的必然法則來束縛人，而是給人以意志和行動的自由。皮科本質上的意圖是（）質疑宗教信仰以提升人的主體地位肯定人性以轉化人感知世界的視角否定上帝權威以推動自然科學發(fā)展批判君主專制以推動人文精神發(fā)展（2019?洛陽統(tǒng)考）意大利文藝復興的代表人物馬基雅維利說：“我們意大利人較之其他國家的人更不信奉宗教，更腐敗，都是些不擇手段的利己主義者。”在莎士比亞的筆下，意大利人多為壞蛋，比如伊阿古（《奧賽羅》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。這反映了當時意大利（）資產階級追求現(xiàn)實世界的享樂出現(xiàn)人文主義過于泛濫的弊端經濟發(fā)展導致兩極分化嚴重天主教會勢力遭到嚴重打擊（2019?吉林二模）文藝復興時期意大利思想家馬基雅維利以性惡論為基礎論述道，追求權力、名譽、財富是人的本性。國家是人性邪惡的產物。他認為，當時處于人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的意大利，實現(xiàn)國家統(tǒng)一社會安寧的唯一出路只能是強化權力。馬基雅維利的這一理論（）產生的淵源是中國法家思想論證了君主專制的合理性奠定了社會契約的理論基礎指出了國家統(tǒng)一的必要性（2019?天一大聯(lián)考）文藝復興時期，歐洲的方言文學產生，英國的喬叟運用倫敦方言創(chuàng)作出《坎特伯雷故事集》，拉伯雷的《巨人傳》是法國方言文學的代表。這表明（）拉丁文難學被知識界所拋棄B?教會神權讓位于世俗王權思想解放促進文學形式變革意大利文藝中心地位喪失（2019?貴陽摸底）羅素在《西方哲學史》中寫道：“文藝復興不是民眾性運動；是少數(shù)學者和藝術家的運動，受到一些慷慨的文藝獎勵，特別受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多?！痹撚^點（）全面分析了文藝復興發(fā)生的原因認為文藝復興的成就具有偶然性正確解讀了文藝復興運動的性質沒有看到群眾性文藝的真正力量（2019?安陽調研）世界近代史上第一個自然科學的學術組織“自然秘密協(xié)會”于1560年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601年，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學院，擁有32名院士，包括物理學家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（）A?教會由研究神學轉向研究科學意大利保留了豐富的古典文化文藝復興帶來的社會文化氛圍禁錮人們思想的神學已被推翻（2019?巴蜀中學月考）如表反映了文藝復興時期一些代表性藝術家作品對其戀人的描寫。據表可知當時（）作者對戀人的描寫但丁將貝特麗絲描繪成集真善美于一身，引導他進入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗婭的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白文學日益遠離教會社會的道德水準發(fā)生變化人文思想逐漸發(fā)展思想不再受宗教影響（2019?吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考）文藝復興時期，許多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾。這實際上反映了（）市民階層社會地位的提高廣大民眾生活水平的顯著提高藝術家繪畫技藝日趨高超人文主義思想促進了個性解放（2019?德州期末）公元前8世紀的希臘神話中，眾神和凡人有共同的母親一一地神該亞。神與人同形同性，個性鮮明，他們會憤怒、憐憫和恐懼。這說明當時（）A?宗教信仰意識逐漸淡薄古典文化孕育人文思想理性精神主導文學創(chuàng)作民主政治影響思想觀念（2019?惠州調研）公元前5世紀中葉，希臘社會的情況日漸復雜。智者學派以“人是萬物的尺度”為依據，認為世上沒有絕對真理可言；而那些保守派（以蘇格拉底為代表）對智者學派的相對主義很顧忌，擔心它會危及社會秩序和道德。兩派爭論（）導致民主的衰敗B.引起社會的分裂C.促進階級的分化D.利于思想的進步（2019?邯鄲摸底）在古希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運,因為眾神也在命運之中，不能擺脫命運的掌控，這表明古希臘()民眾敢與命運抗爭宣揚人是世界真正的主宰C?宗教信仰意識淡薄D.人文思想根植于傳統(tǒng)文化(2019?山西適應性考試)中世紀畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本，到了文藝復興時期卻以現(xiàn)實生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復興時期()現(xiàn)實主義繪畫成為風尚宗教色彩日益淡化人的主觀想象受到限制審美觀念逐漸世俗化二、非選擇題閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)爭是春秋戰(zhàn)國時代的一個最突出的特點，特別是戰(zhàn)國時期，天下大亂，不但上無天子，下無方伯，所有一切舊的“納民于軌物”的東西都失去了約束力。……在參加爭鳴的諸子百家中，沒有誰不提出一套社會改革方案的。經過百家爭鳴，宗教、哲學、政治、倫理學說真正達到了結構化、體系化。幾乎所有的哲學家，同時又是杰出的社會政治理論家，其根本原因在于他們無法逃避他們的時代使命?！偌覡庿Q，代表著成熟形態(tài)的中國文化的源頭，是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)世紀！——《中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)世紀——春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》材料二對古代希臘人來說，人是城邦的動物。城邦個體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。因此，希臘人文主義者全部激情的焦點在于對靈魂的塑造、對心靈的關切以及培養(yǎng)人的理性的高貴，以實現(xiàn)理性基礎上的個人與自身、個人與城邦、個人與社會之間的和諧狀態(tài)。古典人文主義的初衷是解決雅典城邦危機，但在這一過程中，在對人性的深刻認識基礎上，它確立了人之為人的普遍性原則，創(chuàng)立了一種理性精神的美。這種普遍性原則使希臘人文精神不僅屬于希臘民族，而且成為了世界性的文化遺產，對后世的影響深遠而持續(xù)?！S伊梅《希臘古典人文主義的內涵與特質》根據材料一、二并結合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想的特點及作用。根據材料一、二并結合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想出現(xiàn)不同特點的原因。閱讀材料，完成下列要求。材料在《牡丹亭》里，皇帝的作用很有意思。經他用“照膽鏡”鑒定，杜麗娘就被認定是人，而不是像她父親所堅持的那樣是妖或鬼。有了皇帝的認可，便是違反了禮教“無媒而嫁”也沒有關系。當然，皇帝還是富貴的來源。這出戲的結尾，他頒布詔命，授柳夢梅為翰林學士、杜麗娘為陽和縣君。莎士比亞劇作《理查二世》里的理查一開始堅持君權神授：“洶涌的怒海中所有的水，都洗不掉涂在一個受命于天的君王頂上的圣油；世人的呼吸絕不能吹倒上帝所揀選的代表?！笨墒呛髞恚斔弥约旱能婈犚呀浲松?，“年輕的年老的一起叛變”，人民已拋棄他這個國王的時候，他坦然承認自己和普通人一樣軟弱：“像你們一樣，我也靠著面包生活，我也有欲望，我也懂得悲哀，我也需要朋友。”——摘自《光明日報》(2016年7月)解讀材料，提煉出一條信息，并結合所學知識加以論述。參考答案1-12：BBBCBCCDBDDD13.答案(1)特點：中國百家爭鳴圍繞社會變革展開；關注社會現(xiàn)實；注重整體利益。古希臘人文主義思想著重塑造人的理性精神；關注個性的自由與發(fā)展。作用：中國古代的百家爭鳴奠定了傳統(tǒng)文化的基礎，是傳統(tǒng)文化的源頭。古希臘人文主義思想確立了個人發(fā)展的普遍性原則；持續(xù)影響西方文化的發(fā)展。(2)原因：中國春秋戰(zhàn)國時期深刻的社會變革；諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；社會秩序失控；小農經濟的形成和發(fā)展。古希臘商品經濟發(fā)達；實行城邦公民政治；城邦興衰與公民素質密切相關。14.答案示例一“皇帝”與“國王”的形象不同。皇帝具有超常的能力，原因是古代中國的文化受皇權專制的影響。英國國王具有一般人的人性，原因是文藝復興時期，人文主義成為時代精神。示例二