體育社會學理論與實證研究誤區(qū)的解決策略

體育社會學理論與實證研究誤區(qū)的解決策略2080年代，隨著社會學在我們國家的恢復與發(fā)展，十分是改革開放、經(jīng)濟、社會和體育事業(yè)發(fā)展的需要，體育社會學被引進國門。30年來，體育社會學從理論體系建設到解決實際問題，從教學資料建設到學科完善，從本科教學到博士生培養(yǎng)，從零星的社會調(diào)查到大規(guī)模集成的研究討論，從引進國外資料到大量本國課題研究，再到學科本土化，走過了一條不平坦的道路[1]，其學科存在的學術價值和對體育理論發(fā)展的促進作用日益彰顯，并得到了人們的認同。這些成就的獲得，得益于前輩們創(chuàng)始性的研究和學界同仁的共同努力?？茖W發(fā)展史證明：一門學科的成熟需要上百年，以至更長的時間，需要幾代人的不懈努力。30年不外是歷史的一瞬，我們國家體育社會學的學科建設仍處于初始階段：其學科屬性、對象、研究范疇(領域)，方法論條理上尚待開拓的主義哲學理論和社會學理論指點地位與作用的研究，體育社會學的研究范式以及現(xiàn)代社會研究方法的運用等，需要無數(shù)次反復深切進入的研究；體育社會分層與社會流動等的一些新概念需要理論支撐，關于體育改革的眾多觀點需要系統(tǒng)化、理論化，體育社會學理論體系的建構更是需要無數(shù)實證研究的積累。怎樣不松懈地追蹤國際體育社會學研究的新動向，有鑒別地汲取符合中國國情的新結(jié)果，怎樣使體育社會學逐步本土化(中國化)，怎樣更好地效勞于中國體育改革的理論，怎樣使中國的體育社會學走向國際論壇，在那里聽到的不只是聲音，而是中國的學術話語權路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，中國體育社會學的將來任重道遠。本文恰是在這一求索途中的一次嘗試。1體育社會學理論研究誤區(qū)辨析1.1誤區(qū)的表現(xiàn)在以往的體育社會學、以至體育社會科學研究中，對于理論研究還存在一定水平上的認識偏差，往往以為，只要不是使用問卷法的社會調(diào)查，不需要進行量化(統(tǒng)計處理)而重要利用文獻法(亦稱歷史法或文件法)進行的研究，一般都屬于理論研究的范疇。其實，這是對理論研究認識上的一個誤區(qū)，其可能的邏輯根據(jù)是美國〔哈珀柯林斯社會學詞典〕關于理論的解釋，即在不太嚴格的意義上，有關現(xiàn)實某一領域的任何抽象的、一般性的陳述都可稱為理論，它通常包含對一般性概念的具體論述[1]。認識上的誤區(qū)易于導致操作上的誤區(qū)。事實上，假如細心觀察和琢磨，在我們的體育社會學以至體育社會科學研究中，也的確存在著這種抽象的、一般性陳述的、以至是反復的、缺少創(chuàng)見和預見性的文章。那么，什么是嚴格意義上的理論研究呢？我們先從理論的定義開始。1.2什么是理論理解什么是理論，將會有助于我們理解理論研究。對于什么是理論，有多種定義。社會學家布萊拉克(H.M.Blaock)以為，理論并不僅僅僅是一群概念體系或類型，它必需含有能夠串聯(lián)二個或二個以上的概念或變量的命題。雷諾(P.D.Reynolcis)也指出，理論是指那些被公認的科學知識的一部分的抽象的宣言[2]78。百度百科名片對理論做出了這樣的解釋：作為一個漢語詞語，理論是指人們關于事物知識的理解和闡述；作為一個概念，理論是指人們對天然、社會現(xiàn)象，根據(jù)已經(jīng)知道的知識或者認識，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進行符合邏輯的推論性總結(jié)[3]。中華書局出版的〔現(xiàn)代漢語詞典〕給出的理論定義是：人們從理論中概括出來的關于天然界、社會和人的思維的有系統(tǒng)的知識和結(jié)論[4]900。日本東京都巖波書店出版的〔廣辭苑〕中對理論(theory)的界定是：能夠統(tǒng)一說明很多個別事實和認識的、具有高度普遍性的體系化知識[5]2526。范偉達以為，理論是從客觀實際中抽象出來的并在理論中經(jīng)過檢驗的，用以解釋現(xiàn)象之間內(nèi)在聯(lián)絡的命題系統(tǒng)[2]78。從以上幾個關于理論的定義我們能夠歸納出下面基本內(nèi)涵：(1)理論是基于對理論認識的命題系統(tǒng)，理論來源于理論，效勞于理論；(2)理論是系統(tǒng)化或體系化的知識；(3)理論的發(fā)展性使理論創(chuàng)新成為可能。由此可見，理論絕不是雜亂無章的知識，更不是隨意的、抽象的一般性陳述。嚴格意義上的理論研究必需遵守理論的基本內(nèi)涵。1.3理論研究雖然我們在既有文獻中難以找到現(xiàn)成的關于理論研究的定義，但好像對理論的定義那樣，以不同的學術視角看待理論研究或許也會呈現(xiàn)出多種定義。為此，在這里我們只是基于上述理論的基本內(nèi)涵，以及在實際研究中的一些領會嘗試性地做出如下解釋：嚴格意義上的理論研究，是指在某一學術(理論)或?qū)W科領域，人們根據(jù)已有的知識和理論，對某一學術觀點或既有理論，或?qū)W科架構，經(jīng)由歸納、演繹推理，進行知識創(chuàng)新、理論建構、學科建構和理論創(chuàng)新的活動；亦指在某一理論領域，人們根據(jù)某一社會現(xiàn)象的內(nèi)外部環(huán)境因素，經(jīng)由歸納、演繹、推理，討論其產(chǎn)生的原因(因果關系)、與其他社會現(xiàn)象的關聯(lián)(互動關系)，以及將來發(fā)展趨勢的預測和發(fā)展路徑(對策)的研究活動。例如，公共管理理論包含改革與治理理論、公共組織理論、公共政策理論等。而在公共政策理論領域進行公共政策體制，公共科學化、民主化，公共決策中公民參與等的研究，就屬于某一學術(理論)或?qū)W科領域的理論研究。再如，建設體育強國的研究就屬于某一理論領域的研究。這一命題產(chǎn)生的原因和時代背景、體育強國概念的內(nèi)涵外延、體育強國的標準、體育強國的建設內(nèi)容、體育強國的實現(xiàn)路徑等，都是這一建設體育強國理論領域的詳細研究內(nèi)容。1.4體育社會學的理論研究體育社會學是社會學應用研究發(fā)展的產(chǎn)品，是社會學通過對社會生活中的專門領域體育的應用研究而產(chǎn)生的分支學科，屬于部門應用社會學學科。同時，它又是體育科學的一門基礎學科[6]。體育社會學的雙重學科屬性決定了其理論研究的兩大方向：一是面向?qū)W科本身的理論研究；二是面向體育(社會現(xiàn)象)理論的理論研究。面向?qū)W科本身的理論研究包含三個方面：一是體育社會學研究的指點理論，如主義哲學理論和作為母體學科的社會學理論；二是體育社會學的一般理論，如體育社會學的學科屬性、研究對象、研究范疇(學科視角與視域)、方法論和歷史沿革等；三是體育社會學的詳細理論，如體育群體理論、體育組織理論、社區(qū)體育理論等。面向體育(社會現(xiàn)象)理論的理論研究，重要是從理論上解釋和說明體育現(xiàn)象的社會側(cè)面(從社會的角度去把握體育的社會關系、社會功能、社會構造和社會經(jīng)過)[6]，討論體育和各種社會現(xiàn)象之間的因果或相關關系，預測某一體育現(xiàn)象的將來趨勢和發(fā)展路徑(對策)。體育社會學理論研究的兩大方向，恰好遵守了理論的基本內(nèi)涵和嚴格意義上理論研究的兩個基本點。2體育社會學實證研究誤區(qū)辨析2.1誤區(qū)的表現(xiàn)在體育社會學乃至體育社會科學研究中，有一些文章，以至碩士、博士學位論文只因采取了問卷調(diào)查法采集第一手資料，并運用社會統(tǒng)計技術法進行了數(shù)據(jù)分析和處理，而不管這種問卷調(diào)查能否有理論指點和理論假設，就自稱為實證研究。這是對實證研究認識和操作上的一個誤區(qū)，其可能的邏輯根據(jù)或許來自對經(jīng)歷體驗研究的誤解，導致了經(jīng)歷體驗研究與實證研究這兩個根本不同概念的混同。在社會學中，理論研究是與經(jīng)歷體驗研究相對應的。所謂經(jīng)歷體驗研究是指與純理論研究相對應的另一種社會學研究方法，指搜集第一手資料的研究[7]。經(jīng)歷體驗研究一般包含現(xiàn)場觀察(參與觀察)、訪問、社會調(diào)查和社會實驗，而實證研究則另有所指。2.2實證研究的歷史淵源實證研究來源于社會學開創(chuàng)建立人法國實證主義哲學家孔德()在19世紀40年代提出的實證主義社會學，即主張用天然科學的方法來研究人類社會。而后，英國的斯賓塞(r,1820-1903)進一步發(fā)展了孔德所創(chuàng)立的實證主義社會學，提出了社會進化論和生物有機體論，他重視以經(jīng)歷體驗的實證方法研究社會制度和社會組織。在斯賓塞之后，法國的杜爾凱姆(im)、帕克()、帕森斯(s)、霍曼斯()等人，都遭到實證主義社會學的影響，在冗雜的社會學流派中，躋身于與人文學派相對立的實證學派行列之中，創(chuàng)立了功能主義、構造主義、數(shù)理社會學、交換學派等理論或流派[8]322。應該說明的是，嚴格意義上的實證研究不是一種詳細的方法，而是社會學研究中的一種研究范式，一種方法論取向。范式理論指出，一定歷史時期中科學家們都必需共同遵守科學活動的模型、信念，這種模型、信念實際上就是范式。它不是單一的、抽象的空洞概念，也不是一些概念的機械拼湊，而是包括著基本假設、信念、方法、儀器及應用原則的一套有著內(nèi)在聯(lián)絡的系統(tǒng)，是一種視野和分析框架[9]。2.3體育社會學實證研究的原則在體育社會學研究中，并不存在自己獨特的實證研究。作為社會學的分支學科，體育社會學的實證研究必需遵守社會學實證研究的原則。社會學界著名學者蔡禾教授提出了下面幾個原則：(1)實證研究既包含理論條理的研究，也包含經(jīng)歷體驗條理的研究，理論與經(jīng)歷體驗不可割裂。實證研究是一個從理論條理到經(jīng)歷體驗條理，再從經(jīng)歷體驗條理到理論條理，然后再從理論條理到經(jīng)歷體驗條理，這樣一個在理論和經(jīng)歷體驗之間循環(huán)往復的研究經(jīng)過。(2)實證研究的目的不在于知足對社會事實的描繪敘述和統(tǒng)計數(shù)字的羅列，而在于發(fā)展理論以揭示社會事物的規(guī)律。(3)實證研究的核心是假設檢驗。假設能夠產(chǎn)生于既有的社會學理論，可以以產(chǎn)生于研究者的生活經(jīng)歷體驗或研究興趣、靈感，但必需對社會學理論有意義，而且是能夠檢驗的。假設中的概念是能夠操作化的，存在能被測量的操作手段。(4)實證研究對理論條理研究的要求是，理論應由互相關聯(lián)的命題構成，命題則應是關于理論中一些元素關系的判定。理論必需是一個演繹系統(tǒng)，一般的、抽象的命題應能推演出特殊的、可驗證的判定。簡言之，實證研究要求理論能產(chǎn)生假設，并要求這種假設是能夠檢驗的。(5)實證研究對經(jīng)歷體驗條理研究的要求是，以有效度的工具有信度地測量社會事物，設計或采集能反映操作化概念(變量)的指標。問卷調(diào)查法、訪談法、觀察法、社會實驗法等，都是實證研究可采取的采集資料的方法。簡言之，實證研究要求經(jīng)歷體驗條理的研究能夠提供用于檢驗假設成立與否的事實資料，沒有理論假設的引導或不以檢驗假設為目的的經(jīng)歷體驗研究，都不是完好意義上的實證研究。(6)實證研究的程序是假設在先，檢驗在后。假設應盡量從已有的社會學理論中產(chǎn)生，以促進社會學理論的發(fā)展。研究中不得有意選擇某些樣本和數(shù)據(jù)或有意使用某些計算方法以得出研究者有意向的結(jié)果94。3體育社會學實證研究摹擬案例為了有助于理解實證研究在體育社會學研究中的應用，本文試圖遵守實證研究的原則，參照華萊士科學環(huán)模型的邏輯程序，以呂樹庭、盧元鎮(zhèn)〔體育社會學教程〕中第六章體育社會化之(二)國內(nèi)部分[12]及呂樹庭等的〔家庭對中學生參與體育的影響〕一文[13]為基本素材，經(jīng)過整合加工建構了一個可供參考的體育社會學實證研究摹擬案例。圖1華萊士科學環(huán)模型(筆者注：實證研究的邏輯程序)引自袁方，王漢生〔社會研究方法教程〕P933.1從理論開始的邏輯演繹產(chǎn)生論題和假設3.1.1論題：家庭對中學生參與體育的影響［分析］：實證研究是一個從理論條理到經(jīng)歷體驗條理[10]也就是說，實證研究是從理論開始的。20世紀60年代，美國有名學者凱尼思(G.S.Konyon)、麥克弗森(B.D.Mepherson)等人，從有名社會學家帕森斯(T.Parsons)的社會化即角色學習這一觀點出發(fā)，開始了體育社會化的研究。他們將體育社會化的研究劃分為進入體育(角色)的社會化和通過體育進行的社會化這兩個方面。國外學者大多將研究的重點放在進入體育(角色)的社會化上，即研究人們是怎樣涉足體育，或是如何獲得體育角色的經(jīng)過。凱尼恩等人以為：人作為天然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體(個人屬性)，并不是從降生就對體育有認識的。人們構成對體育的好惡態(tài)度乃至參與體育的水平，是在特定的場所(社會化機構)，受他者(社會化履行者)影響的結(jié)果。換言之，是社會化的產(chǎn)品。家庭作為社會化的機構和人類生活的基本單位，被社會學家看成是人類的普遍特征，它擔負著承續(xù)人類文化和社會生活的重要責任，并以其特有的方式影響著的社會化進程。為此，討論家庭對中學生參與體育的影響將是特別有意義的研究課題[13]。3.1.2產(chǎn)生于既有體育社會學理論的假設［分析］：實證研究的核心是假設檢驗，假設應盡量從已有的社會學理論中產(chǎn)生，以促進社會學理論的發(fā)展[10]。從以上論題的邏輯演繹，必定會推導出以凱尼恩和麥克弗森提出的體育角色學習理論為假設的基本框架(見圖2)，這一理論(進入體育(角色)的社會化)三要素之間的關系是：具有一定身體、心理特征，以及不同年齡、性別、職業(yè)、學歷、經(jīng)濟收入等的多種屬性的個體，在社會化機構中(家庭、學校、社會)，被父母、后代、親屬、鄰里伙伴、教師、同學、同事乃至競技選手(具有發(fā)奮的精神、健美的體魄、出色的運動能力)以及群眾傳播媒介等的影響，而獲得體育角色的經(jīng)過[12]91－92。表示清楚了該假設產(chǎn)生于國外既有的體育社會學(體育角色學習)理論。圖2進入體育的社會化三要素引自呂樹庭，盧元鎮(zhèn)〔體育社會學教程〕P923.2操作化方法在華萊士的科學環(huán)中，操作方法包含研究設計，概念的詳細化和操作化，測量方法，抽樣方法等[11]92－93。3.2.1研究目的與研究任務［分析］：實證研究的目的不在于知足對社會事實的描繪敘述和統(tǒng)計數(shù)字的羅列，而在于發(fā)展理論以揭示社會事物的規(guī)律[10]。以發(fā)展理論揭示事物規(guī)律為目的，在體育角色學習理論(進入體育(角色)的社會化)的假設框架內(nèi)，討論家庭對中學生參與體育的影響，需要回答如下兩個問題：第一，從家庭社會化的角度，看家庭對中學生參與體育的影響。它包含：明晰家庭諸因素對中學生參與體育的影響水平；找出對中學生參與體育影響最大的因素，然后再討論此因素與其他家庭影響因素之間的關系。第二，從角色社會化出發(fā)，看個人屬性對中學生參與體育的影響。它包含從業(yè)余體校所屬與非所屬的觀點看參與體育；從初期(小學時代)社會化的觀點看參與體育；從角色行為的價值傾向看參與體育；從性別角色的觀點看參與體育[13]。3.2.2概念的詳細化［分析］：人們對客觀事物及其關系的理論認識是借助于概念實現(xiàn)的。概念的一個主要特征就是其抽象性，但抽象概念是不可測量的。為此，必需將抽象概念(十分是非日?；膶W術概念)轉(zhuǎn)換成經(jīng)歷體驗條理的能夠被測量的詳細概念(變量)，其前提條件是概念之含義加以澄清，明確地予以界定92。3.2.3假設的類型［分析］：在體育角色學習理論(進入體育(角色)的社會化)的假設框架內(nèi)，討論家庭對中學生參與體育的影響，可設置二元假設(XY)，并延伸至三元假設(XYZ)。二元假設是將參與體育作為角色學習(Y)，在具有若干變量的主要影響人中，選擇父母作為社會化機構家庭的代表(X)，討論家庭對中學生參與體育的影響。三元假設是在檢驗了二元假設的基礎上，將對Y影響最大的家庭因素作為中介變量(Z)，討論其他家庭因素對Z的影響[12]98。3.2.4假設的操作化［分析］：實證研究要求假設中的概念是能夠操作化的，并存在能被測量的操作手段[10]。對假設的詳細操作如下：參與體育(Y)：對體育的價值取向水平(，認知條理)；對體育的喜歡水平(，情感條理)；對體育的直接參與水平(，直接參與條理)；對體育的間接參與水平(，間接參與條理)[12]99。3.2.5測量與抽樣方法［分析］：實證研究對經(jīng)歷體驗條理研究的要求是，以有效度的工具有信度地測量社會事物，設計或采集能反映操作化概念(變量)的指標。問卷調(diào)查法等都是實證研究可采取的采集資料的方法。簡言之，實證研究要求經(jīng)歷體驗條理的研究能夠提供用于檢驗假設成立與否的事實資料[10]。該論題重要采取問卷調(diào)查法進行測量，該問卷根據(jù)對假設中概念(變量)的操作設計了封閉式問卷，并進行了嚴格的效度和信度檢驗，以采集能夠提供用于檢驗假設成立與否的事實資料。該論題根據(jù)研究需要對總體采取了分層隨機抽樣的方法。3.3經(jīng)歷體驗觀察［分析］：在華萊士提出的科學環(huán)中(圖1)，經(jīng)歷體驗觀察居于理論演繹和理論建構的中間位置，中心線的右邊是理論演繹的經(jīng)過，即把理論應用到現(xiàn)實中，在這一經(jīng)過中是運用演繹法。中心線的左邊是理論建構的經(jīng)過，它首先是運用歸納法由經(jīng)歷體驗觀察概括出研究結(jié)論，然后再上升到抽象的概念和理論[11]94。經(jīng)歷體驗觀察在這里實際上是表示調(diào)查的施行和資料采集的經(jīng)過。3.4量度、測定與分析方法［分析］：量度、測定與分析方法，指觀察的記錄、資料的整理、分類、評定統(tǒng)計及分析方法[11]93。該論題在對采集到的問卷資料進行整理、分類的基礎上，重要使用的量度是X(自變量)、Y(因變量)、Z(中介變量)，統(tǒng)計分析的方法采取了多維(度)Gamma(PRE)相關測量和Z檢驗，以及檢驗。3.5經(jīng)歷體驗概括［分析］：經(jīng)歷體驗概括重要使用歸納法，經(jīng)歷體驗概括的重要作用在于它能為新的理論提供事實根據(jù)，能夠檢驗原有理論中的毛病。更主要的是，它能使研究者從預測料想不到的事實中或偶爾發(fā)現(xiàn)中得到啟發(fā)與頓悟，進而提出一些新的概念或想法，以此為線索來建立新的理論[11]100。經(jīng)歷體驗概括有兩類歸納方法，一種是經(jīng)歷體驗歸納(列舉歸納和排除歸納)，另一種是統(tǒng)計概括。該論題采取的就是統(tǒng)計概括。由統(tǒng)計資料歸納出的命題稱為統(tǒng)計概括，它也是一種經(jīng)歷體驗概括。統(tǒng)計概括根據(jù)概率原則，它說明，只要樣本是從總體中隨機抽取的，那么在樣本中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象或變量間關系可以以在總體中觀察到[11]99。3.6檢驗假設由此可知，在本論題中三元假設亦成立。3.7提煉研究結(jié)論［分析］：該論題經(jīng)由經(jīng)歷體驗觀察、量度、測定與分析、經(jīng)歷體驗概括，提煉出如下研究結(jié)論：(1)在家庭影響諸因素中，對中學生參與體育影響最大的是父母對后代參與體育的態(tài)度和父母支持后代將來當專業(yè)競技選手的態(tài)度；其次是父母孩提時代喜歡體育運動的水平；再次是父母如今參與體育的態(tài)度和父母的運動競技水平；最后是父母的體育價值觀和家庭經(jīng)濟狀態(tài)。(2)在將父母對后代參與體育的態(tài)度作為中介變量的情況下，影響中介變量的其他家庭因素是父母如今參與體育的態(tài)度、文化水平、體育價值觀和職業(yè)。(3)業(yè)余體校學生的體育角色學習是早期開始的，并具備了對運動競技的適應性，這是他們參加業(yè)余體校的主要因素。(4)角色行為類型是具有價值傾向的，體育角色學習的水平是因個人屬性而不同的。(5)性別角色差別影響著中學生參與體育的水平，即女生除體育認知條理外，在體育情感、直接和間接參與體育各條理上均明顯低于男生。3.8理論建構和理論解釋［分析］：結(jié)論固然包括有理論的要素，但它還是對經(jīng)歷體驗概括的總結(jié)和提煉，并不直接等于理論，理論建構的關鍵是從詳細的經(jīng)歷體驗事實中抽象出社會現(xiàn)象的普遍意義或?qū)嵸|(zhì)特征。這需要一種創(chuàng)造性的想象力103。該論題就是利用現(xiàn)有理論進行概括的，對觀察到的