55必修3 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第35講　古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

必修3第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)命題時(shí)空坐標(biāo)內(nèi)容索引主干梳理斷點(diǎn)彌補(bǔ)概念理解重點(diǎn)深化史料考法定向突破高考感悟押題演練課時(shí)作業(yè)主干梳理斷點(diǎn)彌補(bǔ)一、古代中國(guó)的科技1.四大發(fā)明項(xiàng)目成就影響造紙術(shù)西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進(jìn)_______是書寫材料的偉大革命。促進(jìn)中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋畢昇發(fā)明了_______________推動(dòng)了

運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末開始用于軍事；宋朝軍事上廣泛使用火藥推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，____

日益衰落指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”；北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了______

的時(shí)代造紙術(shù)膠泥活字印刷術(shù)文藝復(fù)興騎士階層地理大發(fā)現(xiàn)2.數(shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)①《九章算術(shù)》：成書于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的

著作。②計(jì)算工具：早期是算籌，后來演變?yōu)樗惚P。(2)天文①天文觀測(cè)：留有世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄。②編出了世界上最早的星表——《

》。③儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。(3)歷法①夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。②元朝時(shí)郭守敬編寫的《

》，比現(xiàn)行公歷早了三百年。應(yīng)用數(shù)學(xué)石氏星表授時(shí)歷3.農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國(guó)古代四大農(nóng)書，其中《

》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué)著作①西漢編訂的《

》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。③明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，被譽(yù)為“

”。齊民要術(shù)黃帝內(nèi)經(jīng)東方藥物巨典【教材補(bǔ)缺】1.《農(nóng)政全書》明代徐光啟的《農(nóng)政全書》，七十余萬言，系統(tǒng)總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，博采古今農(nóng)學(xué)大成，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。2.《天工開物》宋應(yīng)星的《天工開物》初刊于1637年(明崇禎十年)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)——諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。作者在書中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。二、古代中國(guó)的文學(xué)1.《詩(shī)經(jīng)》(1)地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。(2)內(nèi)容：分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了從西周至春秋中期三百多首詩(shī)歌。(3)特點(diǎn)：四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。(4)影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)

的基礎(chǔ)。2.楚辭(1)特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。(2)代表作：屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《

》?，F(xiàn)實(shí)主義離騷3.漢賦含義以

為基礎(chǔ)的半詩(shī)半文的綜合文體。特點(diǎn)內(nèi)容豐富，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表作西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。4.唐詩(shī)(1)繁榮原因：開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試以詩(shī)賦為主。(2)成就：唐代詩(shī)歌成就非凡，分邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等形式。(3)代表人物：王勃、陳子昂、李白、杜甫、白居易等。楚辭5.宋詞和元曲宋詞繁榮原因：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，

數(shù)量不斷增加。派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等。元曲形成：元代的散曲和

一起合稱為元曲。特點(diǎn)：題材廣泛，可雅可俗。市民元雜劇6.明清小說(1)背景①政治上，專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。②經(jīng)濟(jì)上，

的出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想的出現(xiàn)。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)作品：四大名著；《聊齋志異》《儒林外史》。資本主義萌芽【圖解歷史】中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)三、古代中國(guó)的藝術(shù)1.漢字的演變(1)起源：六千多年前的“

”。至商朝，漢字已形成完整體系。(2)演變脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。(3)趨勢(shì)：

。2.書法(1)階段：魏晉以前處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入

階段。圖畫文字由繁到簡(jiǎn)自覺(2)概況類別特征代表楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，

高①魏晉：鐘繇、王羲之②唐代：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，

高①東晉的王羲之、王獻(xiàn)之②唐朝的張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟

、文征明等實(shí)用價(jià)值審美價(jià)值【圖示總結(jié)】書法藝術(shù)3.繪畫(1)起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。(2)成熟：戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。(3)特點(diǎn)：注重寫意傳神，追求“得意忘形”。(4)發(fā)展時(shí)期特征代表魏晉總結(jié)出許多精辟的繪畫理論顧愷之《

》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格展子虔《游春圖》、閻立本《_____

》、吳道子《送子天王圖》兩宋畫學(xué)興起，

是最大亮點(diǎn)張擇端《清明上河圖》元明清

成就最為突出王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《墨蘭圖》女史箴圖步輦圖風(fēng)俗畫文人畫4.戲曲(1)發(fā)展演變：由原始的歌舞發(fā)展而來；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人；

把戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。(2)京劇藝術(shù)①形成：道光年間，“

”形成京劇。②發(fā)展：“同光十三絕”。③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。元雜劇徽漢合流概念理解重點(diǎn)深化考點(diǎn)一世界科技史上的璀璨明珠——中國(guó)古代的科技成果概念解讀陽歷、陰歷與陰陽歷陽歷(太陽歷)：以太陽周年視運(yùn)動(dòng)周期(即回歸年，約等于365.2422日)為一年，一年劃分成12個(gè)月，它與月亮運(yùn)動(dòng)毫無關(guān)系。根據(jù)陽歷日期，可知寒來暑往的四季變化、合理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)等事。公歷(學(xué)名格里高利歷)就是陽歷的一種。陰歷(太陰歷)：我國(guó)農(nóng)歷不屬于此類，但生活中人們習(xí)慣將農(nóng)歷稱之為陰歷。以月亮的圓缺周期(即朔望月，等于29.530588日)為一個(gè)月，積12個(gè)月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實(shí)用價(jià)值太小，現(xiàn)除伊斯蘭教外，已棄置不用了。陰陽歷：我國(guó)的農(nóng)歷屬于此類，它取月相的變化周期即朔望月為月的長(zhǎng)度，參考太陽回歸年為年的長(zhǎng)度，通過設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。根據(jù)農(nóng)歷日期，既可知道潮汐漲落，又可大概掌握四季更替。1.李約瑟難題由英國(guó)學(xué)者李約瑟(1900～1995年)提出，他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？第二段是：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國(guó)沒有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問題。認(rèn)知深化2.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。(3)科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。(4)應(yīng)用領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。(5)成就：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。3.中國(guó)古代科技發(fā)展的原因(1)政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會(huì)環(huán)境。(2)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。(4)教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。(5)對(duì)外交往：頻繁的中外交流，使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家和地區(qū)人民的智慧。(6)科學(xué)家本身：中國(guó)古代科學(xué)家的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。針對(duì)練1

(2018·合肥三模)宋代蘇頌受皇命研制新渾天儀，召集翰林院、天文院、太史局等各研究部門的專業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的專門人才，組建元祐渾天儀象所，歷時(shí)三年研制成功，鑄銅水運(yùn)儀象臺(tái)。這反映了宋朝A.國(guó)家力量推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施

B.發(fā)展科技服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)C.科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸完備

D.注重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才√解析

從材料信息看，宋代研制新渾天儀時(shí)，既召集從事天文研究的專業(yè)技術(shù)人員參加，又調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的專門人才參與，最終將儀器研制成功，這反映了宋朝國(guó)家力量推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施，故選A項(xiàng)。4.16～18世紀(jì)四大發(fā)明在中西方的命運(yùn)不同的原因項(xiàng)目中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)政治專制主義中央集權(quán)制度的阻礙資本主義制度的確立，為科技發(fā)展提供了保障思想文化儒家注重以社會(huì)人文問題作為論說的主題，對(duì)自然的探求未予以充分重視文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放人們思想，推動(dòng)科技發(fā)展對(duì)外政策重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場(chǎng)考點(diǎn)二多姿多彩的文化——古代中國(guó)的文學(xué)與藝術(shù)概念解讀1.風(fēng)俗畫以市井風(fēng)情為題材，不帶政治、宗教和倫理的價(jià)值判斷。2.文人畫又稱士大夫畫，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫意為原則，以自?shī)蕿槟康模粫r(shí)代特點(diǎn)明顯。3.山水畫以山川自然景觀為主要描寫對(duì)象的中國(guó)畫。在題材上，講究布局構(gòu)圖，采用散點(diǎn)透視法，突破時(shí)空限制，廣攝景物，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種取景方法，不拘泥于對(duì)客觀自然景觀的逼真描寫，追求主觀情致和神韻。意境是山水畫的靈魂(“以形寫意”乃至“得意忘形”)。4.寫意畫國(guó)畫的一種畫法，俗稱“粗筆”，跟“工筆”相對(duì)。用筆不講究工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種“形簡(jiǎn)而意豐”的繪畫風(fēng)格。5.市民文學(xué)封建社會(huì)后期，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。針對(duì)練2

(2018·石家莊一模)宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，《張主管志誠(chéng)脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題。可見宋代話本A.具有潛移默化的教化功能B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C.真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D.反映了市民階層的價(jià)值取向√解析

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍日益壯大，反映市民生活的話本興起。材料中的兩則愛情故事反映了市民階層的價(jià)值取向，故選D項(xiàng)。材料信息未體現(xiàn)教化思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)中的“真實(shí)再現(xiàn)”表述不當(dāng)。1.古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說明古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。認(rèn)知深化2.時(shí)代特征與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系

藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征先秦兼容并包、寬容開放春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴秦漢恢弘大度國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展隋唐兼容并蓄、全面繁榮政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁宋元平民化、世俗化商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大明清承古萌新封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)家國(guó)情懷——讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)時(shí)代人心從成語大會(huì)到詩(shī)詞大會(huì)，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的理想、情懷和能力。古典詩(shī)歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。素養(yǎng)感悟史料考法定向突破材料

勒魯瓦·古爾亨說：“人們可以接受一種比他們以前所用的語言更簡(jiǎn)單的語言，可以接受一種較不發(fā)達(dá)的宗教，可是除非由于戰(zhàn)爭(zhēng)而暫時(shí)倒退，他們絕不會(huì)從用犁倒退到用鍬?！辈粌H如此，在傳播整套思想體系方面，似乎存在著某種“先天的”不可能性，因?yàn)樗枷塍w系無疑要受到各種獨(dú)特的種族特征的限制，可是這些思想體系的點(diǎn)滴片段還是有可能傳播的。古代地中海區(qū)域的歐洲人除了發(fā)明手推轉(zhuǎn)磨外，他們貢獻(xiàn)出的唯一有價(jià)值的機(jī)械技術(shù)是高轉(zhuǎn)筒車，即后來阿拉伯各地普遍使用的“薩吉雅”?？墒侵袊?guó)人的發(fā)明就多了，這些發(fā)明在公元1世紀(jì)到18世紀(jì)期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)。——摘編自[英]李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》獲取材料信息要求：古代中西科技交流的歷史由來已久，根據(jù)材料概括古代中西方科技交流的特點(diǎn)。信息：_______________________________________________________________________________________________________________________

交流傳播片段化，缺少科學(xué)理論和思想體系傳播；交流具有雙向性，以中國(guó)科技西傳為主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。材料

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?，也是為重振文言小說所作的抗?fàn)??！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當(dāng)“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的?！幾运{(lán)翎《聊齋志異》序附后：蒲松齡(1640～1715年)字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。《聊齋志異》距魏晉時(shí)期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。從材料中發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題：文學(xué)在一定程度上是史學(xué)的反映，文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。思考：根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘破、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)。蒲松齡重振文言小說的抱負(fù)與使命意識(shí)。蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。史料一

慶歷(宋仁宗趙禎的年號(hào))中有布衣畢昇為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。——[北宋]沈括《夢(mèng)溪筆談》史料二

雕版印書，“所費(fèi)其多，至有一書字板，功力不及，數(shù)載難成”，近世(本朝之前)又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書?！猍元]王禎《造活字印書法》史料三

千佛銅牌，多無文字，此有皇統(tǒng)紀(jì)元年號(hào)(金煕宗1141年)，及李稀造題字一行，用活字排集成之，乃活字版?zhèn)魇乐钕日??！_振玉(1866～1940年)《金泥石屑》認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值史料四

嘗見古骨肆，古銅方二三寸……字形反，識(shí)者曰：此名書范，宋太宗初年，頒行天下，刻書之式?！猍清]蔡澄《雞窗叢話》史料辨析：隋唐時(shí)期我國(guó)發(fā)明了雕版印刷術(shù)。通過史料一北宋沈括的記述可確認(rèn)泥活字出現(xiàn)在北宋；通過史料二元朝王禎的記述可知錫活字出現(xiàn)在元朝之前；通過史料三羅振玉的研究可知金代曾經(jīng)用活字印刷佛經(jīng)；通過史料四清朝蔡澄的記述可推測(cè)宋初出現(xiàn)了銅活字。應(yīng)用：(1)以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是A.史料一表明當(dāng)時(shí)泥活字印刷術(shù)盛行B.史料二表明金屬活字印刷至遲出現(xiàn)于元朝C.史料三表明佛經(jīng)大多采用活字印刷D.史料四表明銅活字印刷一定發(fā)明于宋初(2)以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載，我們可以得出哪些結(jié)論？答：________________________________________________________宋代以后，雕版印刷與活字印刷并行，泥活字與金屬活字并行。√高考感悟押題演練1.(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展A.源于大一統(tǒng)的政治體制

B.得益于國(guó)家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果

D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)真題感悟解析

B對(duì)：材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行多部官修本草，明代由朝廷頒行《本草綱目》，這說明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持?！?.(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)锳.陸王心學(xué)廣泛傳播

B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化

D.符合士大夫的文化品位√解析

D對(duì)：根據(jù)材料中的描述可知，昆曲在明清時(shí)期流行是因?yàn)槔デ灰暈椤肮偾弧薄把艠贰保@意味著欣賞昆曲代表著高雅的品位，符合了士大夫的文化品位。3.(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是A.文字的頻繁使用

B.書寫材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施

D.“書同文”的推行√解析

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演變，A項(xiàng)正確。4.(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系√解析

統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)锳.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)√解析

從南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書帖可知書法藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的高低也是影響書法家歷史地位的重要原因，故選擇C項(xiàng)。1.(2019·濰坊模擬)1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書，大多為麻紙。1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙，同時(shí)出土的有公元前49年的木簡(jiǎn)。由此推知A.西漢時(shí)紙已傳到西域

B.造紙技術(shù)最早發(fā)明于新疆C.漢代造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)

D.魏晉時(shí)新疆普遍使用麻紙模擬通關(guān)解析

根據(jù)“新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙”和“公元前49年”可判斷西漢時(shí)期紙已傳到西域，故A項(xiàng)正確?！?.(2018·齊魯名校沖刺模擬五，27)元明之際的小說《水滸傳》和《三國(guó)演義》中都描繪了一個(gè)現(xiàn)象：吳用和諸葛亮分別是梁山政權(quán)和蜀漢政權(quán)的靈魂，但二人均自居于軍師之位，要得到一個(gè)“非文士”作主子并甘心為之效勞；而作為主子的宋江和劉備又必須具備一種特性，那就是對(duì)軍師言聽計(jì)從而又勇于承擔(dān)一切責(zé)任。關(guān)于這一現(xiàn)象下列說法正確的是A.反映了文士心中理想的君臣關(guān)系B.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊價(jià)值觀的表現(xiàn)C.反映了文人限制君權(quán)的政治訴求D.純粹是兩部小說里出現(xiàn)的偶然巧合√解析

小說體現(xiàn)了和諧的君臣關(guān)系，是文士追求的，故A項(xiàng)正確；小說內(nèi)容不能代表主流價(jià)值觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人受儒家文化的影響為君主服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清小說的內(nèi)容是君主專制空前強(qiáng)化在文學(xué)上的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018·德陽市診斷)宋代書畫家大量訂制各種精致的紙張和專門的箋札，社會(huì)上私人出資刻書的也很多，這種現(xiàn)象A.加速藝術(shù)品的商業(yè)化 B.有利于印刷業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)市民階層的壯大 D.推動(dòng)重商觀念的興起√解析

材料中“各種精致的紙張和專門的箋札”大部分屬于畫家專業(yè)用品，不完全屬于藝術(shù)品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“社會(huì)上私人出資刻書的也很多”，這種現(xiàn)象有利于印刷業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料中“書畫家大量訂制各種精致的紙張和專門的箋札，社會(huì)上私人出資刻書”，這種現(xiàn)象與市民階層的壯大有關(guān)，但與促進(jìn)市民階層壯大無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展一直受到抑制，沒有形成重商觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019·新疆模擬)文同是北宋著名畫家，其詩(shī)、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為A.人物畫 B.風(fēng)俗畫C.文人畫 D.宮廷畫√解析

人物畫著重突出人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫將詩(shī)書畫印集于一體，體現(xiàn)了畫家高超的綜合文化素質(zhì)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018·菏澤模擬)包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明A.清代的包公戲更尊重歷史事實(shí)B.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)開始走向成熟C.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往D.京劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)√解析

戲劇是一種藝術(shù)作品，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志是元曲，開始走向成熟在元曲之前，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”，推知反映的是維護(hù)君權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的包公戲反映了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者，反映了封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)1.(2018·遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校模擬)據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是A.文獻(xiàn)史料的主觀性須甄別使用

B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用

D.歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)一、選擇題1234567891011121314解析

三則材料均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確。史料出處至于繕寫、模勒(雕刻之文)，鉉(炫)賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是《白氏長(zhǎng)慶集·序》(824年)中和三年癸卯夏(883年)……閱書于重城之東南，其書多……率雕版印紙浸染，不可盡曉《柳氏家訓(xùn)序》咸通九年(868年)四月二十五日，王玠為二親敬造普施1900年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》√2.(2019·合肥模擬)有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽?！比胨?。對(duì)此，李時(shí)珍說東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度

B.探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求C.實(shí)踐中觀察求真的方法

D.繼承中理性批判的精神√1234567891011121314解析

“牽?！苯?jīng)過李時(shí)珍的不斷探索，發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用，故而突破東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽?！比胨幍闹鲝?，反映了李時(shí)珍具有探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神，故B項(xiàng)正確。3.(2018·錦州市檢測(cè))中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技A.都有官方印記

B.沒有理性思維C.長(zhǎng)期領(lǐng)先世界

D.強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值解析

材料并沒有體現(xiàn)出古代科技有官方印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒有理性思維過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出中國(guó)古代科技在世界上的領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以看出其強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，故D項(xiàng)正確?！?2345678910111213144.(2019·晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，26)宋以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人的題材，男主角必定是個(gè)讀書人，多半是秀才。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。這反映了宋代以來A.文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展B.主流思想借助戲劇傳播C.市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向D.讀書做官成為社會(huì)風(fēng)尚√解析

民間小說中的才子佳人題材一般都是類似的，這種考中狀元抱得美人歸的故事符合普通市民的價(jià)值追求，故C項(xiàng)正確。12345678910111213145.(2018·湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，25)唐長(zhǎng)孺先生在《讀〈桃花源記旁證〉質(zhì)疑》中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而“桃花源”中土地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，

隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知A.文學(xué)作品可以直接說明歷史問題B.歷史研究應(yīng)該得到文學(xué)作品印證C.《桃花源記》體現(xiàn)了東晉社會(huì)矛盾與生產(chǎn)關(guān)系D.《桃花源記》是研究東晉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一手史料√1234567891011121314解析

題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而‘桃花源’中土地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口”，推知東晉時(shí)期政府與豪強(qiáng)、豪強(qiáng)與依附民之間的矛盾，故C項(xiàng)正確。12345678910111213146.清代著名文藝評(píng)論家王希廉在評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說：“子以《紅樓夢(mèng)》為小說耶？夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。而善惡報(bào)施，勸懲垂誡，通其說者，且與神圣同功?！边@就肯定了《紅樓夢(mèng)》A.社會(huì)教化功能

B.文學(xué)鑒賞價(jià)值C.維護(hù)封建禮教

D.革新社會(huì)風(fēng)氣解析

“夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也”表明《紅樓夢(mèng)》起到了與神、圣人同等的教化功能，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)教化功能，沒有涉及文學(xué)鑒賞價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》是反封建禮教的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)教化功能，沒有涉及到革新社會(huì)風(fēng)氣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！?2345678910111213147.(2018·南昌模擬)“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會(huì)在物質(zhì)、藝術(shù)上產(chǎn)生一定的飛躍，頻繁的人口遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們終于迎來了可以通過考古發(fā)現(xiàn)的正統(tǒng)王朝——商的時(shí)代?！辈牧戏从矨.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步

B.人口遷徙導(dǎo)致文字形成C.商朝開始方有考古發(fā)現(xiàn)

D.商有專制已為考古證明解析

商代的甲骨文是比較成熟的文字，根據(jù)材料“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會(huì)在物質(zhì)、藝術(shù)上產(chǎn)生一定的飛躍，頻繁的人口遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們終于迎來了可以通過考古發(fā)現(xiàn)的正統(tǒng)王朝——商的時(shí)代”可以得出商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。1234567891011121314√8.(2018·福州一中5月模擬，24)甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)，由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是A.參天察地天命所歸的正義思想B.天人合一道法自然的辦事準(zhǔn)則C.關(guān)注人類生命共同體的生存之道D.古先民長(zhǎng)期野外活動(dòng)的生命感悟解析

到一定季節(jié)母鹿產(chǎn)仔要進(jìn)行遷徙，這是“法自然”的結(jié)果，現(xiàn)代意義上的“法”意指標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，人們必須按照“法”來行事，即體現(xiàn)了天人合一、道法自然的辦事準(zhǔn)則，故B項(xiàng)正確?！?2345678910111213149.(2018·濮陽模擬)唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書法作品傳世。這反映了唐朝A.書法與詩(shī)歌得到同步發(fā)展B.部分文人重視詩(shī)書審美追求C.中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步D.是文人畫派形成的奠基時(shí)期√1234567891011121314解析

A項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書法家，同時(shí)“作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世”得出：部分文人重視詩(shī)書審美追求，故B項(xiàng)正確；題目并未牽涉到地區(qū)之間與全國(guó)之間的文藝進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文人畫是指書法和繪畫合為一體的新形式，題目牽涉的是作詩(shī)之人也同樣擅長(zhǎng)書法，與文人畫不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131410.(2018·安徽“江淮十?！甭?lián)考，25)唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯，自由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；他在千福寺的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫A.重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格

B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣

D.代表了唐朝的繪畫成就解析

根據(jù)材料“他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；他在千福寺的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子”可知，吳道子的繪畫風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向，故B項(xiàng)正確。1234567891011121314√11.(2018·濱州模擬)下面兩幅圖分別為明代描繪想象中異域人物的《三才圖會(huì)》和清代乾隆年間的《職貢圖》。這一人物形象的變化反映了A.清代宮廷繪畫流行寫實(shí)畫風(fēng)B.西方人從野蠻時(shí)代走向文明社會(huì)C.天朝上國(guó)的觀念已經(jīng)被打破D.中外交流拓展了國(guó)人的世界視野√1234567891011121314解析

A項(xiàng)表述與題意無關(guān)，屬于主觀臆想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，強(qiáng)調(diào)的是明代到清代國(guó)人對(duì)西方的看法變化，B項(xiàng)描述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，天朝上國(guó)的觀念被打破是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與題目中的時(shí)間不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中畫作的變化得出從明朝到清朝國(guó)人對(duì)西方有了正確認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確。123456789101112131412.(2018·鄭州市質(zhì)量檢測(cè))中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”，其中，古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，而中國(guó)戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟。其共同原因是A.文藝功能的政治化

B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)

D.知識(shí)分子階層的崛起解析

古希臘以觀劇來提高公民參政的素質(zhì)，文藝功能的政治化只符合古希臘，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古希臘民主政治發(fā)展帶來戲劇繁榮以及宋代戲劇世俗化而走向成熟的共同原因，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)只符合中國(guó)宋代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)分子階層的崛起與戲劇的繁榮無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！?2345678910111213141234567891011121314二、非選擇題13.(2018·沈陽一模，13)閱讀材料。完成下列要求。材料一

清代，北京是印刷中心。中央政府印書事屬內(nèi)務(wù)府，所刊本均稱“內(nèi)務(wù)本”?？滴?、乾隆時(shí)代我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰，兩帝均致力于文化事業(yè)，康熙十九年(1680年)于武英殿設(shè)修書處，掌管刊印裝潢書籍。所刊書為“武英殿本”，簡(jiǎn)稱“殿本”。殿本書甚多，如今流傳的重要古籍，如《十三經(jīng)》《二十四史》《水經(jīng)注》等等大部頭著作都有殿本，殿本?？?、寫刻、紙墨均精。為木版書中上品。1234567891011121314清代北京城內(nèi)除了內(nèi)府官刻外，還有許多書坊刻書，所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外，還刻小說、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律、醫(yī)書及初級(jí)滿文課本等。蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自明代以來即為出版印刷業(yè)的中心之一……后起的有廣州，當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注重文化事業(yè)，開設(shè)書坊刻書。佛山鎮(zhèn)印書業(yè)是清末才興起的，開始用木版印制，后多用石印和鉛字機(jī)印刷。佛山版多為通俗小說，這是近代市民社會(huì)的需要?！幾脏u逸麟《中國(guó)歷史地理概述》1234567891011121314材料二

印刷術(shù)的出現(xiàn)有時(shí)被看作是現(xiàn)代世界的首次民主革命。這種觀點(diǎn)突出了印刷術(shù)本身具有的對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)；任何壓抑民眾的政權(quán)都