專(zhuān)題04 歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 高考?xì)v史專(zhuān)題總復(fù)習(xí)（世界史）

第第頁(yè)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展引言：西歐封建社會(huì)后期，資本主義開(kāi)始萌芽。14—18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們的思想。近代科學(xué)的興起促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

一、文藝復(fù)興1、興起時(shí)空：14世紀(jì)到17世紀(jì)初，意大利。15世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲各地。原因：①意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（根本原因）②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料（奠定基礎(chǔ)）③意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人（中堅(jiān)力量）2、精神內(nèi)核：人文主義——①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；④提倡探索人與自然的奧秘。3、代表人物時(shí)間國(guó)家人物思想14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”但?、偎麄儎?chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō)，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②彼特拉克的抒情詩(shī)集《歌集》中，直言不諱地抨擊教會(huì)“是黑暗的監(jiān)獄，是充滿(mǎn)欺騙的場(chǎng)所”，酣暢淋漓地謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，被視為“人文主義之父”。彼特拉克薄伽丘15世紀(jì)“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。米開(kāi)朗琪羅拉斐爾15世紀(jì)后期（擴(kuò)展）英國(guó)文藝夏興后期的杰出代表。莎士比亞他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀(guān)念。4、評(píng)價(jià)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)影響：①文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。②文藝復(fù)興為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。③文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。對(duì)于廣大人民群眾而言，他們更多的是通過(guò)宗教改革而加入到思想解放中來(lái)。二、宗教改革1、興起：時(shí)空：16世紀(jì)初，首先興起于德意志，然后擴(kuò)展到歐洲各國(guó)。背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M(mǎn)。標(biāo)志：1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷(xiāo)贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。2、馬丁·路德的宗教思想：①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。德意志宗教改革形成了新教中的路德派。

3、宗教改革的結(jié)果：通過(guò)宗教改革，西歐建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教——德意志：路德教；瑞士：加爾文教；英國(guó)：國(guó)教。4、宗教改革的意義：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。小結(jié)：歐洲基督教在歷史上兩次分裂：第一次：1054年分裂為天主教和東正教；第二次：16世紀(jì)歐洲宗教改革時(shí)期，從天主教分裂出新教——路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教。三、近代科學(xué)的興起1、背景：①文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。②16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱(chēng)為“科學(xué)革命”。2、成就：①波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀(guān)。②英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。3、意義：①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式②科學(xué)革命確立了通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法③科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。2、進(jìn)程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。

3、思想：①實(shí)現(xiàn)內(nèi)核：“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。②主要主張：◆啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性?！粝嘈旁诳茖W(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美?！羲麄儗?duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。4、啟蒙思想家及思想主張國(guó)家思想家研究領(lǐng)域思

想

主

張共同點(diǎn)不同點(diǎn)法國(guó)孟德斯鳩政治領(lǐng)域都反對(duì)君主專(zhuān)制；建立民主政治。強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。英國(guó)亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國(guó)康德集大成者認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。5、意義：①啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳②啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治③啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。小結(jié)：近代西歐思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程34高考真題鏈接1.（2021·湖南選擇性歷史·13）伏爾泰提出人類(lèi)歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代:伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀(guān)點(diǎn)

A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B.肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威

C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D.反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想

2.（2021·廣東高考·12）15世紀(jì)下半葉，德國(guó)藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(guó)()

A.理性主義的產(chǎn)生B.人文主義的興起

C.宗教改革的開(kāi)始D.浪漫主義的發(fā)展

3.（2021·浙江1月選考·17）一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見(jiàn)管理國(guó)家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家A.創(chuàng)立了自然神論B.系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C.論述了私有制是人類(lèi)不平等的起源D.影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)4.（2020·全國(guó)Ⅰ卷·33）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張（）A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀(guān)念的長(zhǎng)期束縛5.（2020·全國(guó)Ⅱ卷·33）15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張A．豐富了人文主義的教育思想 B．重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C．強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用 D．奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)6．（2020·新高考全國(guó)Ⅰ卷·11）啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類(lèi)創(chuàng)造的，人類(lèi)也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問(wèn)題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類(lèi)與環(huán)境的辯證關(guān)系7.（2019·全國(guó)Ⅱ卷·34）法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕?lái)說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命（）A.創(chuàng)建了民主共和政體B.以暴力為革命主要方式C.根除了專(zhuān)制復(fù)辟危險(xiǎn)D.以社會(huì)平等為首要目標(biāo)8.（2018·全國(guó)Ⅲ卷·33）18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話(huà)題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明（）A．啟蒙思想逐漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專(zhuān)制主義已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于平等9.（2019·全國(guó)Ⅲ卷·32）16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在（）A.促進(jìn)信仰自由B.鞏固君主立憲C.強(qiáng)化傳統(tǒng)統(tǒng)治D.落實(shí)《權(quán)利法案》10.（2017·海南高考·15）達(dá)·芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)·芬奇()A．旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B．刻意表現(xiàn)奔放情感C．探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D．否定天主教神學(xué)理論34高考真題答案與解析一、選擇題題號(hào)12345678910得分答案ABDAABDACC答案解析1.答案：A

解析：根據(jù)“伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌”可以看出其重視這四個(gè)歷史時(shí)期，而這四個(gè)時(shí)期都是按歷史時(shí)間發(fā)展的，而路易十四時(shí)代較之前的時(shí)代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國(guó)成為當(dāng)時(shí)的歐洲最強(qiáng)的國(guó)家，因此其指出路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對(duì)君主專(zhuān)制,排除B；四個(gè)時(shí)代并不是連續(xù)的，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D.2.答案：B

解析：據(jù)“騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中”及時(shí)間信息可得出，這一時(shí)期的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)了人文主義，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是17世紀(jì)開(kāi)始的啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除A；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，排除C；浪漫主義是受第一次工業(yè)革命影響而出現(xiàn)的，排除D.3.答案：D

解析：材料是對(duì)社會(huì)契約論的描述，是英國(guó)霍布斯的主張，這一主張影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制景政的斗爭(zhēng)，D正確；自然神論是17到18世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，主要是回應(yīng)牛頓力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)世界觀(guān)的沖擊，A排除；B是孟德斯鳩的成就，排除；C是盧梭的成就，排除。故選D.4.答案：A解析：從材料和教材，我們無(wú)從判定蒙田是哪個(gè)國(guó)家的人，也無(wú)從判定他代表哪一派別的利益。但材料中提到時(shí)間是“16世紀(jì)”，再結(jié)合其主張(強(qiáng)調(diào))要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)，可確定答案為A。資產(chǎn)階級(jí)革命高漲是在18、19世紀(jì)，排除B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是在17、18世紀(jì)，排除C。D選項(xiàng)“擺脫了宗教觀(guān)念的長(zhǎng)期束縛”有一定干擾性，但從題目本意看應(yīng)該是選A。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是14—16世紀(jì)，在材料提到的時(shí)間(16世紀(jì))范圍，而且文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以“人”為中心來(lái)考查一切。5.答案：A

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，其核心是人文主義。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”、“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以判斷出是西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想，A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)間是17、18世紀(jì)，B排除；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響，未涉及信仰對(duì)教育的作用，C排除；宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁·路德的因信稱(chēng)義和與上帝直接對(duì)話(huà)的主張，D排除。故選A。6.答案：B解析：根據(jù)題干可知,邪惡是人造不良環(huán)境導(dǎo)致的,因此人類(lèi)可以通過(guò)改變環(huán)境來(lái)根除邪惡,結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)可知,這里的邪惡指的是專(zhuān)制、迷信等,而人類(lèi)環(huán)境的改造指的是對(duì)社會(huì)的改造,B正確；題干中并未指出宗教改革的缺陷，排除A；題干主旨強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)改造社會(huì)的能力,即人本身的主動(dòng)性,而非科學(xué)的價(jià)值和作用,排除C；D項(xiàng)中的環(huán)境指的是客觀(guān)的自然環(huán)境,非人造所成,排除。7.答案：D

解析：法國(guó)史學(xué)家索布爾強(qiáng)調(diào)，法國(guó)大革命從某種角度而言，超過(guò)了英、美革命，其依據(jù)是法國(guó)大革命是在啟蒙思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，以追求