紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱

紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：淺析《紅高粱》中“我奶奶”形象摘要：在作品《紅高粱》中，“我奶奶”這個(gè)集萬(wàn)般美麗與一身，獨(dú)具魅力的人物，深深地吸引了廣大讀者。她敢愛敢恨，性格中充斥著野性和情欲，敢于沖破傳統(tǒng)封建禮數(shù)的束縛，敢于悖異傳統(tǒng)的理論道德，給人以鮮活的生命形式。內(nèi)容摘要用陳述語(yǔ)言對(duì)全文加以概括，300字左右，不分段。文章寫成后撰寫。關(guān)鍵詞：“我奶奶”悲慘命運(yùn)反抗莫言，他著有《四十一炮》、《透明的紅蘿卜》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《白狗秋千架》、《酒國(guó)》、《蛙》等作品，《檀香刑》曾獲臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》讀書人年度文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)、第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)，《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)，《生死疲勞》獲第二屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)，特別是《紅高粱家族》：由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成，獲第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)。更是為廣大讀者喜愛、大數(shù)評(píng)論家所推崇的作品，它在2012年首次獲得我國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為當(dāng)代最具國(guó)際影響力的華人作家。可刪除。莫言小說(shuō)《紅高粱》中，“我奶奶”戴鳳蓮是一個(gè)豐腴且成熟、非傳統(tǒng)賢妻良母的風(fēng)流少婦形象，概括不準(zhǔn)確。她富有鮮活的生命和傳奇色彩，她敢愛敢恨，性格中充斥著野性和情欲，敢于沖破傳統(tǒng)封建禮數(shù)的束縛，敢于悖異傳統(tǒng)的道德理論，給人以的嶄新生命形式。本文“我奶奶”的形象形象作如下探討。一、叛逆反抗“我奶奶”婚前手很巧，會(huì)剪窗花的一個(gè)很普通的少女，有著一個(gè)普通婦女的普通愿望：盼著“一個(gè)識(shí)字解文，眉清目秀，知冷知熱”的男人，“躺在一個(gè)偉岸的男子懷抱里緩解焦慮消除孤寂”。但是命運(yùn)沒有給她那樣的機(jī)會(huì)，父母為了貪圖富貴聘禮（一頭騾子）將她許配給丑陋無(wú)能，患有麻風(fēng)病的單扁郎。從此開始了“我奶奶”的悲慘命運(yùn)，也開始了他的人生反抗之路。當(dāng)感到現(xiàn)實(shí)違悖理想時(shí)，“我奶奶”的反抗之路也就開始了，但是反抗是徒勞的，在那個(gè)封建思想濃厚的社會(huì)，“父母之命，媒妁之言”還具有非常不可思議的約束力，普通的婦女幾乎沒有反抗的能力，更不用說(shuō)窮苦人家的女孩子。對(duì)于名節(jié)看得很重要，沒人敢隨便站出來(lái)挑戰(zhàn)這個(gè)權(quán)威?！拔夷棠獭笔莻€(gè)聰明女人，她意識(shí)到這一切無(wú)法改變，所以即使知道了單扁郎是個(gè)麻風(fēng)病人，也還是義無(wú)反顧地往這個(gè)至少在當(dāng)時(shí)看來(lái)非常富裕（在當(dāng)時(shí)看來(lái)）但是個(gè)火坑的家里嫁了進(jìn)去。她知道，即使勉強(qiáng)留下來(lái)，也未必能過(guò)得好到哪里。更何況在當(dāng)時(shí)根本就留不下來(lái)。俗話說(shuō)的好“樹挪死，人挪活”，走出這一步?jīng)]準(zhǔn)兒有新的轉(zhuǎn)機(jī)也不一定。懷揣這樣的心情，便出嫁了。但在出嫁的當(dāng)天，她還是起來(lái)反抗了：她坐在花轎中不顧母親不能自己掀蓋頭的叮囑，兀自掀開蓋頭，打開轎簾看路旁的紅高粱，看轎夫，端詳自己的小腳。她的這種叛逆充滿著對(duì)封建禮教的褻瀆，這也是她生命里淺意識(shí)的自覺的反抗。二、敢愛敢恨?！拔夷棠獭贝鼬P蓮有如高粱般火紅的高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民性格，在她的靈魂中，渴求的是一種樸實(shí)的自由和解放的本能需要，是一種歸于自然的人類本性的需求。她打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，是一個(gè)充滿野性和情欲的女人。在出嫁的當(dāng)天，她拋開出嫁時(shí)“哭”不吉利的束縛，隨心而活，想到自己的悲慘命運(yùn)就大膽的哭，隨意的宣泄；將“一只小腳露在花轎外面”，是她想要逃離這“火坑”的潛意識(shí)欲望的展示。正像毛主席說(shuō)的：“溫度可以使雞蛋變成雞子，但不能使石頭變成雞子。”當(dāng)“我奶奶”恐懼地看到單扁郎那張丑陋的麻風(fēng)病人的面容時(shí)，她感到惡心，內(nèi)心甚至奔潰。“我奶奶”就開始了反抗（在出嫁前就準(zhǔn)備了一把鋒利的剪刀，無(wú)論是為單扁郎準(zhǔn)備的，還是為她自己準(zhǔn)備的，都充分地表現(xiàn)了“我奶奶”當(dāng)時(shí)捍衛(wèi)自己的婚姻、追求愛情自由的反抗精神。）。“我奶奶”的性格發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)具備了內(nèi)在條件。正因?yàn)樗辛藘?nèi)在條件，當(dāng)客觀條件推動(dòng)時(shí)，她便成了一個(gè)充滿生命張力，敢于打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，成為一個(gè)充滿野性和情欲的女人?！八裁词露几腋桑灰敢?。”她的活法悖逆了傳統(tǒng)的道德，她的生命意識(shí)給人一種新的美感。正如斯瑪特指出：“悲劇全在于對(duì)于災(zāi)難的反抗，陷入命運(yùn)羅網(wǎng)中的悲劇人物的奮力掙扎，拼命想沖破越來(lái)越緊的羅網(wǎng)包圍圈而逃奔。即使她的努力不能成功，但心中卻總有一種反抗?！痹凇拔夷棠獭按鼬P蓮倔強(qiáng)的生命旅程中，我們看到她敢于沖破封建禮教的束縛，她騎驢的姿勢(shì)都是與眾不同的，她不是按著女人騎騾子騎驢的規(guī)矩偏坐著，而是把毛驢的脊梁夾在雙腿之間；我們看到“我奶奶”和“我爺爺”余占鰲在生機(jī)勃勃的高粱地里相親相愛，兩顆蔑視人間法規(guī)的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊。”但為了自己的私利，還讓自己的女兒去跳火坑的父母斷絕往來(lái)，這一切說(shuō)明她敢愛敢恨，自己主宰自己的命運(yùn)，真應(yīng)了她的那句活：“我的身體是我的，為自己做主”；但當(dāng)發(fā)現(xiàn)余占鰲與戀兒有染之時(shí)，她不僅打了戀兒，也打了余占鰲，這是從心底去捍衛(wèi)純潔的愛情，把握自己的命運(yùn)......這些并沒有令人生厭，也沒有那種污穢般的感覺，正如，她在你留之際的默禱：“天，什么叫貞潔什么叫正道什么叫善良什么是邪惡你一直沒有告訴我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界，我的天哪......”正是這種反叛精神，重新闡釋了我們民族對(duì)于生命意識(shí)的理解，她滲透了“紅高梁”熾熱的土地，并開花、結(jié)果，作為個(gè)性解放的領(lǐng)頭人。三、自強(qiáng)自立在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)主義封建思想籠罩的社會(huì)下，對(duì)女性的迫害達(dá)到頂峰，而莫言《紅高粱家族》里的“我奶奶”戴鳳蓮卻一反常態(tài)，不光是個(gè)性解放的先驅(qū)，更是婦女自強(qiáng)自立的模范。

坐花轎出嫁的路上，遇到“吃佧餅”的劫匪時(shí)，“我奶奶”戴鳳蓮更沒有亂半分方寸，只是用亢奮的眼神暗示轎夫余占鰲去教訓(xùn)那個(gè)“吃佧餅”的人，然后大雨滂沱，她也沒有躲避，只是掀開蓋頭，束起轎簾與轎夫們一起接受大雨的洗禮！

到了單家，她發(fā)現(xiàn)單家父子是麻風(fēng)病人，沒有驚慌失措，只是拿出她早已預(yù)備好的剪刀，不允許單扁郎靠近；作品中這樣描述：洞房里，“他站起來(lái)，對(duì)著奶奶伸出雞爪狀的手，奶奶大叫一聲，從懷里摸出一把剪刀，立在炕上，怒目逼視著那個(gè)男人。”當(dāng)“花脖子”殺了莊長(zhǎng)單五猴子后，打算擄她時(shí)，問(wèn)她有沒有被單扁郎睡過(guò)，她為了保護(hù)自己，就平靜的說(shuō)：“睡了”，以至，“花脖子”專程擄她“吃佧餅”時(shí)，她也只是被“花脖子”摸奶子而已。由此可見，“我奶奶”戴鳳蓮是一個(gè)非常有主見的女人，要不也不可能在一開始不確定單家父子是不是麻風(fēng)病人的情況下，懷揣一把不吉利的剪刀！然后，又在回門的路上，不顧父親酒醉，不顧一切的與轎夫余占鰲激情野合。以及對(duì)待“花脖子”時(shí)的隨機(jī)應(yīng)變。

待到“我奶奶”戴鳳蓮再次踏進(jìn)單家，遇到單家父子被殺害的大變故，她仍是鎮(zhèn)定自若，不露紕漏，又不失時(shí)機(jī)的認(rèn)曹縣長(zhǎng)為干爹，連余占鰲這個(gè)輕易不服輸?shù)娜耍膊唤蛋祰@服這女的心計(jì)。

當(dāng)她挑起女掌柜的擔(dān)子，更是獨(dú)當(dāng)一面，知人善用，令劉羅漢這個(gè)智慧老成的長(zhǎng)工為她死心塌地，以致最后為了保護(hù)她的財(cái)產(chǎn)，兩頭騾子，慘死在日本人的手里，而沒有一絲抱怨。當(dāng)高粱成熟，要收購(gòu)時(shí)，她高瞻遠(yuǎn)矚，知道今年高粱豐收，過(guò)一陣子人家收完了再收，價(jià)格自己說(shuō)了算，高粱也比現(xiàn)時(shí)干燥一點(diǎn)點(diǎn)……仔細(xì)用心的把燒酒鍋?zhàn)鞣淮蚶淼木袟l！這些，她都沒有依靠別人，包括她的男人余占鰲。她寧愿在夜里細(xì)碎的哭泣，也要在人前堅(jiān)強(qiáng)的站立，沒有一絲弱者的氣息。由此可以看出“我奶奶”是個(gè)獨(dú)立自主的女強(qiáng)人。

當(dāng)日本鬼子來(lái)到燒酒鍋?zhàn)鞣唬吹饺缁烂?，心懷不軌，她急中生智，用劉羅漢額上的鮮血，抹臉裝瘋，嚇得“日本人愣然止步”既體現(xiàn)了中國(guó)婦女應(yīng)有的不屈不撓精神，也為婦女自立做了很好的帶頭作用。四、機(jī)智、強(qiáng)悍“我奶奶”雖然只是一個(gè)女流之輩，但她巾幗不讓須眉。莫言在《紅高粱家族》中通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的環(huán)境來(lái)開掘真正屬于戴鳳蓮的機(jī)智、強(qiáng)悍與勇敢反抗。

直到現(xiàn)在村里的九十二歲的老太婆說(shuō)起她的事跡如數(shù)家珍，對(duì)于她的抗日壯舉能用快板唱出來(lái)：“女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)關(guān)，調(diào)來(lái)鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前......”可見她在高密一帶的影響力。

她以血酒激勵(lì)自己，教育別人。在冷支隊(duì)長(zhǎng)和余司令唇槍舌戰(zhàn)的當(dāng)口，她以凜然的正氣，嚴(yán)正指出：“有本事對(duì)著日本人使去”，接著，倒?jié)M三碗血酒，說(shuō):“這酒里有羅漢大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽車打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水”。帶頭一飲而盡，促成了兩支隊(duì)伍的“聯(lián)合抗日”，充分體現(xiàn)了她的勇敢、強(qiáng)悍和機(jī)智。在伏擊日本汽車隊(duì)的戰(zhàn)斗中，她又以她的智慧，當(dāng)了個(gè)好參謀，表現(xiàn)出“純種好漢”的氣度和風(fēng)采。當(dāng)余司令知道強(qiáng)奸民女的是他的親叔余大牙，而想敷衍過(guò)去的時(shí)候，任副官憤然而去，“我奶奶”便高瞻遠(yuǎn)矚地對(duì)余司令說(shuō):“占鰲，不能讓任副官去，千軍易得，一將難求”。余占鰲不以為然，她眼噴怒火，指出:“原以為你是條好漢，想不到也是個(gè)窩囊廢”!余占鰲惱羞成怒，拉開手槍，“我奶奶”毫無(wú)音色，一把撕開胸衣，露出粉團(tuán)一樣的胸脯說(shuō):“開槍吧”。表現(xiàn)出威武不能屈的女漢子氣概。即使在她的“風(fēng)流韻事”里，我們也能強(qiáng)烈地感受到她那反封建傳統(tǒng)、反封建倫理道德的力量，感受到民族的生命意志、中華民族生生不息的生命力。“我奶奶”最后犧牲在墨水河邊的抗日烽火之中，完成了她的人格的升華?！拔夷棠獭睘橹腥A民族而死，為幾萬(wàn)萬(wàn)同胞而死，用行動(dòng)鑄就了平凡中的偉大，她壯烈地死在了哺育她的高密東北鄉(xiāng)的高粱地上。作者勾畫出一個(gè)健康、充滿活力、美麗誘人的女性，這豐滿健康的外表下隱藏的是一個(gè)躁動(dòng)奔放、熱愛力量和美、渴望自由奔放的靈魂。幾千年的封建制度與男權(quán)文化對(duì)人性，尤其是女性的個(gè)性進(jìn)行了無(wú)情的殺戮，即使制度的更新也不能一下肅清這些舊思想，舊的觀念，它們成為一種文化滲透到每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)角落。莫言《紅高粱家族》里的“我奶奶”戴鳳蓮就生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，然而一方水土養(yǎng)育一方人，也正因如此高密東北鄉(xiāng)所孕育的生靈，“我奶奶”有著紅高粱和高粱酒那如火似血的猛烈與豪放，她雖然生活在傳統(tǒng)三綱五常的社會(huì)里，但她敢于“我的身體是我的，為自己做主”，去追求自己的愛情，即使違反傳統(tǒng)倫理道德，也要得到人性本能和生命本身欲望的情愫，她有著酣暢淋漓的生活方式。在頑強(qiáng)抵制舊觀念的同時(shí)，也在生與死的掙扎中閃出人性美的品質(zhì)和精神。參考文獻(xiàn)：

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【4】劉玉龍（-）,男,山東人，本科，三級(jí)飛行員，中國(guó)你的文章選取一個(gè)作品一個(gè)人