人物傳記閱讀：分析綜合題

人物傳記閱讀（一）：分析綜合題篩選并整合文中的信息如何篩選并整合文中的信息，即通讀全文，提取與傳主相關(guān)的重要事實，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；感知傳主的性格特征或人生追求、思想個性；認識傳主的歷史地位和作用；明確作者對傳主的態(tài)度與評價或者傳主的自我認識和評價等。傳記的重要事實包括：①傳主及其作品陳述的事實；②最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。重要信息的篩選和整合，需要正確地理解并擇取、概括。應(yīng)試閱讀又要求依據(jù)試題的指向，找到相關(guān)的詞語、句子、段落。在總體把握了解文意時，還要弄清作者是怎樣把思想材料組合起來的，文中的關(guān)鍵性句子表達了什么意思。黃侃先生二三事中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶作扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐……黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會會員田桓在“哭臨”（指追悼皇帝的儀式）時，流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞訊，手持木棒沖進學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國之妙藥也》。文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在學(xué)堂上興起，談及胡適及白話文說，白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費要比文言貴兩倍。全場捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進出校門需佩帶校徽，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長。校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹嚴與虔敬，恐怕才是他性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書具反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負責(zé)，五曰不竊。”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明。但在內(nèi)在精神方面，他們對學(xué)術(shù)獨立、自由精神的追求、甚至革命行動的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。文章是從哪幾方面敘寫黃侃的？請各舉一例。試題解析：這道題考查篩選并整合傳記文本關(guān)鍵信息的能力。解答此題，應(yīng)先根據(jù)題干要求通讀全文，篩選出原文的相關(guān)句子，加以提煉。文章中“志士之狂，名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本”一句是過渡句，全面地概括了作者敘寫黃侃的角度。由此可以作答?？偨Y(jié)：解答“篩選并整合文中的信息”一類試題，應(yīng)力求全面、準(zhǔn)確。如何做到全面、準(zhǔn)確？首先要整體閱讀感知全文，把握傳記的主要內(nèi)容（人物的思想、主張、個性及其相關(guān)事件）。要善于利用標(biāo)題、首段起領(lǐng)、尾段總括以及文中的評議句等，快速提取有關(guān)傳主的關(guān)鍵信息。其次是依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)。該題既要求篩選信息，又要求舉例。第三，通覽全文，確定信息篩選的范圍，然后在其范圍內(nèi)找尋關(guān)鍵句。或提取重組，或概括轉(zhuǎn)述，力求語言簡明、連貫，切忌機械照抄。如上述試題，找出文中結(jié)構(gòu)上的過渡句即解題關(guān)鍵。盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實踐“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營的近代企業(yè)及與之相應(yīng)的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚書。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”的地位和權(quán)力來促進“大事”的發(fā)展?？梢哉f，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。經(jīng)過近三十年的苦心經(jīng)營，到19世紀(jì)90年代中后期，盛宣懷實際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開拓的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業(yè)相適應(yīng)的新式人才，將一事無成。那些皓首窮經(jīng)的學(xué)究們絕不可能去搞機器技術(shù)和企業(yè)管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從何而來？盛宣懷認為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”。基于這種認識，盛宣懷在經(jīng)營企業(yè)的過程中，往往創(chuàng)辦附設(shè)于企業(yè)的帶有訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)堂。比如辦電報局時，他在天津、上海等地辦有電報學(xué)堂；督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設(shè)的學(xué)堂。這些學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎(chǔ)知識則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓(xùn)練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他對這些訓(xùn)練班及時總結(jié)經(jīng)驗，作為以后辦正規(guī)學(xué)堂的準(zhǔn)備。1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準(zhǔn)和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國第一所大學(xué)一一北洋大學(xué)堂。同他辦實業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學(xué)以致用”為準(zhǔn)則。他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說：中國過去學(xué)西學(xué)的學(xué)生成績不顯著的原因之一，就是“學(xué)無次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進，不許中途他鷲，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門科學(xué)技術(shù)，文字語言不過是工具。盛宣懷這一觀點的形成，不僅源于他汲取了過去同文館只學(xué)外語因而用途不廣的教訓(xùn)，也是他自己在辦實業(yè)的過程中不斷提高認識的結(jié)果。也正因為這樣，后來當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語、德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津?qū)W之制而損益之，設(shè)立南洋公學(xué)'。他非?？犊靥岢觥皩W(xué)堂基地由臣捐購”，常年經(jīng)費也由他所經(jīng)營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學(xué)“取國政之義，以行達成之實。于此次欽定?？?，實居內(nèi)政、外交、理財三事”。顯然，南洋公學(xué)是全國性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學(xué)校。盛宣懷辦學(xué)思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎(chǔ)教育。他說：“師范、小學(xué)，尤為學(xué)堂一事先務(wù)中之先務(wù)。”所以南洋公學(xué)陸續(xù)設(shè)立了師范院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上學(xué)（大學(xué)）和特班。鄭觀應(yīng)贊譽說：“此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也?！笔⑿麘言趧?chuàng)辦北洋大學(xué)堂時提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想？考點：這道題是考查篩選并整合傳記文本關(guān)鍵信息的能力。盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色？反映了他什么樣的辦學(xué)目的？請簡要分析。盛宣懷辦學(xué)成功的原因有哪些？請你分條列舉并舉例說明。分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。把握文章結(jié)構(gòu)，要看清傳記文本的材料選用和組織安排的特點?？梢詮膭澐謱哟巍⒂^察段與段的銜接轉(zhuǎn)換、判斷敘事的詳略、抓住過渡句和關(guān)聯(lián)詞語等方面入手，快速理出文意演進的脈絡(luò)。如《黃侃先生二三事》全文共8段，開篇由中國文人的放誕傳統(tǒng)說起，引出黃侃其人，接著按時間先后順序突出其志士之狂。然后介紹其名士之狷和學(xué)術(shù)的謹嚴。文中有明顯的過渡句提及這三個主要方面。末段回應(yīng)開頭，點出以黃侃為代表的知識分子內(nèi)在的精神品質(zhì)。傳記,無論自傳,還是他傳,都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。至于語言特色，由于傳記具有文學(xué)性（生動性），其語言表達的風(fēng)格，或平實，或生動，或詼諧，或莊重，或褒揚，或冷靜。綜合這幾年的考題來看，單純要求梳理文章結(jié)構(gòu)和分析語言特色的題目不多，多是對其作隱性考查。比如《葉圣陶在四川》一文，全篇洋溢著對葉老的敬仰、愛戴之情。文章開頭一段以對葉老和子女們討論作文這一場面的生動具體的描寫來表現(xiàn)其循循善誘、言傳身教、對子女呵護備至的個性特點?！斑@兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動一下，把句式改變一下，是不是好些？”這一段語言描寫純用帶商量口吻的設(shè)問句，非常妥貼地寫出了一個慈父與良師的細膩、真誠。如何概括傳記的中心意思？歸納閱讀材料的中心意思，必須是在理解語句、把握文意的基礎(chǔ)上才能進行。有時試題還會有些附加的要求，如字數(shù)要求等，這在答題時也是必須注意的。在對具體材料進行分析歸納的過程中，可運用這樣一些方法：提取精要法。即要緊扣材料中的關(guān)鍵文句.重點理解關(guān)鍵詞、中心句、重點段,由點帶面。綜合句意法。即對于那些沒有明顯中心句、重點句（段）的文段，我們就必須對每個獨立句句意或?qū)讉€相對重要句子的句意進行綜合歸納。整體誘視法。即對于有些含蓄的句子，若單獨分析某一兩個句子會割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往誦過整體來顯示，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺詞”曲折含蓄地表達。我所認識的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時（1948年）認識他的。“勉仁”是梁先生的齋名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學(xué)問與人格也有一些了解。他是個了不起人物，從性情、智慧、個人人格各方面來講，在這種時代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對是錯，都有真知灼見。他和一般社會上的名人、名流不同，他對中國有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩剑纭班l(xiāng)村建設(shè)運動”，就是梁先生思想見之于行動的具體表現(xiàn)，不只是講說學(xué)問而已?！班l(xiāng)村建設(shè)”的實踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時非常了不起的一本著作，思辨性非常強，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對時代的體認及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟（字巨川），在民國七年時，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問題。究竟，中國文化該何去何從？中國文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于十七、八、九世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個抉擇？梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)。保存文化是對的，那一個民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學(xué)》?！吨袊幕x》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡約出來的，哲學(xué)味太重了，每一個項目都需要再加以申說，否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中，歸結(jié)出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說因”，是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。但是，在文革之時，他卻表現(xiàn)了中國知識分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時，家具和所有的藏書也都被摧殘燒煨，他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因為那部字典是向朋友借來的，燒掉了會對不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統(tǒng)知識分子的忠厚的一面。梁先生在近代中國是一個文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣榻了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國”的意義所在。（文章有刪改）文章第二段說“他是個了不起的人物”，“他和社會上一般的名人、名流不同”。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么？（4分）考點：考查篩選并整合文中的信息。文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？（4分）考點；分析文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。解題指要：閱讀時，要關(guān)注事件的因果關(guān)系、作者的評論、抒情，從中發(fā)現(xiàn)其對表現(xiàn)傳主形象特點及意義的作用。分析表現(xiàn)手法，重點要運用敘述、描寫、議論、抒情等基本的有關(guān)表達方式的寫作常識來組織答案，避免張冠李戴。作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個方面？（4分）考點；考查篩選并整合文中的信息。作為一篇評傳性文章，作者是從哪幾個方面“認識”梁漱溟的？考點：考查對文章結(jié)構(gòu)的理解。解題指要：閱讀傳記，要理解作者塑造傳主的意圖，這是評價文本社會價值和影響的一個入口。閱讀時，應(yīng)結(jié)合傳主生活的時代背景和社會環(huán)境，把握作品所述的傳主個人事業(yè)及心路歷程的重要事實，抓住具有典型意義的事件和細節(jié)，對影響傳主成長的各種因素做出符合實際的分析和客觀的評價，從而揭示出傳主的典型社會意義和影響。李清照傳（節(jié)選）國難當(dāng)頭之時，南宋統(tǒng)治集團內(nèi)部的爭奪卻愈加激烈，朝廷章法大亂，眾官無所依從。建炎三年（1129年）二月，趙明誠罷守江寧被命移知湖州，但未到任即被免。三月清照與明誠乘船上蕪湖，入姑孰（準(zhǔn)備移居贛水上），沿江而上時經(jīng)過和縣烏江（楚霸王項羽兵敗自刎處）。秦亡后，項羽與劉邦爭奪天下，最后失敗。項羽垓下兵敗后，逃至烏江畔，烏江亭長欲助項羽渡江，項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎！”言罷，拔劍自刎。面對歷史遺跡，撫昔思今，清照思緒難平，于是作詩一首，題為《烏江》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。詩中通過歌頌項羽這位失敗了的英雄，向人們展示了這樣一種人生哲學(xué)：活，要活得昂揚，出類拔萃，有聲有色；死，要死得壯烈，慷慨英武，可歌可泣。氣節(jié)，是人的精神風(fēng)貌中至關(guān)重要的因素。同時，詩人還諷刺了南宋統(tǒng)治者的茍且偷安、了無氣節(jié)和昏庸無能。五月，明誠把家屬送到池陽（安徽貴池），又接到旨意復(fù)知湖州。六月十三日，盛夏酷暑，明誠離池陽，“涂（途）中奔馳，冒大暑，感疾”。（《金石錄后序》）行至建康時，病勢已重。七月末，清照于池陽聞訊，心急如焚，急解舟赴建康，然而已無力回天。八月十八日，明誠病逝。從此，清照將永遠是孤雁一只了。再沒有“相對展玩咀嚼”金石書畫藏品的欣慰，再沒有“相向惋悵者數(shù)日”的余韻，再沒有坐歸來堂斗茶大笑的樂趣，更不會再有苦苦相思之后團聚的甜蜜了。相見直要待來生。前路漫漫，等待著她的，是孤苦伶仃顛沛流離，是世情險惡中傷欺侮遭此一擊，剛毅的清照，也難以承受了?！霸岙?，余無所之余又大病，僅存喘息?！保ā督鹗浐笮颉罚├畎资恰鞍蝿λ念櫺拿Ｈ弧保逭沾藭r是“葬畢夫君心茫然”。山河破碎，家破人亡，清照無限悲痛，大病一場。蘸著血淚，她寫下了“祭趙湖州文”，其中有句云：“白日正中，嘆龐翁之機捷。堅城自墮，憐杞婦之悲深。”“白日”句典出宋代釋道原《景德傳燈錄》卷八：襄州居士龐蘊將入滅（佛教稱僧人死亡為入滅），令其女靈照觀日之早晚來報。其女回報說：“日已中矣，而有蝕也。”待父出門觀看時，其女“即登父坐，合掌而亡?！备敢娖錉?，夸其女“鋒捷”，龐延至七日之后乃亡。此句即謂明誠先己而亡，死得其所，較之后亡者之處境為好，以聊示自慰，寓己悲痛之深?！皥猿恰本涞涑鲨搅浩蘅薹虻墓适??！睹献?告子下》中有“華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗”的話。劉向《說苑?善說篇》載“昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之向城而哭，隅為之崩，城為之他”鄧也”Czhi）即潰塌之意。此句意謂己之悲傷同于杞婦，而“堅城”一詞，語涉雙關(guān)，且以暗示趙明誠為國之長城之意。這組駢文對句是此篇祭夫文中僅存下來的殘句。對于夫君于亂離中暴病身亡，清照含著無限的悲痛，這一“嘆”一“憐”中，哀之痛，傷之切已溢于言表。從選文看，李清照創(chuàng)作《烏江》一詩的背景和目的分別是什么？請用自己的話簡要概括。分析文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。傳記文本以記敘、描寫、議論為主要表達方式。寫人、敘事是其基本特征，此外還有議論、說明等，用以揭示傳主的歷史貢獻、思想主張、生活的時代背景等。閱讀時，要關(guān)注事件的因果關(guān)系、作者的評論和抒情句，從中發(fā)現(xiàn)其對傳主形象特點及其意義的作用。如何分析傳記的表現(xiàn)手法①選材的處理一一詳略得當(dāng)j讀者陌生詳寫［符合主題/突出人物性格選材的目的——詳略得當(dāng)Yr讀者熟悉〔略寫I"不符合主題人物描寫方法塑造人物形象的方法｛肖像描寫行動描寫塑造人物形象的方法｛肖像描寫行動描寫語言描寫心理描寫細節(jié)描寫表現(xiàn)人物＞性格，使形象血肉豐滿｛｛自然環(huán)境社會環(huán)境他人引用在傳記中，直接采用大量原始材料一一引用，可以更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價。引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強文章的活潑度，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。巴爾扎克之死（法國）維克多?雨果我走進了巴爾扎克的臥房。巴爾扎克先生躺在床上，頭靠著一大堆枕頭，枕頭上還加上了從房間的長沙發(fā)上取下的紅錦緞坐墊。他的臉呈紫色，近乎變黑，向右邊宜拉，沒有刮胡子，灰白的頭發(fā)理得很短，眼睛睜開，眼神呆滯。我從側(cè)面看著他，覺得他很像皇帝①。一個老婦人和一名男仆分別站在床的兩側(cè)，面帶恐懼，屏聲靜息地聽著臨終之人喘著粗氣。床頭柜上的蠟燭把壁爐旁掛著的一幅畫照得通亮，畫上的年輕人紅潤的臉龐上泛著微笑。床上散發(fā)出一股令人無法忍受的氣味。我撩起被子，握住了巴爾扎克的手。他的手上全是汗，我緊緊地握著，他卻毫無反應(yīng)?！蠇D人對我說：“他活不到天亮了?！蔽易呦聵翘荩瑵M腦子都是他那張沒有血色的面孔。穿過客廳時，我又看見了那尊靜止不動的、表情沉著高傲的、隱隱約約煥發(fā)著容光的半身雕像，我想到了對比鮮明的死亡和不朽。他在夜里去世了，終年51歲。在他去世的當(dāng)天，吉羅給他畫了像。人們還想做他的面模，但沒有成功，因為尸體腐爛得很快。他死后的第二天上午，到他家來的模塑工人發(fā)現(xiàn)他的鼻子塌陷，臉已經(jīng)變形。人們把他放進一個包鉛的橡木棺材里。葬禮在魯爾教堂舉行。我站在他的棺材旁，回想起我的第二個女兒出生后行洗禮時也是在這個教堂，從那時起我再沒有來過。在我的記憶之中，死亡和新生聯(lián)系在一起。……（節(jié)選自《巴爾扎克之死》，張有浩譯，有刪改。）注：①皇帝：指拿破侖，法國資產(chǎn)階級政治家和軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。文中兩處畫線句子表達了作者對生命怎樣的認識？總結(jié)一：人物之間的對比烘托。人物傳記可以大量地運用襯托這一藝術(shù)手法并且靈活多變：或讓人物兩相對照，相互襯托；或虛實結(jié)用，以實托虛；或以賓襯主，對人物進行側(cè)面烘托；或引用歌詩，渲染氣氛，烘托人物；或大襯托下包含多層小襯托。對比烘托是人物傳記采用較多的一種表現(xiàn)手法，對比烘托中人物形象會更具個性更鮮明。偉大的人民音樂家冼星海李嵐清冼星海祖籍廣東番禺，1905年6月13日出生于澳門。1925年他到北京，進入國立藝術(shù)專門學(xué)校音樂系，1928年到上海國立音樂院學(xué)習(xí)，因參加學(xué)潮而被迫退學(xué)?？颗笥训膸椭驮诖献隹喙?，他于1930年春到達法國巴黎學(xué)習(xí)音樂，靠在餐廳等處做雜役維持生活，失過十幾次業(yè)，餓飯，找不到住處，甚至只得提了提琴到咖啡館、大餐館中去拉奏討錢。在這樣痛苦生活的煎熬中，冼星海堅持學(xué)習(xí)，并成功地創(chuàng)作了《風(fēng)》得到老師們的贊譽，考入巴黎音樂學(xué)院著名作曲家杜卡教授的高級作曲班，并獲得了榮譽獎。學(xué)校要給他物質(zhì)獎勵，問他要什么，他的回答是：“要飯票”。1935年秋，冼星海結(jié)束在法國的五年學(xué)習(xí)生活，回到上海。當(dāng)時，日本軍國主義侵占我國東北后，正把侵略的戰(zhàn)火燃向華北，中華民族面臨生死存亡的嚴峻關(guān)頭。冼星海用音樂做武器，投身到抗日救亡運動中去，創(chuàng)作了《我們要抵抗》、《救國軍歌》、《保衛(wèi)盧溝橋》、《到敵人后方去》等抗戰(zhàn)救亡歌曲，在群眾中廣為傳唱。他得知教育家陶行知在上海郊區(qū)為貧苦孩子辦了“山海工學(xué)團”，便定期去該團做輔導(dǎo)，教唱救亡歌曲。他還深入到學(xué)校、農(nóng)村、廠礦、部隊去推廣、輔導(dǎo)群眾歌詠，有力地推動了當(dāng)時的救亡歌詠運動。正當(dāng)他注意“向著光明的、有希望的”延安情況時，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院寄來音樂系全體師生簽名給他的聘書，又給他來了兩次電報。這樣，他于1938年11月到達延安，受聘在魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系任教，并于1939年6月加入了中國共產(chǎn)黨。當(dāng)時延安的音樂教學(xué)設(shè)施和條件很差，但抗日根據(jù)地人民的思想風(fēng)貌、斗爭意志，豐富的民間音樂素材，卻激發(fā)起冼星海高漲的教學(xué)和創(chuàng)作熱情。他十分重視對民間音樂的學(xué)習(xí)和研究，熱心群眾的音樂文化生活，延安的山山水水、溝溝坎坎，都留下了他辛勤奔走的足跡。他講課深入淺出，生動活潑。有一次晚間上課，講到深夜，本該休息了，但學(xué)員們聽得很入神，毫無倦意，要求他繼續(xù)講下去，于是他一直講到天亮。在這里，他創(chuàng)作了《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》、《九一八大合唱》等大型聲樂套曲，還創(chuàng)作了《反攻》等歌曲，在全國產(chǎn)生了巨大影響?！饵S河大合唱》是冼星海最杰出的代表作。1939年春詩人光未然創(chuàng)作了《黃河吟》，冼星海聽完朗誦后，一把將詩稿抓在手里，激動不已地說：“這是一部中華民族的史詩，我要把它寫成一部代表中華民族偉大氣魄的大合唱?！蹦玫礁柙~后，他收集創(chuàng)作素材，多次要求人們講述渡黃河的情景和感受，對很多細節(jié)都再三追問，還去學(xué)唱船工號子。3月31日，《黃河大合唱》的八首歌曲完成了。冼星海親自指揮“魯藝”的學(xué)員排練，1939年5月11日，在慶?！棒斞杆囆g(shù)學(xué)院一周年紀(jì)念音樂晚會”上，冼星海指揮100余人的魯藝合唱團，成功地演出了《黃河大合唱》。演出結(jié)束后，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人都站起來熱烈鼓掌，感動地連聲說好?！饵S河大合唱》將文學(xué)與音樂完美結(jié)合，融聲樂、器樂、文學(xué)于一體，雄壯而激奮，成為時代的強音、民族的心聲，震撼著神州大地，是一部高度概括抗日戰(zhàn)爭年代中國人民反帝斗爭的里程碑式作品，具有極強的藝術(shù)感染力和震撼力，不僅受到延安軍民廣泛的贊揚和歡迎，而且迅速傳播到包括國統(tǒng)區(qū)在內(nèi)的各個戰(zhàn)區(qū)，進而蜚聲海外，逐漸在美國、加拿大、緬甸、印度、新加坡、馬來西亞以及蘇聯(lián)等地廣泛演唱，成為我國最早在國際上產(chǎn)生較大影響的音樂作品。1945年10月30日冼星海在莫斯科病逝。當(dāng)年11月14日在延安為他舉行了隆重的追悼會，毛澤東同志親筆題寫了挽詞：“為人民的音樂家冼星海同志致哀！”本文追述冼星海的往事有幾個細節(jié)，舉例說說這些細節(jié)的寫法體現(xiàn)了傳記什么樣的特色，加以賞析評價。總結(jié)二：生動傳神的細節(jié)描寫。傳記作為寫人的藝術(shù)，為了渲染人物個性，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表達人物個性的細節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細節(jié)，作者無以使人物生動起來。因此，閱讀傳記需要特別關(guān)注細節(jié)描寫。蘇東坡傳（節(jié)選）林語堂徐州不僅是個大城市，地控魯南，一向為軍事要沖。在過去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會之處。徐州離一個地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)即在此后數(shù)十年內(nèi)因為一個盜匪巢穴受《水柳傳》的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時已開始開采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱。蘇東坡喜愛此地的自然風(fēng)光，魚與螃蟹也種類繁多，因稱之為“小住勝地”。在八月二十一日，蘇東坡到任三個月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過黃河水道，但是空花了五百萬絡(luò)，工程竟歸失敗，負責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢開始蔓延，淹沒了幾百方里。水到徐州城邊時，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達到兩丈九尺。水高一度超過了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細談蘇東坡建筑工程天才之所，不過也得說他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計算。在盤旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢將越過東南外城墻時，他正在忙于加強城基和增加城高。防水工程長九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成這項工程，需要數(shù)千人之眾。他親身到軍營去見指揮官。因為禁衛(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力。”同時在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開始撤退。百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對臨時的堤防感到不滿，附以詳細數(shù)字說明，修表呈奏朝廷，請求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來。空等好久之后，蘇東坡修改了原定的計劃，建議改用堅強的木材加強堤防，不再用石頭?；实蹖λ某删吞仡C圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬貫，一千八百米糧，七千二百個員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺，成了他在密州所寫詩集的名稱一樣。黃樓之所以如此命名，是因為對古老中國的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國的宇宙論，宇宙中萬物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅硬、生長、流動、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其顏色，正好像那種元素的性質(zhì)。說也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。文章在刻畫人物方面多處運用側(cè)面描寫的手法，請找出相關(guān)內(nèi)容并分別說明具體作用?？偨Y(jié)三：人物傳記在刻畫人物方面多處運用側(cè)面描寫的手法，以更好地凸顯人物鮮明的個性特征。除此之外，傳記還常用到首尾照應(yīng)、正側(cè)結(jié)合、卒章顯志、托物言志、虛實相間、情景相融等手法，對此要熟悉了解，做到心中有數(shù)，考試時才能有的放矢，結(jié)合文本細心鑒賞作出正確的分析判斷。鑒賞