2022年黑龍江省雙鴨山市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2022年黑龍江省雙鴨山市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.當(dāng)一個(gè)人的外表具有魅力時(shí)，他的一些與外表無關(guān)的特征也常常被肯定，這種現(xiàn)象被稱為（）。

A.寬大效應(yīng)B.暈輪效應(yīng)C.中心品質(zhì)D.刻板印象

2.由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的條件是（）。A.A.思維B.想象C.注意D.復(fù)述

3.整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是()。

A.備課B.上課C.課外作業(yè)D.成績?cè)u(píng)定

4.在現(xiàn)代教育理論形成的過程中，明確提出“泛智”進(jìn)步教育思想的教育家是（）。

A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊

5.

第

9

題

歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系是（）

6.蘇聯(lián)教育家馬卡連科提出：“要盡可能多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”這提示我們應(yīng)注意貫徹的德育原則是（）。

A.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合C.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合D.依靠積極因素克服消極因素

7.情境教學(xué)法所屬的教學(xué)方法類型是（）。

A.以實(shí)際訓(xùn)練為主的B.以直觀感知為主的C.以情感陶冶為主的D.以探究活動(dòng)為主的

8.稱贊教師為“人類靈魂的工程師”的教育家是（）。

A.加里寧B.蘇霍姆林斯基C.巴班斯基D.陶行知

9.有預(yù)定目的，不需要意志努力的注意是（）。

A.有意注意B.不隨意注意C.有意后注意D.不隨意后注意

10.直接影響活動(dòng)效率，順利完成某種活動(dòng)必備的個(gè)性心理特征是()

A．氣質(zhì)

B．性格

C．能力

D．技能

二、填空題(10題)11.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

12.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

13.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

14.人的意志行動(dòng)的特征是有自覺的行動(dòng)目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識(shí)能動(dòng)調(diào)節(jié)支配和＿＿。

15.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

16.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。17.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

18.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

19.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

20.課的類型主要有兩大類：?jiǎn)我徽n和______。

三、簡(jiǎn)答題(2題)21.簡(jiǎn)述耶克斯—多德森定律。

22.簡(jiǎn)述良好意志品質(zhì)的特征。

四、論述題(2題)23.試述人的發(fā)展對(duì)教育的制約。

24.聯(lián)系實(shí)際，論述“教育影響的一致性和連貫性”的德育原則。

五、辨析題(2題)25.發(fā)達(dá)國家機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)得到了飛速發(fā)展，物質(zhì)極大地豐富，因此，在這些國家中就可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

26.知覺的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性叫知覺的選擇性。

參考答案

1.B社會(huì)心理學(xué)的有關(guān)效應(yīng)較多，容易出選擇題，應(yīng)了解每個(gè)效應(yīng)的含義。

2.D

3.B上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)。

4.A夸美紐斯的“泛智”思想是指他提出的把一切知識(shí)傳給一切人類，這是普及教育的思想，他是外國教育史上最早提出普及教育的思想家。

5.A

6.C考生最好能夠?qū)︸R卡連科的工作背景有一些了解，這樣就能夠把馬卡連科與兩個(gè)主要的德育原則，即集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則結(jié)合起來了。

7.C

8.A教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長起關(guān)鍵作用。蘇聯(lián)教育家加里寧稱贊教師為“人類靈魂的工程師”。

9.C隨意后注意又稱有意后注意，是指有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。它是在隨意注意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

10.CC

[解析]題干的內(nèi)容便是能力一問的心理學(xué)概念，此題考查的是能力的概念。

11.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定

12.夸美紐斯夸美紐斯

13.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)14.隨意運(yùn)動(dòng)克服內(nèi)外困難

15.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)16.識(shí)記保持17.一般能力；特殊能力

18.強(qiáng)化強(qiáng)化

19.先快后慢先快后慢

20.混合課混合課21.①動(dòng)機(jī)水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；②作業(yè)難，最佳動(dòng)機(jī)水平低；③作業(yè)容易，最佳動(dòng)機(jī)水平高。

22.(1)自覺性：個(gè)體在行動(dòng)中具有明確目的，能夠深刻認(rèn)識(shí)行動(dòng)的社會(huì)意義，并自覺調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)。

(2)果斷性：個(gè)體善于迅速明辨是非，合理地采取決定并執(zhí)行決定。(3)自制性：個(gè)體善于控制和支配自己的情緒，約束自己的言行。(4)堅(jiān)韌性：個(gè)體在行動(dòng)中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難去達(dá)到行動(dòng)的目的。

23.(1)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)入的發(fā)展。(2)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展，的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。(3)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童發(fā)展的潛力。(4)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。解析：該題是一道重點(diǎn)題。它包括兩個(gè)方面：一是人的發(fā)展規(guī)律有哪些；二是要求我們?nèi)绾伟催@些規(guī)律做好教育工作。

24.(1)該原則的基本含義是：在德育工作中，教育者應(yīng)對(duì)各方面的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，步調(diào)一致，并且有計(jì)劃、有步驟、系統(tǒng)連貫地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

(2)這一原則是根據(jù)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程這一規(guī)律提出來的。

(3)貫徹該原則的基本要求：第一，充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量。第二，爭(zhēng)取家長和社會(huì)的配合，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與家庭、社會(huì)教育的關(guān)系。第三，保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，保證對(duì)學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性。

(4)聯(lián)系實(shí)際論述。

【解析】聯(lián)系實(shí)際題屬于論述題中中等難度類型的題目。考生在回答此類論述題時(shí)可以采取以下策中的任何一個(gè)。策一：先把題目中要求論述的主題(如某原則、某規(guī)律等)的要點(diǎn)及其解釋論述清楚，然后再聯(lián)系實(shí)際、舉例加以說明。該策效率較高，但對(duì)舉的例子要求較高，應(yīng)能夠代表主題所涉及的幾個(gè)要點(diǎn)。策二：對(duì)主題所涉及的要點(diǎn)，一方面進(jìn)行理論解釋，一方面聯(lián)系實(shí)際，舉例說明?？忌梢曌约旱那闆r，靈活采取一種策。25.錯(cuò)誤或不全面。(2分)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)只提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能，并不必然帶來人的全面發(fā)展；