教案：第一章緒論（《家庭社會(huì)學(xué)》課程）

家庭社會(huì)學(xué)教案PAGEPAGE13第一章緒論教學(xué)目的：一、認(rèn)識(shí)家庭社會(huì)學(xué)的概念二、了解中國的婚姻家庭研究三、了解國外家庭社會(huì)學(xué)主要理論教學(xué)重點(diǎn)：一、家庭社會(huì)學(xué)的概念二、中國的婚姻家庭研究三、國外家庭社會(huì)學(xué)主要理論教學(xué)難點(diǎn)：重點(diǎn)1教學(xué)方式：課堂講授學(xué)時(shí)分配：4學(xué)時(shí)教學(xué)過程：第一節(jié)家庭社會(huì)學(xué)概述教學(xué)要點(diǎn)：一、什么是家庭社會(huì)學(xué)二、家庭社會(huì)學(xué)研究的迫切性：三、家庭社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科關(guān)于家庭研究的區(qū)別和聯(lián)系四、家庭社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容：五、家庭社會(huì)學(xué)研究的基本原則教學(xué)內(nèi)容：一、什么是家庭社會(huì)學(xué)家庭社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的重要分支學(xué)科。它運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論方法，借鑒人類文化學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的研究成果，研究家庭內(nèi)部的基本關(guān)系，闡述家庭的結(jié)構(gòu)、功能及演化的規(guī)律，揭示家庭和社會(huì)的關(guān)系以及家庭在社會(huì)中的地位與作用的一門綜合性社會(huì)學(xué)科。二、家庭社會(huì)學(xué)研究的迫切性：（一）、從家庭與人的關(guān)系來看人的一生有大部分要在家庭中度過，人要在家庭里由自然人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人（完成社會(huì)化過程）。（二）、從家庭與社會(huì)的關(guān)系來看家庭作為一種社會(huì)組織，是社會(huì)生活中與個(gè)人關(guān)系最為密切的社會(huì)組織形式。同時(shí)，家庭是社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)的基本單元，是社會(huì)的“細(xì)胞”。在人類發(fā)展的歷史長河中，家庭雖然歷經(jīng)演變，但并沒有消失，依然是人類社會(huì)生活的組織形式之一，（三）、從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)看現(xiàn)實(shí)的家庭狀況也迫切期待更多的家庭社會(huì)學(xué)研究成果。我們知道，當(dāng)代中國正處在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值規(guī)范、思想觀念等都發(fā)生著迅速的轉(zhuǎn)變，社會(huì)問題層出不窮，家庭，作為社會(huì)的“基本組織細(xì)胞”，將對(duì)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定，起著至關(guān)重要的作用。尤其值得關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題是，離婚率上升，家庭穩(wěn)定性降低，離婚這一現(xiàn)象所引發(fā)的一系列社會(huì)問題，急需家庭社會(huì)學(xué)工作者研究解決。三、家庭社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科關(guān)于家庭研究的區(qū)別和聯(lián)系涉及家庭研究的學(xué)科有很多，如人類學(xué)、生物學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)等。不同學(xué)科對(duì)家庭有不同的看法，對(duì)家庭研究有不同視角。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)注重研究家庭的經(jīng)濟(jì)職能，研究家庭中的生產(chǎn)、分配、交換消費(fèi)及其關(guān)系；法律學(xué)注重研究婚姻、家庭法律的執(zhí)行和制定，通過強(qiáng)制性的立法手段使家庭規(guī)范化；心理學(xué)則重在研究家庭中的個(gè)性行為及行為的個(gè)人動(dòng)機(jī)等?？梢姡@些學(xué)科都不同全面綜述家庭婚姻問題，這是它們與家庭社會(huì)學(xué)的區(qū)別。當(dāng)然，家庭社會(huì)學(xué)也要不斷吸取其他學(xué)科關(guān)于家庭問題的理論和發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行跨學(xué)科的比較和透視。現(xiàn)實(shí)上，時(shí)代的變遷給每一學(xué)科中的家庭問題研究帶來新的挑戰(zhàn)。如現(xiàn)代生物學(xué)、遺傳學(xué)、解剖學(xué)的研究進(jìn)展，使人們有可能操縱基因、胚胎及人體器官，掌握生殖技術(shù)和生育控制技術(shù)。在這一點(diǎn)上，我們中國人對(duì)它進(jìn)行了充分的利用，生前性別鑒定，導(dǎo)致我國新生嬰兒性別比嚴(yán)重偏高，進(jìn)而致使未來十幾年后出現(xiàn)婚姻擠壓?jiǎn)栴}。四、家庭社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容：概括的說，家庭社會(huì)學(xué)主要研究家庭的起源與演變、家庭的性質(zhì)與家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能與家庭關(guān)系、家庭管理與家庭法、家庭倫理與家庭習(xí)俗、家庭的未來、家庭社會(huì)學(xué)史等。五、家庭社會(huì)學(xué)研究的基本原則1、科學(xué)性原則科學(xué)性是指研究及研究結(jié)論的實(shí)證性和邏輯性。家庭社會(huì)學(xué)研究應(yīng)建立在系統(tǒng)的觀察和正確的邏輯推理之上，其結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)應(yīng)是全面的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的，而不是個(gè)別和偶然現(xiàn)象?？茖W(xué)性還包括對(duì)研究對(duì)象的精確測(cè)量，要使用精確、有效、可靠的度量方法。2、客觀性研究者要采取實(shí)事求是的態(tài)度，在解釋事物和有關(guān)研究結(jié)果時(shí)，要避免受個(gè)人偏見和價(jià)值觀的影響。也就是說，研究者要站在客觀的而非積極參與者的位置上，去研究家庭現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，要避免個(gè)人情感的介入。在現(xiàn)實(shí)中，研究者容易受到個(gè)人的階層地位、價(jià)值觀念和地區(qū)、環(huán)境因素影響，造成觀察偏差。3、系統(tǒng)性家庭不是超越社會(huì)環(huán)境孤立存在的，它是社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。家庭的存在和變化涉及客觀環(huán)境（自然環(huán)境、文化和歷史的社會(huì)氛圍），又涉及個(gè)人的主觀因素（生理、心理、情感、價(jià)值觀念）。因而在研究家庭問題時(shí)，要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分解，對(duì)復(fù)雜的聯(lián)系進(jìn)行分析和綜合。第二節(jié)中國的婚姻家庭研究教學(xué)要點(diǎn)：一、中國早期的婚姻家庭思想二、20世紀(jì)上半葉中國婚姻家庭問題研究概況三、20世紀(jì)50年代至80年代的婚姻家庭問題研究四、20世紀(jì)80年代至今的婚姻家庭問題研究教學(xué)內(nèi)容：一、中國早期的婚姻家庭思想婚姻家庭，自古以來就是人們歌頌描述的主題，比如，中國先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中就有不少關(guān)于婚姻和家庭的描述，像“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，就是對(duì)當(dāng)時(shí)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的描寫。戊戌變法時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等在內(nèi)的一些維新人士提出了一些具有時(shí)代意義的有關(guān)家庭的思想和理論。如康有為在《大同書》中，提出了男女平等、改革婚制、廢除家庭等主張。辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派在反封建的斗爭(zhēng)中，也始終把批判“君權(quán)”和“父權(quán)”結(jié)合起來，提出了以改革家庭關(guān)系為目標(biāo)的“家庭革命”、“婚姻革命”的新主張，反對(duì)家長制、反對(duì)男尊女卑，批判封建的包辦婚姻成為新的時(shí)代潮流。當(dāng)然，這些思潮和實(shí)踐基本上還是屬于政治領(lǐng)域，比較規(guī)范化的學(xué)術(shù)研究應(yīng)是起源于“五四運(yùn)動(dòng)”以后。二、20世紀(jì)上半葉中國婚姻家庭問題研究概況（一）、對(duì)傳統(tǒng)封建婚姻家庭制度的批判對(duì)傳統(tǒng)封建婚姻家庭制度的批判，是20世紀(jì)上半葉的婚姻家庭問題研究的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。這種批判首先起始于在傳統(tǒng)上最受歧視的婦女和青年對(duì)傳統(tǒng)大家庭的攻擊；接著是許多受過西方教育的知名人士，大力呼吁要廢除婦女纏足陋習(xí)、鼓勵(lì)婦女入學(xué)、反對(duì)包辦婚姻、提倡自由擇偶以及讓婦女積極參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活等。再者，“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，對(duì)封建婚姻家庭制度的批判，無論在揭露封建禮教的罪惡、抨擊家族專制主義方面，還是提倡婦女解放和婚姻自由、對(duì)公眾進(jìn)行啟蒙教育等方面，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)膹V度和深度。所有這些，對(duì)后來的婚姻家庭制度的變革均產(chǎn)生了廣泛的影響，可以說，無論是南京國民政府1930年頒布的《民法?親屬編》在確立男女平等、一夫一妻和婚姻自由原則方面的進(jìn)步，還是中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地的婚姻立法和婚姻管理的不斷完善和實(shí)踐，都得益于“五四”新文化、新思想、新觀念的傳播和影響。（二）、學(xué)術(shù)研究30年代之后，對(duì)婚姻家庭的研究逐漸走向客觀和科學(xué)化。1930－1948年，中國社會(huì)學(xué)界共舉行過9屆社會(huì)學(xué)大會(huì)，每屆議題都討論到家庭問題，其中，1932年在北京舉行的第2屆社會(huì)學(xué)大會(huì)，則以婚姻家庭理論為中心。在這期間，有的學(xué)者一方面試圖從歷史的角度來探討家庭功能的變遷，并以此作為討論當(dāng)代家庭的依據(jù)（陳東原對(duì)中國婦女生活史的研究，呂誠對(duì)中國宗族制度史和中國婚姻史的研究是當(dāng)時(shí)深具影響的學(xué)術(shù)著作）。另一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的學(xué)者更以自身的實(shí)地調(diào)查研究，探討了農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)村家庭的日常生活及其社區(qū)功能，如費(fèi)孝通對(duì)江蘇開弦弓村的婚姻家庭的描述分析、林耀華對(duì)福建古田縣湖口鎮(zhèn)的婚俗的描寫。除此之外，當(dāng)時(shí)比較系統(tǒng)的著作還有潘光旦的《中國之家庭問題》（1928）、陶希圣的《婚姻與家庭》（1934)、費(fèi)孝通的《生育制度》(1947)等。以上研究奠定了中國家庭社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)。二、20世紀(jì)50年代至80年代的婚姻家庭問題研究（一）、對(duì)封建婚姻家庭制度的徹底否定對(duì)封建婚姻家庭制度沖擊最大的是1950年頒布、實(shí)施的《中華人民共和國婚姻法》，在某種程度上，可以說是對(duì)封建婚姻家庭制度徹底否定。這部法律規(guī)定：1.徹底廢除以包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益為特征的封建主義婚姻家庭制度，實(shí)行一夫一妻制度。2.夫妻雙方婚姻要求自愿自主。3.建立正式的婚姻登記制度。4.夫妻平等相處。5.夫妻中的每一方都有提出離婚的權(quán)利，等等。由于特別強(qiáng)調(diào)對(duì)婦女權(quán)益的維護(hù)，新的《婚姻法》的實(shí)施引發(fā)了建國后的第一次離婚浪潮，數(shù)百萬的男女因此得以解除了不幸的婚姻關(guān)系，許多受到不公平對(duì)待的婦女從家庭的禁錮中解放出來。該法的實(shí)施，沉重地打擊了延續(xù)幾千年的封建包辦買賣婚姻、納妾制度和男尊女卑的夫權(quán)意識(shí)，使婚姻家庭關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，因此，被認(rèn)為是中國婚姻制度的一次革命。（二）、學(xué)術(shù)研究隨著20世紀(jì)50年代《婚姻法》的頒布和由此帶來的第一次離婚高潮，對(duì)離婚問題的探討和研究自然成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。據(jù)最高法院統(tǒng)計(jì)，1953年全國的離婚案高達(dá)117萬起，并出現(xiàn)過一場(chǎng)聲勢(shì)頗大的理論論戰(zhàn)，即離婚標(biāo)準(zhǔn)上“感情論”，與“理由論”的論戰(zhàn)。這一時(shí)期，主要學(xué)術(shù)著作有李心遠(yuǎn)的《新中國的婚姻問題》、《婚姻問題參考資料匯編》、丁一的《談?wù)剳賽刍橐鰡栴}》、馬起的《談離婚的政策界限》等；另外，1958年，法律出版社收集了各種不同觀點(diǎn)的文章，編輯出版了《離婚問題論文選集》，這是50年代一本影響較大的論文集。（三）、研究停滯時(shí)期在文化大革命時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)亂、政治高壓、經(jīng)濟(jì)貧困等原因，出現(xiàn)了“擇偶標(biāo)準(zhǔn)階級(jí)化、愛情理想革命化、婚姻關(guān)系政治化”等“左”的思想，進(jìn)而導(dǎo)致了許多新的婚姻與家庭問題。同時(shí)，伴隨著專門致力于社會(huì)問題研究的社會(huì)學(xué)的取締，婚姻家庭研究近乎停滯。三、20世紀(jì)80年代至今的婚姻家庭問題研究（一）、研究恢復(fù)十一屆三中全會(huì)后，隨著社會(huì)學(xué)的重建，家庭社會(huì)學(xué)研究得以恢復(fù)，并日漸發(fā)展成為社會(huì)學(xué)中的一門主要分支學(xué)科。1981年10月，中國婚姻家庭研究會(huì)在北京成立。1983年出版了中國重建社會(huì)學(xué)后的第一本家庭社會(huì)學(xué)專集。此后，婚姻家庭問題得到全社會(huì)廣泛的關(guān)注，一時(shí)間，有關(guān)婚姻和家庭方面的論文、報(bào)道文章鋪天蓋地，出了很多研究成果。歸納起來，80年代以來我國婚姻家庭研究的主要議題：1.城鄉(xiāng)家庭問題的調(diào)查和研究城市婚姻家庭研究被列入國家社會(huì)學(xué)研究重點(diǎn)課題。1982年起，由中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所倡議與組織，聯(lián)合全國9大研究機(jī)構(gòu)、教學(xué)單位的人員合作進(jìn)行了“中國五城市家庭研究”項(xiàng)目。從1993年開始，又在中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的組織下，啟動(dòng)了“七城市婚姻家庭研究”，此次研究最終成果匯編于《當(dāng)代中國城市家庭研究》（沈崇麟、楊善華主編）一書中。20世紀(jì)90年代后期，沈崇麟、楊善華等開展了“現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)家庭”研究，并出版了《世紀(jì)之交的城鄉(xiāng)家庭》一書。在農(nóng)村婚姻家庭問題研究方面，先是在1985年，“農(nóng)村家庭與農(nóng)民生活方式”課題跨省合作進(jìn)行，涉及97個(gè)縣市；之后，從1987年起，開始了對(duì)全國14個(gè)省市農(nóng)村婚姻家庭的調(diào)查，涉及到7000多戶。這項(xiàng)研究的重點(diǎn)放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以來農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)、功能的變化，兼顧分析農(nóng)村婚姻現(xiàn)狀及存在的問題。另外，由雷潔瓊主持的“七五”國家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“經(jīng)濟(jì)體制改革以來中國農(nóng)村家庭和婚姻的變化”課題，并出版了《改革以來中國農(nóng)村婚姻家庭的新變化》一書。2.離婚問題研究自70年代末起，特別是1981年對(duì)《婚姻法》經(jīng)過修訂實(shí)施之后，中國的離婚率又呈現(xiàn)了較快的上升趨勢(shì)，對(duì)離婚問題的研究自然也成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重點(diǎn)。早期的研究有高健生、劉寧的《離婚問題面面觀》，曾毅、吳德清的《八十年代以來我國離婚水平與年齡分布的變動(dòng)趨勢(shì)》、張敏杰的《中國的離婚態(tài)勢(shì)》等。在80年代中期至90年代中期的10年間，對(duì)城市社區(qū)離婚現(xiàn)象及性觀念的研究成為婚姻家庭實(shí)地研究中的重點(diǎn)。研究者大多采用深入談訪的方法來獲得資料，通過對(duì)資料的深入分析來探討離婚的原因以及中國女性的現(xiàn)狀。代表性的成果有李銀河的《北京市部分離婚者調(diào)查》與《中國女性的性觀念》；對(duì)離婚問題進(jìn)行比較系統(tǒng)研究的有曾毅主編的《中國八十年代離婚研究》；比較晚近的研究則有徐安琪、葉文振主持的“中國離婚研究”。3.性問題的研究1992年出版了《中國當(dāng)代性文化——中國兩萬例“性文明”調(diào)查報(bào)告》一書，被認(rèn)為是當(dāng)代中國的“金西報(bào)告”。4.婚姻質(zhì)量研究西方關(guān)于婚姻質(zhì)量的研究是從20世紀(jì)20年代末對(duì)婚姻調(diào)適的討論開始的，我國則是在20世紀(jì)90年代才開始涉及這個(gè)問題。中外學(xué)者分別從社會(huì)學(xué)、臨床心理以及女權(quán)主義等理論視野對(duì)婚姻質(zhì)量的定義、度量、影響以及與婚姻穩(wěn)定的關(guān)系等方面進(jìn)行探討。由徐安琪、葉文振主持的“中國婚姻質(zhì)量研究”、“中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的離婚研究”等課題，否定了中國婚姻“低質(zhì)量、高穩(wěn)定”的流行觀點(diǎn)，但同時(shí)也印證了中國目前的夫妻關(guān)系遠(yuǎn)未達(dá)到高質(zhì)量的水平。該項(xiàng)研究的主要成果是《世紀(jì)之交中國人的愛情和婚姻》、《中國婚姻質(zhì)量研究》等著作的出版。5.家庭問題及其他婚姻家庭問題研究家庭暴力、婚外戀、未婚媽媽等問題已成為世界性的熱點(diǎn)問題，對(duì)這些問題的關(guān)注在我國始于20世紀(jì)80年代末。最近幾年，相關(guān)的研究呈現(xiàn)迅速增加的態(tài)勢(shì)。第三節(jié)國外家庭社會(huì)學(xué)主要理論教學(xué)要點(diǎn):一、家庭發(fā)展理論二、家庭系統(tǒng)理論三、結(jié)構(gòu)功能理論四、社會(huì)沖突理論五、社會(huì)交換理論教學(xué)內(nèi)容：一、家庭發(fā)展理論家庭發(fā)展理論，它向我們展示了家庭變遷的動(dòng)態(tài)過程，幫助我們從時(shí)間角度理解家庭的研究框架，因此，又叫家庭生命周期理論。家庭發(fā)展理論認(rèn)為，家庭如同人的生命的發(fā)展階段一樣，也有一個(gè)從成立到消亡的過程。家庭生命周期，指的就是家庭從成立開始，經(jīng)歷發(fā)展的各個(gè)階段，最終歸于消亡的整個(gè)生命過程。也有人將生命周期分析，看作一種研究方法。這種方法通過對(duì)生命周期中各個(gè)階段所包含的時(shí)間、內(nèi)容、模式等方面的描述和研究，來尋求和把握研究對(duì)象的性質(zhì)、特征及其發(fā)展變化規(guī)律。因此，這些人將家庭生命周期看作是“從一對(duì)夫婦的婚姻形成家庭開始，經(jīng)歷擴(kuò)充、擴(kuò)充完成、收縮、收縮完成等階段，直至消亡的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程”二、家庭系統(tǒng)理論（一）、系統(tǒng)的特點(diǎn)家庭系統(tǒng)理論來源于一般的系統(tǒng)理論。作為一個(gè)系統(tǒng)，一般具有三個(gè)條件：1.系統(tǒng)的組成部分必須具有特定的目標(biāo)及執(zhí)行任務(wù)的功能，這是系統(tǒng)存在的基本條件。2.每個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成部分具有互相依賴性，每一部分都以某種方式既影響著其他部分，又影響著整體。3.系統(tǒng)的構(gòu)成部分還必須有邊界和保護(hù)自身存在的機(jī)制，以便適應(yīng)那些將會(huì)破壞這一系統(tǒng)的問題。實(shí)例：呼吸系統(tǒng)，是人體內(nèi)的一個(gè)重要系統(tǒng)，它的任務(wù)是執(zhí)行氧化作用。沒有這一過程，就不能產(chǎn)生能量。它由互相依賴的部分——大腦呼吸中樞、鼻子、氣管、支氣管、肺等構(gòu)成。呼吸系統(tǒng)具有一定的邊界，這使它與其他系統(tǒng)相分離。同樣，呼吸系統(tǒng)具有使自己在受外界因素干擾時(shí)繼續(xù)工作的機(jī)制，如當(dāng)某些東西“進(jìn)入錯(cuò)誤的管道”時(shí)就要咳嗽。(二)、家庭系統(tǒng)理論家庭系統(tǒng)理論，把家庭看成是由幾個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)間既有聯(lián)系又有制約，形成家庭系統(tǒng)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，以此來實(shí)現(xiàn)家庭的功能。值得注意的是，組成家庭系統(tǒng)的諸要素，不是個(gè)體的人，而是人與人之間的交互作用所形成的社會(huì)關(guān)系，其中，兩性婚姻關(guān)系是家庭形成的基礎(chǔ)，血緣親屬關(guān)系是結(jié)成家庭的紐帶。從另一種角度，也可以說由夫妻系統(tǒng)、親子系統(tǒng)（父母與子女）系統(tǒng)、兄弟姐妹系統(tǒng)等子系統(tǒng)組成。家庭作為一個(gè)系統(tǒng)，有著自身的控制調(diào)節(jié)機(jī)制，以便使家庭沿著既定的目標(biāo)向前發(fā)展，保持正常的運(yùn)作方式。這種控制調(diào)節(jié)機(jī)制包括自我控制和社會(huì)控制兩部分：1.自我控制自我控制，是指家庭內(nèi)部具有的在微觀上控制家庭成員的思想和行為，調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系的機(jī)制。當(dāng)家庭內(nèi)部出現(xiàn)了可能導(dǎo)致家庭系統(tǒng)崩潰的緊張或沖突時(shí)，家庭成員可以彼此調(diào)適，以便適應(yīng)變化了的環(huán)境，保持系統(tǒng)的均衡。實(shí)例：比如在農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)家庭中，家長是整個(gè)家庭的控制者，家屬則是被控制者。家法、家規(guī)被用于控制每個(gè)家庭成員的思想行為，使全家在嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系中協(xié)調(diào)一致，共同維護(hù)家庭系統(tǒng)的穩(wěn)定。2.社會(huì)控制社會(huì)控制機(jī)制是說將家庭系統(tǒng)納入社會(huì)總系統(tǒng)中，依靠社會(huì)的影響力量來維持家庭的穩(wěn)定。三、結(jié)構(gòu)功能理論結(jié)構(gòu)功能論主要是探討社會(huì)中系統(tǒng)與系統(tǒng)之間是如何相互依賴并整合在一起的，它強(qiáng)調(diào)的是杜會(huì)的穩(wěn)定、秩序和均衡。把結(jié)構(gòu)功能論運(yùn)用到家庭社會(huì)學(xué)研究中，就是把家庭視為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它可以在生理上、心理上滿足其成員的需求，同時(shí)也可以維護(hù)社會(huì)現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)。它強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面的內(nèi)容：1.家庭和整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的關(guān)系；2.家庭大系統(tǒng)和家庭子系統(tǒng)的關(guān)系（如夫妻、親子）；3.家庭和人格的關(guān)系。如果具體分析的話，家庭有兩個(gè)基本功能：1.孩子的生育與初級(jí)社會(huì)化，使他們能真正成為社會(huì)的一員。（家庭的社會(huì)化是指?jìng)魇谌藗兂姓J(rèn)的價(jià)值觀念和規(guī)范，傳授完全確立的行為模式，以使個(gè)人與家庭內(nèi)部成員保持和諧一致。）2.使成年人的性格具有穩(wěn)定性。伴隨著結(jié)構(gòu)功能論在20世紀(jì)60年代后的衰落，家庭領(lǐng)域中的結(jié)構(gòu)功能理論也遭到一系列的質(zhì)疑，在70年代之后，逐漸失去了其重要地位。這主要是由于結(jié)構(gòu)功能論過于強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和均衡，而忽視了家庭在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所面臨的沖突和壓力。下面我們就講社會(huì)沖突論。四、社會(huì)沖突論沖突理論的觀點(diǎn)與結(jié)構(gòu)功能論正好相反，它認(rèn)為沖突是社會(huì)的常態(tài)。它更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、家庭和人際關(guān)系中的沖突是自然的，是不可避免的，它由此帶來了社會(huì)的整體變遷。二者區(qū)別：功能論沖突論現(xiàn)代家庭是平靜的、被動(dòng)的，是和其他社會(huì)單位平衡的部分家庭作為社會(huì)組織蘊(yùn)涵著潛在的和事實(shí)上的沖突家庭是人們最初實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的地方人們的觀念不是因教養(yǎng)而產(chǎn)生的，兩性差異和“自然”的等級(jí)才是形成人們不同觀念的最根本原因把家庭看成永恒的“生活場(chǎng)所”，家庭成員的財(cái)富、地位、身份都可以代代相傳這恰恰維護(hù)和促成了家庭乃至于整個(gè)社會(huì)的不平等。沖突論認(rèn)為，“外部因素是導(dǎo)致沖突的主要?jiǎng)恿?，?jīng)濟(jì)條件的演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和社會(huì)中的新興權(quán)力關(guān)系都是家庭變化的重要因素。家庭內(nèi)部成員間的利益沖突，固然與家庭微型結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的特殊條件有關(guān)，但這些內(nèi)部沖突同時(shí)又是社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)所存在的基本矛盾的反映?！睂?shí)例：比如夫妻之間的矛盾，它總是與家庭內(nèi)部的人力物力的使用、工作、家務(wù)責(zé)任的分擔(dān)和權(quán)力的行使等因素有關(guān)，而這些因素又與宏觀社會(huì)對(duì)男女兩性間的社會(huì)地位、角色的不平等的規(guī)定性有關(guān)系。沖突也有正面功能。沖突可以起到類似“安全閥”的功能，適量的沖突可以使人們的怨氣不斷排泄出去，從而不至于破壞整個(gè)結(jié)構(gòu)，這好比是鍋爐上的“安全閥”一樣。對(duì)家庭而言，適量的沖突有以下正功能：1.大量的低激烈程度的小型家庭沖突可以釋放緊張能量，避免激烈程度高的、破壞力強(qiáng)的沖突的發(fā)生，從而對(duì)家庭關(guān)系起到長期的維持作用。實(shí)例：現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看到許多有趣的事例：經(jīng)常吵架的夫妻往往會(huì)關(guān)系持久，正如常言道：“床頭吵架床尾合”。相反，很少或從不吵嘴的夫妻一旦發(fā)生沖突卻常常容易導(dǎo)致離婚。2.家庭沖突可以使沖突各方以最直接、最快捷的方式了解彼此的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和行為模式，從而加速彼此適應(yīng)的過程，促進(jìn)家庭成員的團(tuán)結(jié)。3.家庭沖突可以盡快暴露家庭關(guān)系中存在的不合理成分，從而避免這些不合理成分積淀下來最終引起家庭破裂。這是因?yàn)椋瑳_突的刺激，