幼兒教育學外國教育家及教育思想

幼兒教育學外國教育家及教育思想、是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、、文學家，著有《懺悔錄》《愛彌兒》等書，被譽盧梭是西方史上為數(shù)不多的幾個開一代風主要體現(xiàn)在以下幾個方面：、

自然教育。他主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以兒童為本位，從兒童中發(fā)現(xiàn)兒童，并按照兒童的特殊的年齡階段來認識兒童，發(fā)展兒童。、

感官教育。他認為應(yīng)對兒童進行感官訓練，讓兒童多摸、多看、多嗅、多接觸外界事物，輕重、大小、長短、遠近等方面的知識，切忌進行知識和道德方面的灌輸教育。、

的做法，強調(diào)應(yīng)使兒童對“性”的自然發(fā)展有出路。、

愛”——“愛親近的人”——“愛全人類”三個情感階段。、

為所產(chǎn)生的不良后果，從中受到教育，并改正錯誤。人

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?！R梭福祿培爾對教育目的、教育本質(zhì)、教育任務(wù)、教育方法等方面的觀點構(gòu)成了他教育思想的主祿培爾為兒童設(shè)計了一套完整的課程：、

煉，也要求向兒童傳遞一些知識，養(yǎng)成必要的衛(wèi)生習慣。、

入幼兒課程中。、

狀等用球體、圓柱體、立方體、三角體等為幼兒設(shè)計制造的一套玩具。、

語言。包括說話、聽講故事、敘述小說、學習文法和文字等。、

手工。具體包括排列積木、折疊紙等。、

訓練兒童的視覺與和諧感。、

中學到自然知識、科學常識等等。在課程教學中，他主要強調(diào)了三種教育方法：、

讓兒童在自由、自主的活動中發(fā)展。、

讓兒童在游戲中得到發(fā)展。、

充分利用恩物，讓兒童在操作中獲得發(fā)展。來吧，為我們的兒童生活吧！——福祿培爾赫伯特·斯賓塞

世紀英國著名的社會學家、哲學家和科了重要影響。他認為真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實際需要的基礎(chǔ)上，使教育偉人的完滿生活做準備。值、比較價值、訓練價值和教育價值等標準，并據(jù)此提出了一個以科學為中心的門類繁多的課程體系：、

要學習生理學、衛(wèi)生學等。、

除了必學讀、寫、算之外，還需要開設(shè)邏輯學、數(shù)學、力學、物理學、化學等。、

得心理學和教育學。、

史學等。、

為完成“準備生活中各項文化活動的教在教學方法上，他提出了“自然教學”的問展。限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。 ——赫伯特·斯賓塞維果斯基主要從事兒童心理和教育心理的研童一定的成就作為基礎(chǔ)。為此，他提出了“最近超過了學習某一技能的最佳年齡，則會事倍功面，充分利用兒童學習的最佳期。而確立，并多次驗證過的不可爭辯的事實?！S果斯基是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，著有《蒙臺梭利方法》

現(xiàn)兒童》等書。蒙臺梭利博士于

年在意大利創(chuàng)辦了“兒為教育過程應(yīng)是兒童在適應(yīng)環(huán)境中的“自我教活動的基礎(chǔ)上，讓兒童在“工作”中形成紀律。實驗：、

練習、日常活動中的實際生活練習、園藝活動和制陶作業(yè)。、

糾正”性能和系統(tǒng)性的感官教具，并將各項感官循序漸進地獨立訓練。、

字母教具讓兒童進行練習，使視覺、觸覺、聽觸到的物體幫助幼兒練習計數(shù)。、

察兒童，隨時準備著指導兒童的工作。獨特的教育體系，主要有：、

觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。、

學，主張讓兒童自發(fā)地主動學習。、

把握兒童的敏感期：

——

歲的幼兒在特期學習該特征，即可獲得最大的學習效果。、

發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。、

歲到

歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對增強自己的知識和能力。助孩子的身心自然發(fā)展。——蒙臺梭利前教育的發(fā)展做出了重要貢獻。

則：一是要把學校生活和社會實際生活打成一練習；六是興趣與目的；七是交替反應(yīng)。、

兒童自發(fā)的各種活動。、

兒童與自然界接觸而產(chǎn)生的活動。、

兒童與人事界接觸產(chǎn)生的活動。、

人類流傳下來的經(jīng)驗，合于兒童需要的部分。出了“中國急需有富于國家精神的幼稚園教師，所以急需設(shè)立完美的、富于研究試驗精神進而身體不健康，是畸形的教育。——張宗麟是前蘇聯(lián)最有名望和當代世界上最有影響的著。。。的目的。關(guān)于德育，他認為“精神空虛是人的最只有“困難學生”或“難教育學生”

關(guān)于智育，建立在廣闊的“智力背景”上，并創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗，其中包括：給兒童上思維課，開展課外讀書，按自己的興趣和愛好參加課外小組活動作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智出了“健康、健康，再一個還是健康”的口號。讓兒童有可能哪怕接觸一下思維和活的言語的知欲，講課力求生動、形象、有趣，反對“滿堂長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹。——蘇霍姆林斯基育運動的代表。就教育本質(zhì)而言，杜威提出了兩個基本觀點：活的過程，而不是將來生活的預備。因此，最好呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會生活。就教學論而言，杜威一是提出了“從做中學”的基本原則。他認為教學過程應(yīng)該是“做”的過程，如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙是“從活動中學”

是論述了“思維與教學”的關(guān)系，他認為好的教思維的經(jīng)驗的情景。由“思維五步”出發(fā)，他提、

教師給兒童提供一個與現(xiàn)在的社會生活經(jīng)驗相聯(lián)系的情境。、

使兒童有準備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問題。、

使兒童產(chǎn)生對解決問題的思考和假設(shè)。、

兒童自己對解決問題的假設(shè)加以整理和排列。、

兒童自己通過應(yīng)用來檢驗這些假設(shè)。心理化的教材是有興趣的——這就是把教材放值。 ——約翰·杜威代兒童教育的奠基人?！?，“，基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；幼兒時期是人生最重要的一個時

一切為兒

疾呼“幼稚教育抄襲西洋，不切合中華民族性，不適合中國國情，不能學化、民主化、大眾化的現(xiàn)代幼教之路。思想。他認為，兒童是有生命力和生長力的，富的、正確的兒童觀、教育觀作為棄舊立新、改革教育的突破口。他將研究成果應(yīng)用于家庭教育、幼兒教育，為教育科學化奠定了基礎(chǔ)。熱愛兒童、尊重兒童，一切為了兒童?！慂Q琴人、領(lǐng)導者。二戰(zhàn)結(jié)束后，他以極大的熱情參與到市民學校的創(chuàng)建活動之中，

年在羅馬國康復服務(wù)和學校教學工作。從

年瑞吉歐第一所“魯濱遜”幼兒園誕生起，馬拉古茲先生一世界的認可和贊賞。孩子，是由一百組成的，孩子有一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考方式游戲方式及說話方式；還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式，一百種歡樂，去歌唱去理解．一百個世界，去探索和發(fā)現(xiàn)．一百個世界，

去發(fā)明．一百個世界，去夢想．孩子有一百種語言（一百一百再一百）但被偷去九十九種．學校與文明，使他的身心分離．他們告訴孩子：不需用手思考，不需用頭腦行事，只需聽不許說，不必帶著快樂來理解．愛和驚喜，只屬于復活節(jié)和圣誕節(jié)．他們催促孩子去發(fā)現(xiàn)已存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九個，他們告訴孩子：游戲與工作現(xiàn)實與幻想科學與想象天空與大地理智與夢想這些事都是水火不容的．總之，他們告訴孩子；沒有一百存在，然而，孩子則說：百！浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家，與陳鶴琴張雪門先生主張以發(fā)展兒童個性和以改造中華民就課程的本質(zhì)而言，他認為：、

課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗，是最經(jīng)濟的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動。、

實踐，就是行為課程。就課程的來源而言，他認為課程來源于兒童直接的活動：、

兒童自發(fā)活動。、

兒童與自然界接觸而生的活動。、

兒童與人事界接觸而生的活動。、

人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗，而合于兒童的需要者。就課程的編制而言，他認為應(yīng)注意三點：、

們看宇宙間的一切，都是整個的。、

幼稚生時期，滿足個體的需要，實甚于社會的需求，編制課程時，不能忽視社會的需求，但更應(yīng)注意兒童現(xiàn)在的需要和能力。、

幼稚園的課程，應(yīng)根據(jù)兒童自己直接的經(jīng)驗。張雪門名言選萃、

從行動中所得知的知識，才是真實的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實的駕馭環(huán)境的能力。、

書本上的知識看待。其實課程的范圍很大，技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、禮節(jié)等種種的經(jīng)驗，都包括在課程里。換一句話來說，課程是適應(yīng)生長的有價值的材料。、

課程的來源是出于人類的經(jīng)驗?？墒莾和慕?jīng)驗，決不是成人的經(jīng)驗；兒童的生活，又決不是成人的生活；而兒童的社會，也決不是成人的社會。、

教材和方法是分不開的一件事，實不是兩件事。另有方法。、

人類生長