8《 夢游天姥吟留別》課件29張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊第三單元

填空：入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：“?？驼勫?，……對此欲倒東南傾”“我欲因之夢吳越”“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”Q

為什么李白游的是天姥山而不是別的山？重要人物：謝靈運Q

為什么李白詩中總是提到謝靈運？Q2.1謝靈運與天姥山有何故事？Q2.2李白為什么是謝靈運的小迷弟？《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中，作與從弟惠連，見羊何共和之》

暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋？儻遇浮丘公，長絕子徽音?！疤煜虏庞幸皇?，

曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！盦李白已經(jīng)游歷過天姥山還是只是在描述夢境中的天姥山？Q為什么要寫“瀛洲”？以虛襯實Q為什么天姥山“勢拔五岳掩赤城”？運用夸張的手法來寫天姥山的雄偉高大，幻想中的天姥山是現(xiàn)實被夸大后的幻影。Q

為什么開頭將天姥山寫得那么高大巍峨？難道不高大就不行嗎？答：你見過神仙住在小山上嗎？只有高出云霄，才可能到達(dá)仙境。Q“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！崩畎诪槭裁磳Α八娜f八千”這個數(shù)詞情有獨鐘？“四萬八千”是佛教用語，按佛教說法，佛祖釋迦摩尼傳下四萬八千法門，修煉一種法門都可讓人功德圓滿?？梢姺鸾淘谔瞥瘯r的傳播影響。Q

李白剛夢到仙人，為什么就從夢中驚醒？Q詩人為“留別”，為何要花大量筆墨寫夢境？而李白的夢境為什么時而平緩，時而令人震撼，多有變化？我們先從李白的夢境談起，看看他究竟做了一個怎樣的夢。示范：月夜剡溪我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點：清幽表述：（我因神奇的傳說，而進(jìn)入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。

這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。表述要點：※景物、畫面需突出特征※在描摹出圖景后，用一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點※詩人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會白晝山中登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

意象：日出、天雞、千巖、迷花

特點：壯美表述：我腳著謝靈運當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。這是一幅雄奇壯美的畫面，詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。

夜晚山中

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙

特點：恐怖表述：夜來臨，熊在咆哮，龍在長吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。這是一幅驚悚震撼的畫面，詩人為之驚悸。

洞天仙府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻

特點：歡樂

忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l來了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺得眼花繚亂。這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面，讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。李白的夢游是他在仕途中心路歷程的折射，他有對美的向往，也有惡的陰影。李白的宮廷經(jīng)歷，名動天下，一路高升，曾倍極榮光，夢中的“一夜飛渡鏡湖月”“身登青云梯”“半壁見海日，空中聞天雞”，這些都是非常美好的意象，他也確實沉醉其中，可在“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”中，他開始對自己的前途深感困惑迷茫，突然傳來的“熊咆龍吟”之聲又有如萬鈞雷霆令本就滿懷壯志，不得酬的心里又添上幾分驚懼，天地云墨，風(fēng)雨欲來。在經(jīng)歷了“列缺霹靂”“丘巒崩摧”似的震撼后，李白困頓的心靈似乎實現(xiàn)了突圍，所謂仕途的大起大落，都不過是云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，既如此，何不做最真實的自己，且放白鹿青崖間？夢境，是仕途（官場生活）的投射。這就是李白的宮廷經(jīng)歷，名動天下而又轉(zhuǎn)瞬即逝，倍極榮光而又創(chuàng)巨痛深，時過境遷而又魂牽夢繞，于是，“去國離都”的感觸種種，幻化成倏忽變化的天姥一夢。身愿入名利場李白在《與韓荊州書》中自薦道：“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？”《俠客行》“十步殺一人，千里不留名。事了拂衣去，深藏功與名?！毙膮s長念仙俠夢Q這兩種思想是否相悖？作文指導(dǎo)—六字連珠式結(jié)構(gòu)“點”要簡潔、醒目，不能拖泥帶水；

“深”要注意辨是非、挖原因、引哲理、提辦法、用駁論等，盡可能往縱深方向挖掘。（2018·上海卷）寫作。

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。在日新月異的現(xiàn)代社會中，我們實現(xiàn)了物質(zhì)生活的大跨越，“被需要”的精神世界卻無比空虛。“被需要”是一種人類內(nèi)心渴望自己被認(rèn)可的外化形式。生命的厚重從來都不是一人的埋頭苦行，而是人們的相互扶持、相互認(rèn)可，在需要和被需要之間交織穿梭，抵達(dá)生命的終點。時代的需要點：①開門見山，提出論點“在需要和被需要之間交織穿梭，抵達(dá)生命的終點”，簡潔而凝練。從古至今，被時代需要是讀書人的至高理想，世人需要他們以黎民蒼生為己任，兼濟(jì)天下。古有宋儒張載“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；今有哈佛學(xué)子甘當(dāng)村干部，黑土麥田公益幫民脫困，心懷天下，能從容說出“成功不必在我，而功力必不唐捐”。寒窗十幾載，受光于天下，又將個人的微光照亮他人，實現(xiàn)了人生價值。他們?yōu)槭廊怂枰?，他們的存在又為世人所認(rèn)可。正：②以“正”展開，進(jìn)行正面論述。列舉宋儒張載、哈佛學(xué)子、黑土麥田公益等相關(guān)事例，論述“被需要”是一種認(rèn)可和榮耀。然而，驀然回首時，總有這樣的“異類”逆時代的需要，不甘淪為蕓蕓眾生中的一員，與時代“唱反調(diào)”。高歌著“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李太白自歷史中緩步而來，時代對他的要求無非就是用千金之才換得封妻蔭子，高官厚祿，他卻命貴妃捧硯，要力士脫靴。然而就是這樣一位特立獨行的詩人，繡口一吐，鑄就半個盛唐。低吟著“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的陶淵明自荒蕪的田園荷鋤而來，在那個奢靡成風(fēng)的年代，他拋棄了時代對文采華麗、無病呻吟的要求，獨居田園，過閑云野鶴般的生活。于是拋棄了烏紗帽，往阡陌而去，寫著清新淡雅的田園詩于奢華文風(fēng)中自創(chuàng)一股清流。③以“反”字運筆，列舉了李白、陶淵明等“異類”，表面上不被當(dāng)時的時代需要，實際上也是時代發(fā)展的需要。盡管他們不為當(dāng)時的世俗所容，歷史卻因為他們而熠熠生輝。他們同樣被需要，后世皆以他們?yōu)榭?，敢于向逆來順受、同流合污的需要說不，另辟蹊徑，何嘗不是一種體現(xiàn)人生價值的方式，何嘗不是一種超脫？④在“反”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“深”入剖析，需要和被需要，都是一種體現(xiàn)人生價值的方式，意義遠(yuǎn)大?！胺蛱斓卣?，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也?！备∩魤?，在這個飛速發(fā)展的時代，我們被需要著，需要我們有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的勇氣和“地勢坤，君子以厚德載物”的胸懷。我們渴望向陽而生，渴望在這天地中尋找到屬于自己的容身之處，渴望自己的存在被肯定、被認(rèn)同、被需要。時代需要我們擔(dān)當(dāng)起作為新時代新青年的重任，投身于祖國建設(shè)的浪潮之中，在和平時代仍需要擁有戰(zhàn)爭年代的果敢與堅強(qiáng)，勇做時代的弄潮兒，為祖國的騰飛貢獻(xiàn)綿薄的力量。⑤聯(lián)系當(dāng)今時代，展開議論，闡明新青年應(yīng)有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們在生活中因花落，因寂寞，因旁人的不以為意，唱出的不過是一首無調(diào)的歌。卻在突然之間，因幕起，因燈亮，因眾人的鼓掌，才發(fā)現(xiàn)我們的歌竟是這一劇中的焦點。我們在時代的舞臺上激情演繹，被他人、被時代需要，繃緊了生命的琴弦，彈出一曲新時代的贊歌。總：⑥總結(jié)全文