傅山家世及生平

傅山家世及生一家世傅山祖籍山西大同，五世祖傅康從大同遷居忻州頓村，明正德十五年（1520）因傅山的曾祖父傅朝宣做了太原寧化府的儀賓，承務(wù)郎，傅家又由忻州頓村遷居到陽(yáng)曲縣西村。傅家的最后一代叫傅鎖子，孤身一人，于1960年病逝，從此傅家在西村絕了后代。傅山出身于書(shū)香門(mén)弟，官宦人家，其祖父傅霖，嘉靖壬戌科進(jìn)士，歷任過(guò)直隸壽州知州、河南僉事、山東遼海參議、平度知州、湖廣荊西道、山東布政司等職，在任期間，同其兒子傅之謨（即傅山之父）創(chuàng)建了宣文塔（太原雙塔之一）。明萬(wàn)歷三十七年山西遭旱災(zāi)，傅霖施舍糧米賑銀，深得民群擁戴。傅山二叔租傅震，明嘉靖辛酉科舉人，曾任耀州知州，三叔祖傅霈，萬(wàn)歷丁丑科進(jìn)士。任過(guò)陜西咸陽(yáng)、華亭知縣、監(jiān)察御史、四川巡按等。傅山之父傅之謨，號(hào)離垢先生，貢生，淡漠仕途，在鄉(xiāng)以教書(shū)為生。傅山之母為忻州諸生陳布靦之女兒，尊稱(chēng)為“貞髦君”，生三子，長(zhǎng)名庚，次子山，三子止。傅山之侄兒傅襄任過(guò)知縣、四川巡按等職。傅山妻名張靜君，忻州張泮之女，傅山2l歲時(shí)與張結(jié)婚，次年生子傅眉，五年后張氏逝世，傅山懷念其妻，爾后再未續(xù)婚。傅山之子傅眉，文武雙全，熟讀兵法，能騎射，善長(zhǎng)槍。傅眉亦喜詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)，曾著有《我子》、《我詩(shī)》、《我賦》，太原南郊藥王廟，有傅眉重修藥王廟碑記。其文學(xué)水平雖遜于傅山，但繪畫(huà)上卻勝過(guò)其父，傅山詩(shī)中有“版繼荒巖筑，花培鐵藕蓮”之句，為有象“鐵藕蓮”似的兒子而驕傲。傅山，初名鼎臣，后改為山，原字青竹，后改青主，一字仁仲，別名公之它，號(hào)朱衣道人，字號(hào)有數(shù)十個(gè)。于明代萬(wàn)歷三十五年（1607年）閏六月十九日出生于西村，傅山排行老二，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“傅二爺”。傅山出身地西村的許多老人回憶，按十二生肖計(jì)算，傅山丁未年所生，屬羊，出生年代為明萬(wàn)歷三十五年無(wú)疑矣。傅山按照自己的屬相，在崛圍山多福寺隱居時(shí)在離寺不遠(yuǎn)的東南處建有一處簡(jiǎn)易讀書(shū)處起名“青羊庵”。傅山從小天資聰明，看書(shū)數(shù)行并下，過(guò)目即能成誦，15歲考中秀才，20歲補(bǔ)為廩生。崇禎九年（1636年）春，又以?xún)?yōu)異成績(jī)被錄取于山西省“三立書(shū)院”深造。擅長(zhǎng)詩(shī)文、戲劇、兼攻書(shū)法、繪畫(huà)，精通醫(yī)學(xué)，并研究道學(xué)、佛經(jīng)，是一位知識(shí)淵博，具有多方建樹(shù)的優(yōu)秀文化人才，被人們贊譽(yù)為“學(xué)?！薄ⅰ搬t(yī)圣”，民間稱(chēng)之為“地仙”。傅山一生做過(guò)三件轟動(dòng)一時(shí)、振奮人心的大事：北京告御狀山西"三立書(shū)院”于崇禎七年七月調(diào)來(lái)一位提學(xué)僉事名叫袁繼咸，秉性剛直，廉潔奉公，不和貪官污吏同流合污，在京時(shí)由于直言諫佞，得罪了權(quán)貴魏忠賢之流，埋下禍身之根。任''三立書(shū)院”提學(xué)僉事后，秉公辦事，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且愛(ài)學(xué)生如子女，多方給困難學(xué)生幫助，以文章氣節(jié)相期許，深得學(xué)生們的擁戴。可是正當(dāng)袁繼咸對(duì)“三立書(shū)院”擴(kuò)充、整頓的時(shí)候，書(shū)院突然掀起軒然大波。崇禎九年（1636年）一天，魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振來(lái)到書(shū)院，向袁繼咸提出要保送一個(gè)叫孫有守的人入學(xué)，袁繼咸回答必須經(jīng)過(guò)考試。孫有守是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，專(zhuān)會(huì)阿諛?lè)畛兄?，一考就露了餡，答卷胡謅亂談，袁繼咸閱其卷越看越生氣，在卷子上批了多處“不通”，拒絕錄取。這一來(lái)，大大得罪了張孫振，于是張串通陽(yáng)曲縣知縣李云鴻，挾私陷害，給袁捏造了十幾條罪狀告到刑部，不久刑部下令，將袁押解北京究問(wèn)。這件事立即引起太原的轟動(dòng)，尤其激起了“三立書(shū)院”師生們的憤慨。傅山與他的同學(xué)薛宗周尾隨囚車(chē)從太原發(fā)彳走步千里，一同赴京，臨行前，囑咐他的哥哥傅庚繼續(xù)發(fā)動(dòng)學(xué)生，通知各縣來(lái)的生員到京匯合。進(jìn)京后不久，傅山、薛宗周等聯(lián)絡(luò)到京的生員，會(huì)同“上疏”。奏疏由傅山起草，請(qǐng)丁時(shí)學(xué)修改，共有103人簽名，投送到通政司，誰(shuí)知通政司的官員袁鯨是張孫振的好友，所以袁鯨極力包庇，以“冒名欺君”來(lái)指斥，恫嚇傅山他們，拒不接受訴狀。同時(shí)，張孫振也派人到京離間，井威脅在太原的傅山弟弟傅止。傅山鼓勵(lì)大家不要泄氣，并發(fā)動(dòng)眾生員把訴狀抄成揭帖（即單），分赴街頭，到處張貼，逢人便送。這件事很快傳遍京城。其中，有份“揭帖”被朝廷派在街頭刺探民情的錦衣衛(wèi)士轉(zhuǎn)到崇禎皇帝的手中。崇禎看了'揭帖”十分生氣，正要下令追查，時(shí)有山西巡撫吳生又送束彈劾張孫振貪污白銀8萬(wàn)兩及誣陷袁繼咸的奏折，這一來(lái)，皇帝更加惱火，下令派錦衣衛(wèi)士速往山西將張孫振押到京城查究，關(guān)進(jìn)刑部監(jiān)獄。事情有了轉(zhuǎn)機(jī).但刑部也有張孫振的同黨，拖延不加過(guò)問(wèn)，傅山向大家建議，來(lái)一次包圍宰相的大請(qǐng)?jiān)?，大家都很贊同。在一個(gè)寒風(fēng)凜冽的五更天，生員們聚集在長(zhǎng)安門(mén)等住剛下朝的宰相溫體仁，大家一擁而七，攔住去路，宰相生氣地大聲喝問(wèn)“你們是什么人.要干什么?”傅山挺身而出，答道“我們是山西的學(xué)生，是專(zhuān)門(mén)進(jìn)京為袁提學(xué)申冤的”這時(shí)，其他下了早朝的大臣也經(jīng)過(guò)此地。也停了下來(lái)，閣老黃士俊在一旁低聲勸溫說(shuō)“此乃山西諸生之公義也”，勸溫體仁聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生們的呼聲。溫體仁無(wú)可奈何，只好接下?tīng)钭印Ｔ跍伢w仁的催促下，于崇禎十年（1637年）四月，刑部在北京城隍廟公開(kāi)審理袁、張之案，在大堂上，傅山當(dāng)堂作證，指控了張孫振挾私報(bào)復(fù)，貪臟枉法的罪行，駁得張孫振啞口無(wú)言，在事實(shí)面前只得當(dāng)眾宣布袁繼咸無(wú)罪釋放，恢復(fù)名譽(yù)，調(diào)任武昌道臺(tái)，將張孫振判處革職充軍，時(shí)經(jīng)七個(gè)月的斗爭(zhēng)，請(qǐng)?jiān)附K于取得了勝利，傅山名振全國(guó)，譽(yù)為“山右（山西）義士”。秘密搞反清袁案結(jié)束后，傅山返回來(lái)太原，無(wú)意官場(chǎng)仕途，尋城西北一所寺廟（崛圍山）辟為書(shū)齋，悉心博覽群書(shū)，崇禎十六年（1643年），傅山受聘到三立書(shū)院講學(xué)。崇禎十七年春（1644年），李自成起義軍進(jìn)發(fā)太原，傅山陪老母輾轉(zhuǎn)于平定嘉山，三月十九日，李自成攻克北京，崇禎皇帝縊死于萬(wàn)歲山，李自成稱(chēng)帝不久，四月吳三桂降清，清兵入山海關(guān)，五月三日攻入北京，建立了清王朝。清軍入關(guān)后。傅山奉母攜子離開(kāi)太原，到了壽陽(yáng)石河村郝德新家（郝與傅山為通家），傅山安頓了老母，稍解后顧之憂，開(kāi)始考慮參加秘密抗清斗爭(zhēng)。甲申（1644年）中秋，傅山到壽陽(yáng)五峰山拜名道士還陽(yáng)真人郭靜中為師，當(dāng)了道士，朱衣黃冠，道號(hào)"真山'，自號(hào)"朱衣道人”，別號(hào)"石道人”。傅山當(dāng)?shù)廊擞靡庥腥浩湟皇钱?dāng)了道士可以不奉行清朝剃發(fā)梳辮之制，寄意于不承認(rèn)清的統(tǒng)治；其二是朱衣者，朱姓之衣，暗含對(duì)明亡的懷念，〃石道”二字表示如石之堅(jiān)，決不向清朝低頭；其三，以道士身份作掩護(hù).便于進(jìn)行反清活動(dòng)。當(dāng)了道士后，來(lái)往于盂縣、平定、壽陽(yáng)、祁縣、汾陽(yáng)和晉源一帶，開(kāi)始了秘密反清活動(dòng)。順治初年，南明派總兵宋謙到北方秘密活動(dòng)?；钪t，順治九年、十年先后兩次在汾陽(yáng)會(huì)見(jiàn)過(guò)傅山，密謀策反計(jì)劃。順治十一年（1654年）宋謙準(zhǔn)備在三月十五日起義，只因事機(jī)不密在河南被捕，在被處決前審訊時(shí)供出傅山，六月十三日傅山被捕，關(guān)在太原監(jiān)獄，歷經(jīng)太原知府邊大授初審，后會(huì)同清軍通知傅鸞祥，理刑推官王秉章會(huì)審，幾經(jīng)嚴(yán)刑拷問(wèn)，傅山堅(jiān)貞不屈，矢口否認(rèn)與宋謙有政治活動(dòng)，審問(wèn)其弟傅止，其子傅眉，止、眉和傅山供詞一致，加之，在關(guān)鍵時(shí)刻魏一鰲出面作證，最終于順治十二年（1655年）七月獲釋?zhuān)ㄒ?jiàn)后附錄：〃甲午道人案始末詳節(jié)”）。傅山作詩(shī)日：“病還山寺可，生出獄門(mén)羞”、“有頭朝老母，無(wú)面對(duì)神州”，表達(dá)了他未死于抗清戰(zhàn)場(chǎng)和獄中，茍且偷生、無(wú)顏以對(duì)神州，要在清朝統(tǒng)治下生活，感到十分慚愧。傅山出獄后曾南下江淮一帶游學(xué)數(shù)年，自順治十七年起，即隱居于太原城東南的松莊，自號(hào)“松僑”，寓意為雖還在國(guó)土，卻像僑居異國(guó)他鄉(xiāng)，包涵著國(guó)破家亡的痛心。拒考不受封康熙十七年（1678年），清廷為籠絡(luò)收買(mǎi)知識(shí)分子，施行懷柔政策，讓各地推薦選拔有學(xué)之士到北京應(yīng)試，錄用授官。正月二十三日下詔開(kāi)博學(xué)鴻詞科考試。傅山被吏部給事中李宗孔、劉宗周推薦，讓他赴京應(yīng)試。傅山托病推辭，清政府下令不準(zhǔn)，并責(zé)成陽(yáng)曲縣衙督促傅山赴京，縣令戴夢(mèng)熊親備驢車(chē)，力為勸駕，地方官不斷登門(mén)立逼起程，傅山被迫不過(guò)，只得在兒子傅眉的扶護(hù)下上路，但他下了決心，要以一死對(duì)抗，他在《病極待死》詩(shī)中寫(xiě)到：〃生既須篤摯，死也要精神......”；“此生若得生還里，汾水西巖老首邱”。上京途中，一路上悲憤交集，寢食皆廢，用錐子刺破兩腿，到了京城已骨瘦如柴。至京師后拒不入城，臥病于崇文門(mén)外三十里久無(wú)人煙的圓教寺中，王公九卿、賢士大夫部去探望他，他借口病重，躺在床上，不起身迎送。傅山雖未參加考試，因?yàn)椤叭送?，被破例“示恩”，康熙下旨“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特授內(nèi)閣中書(shū)著地方官存問(wèn)”。未試而授官銜，傅山更不接受。授官就得謝恩，傅山堅(jiān)辭不去，大臣馮溥乃派人強(qiáng)舁傅山上轎，傅山在轎內(nèi)看見(jiàn)午門(mén).想到景物尚在，江山易主，不禁老淚橫流。到|」了午門(mén)，別的人都受寵若驚，遙遙向康熙三跪九叩首，傅山卻昂首挺胸，直立不跪。官員們看到傅山的姿態(tài)都嚇壞了，馮溥強(qiáng)把傅山按倒。傅山氣憤之下，順勢(shì)躺于地下，在皇帝身旁的尚