傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代困境及其破解之道

傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代困境及其破解之道作者：蔣婷來源：《青年與社會》2013年第05期【摘要】東關(guān)街是揚州兩千多年歷史的縮影，映射著揚州深厚的文化底蘊與商業(yè)文明，現(xiàn)為揚州對外旅游最大的窗口。東關(guān)街片區(qū)以鹽業(yè)和漕運為龍頭的商業(yè)文明孕育了繁榮而發(fā)達的手工藝，但在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝面臨著不可逆的衰落趨勢。旨在通過對揚州東關(guān)街傳統(tǒng)手工藝一一以剪紙、捏泥人、糖畫等為重點進行研究，闡明傳統(tǒng)手工藝的生存狀況，分析其優(yōu)劣勢，并試圖對東關(guān)街傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與變革提出可行性的建議與措施?！娟P(guān)鍵詞】東關(guān)街；傳統(tǒng)手工藝；困境揚州手工藝歷來以精湛的技藝、鮮明的風(fēng)格聞名于世，在全國手工藝品中具有舉足輕重的位置。在輕工業(yè)部歸口統(tǒng)計的13個門類工藝美術(shù)品中，揚州擁有12個門類，120個品種，主要出口產(chǎn)品35個，出口外貿(mào)逐年上升，遠銷60多個國家和地區(qū)，多次被選為國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問饋贈外國元首的禮品。但是，在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝屢屢受挫，手工藝市場不斷萎縮，手工藝以及手工藝人自身的生存步履維艱。保護這些傳統(tǒng)手工藝，不讓這些人類智慧的結(jié)晶湮沒于歷史之中，成為了我們當(dāng)代人的責(zé)任。本文通過揚州東關(guān)街一揚州對外旅游最大的窗口，觀察傳統(tǒng)手工藝以及手工藝人的現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代變革進行研究和探討。一、揚州東關(guān)街的歷史文化及商業(yè)沿革東關(guān)街位于揚州古城東北角，長1122米，寬5、6米，占地83,43公頃，現(xiàn)有常住居民1萬余人。它西起國慶路，東至泰州路東關(guān)城門（原稱'利津門”，即東關(guān)古渡，因此被命名東關(guān)街）；向南延伸至文昌中路，向北達鹽阜中路。東關(guān)街作為歷史文化街區(qū)的核心主街，其南北方向橫亙著諸多微街小巷，如花局里、馬坊巷、馬監(jiān)巷等，縱橫有致的街巷布局使得東關(guān)街具有通向全城的地理優(yōu)勢。東關(guān)街現(xiàn)有國家級文保單位2處、省級文保單位2處、市級文保單位21處、歷史名巷30余條，成為第二批入選的“中國歷史文化名街”之一?！敖窒锏陌l(fā)展是城市發(fā)展的標(biāo)志，城市發(fā)展的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟，所以街巷的發(fā)展又是城市經(jīng)濟發(fā)展的標(biāo)志”。東關(guān)街的歷史同樣與揚州城市經(jīng)濟的發(fā)展水乳交融，互為表征。南北通衢的發(fā)達水運、天然海鹽的生產(chǎn)優(yōu)勢，使得揚州商貿(mào)活動日益頻繁，時有'揚一益二”、“富甲天下”之美譽。尤其明清以來，商品經(jīng)濟初步萌芽，揚州經(jīng)戰(zhàn)亂后再度成為中國重要的食鹽供應(yīng)基地和南北漕運的咽喉，來自四面八方的鹽商大賈為了鹽運的方便紛紛來此求田問舍、安家落戶，且多集中在新城沿運河一帶，即東關(guān)街片區(qū)。至此，以鹽業(yè)和漕運為龍頭的商業(yè)文明帶來了東關(guān)街全面的繁榮，使得東關(guān)街呈現(xiàn)一片生機，商鋪林立，車水馬龍。此后，東關(guān)街一直比較完整地保持著明清時期的建筑格局，青磚舊瓦，古樸風(fēng)格斑斑可見。至今，東關(guān)街也仍為揚州的商業(yè)重地，手工藝商鋪、茶食館、小吃店，五金鋪、香粉坊等云集于此，熱鬧非凡。據(jù)統(tǒng)計，2010年以來，東關(guān)街年接待游客數(shù)量以百萬人次的速度增長，2010年為200萬人次、2011年300萬人次、2012年已達到430萬人次。目前，雙東歷史街區(qū)正積極爭創(chuàng)國家“5A”景區(qū)。依托現(xiàn)代旅游，揚州傳統(tǒng)手工藝獲得了新的生存與發(fā)展之機。東關(guān)街伴隨著揚州城市而發(fā)展，見證著揚州城市的興衰與榮辱。如今當(dāng)我們再次探訪研究揚州傳統(tǒng)手工藝時，也需要將視野定位于揚州旅游的最大窗口一一東關(guān)街。二、揚州東關(guān)街傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀調(diào)查（一）揚州傳統(tǒng)手工藝一定形式的政治經(jīng)濟決定一定形式的文化，揚州城市自漢代興起、經(jīng)唐朝發(fā)展至頂峰、清朝再次成為繁華之都，在此方環(huán)境中形成的傳統(tǒng)手工藝文化呈現(xiàn)出獨具特色、自成一派的體系：種類豐富，源遠流長。揚州傳統(tǒng)手工藝在幾千年的歷史文化積淀中，形成了涵蓋玉器業(yè)、漆器業(yè)、印刷業(yè)、制茶葉、木器業(yè)、紡織業(yè)、造紙業(yè)、金銀器、青銅器等豐富齊全的門類，并且都以歷史悠久著稱。如金銀細工制作工藝啟于兩漢，捶藕制作手藝（“捶藕”為品名）始于唐朝，揚派盆源于元明；而揚州剪紙至今已有1500多年的歷史，琢玉工藝更可追溯到5300多年以前。博采眾長，獨樹一幟。其主要表現(xiàn)為揚州傳統(tǒng)手工藝兼具南北兩地之長，形成了自己鮮明的地域特色。如揚州玉器大件則具北方莊重、雄渾、粗放之特色，小件則具南方玲瓏、秀氣、靈巧之風(fēng)格；揚州漆器細致而不纖弱，雄渾而不粗糙；精致手藝淮揚菜系則差不多調(diào)試了各地的口味。技藝精湛，詩畫并重。揚州傳統(tǒng)手工藝素來以精湛的技術(shù)著稱于世。如揚州玉雕精致的刀工集圓雕、高浮雕、鏤空雕、內(nèi)雕、外雕等多種手法于一體，其所塑之型栩栩如生，令人嗟嘆。揚州歷來也為人文氣息濃郁之都，揚州水土不僅孕育了本土大批的文人，而且引得眾多詩人紛紛來此吟詠。因而揚州傳統(tǒng)手工藝自然又滲透著揚州城市特有的詩意。揚州傳統(tǒng)手工藝在其歷史發(fā)展中達到過難以企及的高度，雅俗共賞、獨具特色的藝術(shù)曾帶動了揚州以及周邊城市的經(jīng)濟發(fā)展，具有無法抹去的光輝。但是現(xiàn)代性的沖擊下，手工藝似乎漸成明日黃花，對于其現(xiàn)代性困境的探索以及發(fā)展可行之道的探討成為迫切之需。自2004年底，揚州市全面啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，至今已有多種手工藝被列入了國家以及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（2006年6月國務(wù)院公布數(shù)據(jù)）中，列入的揚州手工藝有揚州剪紙、揚州玉雕、揚州漆器髹飾技藝、揚州印刷技藝四項；在第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（2008年6月國務(wù)院公布數(shù)據(jù)）中，列入的揚州手工藝有金銀細工制作技藝、景盆技藝（揚派景盆技藝）、茶點制作技藝（富春茶點制作技藝）三項。此外，還有列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（2007年3月江蘇省人民政府公布數(shù)據(jù)）的揚州通草花制作技藝、揚州刺繡、揚州燈彩等，以及列入揚州首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（2008-年1月13日揚州市人民政府公布數(shù)據(jù)）的揚州裝裱技藝、瓜洲鐵鍋制作技藝、揚州醬菜制作技藝、寶應(yīng)捶藕和鵝毛雪片制作技藝等。這些列入項目的傳統(tǒng)手工藝，使得社會各界對于手工藝保護意識提高。揚州政府開始組建具有專業(yè)水平和技藝的保護工作隊伍，舉辦系列保護傳統(tǒng)手工藝的講壇，開展以手工藝為主的展覽活動等，但是現(xiàn)在所做的工作遠遠不夠，需要我們繼續(xù)加大對于傳統(tǒng)手工藝的多方面保護工作。（二）東關(guān)街商鋪分類在對東關(guān)街進行實地調(diào)查后，統(tǒng)計東關(guān)街共有個體經(jīng)營店鋪220余家，經(jīng)對調(diào)查資料的整理，筆者對東關(guān)街220余家商鋪進行了分類，情況如下表：在關(guān)于手工藝類商鋪的歸類中，除上表中歸納出的50余家商鋪，我們也注意到在旅游商品中幾乎每家特產(chǎn)專營店也兼營揚州剪紙、玉器、漆器等傳統(tǒng)手工藝，他們主要以進貨出售的形式存在，并不包括生產(chǎn)過程，這區(qū)別于少數(shù)'原創(chuàng)展示”的商鋪，這些商鋪同樣是我們研究不可忽視的一部分。此外，筆者在歸類時，由于少些手工藝店鋪純粹以經(jīng)營交易為主，故將其歸類為非手工藝類店鋪，如醬菜園等歸入了飲食類，揚州廣陵古籍刻印社歸入了文化類，而這兩者都屬于揚州市級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一傳統(tǒng)手工藝技藝類（2008年1月13日揚州市人民政府公布數(shù)據(jù)），讀者在審查時應(yīng)注意其特殊性。從對東關(guān)街商鋪的總體調(diào)查看來，東關(guān)街涵蓋了揚州大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝：玉器、漆器、剪紙、印刷業(yè)、紡織業(yè)、木器業(yè)等，但是東關(guān)街仍是未能淋漓盡致展示揚州手工藝豐富的門類，這一方面由于某些傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展中已逐漸喪失其存在的實用性，如揚州鐵鍋制造技藝、樸席制作工藝等，另一方面則歸結(jié)于某些傳統(tǒng)手工藝面臨著瀕危的絕境。（三）傳統(tǒng)手工藝商鋪分析在對上表東關(guān)街商鋪的全面調(diào)查后，筆者對傳統(tǒng)手工藝商鋪做如下分析：1、傳統(tǒng)手工藝商鋪布局，傳統(tǒng)與現(xiàn)代混搭。東關(guān)街手工藝商鋪基本遵循傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌，多為前店后作、前店后庫布局，且以一層為主，少數(shù)為兩層。但店內(nèi)布置傾向于添加現(xiàn)代化元素，缺少對于傳統(tǒng)氛圍的設(shè)置，進入商鋪，毫無歷史文化氣息。不少店招系電腦制作，且寫法（左右順序、繁簡字）混亂。到處張掛的紅燈籠有違歷史真實。街道兩旁的小手藝攤位，由于車輛來往行駛，顯得“多此一舉”，缺少藝術(shù)美感。此外，東關(guān)街缺少專門進行手工藝展示的商鋪，而這類商鋪既是對對手工藝知之甚少的游客的“補課”，同時也是增添商鋪文化氛圍的一種極好方式。2、傳統(tǒng)手工藝商鋪占有一定比重，同質(zhì)競爭嚴重。近些年由于東關(guān)街的改造工程，東關(guān)街的商業(yè)布局呈動態(tài)特征，商鋪刮起一陣轉(zhuǎn)行風(fēng)，不少店鋪改投咖啡店、茶吧、客棧等。但總體看來，在東關(guān)街商鋪中，手工藝類商鋪占了很大的比重，約為31.11%（上表：手工藝類22.22%、特產(chǎn)專營類8.89%）。這表明在東關(guān)街，傳統(tǒng)手工藝類商鋪占有很大市場，同時，林立的商鋪同樣加劇了同行之間的競爭。因此如何采取有效的措施在激烈的競爭中獲勝成為傳統(tǒng)手工藝商家必須面對的難題。3、非自主混合經(jīng)營店鋪居多，缺乏品牌名店。在東關(guān)街手工藝商鋪中，非自主混合經(jīng)營商鋪占據(jù)多數(shù)，上表中數(shù)據(jù)顯示，除手工藝類店鋪中此類商鋪居多，特產(chǎn)經(jīng)營店中也幾乎都兼營手工藝。整體看來，手工藝銷售顯得混亂無序，缺乏品牌。（四）傳統(tǒng)手工藝人分析技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，創(chuàng)新的關(guān)鍵也在于人才。因而，對于傳統(tǒng)手工藝的保護工作，最為重要的步驟也是做好對于傳統(tǒng)手工藝人的保護與傳承。筆者在對東關(guān)街手工藝商鋪全面調(diào)查后，也擇選了相關(guān)手工藝人重點進行了個案訪談工作，現(xiàn)針對這些訪談做如下分析：1、揚州傳統(tǒng)手工藝名家薈萃，技藝精湛，具有相當(dāng)發(fā)展?jié)摿?。揚州傳統(tǒng)手工藝名家歷來薈萃云集，如清初著名漆器藝術(shù)家盧映之、五六十年代馳譽藝界的刻漆大師“三國一孔”、剪紙藝人張永壽、面塑藝術(shù)家何傳俊等?，F(xiàn)今，揚州擁有中國工藝美術(shù)大師10名、江蘇省工藝美術(shù)大師25名、省工藝美術(shù)名人16名、揚州市工藝美術(shù)大師40名。國家級、省級大師和省名人約占全省總數(shù)1/5。如此龐大的手工藝名家隊伍，對于手工藝發(fā)展具有極大推動作用，發(fā)展?jié)摿︻H大。此外，傳統(tǒng)手工藝以其精湛技術(shù)贏得了東關(guān)街不同層次游客的喜愛，如泥人技藝在二三十分鐘內(nèi)便可塑造出逼真的人物肖像，這使得年輕游客紛紛駐足；典雅精致的剪紙、刺繡以及漆器等手工藝令引得文人雅士頻頻贊嘆，在去年揚州煙花三月節(jié)中，揚州剪紙作品《煙花三月》就以4.6萬元（人民幣）售出，刷新了剪紙的最高售價；傳統(tǒng)小吃“藕粉圓”以其獨特的制作手法和鮮嫩的口味引得顧客屢屢回顧。但是，不可否認，傳統(tǒng)手工藝的被青睞對象是有局限的，如何擴大消費對象是需要思考的問題。2、政府逐步加強對于手工藝人的保護工作，但是力度與廣度遠遠不夠。近幾年揚州市政府開始重視起對于傳統(tǒng)手工藝人的保護工作，作出了部分成就。政府認真申報國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，給手工藝人冠予'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人”榮譽；建立相應(yīng)手工藝展示的博物館，邀請手工藝人表演、傳藝，東關(guān)街便有揚州剪紙博物館以及揚州雕版印刷博物館的微型店鋪，但是近限于作品出售；此外，政府逐步加大了對于重點手工藝人收入的資助，這些都使得手工藝人現(xiàn)狀得到改善。筆者所采訪的張秀芳老師即為第一批國家級非物質(zhì)文化繼承人，揚州博物館設(shè)有有她的專門工作室，游客可進入?yún)⒂^剪紙表演。對于新建的博物館，政府從2010年開始投入專項手工藝發(fā)展資金，且逐年增多。但是，政府對于手工藝的資助不僅力度不夠，而且廣度也遠遠不夠。政府的資金對于困境中的手工藝不過杯水車薪，而且政府的資助也僅僅限于重點保護的手工藝，很多手工藝的發(fā)展仍是步履維艱。3、師承問題成為制約手工藝發(fā)展的最大難題，解決已經(jīng)刻不容緩。通過對傳統(tǒng)手工藝人的個案訪談，了解到現(xiàn)時的許多大師都是家傳習(xí)得的手藝，如剪紙大師張秀芳便是年幼時隨叔父張永壽習(xí)藝，泥人藝人孟曉紅自幼隨父親學(xué)習(xí)技藝，東關(guān)街唯一一家“藕粉圓”專營店鋪更是以“婆傳媳”方式傳承，這些傳承方式多是由于生計或是責(zé)任的需要?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)手工藝收入微薄，市場萎縮，在老一輩大師之后，很少再見到年輕一代的手工藝人，傳承成為制約手工藝發(fā)展的瓶頸。筆者了解到揚州金銀細工制作技藝、絨花制作技藝以及通草花制作技藝都以處于瀕危狀態(tài)，后繼無人；即使是得到重點保護的剪紙手藝，在得到政府對于傳承資助費用后，年輕一代由于收入以及地位等原因紛紛放棄從事手工藝，而僅作為興趣所學(xué)。此外，手工藝人由于傳承屢屢受挫，對于手工藝自身的信心逐步下降。因而，解決傳統(tǒng)手工藝的傳承問題已經(jīng)刻不容緩。4、傳統(tǒng)手工藝以新生的姿態(tài)面對現(xiàn)代化，但是層次、形式受到限制，東關(guān)街旅游業(yè)成為其主要依托。傳統(tǒng)手工藝者面對現(xiàn)代性帶來的困境，也意識到突破自身發(fā)展的重要性。在對手工藝者訪談中，筆者看到手工藝者在現(xiàn)代化中的新姿態(tài)。揚州剪紙博物館定期組織工作人員去其他城市進行作品宣傳與展覽；泥人藝人利用暑期在學(xué)校開設(shè)興趣班招收學(xué)徒、并且進行了網(wǎng)上銷售；“藕粉圓”手藝實行了商家加盟政策；不同手藝也與其他各地同行者進行技術(shù)交流，不斷改進自身。這些讓我我們看到手工藝發(fā)展可喜的一面，但是這些突破僅僅限于小部分高層次、具有相關(guān)能力的手工藝者，而且形式過于單一?？傮w看來，這些手工藝的發(fā)展都是依托東關(guān)街旅游業(yè)，游客成為其主要銷售對象。因此，對于手工藝銷售路線的拓寬需要更進一步探索。三、揚州傳統(tǒng)手工藝的生存困境剖析“傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕時代自給自足的自然經(jīng)濟下的產(chǎn)物，以工業(yè)革命為特征的城市現(xiàn)代化終究會使它消失，成為博物館的研究和保護的陳列?！痹谵r(nóng)耕文明與工業(yè)文明的沖突中，傳統(tǒng)手7-]-藝的衰落已經(jīng)成為不可逆的大趨勢，在強大的現(xiàn)代化中必定顯得毫無競爭力而處于弱勢地位?，F(xiàn)以東關(guān)街傳統(tǒng)手工藝為例，具體剖析其生存困境。（一）傳統(tǒng)手工藝生存土壤及環(huán)境的破壞傳統(tǒng)手工藝脫胎于自給自足的農(nóng)耕文明，在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟中，手工藝以其實用兼觀賞、收藏價值滿足社會生活不同層次所需；而且，傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)方式使得手工藝成為尋常百姓家普及的活動，這些揚州古代文獻中都有記載，如“夜市前燈照碧云”（揚州燈彩），“家家有花園，戶戶養(yǎng)盆景”（揚派盆景），“廣陵女子善繡”（揚州刺繡）等，這種全民化的趨勢一方面推動手工藝的進步，另一方面也決定著手工藝極具巨大的市場。但隨著現(xiàn)代化工業(yè)文明的到來，自給自足的農(nóng)耕文明被破壞，自然經(jīng)濟瓦解，傳統(tǒng)手工藝的生存土壤與環(huán)境遭到破壞，這使得傳統(tǒng)手工藝的衰落無法避免。（二）現(xiàn)代化帶來的功能擠壓現(xiàn)代工業(yè)文明帶來先進的生產(chǎn)力，工藝品進入“規(guī)模化”、“集成化”的批量生產(chǎn)過程，使得生產(chǎn)成本大大下降，以營利為目的的商家們?yōu)樽非蟾吒行У氖杖耄百M時”、“精細”的傳統(tǒng)手工藝因而只能在現(xiàn)代化面前退居后舍，成為廉價的現(xiàn)代工藝的功能擠壓物。在東關(guān)街中，很多商家便放棄了人工手繡而采用機繡；在裱畫時，商家為了省時省力也較為愿意選擇機器裱畫；傳統(tǒng)的鐵鍋技藝、樸席制作手藝等更是儼然成為了歷史中遠去的身影，在講求實用的現(xiàn)代社會中顯得沒有存在的必要性。（三）民眾生活方式和觀念的轉(zhuǎn)變、手工藝市場萎縮隨著生活節(jié)奏的加快，追求更高的效率成為現(xiàn)代生活的標(biāo)志。人們無心停下腳步、去追習(xí)低效率的傳統(tǒng)手工藝，人們更多選擇外出打工、以消費為主流的文化模式，此外，青年人接觸不到手工藝，自小他們便投入家長安排的緊張學(xué)業(yè)中。家庭和社會對于孩子的期望更多的是在學(xué)業(yè)方面的發(fā)展。因而，傳統(tǒng)手工藝成為與現(xiàn)代生活相脫節(jié)的，棄兒”，處于無人問津或鮮為人知的狀態(tài)。傳統(tǒng)手工藝面向的對象存在局限也就不足為奇。另外，手工藝在現(xiàn)代的功能由“實用”、“觀賞”、“收藏”三大功能轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^賞”、“收藏”兩大功能，手工藝作品更多以高檔與奢侈品的形式出現(xiàn)，實用功能的喪失極大限制了消費人群，使得手工藝市場急劇萎縮。在東關(guān)街中，經(jīng)筆者調(diào)查一幅稍大規(guī)模的手工刺繡價格便上百上千，這對于平民百姓來說，不僅昂貴，置之家中更無實用價值。（四）傳統(tǒng)手工藝的自身發(fā)展存在缺陷隨著我國市場經(jīng)濟深入發(fā)展，市場經(jīng)濟本身也滲透到人們的精神層面。傳統(tǒng)手工藝為追求更高利潤，有時會選擇偷工減料、粗制濫造的下下之策而生產(chǎn)一些低質(zhì)量的工藝品，這使得原本對于手工藝知之甚少的消費者喪失了對于工藝品的信心。其次，手工藝之間消息閉塞、缺乏交流，市場混亂，沒有統(tǒng)一的管理機制。如東關(guān)街的傳統(tǒng)手工藝，同行之間往往各做各事，自家小戶經(jīng)營，銷售種類、銷售價格均各自決定。再者，傳統(tǒng)手工藝缺乏應(yīng)對現(xiàn)代化的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)手工藝植根于小農(nóng)經(jīng)濟，在現(xiàn)代化潮流中往往固步自封。如在東關(guān)街的調(diào)查中，我們便發(fā)現(xiàn)不少剪紙手藝與刺繡的圖案千篇一律、大同小異，不免讓人心生失落。（五）社會認可度低，師承狀況堪憂手工藝人多是由于自幼家境清貧、為幫著增加家庭收入而從事手工藝的。如今，這些行業(yè)收入低、產(chǎn)出慢，藝人社會地位低，很多人對此不予重視。即使政府予以資助，但是資助有限，而且也只是治標(biāo)不治本的解決之道。在對工藝大師的個案訪談中，我們還發(fā)現(xiàn)從事手工藝的年輕人學(xué)歷都偏低，多數(shù)是一時興起，結(jié)果容易半途而廢。手工藝人，既不愿意將收入低的手藝傳給自己孩子，也無法招收更多學(xué)徒，對于手工藝發(fā)展信心不夠。四、揚州傳統(tǒng)手工藝生存與發(fā)展的對策建議（一）加強環(huán)境氛圍整治良好的文化氛圍使人感受到美的熏陶、獲得精神上的享受，能使人更好地融入所屬的文化當(dāng)中，這對于傳統(tǒng)手工藝文化環(huán)境的布置同樣重要。東關(guān)街作為揚州傳統(tǒng)手工藝對外展示的重要窗口，環(huán)境整治必不可少，如理順小手工藝攤位的設(shè)置、適當(dāng)減少現(xiàn)代元素等，整條街的布局要相得益彰，體現(xiàn)一種時代特色，如以明清環(huán)境為主的基調(diào)；店鋪內(nèi)的布局要尊重傳統(tǒng)建筑的原型、與東關(guān)街大環(huán)境相協(xié)調(diào)，如果條件允許，可以對銷售人員也進行相關(guān)培訓(xùn)，使其掌握必要的傳統(tǒng)手工藝知識以便可對不知情的游客進行介紹講解，并且盡量多用平俗易懂、生動有趣的語言，多穿插與手工藝有關(guān)的民俗故事等；店鋪內(nèi)也可置專門區(qū)域進行手工制作展示，生動的展示手工藝制作過程，而不僅僅是生硬地出售作品，要使游客切實感受到傳統(tǒng)文化的魅力。（二）加大政府支持力度在對傳統(tǒng)手工藝的保護工作中，政府的支持起到了很大作用，政府要始終將其作為自身職能之一：出臺并落實相關(guān)政策，建立健全工藝傳承人、帶頭人、工藝美術(shù)大師等稱號的評比制度；對于傳承困難的手工藝重點給予財政補貼、稅收減免等優(yōu)惠；設(shè)立傳承人保護專項資金；繼續(xù)認真做好將傳統(tǒng)手工藝歸入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作；全面落實《揚州工藝美術(shù)大師“師帶徒”實施意見》、《關(guān)于有計劃地收購收藏工藝美術(shù)精品珍品的意見》等。（三）實行技藝改革創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力，同樣，創(chuàng)新對于任何手工藝的生存與發(fā)展都是如此。手工藝幾千年的歷史表明，只有保持手工藝與時代一致的步伐，手工藝才能免受時代的淘汰?，F(xiàn)今，手工藝者要努力實現(xiàn)手工藝的技藝改革，從傳統(tǒng)文化、社會現(xiàn)實中汲取靈感，并學(xué)會在中西、內(nèi)外交流中兼收并蓄，實現(xiàn)圖案、構(gòu)造、色調(diào)等多方面的創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的時代需要，尤其傳統(tǒng)手工藝要貼近生活、實用層面，這樣的改革與創(chuàng)新才可真正適應(yīng)現(xiàn)時的需要。如揚州剪紙已從單一色調(diào)轉(zhuǎn)為多彩組合，裱畫已突破純粹的手工操作，極大地增加了效率，但這僅僅是創(chuàng)新的一小步，面臨絕境的絨花制作技藝、通話草制作技藝的創(chuàng)新仍需要手工藝人