2020屆一輪復(fù)習(xí)：3.5.1 三民主義的形成與發(fā)展(作業(yè))

第五單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第一講三民主義的形成與發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題(2018?長(zhǎng)郡中學(xué))1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后,孫中山指出“國(guó)家之本,在與人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人,是曰民族之統(tǒng)一?！边@一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山()深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)近代民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線明確提出反帝反封建革命目標(biāo)(2018?湖南郴州質(zhì)量監(jiān)測(cè))徐中約教授在《中國(guó)近代史》中寫(xiě)道：“太平天國(guó)也成為中華民國(guó)國(guó)父孫中山先生的靈感之源泉……甚至他的革命理論……三民主義……也是受到太平天國(guó)理念的影響?！睂O中山的三民主義中超越了太平天國(guó)理念的應(yīng)該是()民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.三民主義(2018?廣東深圳一模)孫中山認(rèn)為，共和是中國(guó)政治之精髓,先哲之遺業(yè)人們所共尊的堯、舜、禹三代就是“天下為公”的自治共和時(shí)代,共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知,孫中山意在()批判封建君主專制制度剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì)為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化(2018?湖北聯(lián)考)史學(xué)界一般認(rèn)為，孫中山在1905年提出三民主義這個(gè)綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民的土地問(wèn)題，關(guān)注民生，并探索使中國(guó)由貧弱到富強(qiáng)的辦法，但其“民生”“民本”主張依然帶有“空想”色彩?！翱障搿敝饕且?yàn)?)基本上不變更土地所有性質(zhì)根本維護(hù)封建地主階級(jí)的利益注重政黨建設(shè)忽視民生問(wèn)題缺乏實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的具體舉措(2018?貴陽(yáng)一中)孫中山說(shuō)：“前代革命……只以驅(qū)除光復(fù)自任此外無(wú)所轉(zhuǎn)移。我等今日前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更。雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛(ài)。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命。”下列選項(xiàng)對(duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是()蘊(yùn)涵了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的內(nèi)容其思想體系體現(xiàn)了建立君主立憲制的意識(shí)形態(tài)“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”是三民主義的核心第一次提出中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)變革的方案(2018?江蘇六市二模)孫中山在《北上宣言》中指出：“辛亥之役吾人雖能推倒?jié)M洲政府，曾不須臾，帝國(guó)主義者已勾結(jié)軍閥，以與國(guó)民革命為敵。十三年來(lái)，軍閥本身有新陳代謝，而其性質(zhì)作用，則自袁世凱以至于曹錕、吳佩孚，如出一轍。故北伐之目的，尤在曹吳覆滅之后，永無(wú)同樣繼起之人?！痹撔缘陌l(fā)表()說(shuō)明北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得重大進(jìn)展表明孫中山認(rèn)清民主革命的任務(wù)標(biāo)志著國(guó)共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)動(dòng)搖了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的根基(2018?石家莊二中)孫中山主張普遍建立消費(fèi)合作社和生產(chǎn)合作社，認(rèn)為建立合作經(jīng)濟(jì)是“地方自治團(tuán)體”之“要事”，是避免“商家壟斷”的有效辦法。還主張“累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”。這體現(xiàn)孫中山()節(jié)制資本的思想深受中國(guó)共產(chǎn)黨的影響關(guān)注工農(nóng)的利益提倡建立公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)（2018?湖北八校聯(lián)考）《國(guó)民黨一大宣言》載：“蓋釀成經(jīng)濟(jì)組織之不平均者，莫大于土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱。故當(dāng)由國(guó)家規(guī)定土地法……私人所有土地由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅,并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之……國(guó)民黨之主張則以農(nóng)民之缺乏田地，淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作?！币韵陆庾x正確的是（）滿足了農(nóng)民的土地需求徹底否定封建土地所有制實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán)的主張與中共革命思想部分一致（2018?廣東惠州二模）孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國(guó)家、管理政府、管理官員、管理立法等工作，只有實(shí)行“直接民權(quán)”或“全民政治”，才能“濟(jì)代議政治之窮”，“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認(rèn)為（）實(shí)行直接民主才能確保民主政體全民政治是實(shí)現(xiàn)三民主義的核心應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民直接、平等的民權(quán)民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主（2018?山東泰安期末）1921年6月，孫中山說(shuō)：“因中國(guó)積弱注權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說(shuō)明孫中山（）意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義認(rèn)為發(fā)展民生有助于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分（2018?湖南懷化期末）徐中約在《中國(guó)近代史》中提道：“孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與繁榮但也看到了西方為工業(yè)化問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本集中他主張節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增長(zhǎng)帶來(lái)的土地問(wèn)題他主張平均地權(quán)?！边@反映了孫中山（）深受中共民主革命思想影響立足中國(guó)國(guó)情又借鑒外來(lái)文明吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)側(cè)重吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華（2018?開(kāi)封測(cè)試）1927年11月，宋慶齡、鄧演達(dá)等發(fā)表《對(duì)中國(guó)及世界革命民眾宣言》稱：“農(nóng)民必能于最近與城市之革命勢(shì)力重心聯(lián)合??…（將來(lái)）政權(quán)主要掌握在工農(nóng)為中心的平民群眾手上，其經(jīng)濟(jì)建設(shè)必超越資本主義之毒害向社會(huì)主義前進(jìn)?！睂?duì)此理解正確的是（）三民主義開(kāi)始與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合更多的革命者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以農(nóng)村為中心的革命新形勢(shì)出現(xiàn)部分國(guó)民黨人繼續(xù)弘揚(yáng)新三民主義二、非選擇題（2018?浙江紹興選考）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主共和政體。……就算漢人為君主也不能不革命。我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個(gè)很好的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府。像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，國(guó)家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國(guó)家?！?906年孫中山《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上的演說(shuō)（1）依據(jù)材料一歸納孫中山民權(quán)思想的內(nèi)涵，并指出孫中山所設(shè)想的政體與西方國(guó)家相比的新變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明孫中山特別強(qiáng)調(diào)這種變化的理由。材料二1905年孫中山《同盟會(huì)宣言》中指出:“在今漢人倡率義師,殄除胡虜,此為上繼先人遺烈,大義所在,凡我漢人當(dāng)無(wú)不曉然?！?919年孫中山在演說(shuō)中指出:“夫漢族光復(fù),滿清傾覆,不過(guò)只達(dá)到民族主義之一消極目的而已,從此當(dāng)努力猛進(jìn),以達(dá)民族主義之積極目的也。積極目的為何?即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱,而與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)以誠(chéng),合為一爐而冶之,以成一中華民族之新主義?！?930年蔡元培認(rèn)為:“三民主義雖多有新義,為往昔儒者所未見(jiàn)到,但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)。”——整理自《孫中山全集》《蔡元培散文》(2)根據(jù)材料二,指出1905~1919年間孫中山民族主義思想的變化,并分析這一變化產(chǎn)生的客觀原因。14.(2018?安徽馬鞍山二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一習(xí)慣以文化為優(yōu)先認(rèn)同單位的古代士大夫,明清之際天崩地陷式的巨變實(shí)在難以接受。在他們看來(lái),王朝的覆滅便等同于文明的滅絕。在這種痛苦感情的刺激下，以“華夷之分”提煉出來(lái)的民族主義，在當(dāng)時(shí)的士人群體中頗具號(hào)召力，可當(dāng)亡國(guó)的刻骨銘心隨著時(shí)間的流逝而淡去，當(dāng)清朝皇權(quán)依靠文化的普世主義確立自己合法性的時(shí)候，這種激烈的民族主義也隨之瓦解。——摘編自葛兆光《中國(guó)思想史卷》材料二近代中國(guó)民族主義是在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”不斷交互和彼此制約的過(guò)程中遙步構(gòu)建并于甲午后初步形成的。為救亡圖存，維新派主張“滿漢平等”“合舉國(guó)之民心”;立憲派主張“合族救國(guó)”;民國(guó)后，孫中山將“驅(qū)除韃虜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡迤降?，五族共和”，“使世界?qiáng)國(guó)不敢輕視中國(guó)”。晚清中國(guó)思想界呈現(xiàn)出你方唱罷我登場(chǎng)的流動(dòng)局面，但剖析各種思潮，不難發(fā)現(xiàn)民族主義貫穿其中。——摘編自俞祖華《近代中國(guó)民族主義類型及主導(dǎo)價(jià)值》等(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際民族主義與近代中國(guó)民族主義的主要區(qū)別。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代中國(guó)民族主義形成過(guò)程的特點(diǎn)，說(shuō)明近代中國(guó)民族主義對(duì)民主革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用。第一講三民主義的形成與發(fā)展B【解析】材料反映的是孫中山民族思想的演變,并沒(méi)有涉及民主共和的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤從興中會(huì)的“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”到臨時(shí)政府的“國(guó)家之本,在與人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人,是日民族之統(tǒng)一”，可見(jiàn)其民族思想發(fā)生重大變化，由狹隘的民族主義到真正的民族主義，故B項(xiàng)正確南京臨時(shí)政府成立時(shí)清政府已被推翻，故C項(xiàng)錯(cuò)誤明確提出反帝反封建革命目標(biāo)是在新三民主義中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B【解析】民族主義，即推翻清政府,與太平天國(guó)推翻清政府的目的相似，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;民權(quán)主義,即建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，而太平天國(guó)仍未跳出封建政權(quán)的范疇，從這一角度講，民權(quán)主義對(duì)太平天國(guó)理論有所超越，故B項(xiàng)正確;太平天國(guó)主張廢除封建土地所有制，把土地分給農(nóng)民，民生主義即平均地權(quán),但仍未廢除私有制,從這一方面來(lái)看，并未超越太平天國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤三民主義包含A、B、C三項(xiàng)，但民族主義和民生主義并不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C【解析】材料主要反映了民主共和的淵源，未體現(xiàn)批判君主專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤材料反映了民主共和是歷史傳統(tǒng)，未涉及民主共和的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“先哲之遺業(yè)”“古老傳統(tǒng)”可知孫中山認(rèn)為民主共和是政治傳統(tǒng)，意在為其民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)，并非繼承發(fā)展儒家文化，故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。A【解析】“三民主義這個(gè)綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民的土地問(wèn)題”但沒(méi)有讓土地的所有權(quán)發(fā)生根本的改變,所以農(nóng)民擁有土地就成為一句空話，故A項(xiàng)正確；“1905年提出三民主義”代表資產(chǎn)階級(jí)的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“表明資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民的土地問(wèn)題，關(guān)注民生,并探索使中國(guó)由貧弱到富強(qiáng)的辦法”可知對(duì)民生是有關(guān)注的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤在三民主義思想中，有關(guān)于民生方面的措施，如“平均地權(quán)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A【解析】根據(jù)材料中“于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更”體現(xiàn)了進(jìn)行民族革命和民生主義(社會(huì)革命)的主張，“國(guó)體民生，尚當(dāng)變更”指的是進(jìn)行政治革命，主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，故A項(xiàng)正確。B【解析】北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是孫中山逝世后的事情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤孫中山強(qiáng)調(diào)在反封建的時(shí)候也要推翻帝國(guó)主義，故B項(xiàng)正確;國(guó)共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)是在1924年國(guó)民黨一大上，故C項(xiàng)錯(cuò)誤動(dòng)搖了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的根基是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A【解析】由材料內(nèi)容可知孫中山主張建立合作經(jīng)濟(jì)以避免“商家壟斷”，對(duì)資本家多征稅，體現(xiàn)了“節(jié)制資本”的思想，故A項(xiàng)正確。D【解析】據(jù)材料“國(guó)民黨之主張，則以農(nóng)民之缺乏田地，淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”可知國(guó)民黨主張“耕者有其田”，并不能滿足農(nóng)民的土地需求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤從材料信息“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府,國(guó)家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之”可知，這一主張并沒(méi)有觸及封建土地所有制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤孫中山三民主義中的“平均地權(quán)”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤據(jù)材料“國(guó)民黨之主張，則以農(nóng)民之缺乏田地,淪為佃戶者屆家當(dāng)給以土地，資其耕作”和中共的土地政策，即滿足農(nóng)民的土地要求,有相同的部分，故D項(xiàng)正確。C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，代議制民主本身也是民主政體的一種重要形式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，民權(quán)主義是三民主義的核心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國(guó)家、管理政府、管理官員、管理立法等工作”，孫中山認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)全民直接的民權(quán)，糾正西方代議制民主的弊端，故C項(xiàng)正確材料談了孫中山的個(gè)人認(rèn)識(shí)，并未涉及學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C【解析】“宜先求富強(qiáng)”說(shuō)明孫中山意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民生主義和民族主義的先后,并不能反映出民生主義比民族主義更為重要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“不惜用革命的手段反對(duì)外侮”說(shuō)明孫中山倡導(dǎo)以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義,但材料不能反映出“首倡”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)”，可見(jiàn)民生主義俅富)有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立(自強(qiáng))故C項(xiàng)正確材料沒(méi)有體現(xiàn)出孫中山的主張受到中共革命綱領(lǐng)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B【解析】中共民主革命思想主要內(nèi)容是反帝反封建，材料無(wú)法體現(xiàn)孫中山深受中共民主革命思想影響,A項(xiàng)錯(cuò)誤節(jié)制資本、平均地權(quán)是孫中山立足中國(guó)國(guó)情又借鑒外來(lái)文明的思想成果,B項(xiàng)正確材料未涉及民主革命失敗的教訓(xùn)問(wèn)題,C項(xiàng)錯(cuò)誤材料也不能反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華對(duì)孫中山思想的影響,D項(xiàng)錯(cuò)誤。D【解析】由“1927年11月”可知,國(guó)民大革命已經(jīng)失敗了由“宋慶齡、鄧演達(dá)等”“政權(quán)主要掌握在工農(nóng)為中心的平民群眾手上”可知，宋慶齡等國(guó)民黨左派堅(jiān)持新三民主義,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤在于“開(kāi)始”，可以排除。由“農(nóng)民必能于最近與城市之革命勢(shì)力重心聯(lián)合”可知,B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與國(guó)民黨左派無(wú)關(guān),是共產(chǎn)黨人的措施，可以排除。(1)內(nèi)涵:推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。變化:從“三權(quán)分立”到“五權(quán)分立”。理由:一是鑒于歐美各國(guó)三權(quán)分立之后出現(xiàn)了弊端，并力圖糾正這一缺陷;二是從中國(guó)古代文化中吸取精華，注入傳統(tǒng)因素，使民眾和社會(huì)易于接受。(2)變化:從存在大漢族主義傾向的反