當(dāng)代課后習(xí)題

序言1．胡錦濤指出，我們所處的時代，是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代。世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，人類的生產(chǎn)生活方式正在發(fā)生深刻變化，人與人、人與自然乃至國與國關(guān)系也在發(fā)生深刻變化。請結(jié)合這一論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。答：20世紀(jì)人類社會取得了巨大的進(jìn)步：首先是科技革命和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；其次是社會主義的探索取得了重大進(jìn)展；三是帝國主義殖民體系全面崩潰；四是和平與發(fā)展逐步成為時代主題；最后人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。新世紀(jì)人類所面臨的機遇和挑戰(zhàn)主要有：一是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機遇和挑戰(zhàn)；二是世界多極化深入發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)；三是世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的機遇和挑戰(zhàn)；四是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)；21世紀(jì)的人類社會既面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來了許多難得的機遇，總體來講機遇大于挑戰(zhàn)。世界各國人民只有共同努力、維護(hù)和平、推動發(fā)展、實現(xiàn)合作，才能向著美好未來不斷前進(jìn)。2．列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。請結(jié)合馬克思主義中國化過程，談?wù)勚袊厣鐣髁x理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。答：20世紀(jì)，馬克思主義在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，推動社會主義在實踐中獲得巨大成功。馬克思主義作為一種推動社會歷史進(jìn)步的科學(xué)真理和富有感召力的學(xué)說，是世界各國工人階級和人民群眾爭取解放和發(fā)展的思想武器。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同本國國情相結(jié)合，用馬克思主義理論武裝全黨，指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)和改革事業(yè)，不斷推動馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了當(dāng)代中國化馬克思主義的理論形態(tài)，即中國特色社會主義理論體系。3．隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及在應(yīng)對國際金融危機沖擊中的出色表現(xiàn)，中國的國際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對此，國際上既有對中國經(jīng)驗和中國道路的稱贊，也有所謂“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”等非議。請談?wù)勅绾我援?dāng)代中國馬克思主義的理論視野，科學(xué)地看待中國的國際形象和全球影響力。答：當(dāng)代中國馬克思主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。認(rèn)識當(dāng)代中國與世界，首先是要努力掌握當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論；其次運用當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識、評價和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識問題，增強世界眼光，提高戰(zhàn)略思維；最后，掌握當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論，增強世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，歸結(jié)起來就是要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，堅定中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。第一講當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治略局1．鄧小平在1985年的一次談話中提出，和平問題、發(fā)展問題是現(xiàn)在世界上真正大的問題，是“帶全球性的戰(zhàn)略問題”。聯(lián)系21世紀(jì)以來的世界形勢，分析和平與發(fā)展在當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)。答：大發(fā)展大變革大調(diào)整是當(dāng)今世界變化的突出特點，在這個過程中出現(xiàn)了許多新機遇、新挑戰(zhàn)和新矛盾、新問題。各個國家、各種國際組織和其他經(jīng)濟(jì)政治主體都在努力調(diào)整自己以及相互間的關(guān)系，以適應(yīng)這些新變化。當(dāng)前和平與發(fā)展問題面臨的主要挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，以及經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的世界多極化的趨勢及影響上世紀(jì)90年代東歐劇變特別蘇聯(lián)解體后，原有兩極格局瓦解，冷戰(zhàn)局面結(jié)束。但是，冷戰(zhàn)思維依然存在，不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序并沒有改變。霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然是威脅世界和平與阻礙發(fā)展的主要根源。一些西方國家堅持要把它們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價值觀強加于別國。冷戰(zhàn)時期形成的軍事集團(tuán)正在進(jìn)一步擴大，并公然違背國際公約，捍然武裝干涉他國內(nèi)政。不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國家的利益。貧富差距不斷擴大。利用“人權(quán)”等問題干涉他國內(nèi)政的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，因民族、宗教、領(lǐng)土等因素而導(dǎo)致的局部沖突和戰(zhàn)爭時起時伏，世界仍不安寧。由于霸權(quán)主義、強權(quán)政治作祟，世界和平與發(fā)展這兩大問題至今一個也沒解決。世界各國人民反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然十分艱巨。2．國家的主權(quán)和安全始終是一個國家的首要外交目標(biāo)，也被認(rèn)為是實現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國對外開放的實踐，分析在新形勢下如何更有效地維護(hù)國家主權(quán)和安全。答：經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展我國的國家安全面臨新的威脅。經(jīng)濟(jì)全球化使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越密切，全球性問題和全球性風(fēng)險日益增多，國內(nèi)問題國際化，安全問題多樣化，主權(quán)國家的權(quán)力受到限制和削弱。由于經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的，發(fā)達(dá)國家在對發(fā)展中國家輸出資本、技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗的同時，也極力推銷西方的意識形態(tài)、價值觀念和社會制度。這對我國的國家主權(quán)提出了挑戰(zhàn)。為了有效的維護(hù)國家主權(quán)和安全，我們應(yīng)該繼續(xù)堅定的走改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路線，不斷加強自身實力，切實提高人命生活水平。同時積極參與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革中，逐漸擺脫西方主導(dǎo)的局面，積極推動世界多極化的健康發(fā)展，尊重世界上各種文明、不同社會制度和發(fā)展道路，在競爭比較重取長補短，求同存異共同發(fā)展。3．近代以來，大國崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭與沖突，因此國際社會對當(dāng)前中國國力的增強產(chǎn)生了某些憂慮和猜疑。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展趨勢，分析中國堅定不移地走和平發(fā)展道路的必要性和必然性。答：和平與發(fā)展是時代的主題。走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。中國堅持以和平的方式實現(xiàn)自身的發(fā)展，同時又以中國的發(fā)展促進(jìn)世界和平和各國共同發(fā)展。走和平發(fā)展道路是中國特色社會主義發(fā)展道路的必然要求，是中國政府和人民順應(yīng)時代發(fā)展潮流、追求中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇，也是中國特色社會主義在國際舞臺上的鮮明主張。第二講當(dāng)代發(fā)展問題1．馬克思主義發(fā)展理論是認(rèn)識當(dāng)代發(fā)展問題的思想前提與理論基礎(chǔ)。深入理解馬克思主義發(fā)展理論，對于認(rèn)識當(dāng)代發(fā)展的基本內(nèi)涵、基本理念以及重大問題，具有哪些當(dāng)代意義與價值?答：當(dāng)代發(fā)展問題是人類面臨的極為重大的理論和實踐問題。馬克思主義的發(fā)展理論為把握當(dāng)代發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義有著豐富的發(fā)展理論，它是把握發(fā)展概念基本內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識當(dāng)代發(fā)展理念、發(fā)展問題的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國社會主義發(fā)展的具體實際結(jié)合起來，形成了關(guān)于發(fā)展的一系列重要思想。這些思想集中體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果之中。2．人類發(fā)展的實踐，既要滿足人的需要，又要保護(hù)自然；既要滿足當(dāng)代人的發(fā)展要求，又要維護(hù)后代人生存發(fā)展的有利環(huán)境與條件。針對當(dāng)代發(fā)展的重大問題，談?wù)勅绾卫斫膺x擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實踐與歷史根據(jù)。答：當(dāng)今世界發(fā)展面臨一些列的威脅與挑戰(zhàn)：如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、資源枯竭、環(huán)境問題、宗教、戰(zhàn)爭、人口膨脹等等。走可持續(xù)發(fā)展道路，是當(dāng)代人類解決發(fā)展問題的必然選擇與共同課題。人既是實踐的存在，也是歷史的存在。人類通過自己的生產(chǎn)與生活實踐，代代相傳、更迭延續(xù)。當(dāng)代人類發(fā)展的實踐，應(yīng)該既要滿足人的需要，又要滿足人所賴以存在的自然生態(tài)的需要；既要滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需要，又要滿足后代人的生存發(fā)展需要。因此，當(dāng)代人類的發(fā)展，一定要可持續(xù)地維系人與自然的和諧關(guān)系，為子孫后代留下發(fā)展空間。3．《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)言：未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一預(yù)言對于深刻理解當(dāng)代人與社會的全面發(fā)展及其內(nèi)在統(tǒng)一性，有何重要的理論意義和實踐價值?答：全面發(fā)展，是指社會整體協(xié)調(diào)、全面進(jìn)步，同時不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展強調(diào)社會各個領(lǐng)域、各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，強調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的水平。全面發(fā)展是發(fā)展的本質(zhì)要求與目的。人與社會的全面發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。人類發(fā)展的可持續(xù)性與全面性具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是克服過度追求經(jīng)濟(jì)增長的片面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然、人與人之間均衡協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求人與社會的全面發(fā)展，人與社會的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基本動力。4．根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀以及中國馬克思主義的發(fā)展理論，結(jié)合中國解決發(fā)展問題的實踐，深入分析與理解可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。答:科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨立足中國社會主義初級階段基本國情，深入分析中國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)中國發(fā)展實踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在長期發(fā)展實踐中得出的重要認(rèn)識，集中體現(xiàn)了對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻把握。全面發(fā)展，是指各個方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展，是指發(fā)展要有持久性、連續(xù)性。堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。第三講當(dāng)代社會建設(shè)1．結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展，談?wù)勆鐣ㄔO(shè)的重要性和著力點。答：社會建設(shè)是國家發(fā)展的重要組成部分，國家要根據(jù)一定社會發(fā)展目標(biāo)和要求，建立和調(diào)整社會關(guān)系，完善社會服務(wù)，解決社會矛盾，應(yīng)對社會風(fēng)險，維護(hù)社會正常秩序。社會建設(shè)的內(nèi)容受各國所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、基本政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等多種因素決定和影響，因此社會建設(shè)在不同國家具有不同的內(nèi)容和形式。一般來說，社會事業(yè)、社會政策、社會管理、社會運行體制機制是社會建設(shè)的基本內(nèi)容。2．為什么社會風(fēng)險治理必須重視防患于未然，必須有著眼于長遠(yuǎn)的風(fēng)險意識和標(biāo)本兼治的切實舉措?聯(lián)系中國實際，討論如何應(yīng)對各種社會風(fēng)險。答：當(dāng)代中國面臨的社會風(fēng)險有其特殊性。中國既面臨一些全球共同面對的風(fēng)險，同時由于歷史、國情和發(fā)展階段等特殊因素，也面臨一些特殊的風(fēng)險：人口規(guī)模大、密度高，國土面積大、區(qū)域聯(lián)系密切，風(fēng)險影響面比較大；底子薄、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，科技水平總體上不高，抗風(fēng)險能力比較弱；處于工業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化加速階段，人員流動性大，使各種風(fēng)險容易交織并產(chǎn)生連鎖效應(yīng)；社會管理體系尚在形成完善之中，應(yīng)對風(fēng)險的組織體制和責(zé)任制度還不完備。這些方面應(yīng)當(dāng)引起高度重視，并采取切實有效措施加以改進(jìn)。應(yīng)對風(fēng)險，依靠單個治理主體往往是無法完成的，需要建立風(fēng)險共擔(dān)的新的治理機制，謀求各個治理主體之間的合作互補。應(yīng)對社會風(fēng)險不僅要有應(yīng)急處理機制，還必須有預(yù)防性的制度安排。風(fēng)險治理的目標(biāo)是就地及時解決問題。3．結(jié)合各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，說明為什么必須維護(hù)社會穩(wěn)定，加強和創(chuàng)新社會管理。答：加強和創(chuàng)新社會管理。社會管理是維護(hù)社會秩序、實現(xiàn)社會穩(wěn)定的必要條件，是推進(jìn)社會建設(shè)的重要內(nèi)容。社會管理是各國政府的基本職能，其基本任務(wù)是協(xié)調(diào)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進(jìn)社會公正、應(yīng)對社會風(fēng)險、保持社會穩(wěn)定。良好的社會管理能夠有效維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧、保障人民安居樂業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)I造有利的社會環(huán)境，因此要不斷加強和創(chuàng)新社會管理。4．胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話要求：“最大限度激發(fā)社會活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素?！闭?wù)勅绾巫龅竭@三個“最大限度”。答：最大限度激發(fā)社會活力，就是要合理利用資源，調(diào)動各方積極參與共同管理。繼續(xù)花大力氣謀求各項事業(yè)的發(fā)展，不斷解放社會生產(chǎn)力，讓人民群眾有多一點精力和時間參與到社會管理中來。最大限度增加和諧因素，就是要促進(jìn)成果共享，均衡各方利益積極改善民生。加快發(fā)展成果讓人民共享的步子。同時，進(jìn)一步加強干部的作風(fēng)轉(zhuǎn)變，使他們多為民辦實事、辦好事，讓人民享受到更多發(fā)展帶來的實惠最大限度減少不和諧因素，就是要抓住矛盾關(guān)鍵，做到科學(xué)疏導(dǎo)積極調(diào)處。把工作做實、做細(xì)，做在最基層，及時查漏補缺，改革不夠合理的制度，完善不夠科學(xué)的管理方法，按照“宜疏不宜堵”的原則，努力將矛盾化解在萌芽狀態(tài)，化解在最基層。第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題1．如何理解“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系?為什么說只有把人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系聯(lián)系起來，才能真正解決環(huán)境問題?答：人類社會的進(jìn)步與認(rèn)識自然、改造自然的過程緊密關(guān)聯(lián)，生態(tài)環(huán)境的變化與人的活動和社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，人類同自然的和解以及人類本身的和解也因此成為人類文明發(fā)展的新境界。自然界與人類社會發(fā)展相互制約、相互作用。自然作為“人的無機的身體”，同時也是人與人(社會)關(guān)系的“中介”，只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶、人的存在的基礎(chǔ)、人的現(xiàn)實的生活要素。人類活動不斷使環(huán)境“人化”，在環(huán)境中實現(xiàn)自己，不斷印證人的本質(zhì)力量，并賦予這種力量以歷史的性質(zhì)。2．恩格斯在《自然辯證法》中強調(diào)，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”。結(jié)合全球環(huán)境問題，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。答：要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，這二者能否兼顧？可以說，在資源有限的前提下，人類生存環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問題作出取舍，在其中任何一方面增加資源的投入，在短期必然會減少另一方面資源的投入。對資金短缺的發(fā)展中國家，這一矛盾尤其尖銳。但是從長期看，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)。從客觀上來分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是彼此依托、互相推動的。可持續(xù)發(fā)展的提出，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)提供了一種可行的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。3．胡錦濤在亞太經(jīng)合組織第十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上指出，“氣候變化從根本上說是發(fā)展問題，只有在可持續(xù)發(fā)展的前提下才能妥善解決”。為什么說為應(yīng)對氣候變化而停滯發(fā)展，或者無視氣候變化片面追求經(jīng)濟(jì)增長，都是不可取的?答：發(fā)展必須有環(huán)境的支持。為了滿足人的基本需求，不僅要促進(jìn)發(fā)展，還必須獲得發(fā)展所需的環(huán)境資源。環(huán)境代價過于沉重，勢必導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)。人類不能在擺脫貧困和阻止環(huán)境退化兩者之間進(jìn)行非此即彼的選擇，必須彼此兼顧。否則任何一個問題都解決不了。人們謀求發(fā)展的同時，必須對不科學(xué)的發(fā)展行為有所限制。發(fā)展不能以造成環(huán)境嚴(yán)重破壞作為代價。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變不顧環(huán)境后果的經(jīng)濟(jì)增長方式和運行模式，克服由此產(chǎn)生的發(fā)展與環(huán)境不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的弊端，將對有限環(huán)境資源的“透支”利用，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)整環(huán)境的適應(yīng)與改造、利用與保護(hù)、索取與補償?shù)汝P(guān)系。4．遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，發(fā)達(dá)國家應(yīng)盡快拿出誠意補償環(huán)境欠債，發(fā)展中國家也要審時度勢減緩環(huán)境損失，但落實這個原則，從觀念到行動困難重重。你認(rèn)為怎樣才能走出困境?答：共同但有區(qū)別責(zé)任原則包括兩層含義：一方面是基于全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重性、全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素，世界各國乃至全人類均應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)起保護(hù)和改善環(huán)境以最終解決全球環(huán)境問題的責(zé)任；另一方面是在責(zé)任的領(lǐng)域、大小、方式、手段以及承擔(dān)責(zé)任的時間先后等方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合各國的基本國情而予以區(qū)別對待。它指的由于地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性和導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素。各國對保護(hù)全球環(huán)境負(fù)有共同但是又有區(qū)別的責(zé)任。它包括兩個相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容：即共同的責(zé)任和區(qū)別的責(zé)任。要保護(hù)地球環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路，需要世界各國的通力配合，精誠合作，合理地分擔(dān)責(zé)任?！肮餐袇^(qū)別的責(zé)任原則”為確保發(fā)展中國家最廣泛地參與全球環(huán)境保護(hù)提供了一個必要條件，也為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的合作提供了一個公平的契機。同時，也希望通過國際社會的共同努力，使該原則更具有可操作性，并能夠逐漸上升為一種國際習(xí)慣法，使其對國際社會更具約束力。第五講當(dāng)代社會思潮1．馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！苯Y(jié)合對資產(chǎn)階級價值觀的理解，深入分析當(dāng)代西方主要社會思潮的實質(zhì)。答：所謂社會思潮：是指某一特定時期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，并適應(yīng)相當(dāng)一部分人的心理狀況和要求，在社會上流傳甚廣、影響較大的思想潮流。其實質(zhì)是一定社會經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)術(shù)文化觀點和實踐在社會層面的相互作用、相互影響，以及它們與社會政治經(jīng)濟(jì)間相互制約的總和或總體特征。西方在近代世界文明的進(jìn)程中處于領(lǐng)先的地位，發(fā)生于西方近代的幾種的社會思潮主要包括人文主義思潮、自由主義思潮、革命與保守思潮、實證主義思潮、社會主義思潮等等。而當(dāng)代西方社會思潮，是指產(chǎn)生于西方社會，發(fā)生于20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會思潮。它派系龐雜、學(xué)說眾多，主要分為科學(xué)主義和人本主義兩大派系。就學(xué)科領(lǐng)域而言，社會思潮可表現(xiàn)為政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、文化思潮、哲學(xué)思潮等。這些思潮都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因而又有如下共同的特性。第一：非理性主義色彩濃厚。當(dāng)代西方社會思潮的最早源頭可追溯到l9世紀(jì)末2O世紀(jì)初哲學(xué)上的非理性主義流派——意志主義。第二：相對主義的流行。相對主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對主義，主要依據(jù)是愛因斯坦的相對論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)。第三：人本主義傾向明顯。西方社會人性異化的事實乃是當(dāng)代西方社會思潮普遍關(guān)注人的問題的根本原因。第四：注重全球問題，關(guān)注人類未來發(fā)展。未來主義從全球角度探究人類面臨的新問題，并探討新科技的應(yīng)用和發(fā)展對社會的影響，體現(xiàn)了理論的超前性、預(yù)測性。研究當(dāng)代西方思潮，是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要，是建設(shè)有中國特色社會主義的需要，是了解現(xiàn)代資本主義的需要，也是利用資本主義文明成果加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。但是我們應(yīng)該具有應(yīng)有實事求是的科學(xué)態(tài)度，在認(rèn)清其理論根本性錯誤的同時，還必須看到它提出了許多引人注目的新問題、新觀念，開拓了新的研究領(lǐng)域，反映了現(xiàn)代科學(xué)和人類文明的進(jìn)展，包含著某些合理因素。我們必須用馬克思主義的精神對待當(dāng)代西方思潮，批判與借鑒結(jié)合。2．有觀點認(rèn)為，任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持、國家政權(quán)得以穩(wěn)定的基本認(rèn)識基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。你認(rèn)為這種觀點對嗎?試進(jìn)行分析。答：我認(rèn)為這種觀點是正確的。尤其對于當(dāng)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強。在社會主流思想輿論不斷擴大的同時，各種社會思潮也出現(xiàn)了多樣化的趨勢。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮，成為鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想輿論支持的必然要求。社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義作為嶄新的社會制度，既是一種社會實踐，也是一種價值理想和價值追求，必然要用符合自身制度要求的核心價值體系來維護(hù)。社會主義制度不僅要建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，而且要建立在科學(xué)的價值目標(biāo)和文明進(jìn)步的道義基礎(chǔ)之上。因此，建設(shè)社會主義，必須在不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高人民生活水平，完善社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等各方面制度的同時，積極推進(jìn)與社會主義相適應(yīng)的核心價值體系建設(shè)，努力在全社會形成科學(xué)的理論指導(dǎo)、共同的理想追求、強大的精神動力和良好的道德規(guī)范。社會主義核心價值體系是社會主義中國的精神旗幟，是中國特色社會主義的內(nèi)在精神之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，有利于不斷增強人們對中國特色社會主義的認(rèn)同感，增強人們維護(hù)社會主義制度的責(zé)任感；有利于化解社會矛盾，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，不斷擴大社會共識。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻變化。世界范圍內(nèi)意識形態(tài)斗爭和思想文化競爭更加頻繁和激烈，社會主義核心價值體系在國家安全中的“生命線”作用更加凸顯。大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，對于鞏固和發(fā)展社會主義意識形態(tài)，最大限度地把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下，促進(jìn)國家穩(wěn)定和發(fā)展，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。3．胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告中指出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”結(jié)合中國的思想文化現(xiàn)狀，談?wù)勀銓@個論斷的理解。答：在當(dāng)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強。在社會主流思想輿論不斷擴大的同時，各種社會思潮也出現(xiàn)了多樣化的趨勢。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮，成為鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想輿論支持的必然要求。建設(shè)社會主義核心價值體系的一項基本任務(wù)，就是積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，不斷鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這需要從多方面加以推進(jìn)：第一，要科學(xué)認(rèn)識和把握社會思潮。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真分析社會思潮的本質(zhì)和特點，把握社會思潮形成發(fā)展的規(guī)律和趨勢。要加強思想理論引導(dǎo)，旗幟鮮明地開展對錯誤思潮的分析評介，有理有據(jù)、有針對性地回答人們關(guān)心的問題。要超前預(yù)測社會思潮發(fā)展，把握思想動向，及時疏導(dǎo)錯誤的社會思潮。第二，堅持重在建設(shè)，著力鑄造人們的精神支柱。要堅持正面教育為主，大力倡導(dǎo)一切有利于國家富強、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的思想和精神，用正確的思想、進(jìn)步的觀念、先進(jìn)的文化逐步消解錯誤思潮的影響。要妥善處理思想文化領(lǐng)域里的問題，對不同的問題用不同的辦法來處理，努力保持社會和諧，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局。第三，尊重差異、包容多樣，不斷擴大正確思想的影響力。要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進(jìn)，又照顧多數(shù)，引導(dǎo)社會思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。要樹立多樣共生的意識，善于從豐富的社會思想中汲取養(yǎng)分，因勢利導(dǎo)、順勢而為，在尊重差異中擴大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識。第四，持之以恒、不斷積累，堅持不懈地做好工作。要將長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來，既積極推進(jìn)，又深入細(xì)致，防止急功近利、搞一陣風(fēng)。要把分析和引領(lǐng)社會思潮作為經(jīng)常性工作，建立經(jīng)?；?、長效化的工作機制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，使之持久深入。第六講當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展1．恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。”結(jié)合馬克思主義科技觀，談?wù)劗?dāng)代科技革命的重大歷史意義。答：科學(xué)技術(shù)反映了人類對自然界的認(rèn)識和改造的實踐關(guān)系，近代以來，已成為人類把握世界的主要方式，體現(xiàn)了人類特有的能動性。馬克思主義高度重視科學(xué)技術(shù)對于人類社會發(fā)展的重要推動作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是推動人類歷史前進(jìn)的重要力量?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)推動了人與自然關(guān)系的重大改變?？茖W(xué)技術(shù)推動人與自然的關(guān)系從認(rèn)識自然、利用自然，發(fā)展到進(jìn)一步改造自然?？茖W(xué)技術(shù)給人類的生產(chǎn)生活方式帶來深刻的變化。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人的發(fā)展。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)越來越成為第一生產(chǎn)力。科技進(jìn)步和創(chuàng)新越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決定性因素，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。推動科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展是發(fā)展社會主義事業(yè)的必然要求。從廣義上說，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是指由20世紀(jì)初科學(xué)革命發(fā)軔，第二次世界大戰(zhàn)后技術(shù)革命興起并延續(xù)至今的一系列新科學(xué)和新技術(shù)的總稱。從狹義上說，一般指20世紀(jì)70年代末、80年代初以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與社會進(jìn)步之間的關(guān)系越來越密切?，F(xiàn)代化的歷程，在其本質(zhì)上是科技進(jìn)步和創(chuàng)新的歷史，科技革命的發(fā)生又有賴于現(xiàn)代化的需求拉動。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了社會關(guān)系的變革?？茖W(xué)技術(shù)不僅為社會變革提供了技術(shù)條件，同時還提升了人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)了人的解放。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，受社會約束的程度也越來越大。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使技術(shù)的運用成為一把雙刃劍。如果人們不能正確駕馭技術(shù)發(fā)明并更好地發(fā)揮它的內(nèi)在價值，就會給人類帶來巨大威脅甚至災(zāi)難，并有可能成為人類發(fā)展的對抗性力量?？茖W(xué)技術(shù)只是人類認(rèn)識世界和改造世界的工具，給人類帶來什么，取決于人們?nèi)绾慰创褪褂每茖W(xué)技術(shù)。2．1988年，鄧小平指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！备鶕?jù)世界歷史以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)代中國的實踐，談?wù)剬Α翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”觀點的認(rèn)識。答：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是鄧小平堅持和發(fā)展馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論，于1988年提出的精辟論斷。這個論斷提示了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會在的重要作用，為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中科學(xué)技術(shù)發(fā)展指明了方向?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力的人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了極大的推動。當(dāng)前，以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，以計算機、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)為主體的信息技術(shù)，已滲透到經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域。信息技術(shù)的發(fā)展，已給人類經(jīng)濟(jì)生活方式帶來質(zhì)的變化。未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)，重視科技事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代科技每前進(jìn)一步，都引起社會生產(chǎn)力的深刻變革，特別是本世紀(jì)以來，量子力學(xué)、相對論等具有劃時代意義的科學(xué)成果，孕育產(chǎn)生了第三次新技術(shù)革命，以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)和高技術(shù)突飛猛進(jìn)，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的變革。初見端倪的知識經(jīng)濟(jì)，更是為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明進(jìn)步開辟廣闊的空間，產(chǎn)生了深刻的巨大的影響?？傊?，科學(xué)技術(shù)已越來越成為生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。特別是高新技術(shù)，已成為當(dāng)代人在社會生產(chǎn)力上的制高點。當(dāng)今世界各國綜合國力的競爭，其核心和關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化?？萍紕?chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標(biāo)志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進(jìn)程。如果不能創(chuàng)新，一個民族就能難以興盛，難以屹立于世界民族之林。因此，在當(dāng)代歷史條件下，要代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展方向，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新。認(rèn)掌握了高新技術(shù)的優(yōu)勢，認(rèn)就掌握了經(jīng)濟(jì)和政治競爭的主動權(quán)。我國作為獨立的社會主義大國，必須在高科技的發(fā)展上占有自己的位置。只有大力推進(jìn)科技進(jìn)步，發(fā)展高科技，實現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，搶占當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的制高點，才能代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能在國際競爭中立于不敗之地?？茖W(xué)技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”說明社會生產(chǎn)力內(nèi)涵的深刻變化。這是一個值得深入研究的重大理論問題。它揭示了近現(xiàn)代人類社會所以發(fā)生如此迅速和巨大變化的根本原因。作為無產(chǎn)階級的政黨，一定要跟上時代發(fā)展的步伐，不但要認(rèn)識到生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，還要認(rèn)識到現(xiàn)在的世界，什么是“先進(jìn)”的生產(chǎn)力。在馬克思的時代，先進(jìn)的生產(chǎn)力反映在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)上，如鋼鐵、鐵路……而在今天，先進(jìn)的生產(chǎn)力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力，不只是一般的生產(chǎn)力，特別要關(guān)注作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。3．進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界科技發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的特征。結(jié)合這些新的特征，談?wù)剬Ξ?dāng)代新科技革命發(fā)展趨勢的認(rèn)識。答：展望當(dāng)代科學(xué)技術(shù)今后的發(fā)展，從總體上看，具有以下三個方面的趨勢：第一，整體化趨勢更為明顯。主要體現(xiàn)為基礎(chǔ)科學(xué)內(nèi)部的整體化、基礎(chǔ)研究和技術(shù)發(fā)明的整體化、自然科學(xué)和社會科學(xué)的整體化。第二，世界科學(xué)技術(shù)處于新一輪的革命性變革的前夜。新科技革命以來，盡管知識呈爆炸性增長態(tài)勢，但還沒有出現(xiàn)足以比肩相對論、量子論的科學(xué)革命；而一些科學(xué)理論體系所呈現(xiàn)的內(nèi)在不協(xié)調(diào)性，也在醞釀著新的理論突破；近代以來技術(shù)革命周期縮短的趨勢，也在等待這樣的突破。第三，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系更為緊密?？茖W(xué)技術(shù)朝著社會可持續(xù)發(fā)展的重點方向邁進(jìn)，科學(xué)技術(shù)國際化的廣度和深度迅速拓展，基礎(chǔ)理論研究的重大突破將超越和深化對客觀世界的認(rèn)識，科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系將更加密切與此同時，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的一些前沿發(fā)展動態(tài)尤其值得關(guān)注。信息科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；生命科學(xué)和生物技術(shù)領(lǐng)域；能源科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；材料科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；基礎(chǔ)科學(xué)理論領(lǐng)域，其他如空間科學(xué)技術(shù)、地球科學(xué)技術(shù)和海洋科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，都將朝著更加綜合化的方向發(fā)展。4．結(jié)合中國科技發(fā)展實踐，分析走自主創(chuàng)新之路、建設(shè)創(chuàng)新型國家面臨的主要障礙，以及如何處理自主創(chuàng)新和引進(jìn)的關(guān)系。答：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵。建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須走中國特色自主創(chuàng)新道路。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是創(chuàng)新型國家建設(shè)的重要支撐。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。原始創(chuàng)新是指依靠自己的智慧和力量而進(jìn)行的擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新，是基礎(chǔ)理論的發(fā)現(xiàn)、高技術(shù)的發(fā)明或具有原理性的主導(dǎo)技術(shù)的創(chuàng)新，是最根本的創(chuàng)新。集成創(chuàng)新是指通過對各種現(xiàn)有技術(shù)的有效集成，形成具有市場競爭力的產(chǎn)品或新興產(chǎn)業(yè)。引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新是指在引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、分析、借鑒，進(jìn)行再創(chuàng)新，形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)。對于發(fā)展中國家，這是提高自主創(chuàng)新能力的重要途徑。改革開放以來，中國引進(jìn)大量技術(shù)，對提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平起到了重要作用，但更為重要的是，必須在引進(jìn)基礎(chǔ)上注重消化吸收再創(chuàng)新，不斷提高自主研究開發(fā)的能力，逐漸縮小與世界先進(jìn)水平的差距。第七講當(dāng)代資本主義新變化1．對當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國內(nèi)學(xué)者有的認(rèn)為當(dāng)代資本主義是社會資本主義，有的認(rèn)為是國家壟斷資本主義，還有的認(rèn)為是國際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”、“股東資本主義”、“金融資本主義”、“網(wǎng)絡(luò)資本主義”、“渦輪資本主義”等多種觀點。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實際談?wù)勀銓Ξ?dāng)前資本主義所處階段的看法。答：進(jìn)入20世紀(jì)80年代后美國、英國等國的國際金融壟斷資本及其控制的跨國公司獲空前擴張至20世紀(jì)末全球跨國母公司已多達(dá)6萬余家它們控制的海外分支機構(gòu)有50多萬家。這些跨國公司控制著世界生產(chǎn)的40%國際貿(mào)易的50—60%國際技術(shù)貿(mào)易的70%對外直接投資的90%以上。由此可見以跨國公司為代表的國際壟斷資本、尤其是國際金融壟斷資本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的深厚基礎(chǔ)超級國際金融壟斷資本集團(tuán)已經(jīng)具備足夠的實力把全世界作為其運作的舞臺。這表明從20世紀(jì)70年代開始當(dāng)代資本主義發(fā)展已進(jìn)入一個新的階段——由國家壟斷向國際金融資本壟斷轉(zhuǎn)變。資本主義由國家壟斷加速向國際金融資本壟斷過渡不僅提高了生產(chǎn)社會化的程度同時在更大的范圍內(nèi)實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有無疑進(jìn)一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾及其他主要矛盾。從美國近二三十年的歷史進(jìn)程來看國際金融壟斷資本在運作過程中已逐步呈現(xiàn)出了同國家壟斷資本既有某種聯(lián)系、繼承又有顯著差別的若干基本特征：首先，經(jīng)濟(jì)加速金融化；其次，金融虛擬化、泡沫化；第三，金融資本流動、金融運作自由化；第四，實體經(jīng)濟(jì)逐步空心化；第五，在所謂“效率優(yōu)先”的新自由主義政策主導(dǎo)下美國勞動大眾日益貧困化；第六，美國經(jīng)濟(jì)乃至國家運行的基礎(chǔ)債務(wù)化；以上6個方面的基本特征是以美國為代表的國際金融壟斷資本主義的基本矛盾在運行中的基本表現(xiàn)。它反映在資本主義的國際金融資本壟斷階段生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾仍在進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部尤其是金融企業(yè)內(nèi)部的有組織性、計劃性同超越國界的全球性無政府狀態(tài)間的矛盾空前尖銳生產(chǎn)無限制擴大的趨勢同勞動大眾相對貧困導(dǎo)致有支付能力的社會購買力不足的矛盾在進(jìn)一步激化。2．當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面出現(xiàn)了許多新變化。為什么說這些新變化并沒有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒有改變資本主義發(fā)展的歷史趨勢?答：當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國家的國家壟斷資本主義。與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著變化。揭示這些新變化的表現(xiàn)和特點，對于在新的歷史條件下深刻認(rèn)識資本主義的本質(zhì)，具有十分重要的意義當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)：當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實質(zhì)，對于我們正確認(rèn)識資本主義的本質(zhì)，把握資本主義發(fā)展的趨勢，具有重要的意義。首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。那種把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識是片面的，也是不科學(xué)的。同樣，那種完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。正確認(rèn)識代資本主義的新變化，有助于我們在深刻認(rèn)識資本主義本質(zhì)的同時，實事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的符合社會化大生產(chǎn)要求的積極因素，為我所用，以進(jìn)一步發(fā)展和完善社會主義制度。3．自1825年開始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界以“生產(chǎn)相對過?！睘樘卣鞯慕?jīng)濟(jì)危機頻繁爆發(fā)，20世紀(jì)90年代以來，資本主義世界又不斷地爆發(fā)金融危機。運用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機理論分析當(dāng)前國際金融危機爆發(fā)的過程、性質(zhì)、原因和根源。答：美國這場嚴(yán)重金融危機、經(jīng)濟(jì)危機為什么會發(fā)生根據(jù)馬克思在《資本論》中闡發(fā)的基本原理，資本主義社會所以會發(fā)生周期性經(jīng)濟(jì)危機，是由其生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾，以及由此派生的各個企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃同整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、社會生產(chǎn)無限擴張的趨勢同廣大勞動者有支付能力的需求相對不足這兩對矛盾所決定的。從一般意義上講，對于這場嚴(yán)重金融危機和經(jīng)濟(jì)危機的發(fā)生原因作上述歸納當(dāng)然是不。就危機本身而言此次國際性金融危機、經(jīng)濟(jì)危機同20世紀(jì)30年代的大蕭條相比較至少具有以下三個方面的顯著特征或重要不同點。其一，20世紀(jì)30年代的大蕭條始發(fā)于工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而此次危機從一開始就具有金融危機的性質(zhì)。其二，20世紀(jì)30年代的大蕭條從一開始便鮮明地暴露出是資本主義生產(chǎn)相對過剩引起的經(jīng)濟(jì)危機，而此次危機盡管仍同資本主義生產(chǎn)相對過剩有很大關(guān)聯(lián)但又在很大程度上同經(jīng)濟(jì)金融化、金融虛擬化和金融衍生產(chǎn)品毒化、泡沫化以及金融監(jiān)管缺失即金融自由化有著更為密切的關(guān)聯(lián)。其三20世紀(jì)30年代的大蕭條受重創(chuàng)的主要是資本主義國家廣大不發(fā)達(dá)國家所受影響并不嚴(yán)重，而這次危機，雖肇始于美國，但席卷全球世界各國無一幸免。此次國際性金融危機所具有的上述三個顯著特征，是由當(dāng)代資本主義的基本矛盾及其在運行形式上顯示的基本特征所決定的。第八講當(dāng)代社會主義新發(fā)展1．請結(jié)合社會主義的歷史發(fā)展，分析社會主義在20世紀(jì)留給人類的寶貴財富。答：社會主義是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進(jìn)，社會主義思想和運動也在不斷發(fā)展、壯大。社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個人自由而全面發(fā)展的價值理想，還是一種以否定資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的現(xiàn)實運動。進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會主義成為世界上一種重要的社會制度，取得了輝煌成就，也遭遇了重大挫折，但始終保持著勃勃生機，不斷發(fā)展前進(jìn)。在世界近現(xiàn)代史上，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實、從一國實踐到多國實踐的歷史性飛躍。任何新生的社會制度都不可能一開始就是完美無缺的，都要通過改革來進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展，社會主義制度也是如此。20世紀(jì)人類文明發(fā)展的最大歷史變革，是社會主義制度的出現(xiàn)。伴隨這一制度的出現(xiàn)，人類文明的發(fā)展，在社會的政治關(guān)系和政治生活領(lǐng)域，旋即產(chǎn)生了深刻的變革。即使在社會主義制度產(chǎn)生之前，人類政治文明的發(fā)展，也正是沿著逐步由低級向高級形態(tài)、由蒙昧向開明狀態(tài)的軌跡運行的。然而，縱觀人類社會進(jìn)入階級社會之后的政治文明發(fā)展歷程，始終困擾人們長時期難以回答和解決的問題在于，政治文明的發(fā)展在不斷的推進(jìn)過程中，卻始終表現(xiàn)著剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關(guān)系，社會不平等、不公正對于社會平等、公正的價值主導(dǎo)格局，少數(shù)社會成員對于多數(shù)社會成員的權(quán)力控制形式。所以，盡管人類社會政治制度的更迭依次表現(xiàn)的是更高的政治文明層次，但政治文明的性質(zhì)卻沒有出現(xiàn)由于政治文明演進(jìn)中量的積累所最終導(dǎo)致的質(zhì)的變化。對于上述問題的歷史性回答與解決，恰恰發(fā)生于20世紀(jì)。絕大多數(shù)的社會主義國家，尤其像中國這樣的國家，是在經(jīng)濟(jì)、文化落后的基礎(chǔ)上建立社會主義制度的，如何在這樣的國情條件下建設(shè)社會主義文明，是馬克思主義，也是人類文明在20世紀(jì)發(fā)展面臨的全新課題。面對這樣的課題，伴隨社會主義實踐的曲折發(fā)展，20世紀(jì)社會主義的政治文明實踐，也出現(xiàn)了在實踐探索中難以避免的曲折、失誤?？偨Y(jié)這種曲折與失誤，從大的方面而言，至少在四個方面為社會主義政治文明的實踐，提供了經(jīng)驗教訓(xùn)：一是社會主義政治制度建立以后，必須注重其完善問題。二是體現(xiàn)社會主義政治文明優(yōu)越性的具體政治體制，必須在實踐中不斷進(jìn)行改革與健全問題。三是社會主義政治文明必須通過制度化、法律化的形式加以保障問題。四是政治文明意識的培育必須從政治文明建設(shè)實踐發(fā)展的長過程中來認(rèn)識的問題。20世紀(jì)社會主義政治文明建設(shè)中留下的上述經(jīng)驗教訓(xùn)，都有著社會主義政治文明建設(shè)的深刻背景，是以社會主義政治文明建設(shè)所付出的沉重代價換取的。對此，任何意義上的忽視和不予汲取，都是對社會主義政治文明建設(shè)的褻瀆和失責(zé)。同時，在總結(jié)20世紀(jì)社會主義實踐的發(fā)展時，我們還必須看到，一方面，社會主義政治文明作為一種新型的、人類文明發(fā)展史上從未有過的類型，不會也不可能在其一形成之日起就表現(xiàn)得盡善盡美，其實踐也不可能在未有任何經(jīng)驗和模式的前提下進(jìn)行得萬無一失。出現(xiàn)失誤、形成教訓(xùn)，都具有某種客觀的必然性。另一方面，如同人類社會主義發(fā)展中任何實踐、認(rèn)識和經(jīng)驗的積累都表現(xiàn)為成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)的并存一樣，作為政治文明建設(shè)實踐中的一種代價，能夠為社會主義政治文明建設(shè)的下一步發(fā)展提供前車之鑒，能夠使社會主義政治文明建設(shè)不致重蹈已有失誤的覆轍，上述經(jīng)驗教訓(xùn)對于社會主義政治文明的發(fā)展來說，同樣是一筆財富，這是20世紀(jì)社會主義政治文明實踐總結(jié)所應(yīng)有的結(jié)論。2．對于蘇東劇變的原因，國內(nèi)外理論界眾說紛紜。結(jié)合對歷史事實的分析，談?wù)剬μK東劇變的原因和歷史教訓(xùn)的認(rèn)識。答：從20世紀(jì)50年代中期開始，蘇聯(lián)和其他社會主義國家針對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的問題，相繼開始嘗試進(jìn)行體制上的改革。但沒有取得根本性突破，還發(fā)生了許多嚴(yán)重失誤。特別是從20世紀(jì)80年代末開始，蘇聯(lián)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫在改革中推行一條錯誤的路線，作出一系列錯誤決策，使社會主義改革走上了背離社會主義道路的歧途，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，國際共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折并陷入低潮。蘇東劇變是20世紀(jì)后期震撼世界的重大事件。蘇東劇變既有深刻的歷史原因，又有現(xiàn)實原因；既有外部原因，又有內(nèi)部原因。從歷史原因來說，蘇東國家在思想理論、體制制度上存在僵化，推進(jìn)改革的成效不大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上的錯誤和國際戰(zhàn)略、外交政策上的錯誤誘發(fā)了國內(nèi)政治危機和民族矛盾。從現(xiàn)實原因來說，蘇東國家放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上，從而失去了社會主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。從外部原因來說，西方發(fā)達(dá)資本主義國家對社會主義國家長期進(jìn)行“和平演變”和干擾破壞，同時又以貸款、貿(mào)易、科技等各種手段進(jìn)行誘壓；從內(nèi)部原因來說，一些社會主義國家對國內(nèi)外敵對勢力的顛覆破壞缺乏有效的對策，結(jié)果被逐步分化瓦解。深入研究并汲取蘇東劇變的教訓(xùn)，對于鞏固和發(fā)展社會主義具有重大而深遠(yuǎn)的意義。社會主義是人類歷史進(jìn)程中比資本主義更高級的社會形態(tài)，而任何新的更高級的社會形態(tài)要代替舊的社會形態(tài)，都需要經(jīng)歷長期復(fù)雜的過程。以歷史的年輪來計量，社會主義的歷史還是短暫的，總的說來還處在實踐和發(fā)展的初期。而且，十月革命以來先后誕生的社會主義國家，基本上都是原來經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會主義制度，要徹底改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會主義制度，必然需要一個漫長的發(fā)展過程。雖然蘇東劇變之后世界社會主義遭受嚴(yán)重挫折，但對社會主義的探索和追求并沒有因此而終止。世界各國工人階級、無產(chǎn)階級政黨、其他進(jìn)步政治力量和各社會主義國家繼續(xù)堅定地為了社會主義事業(yè)而不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國社會主義發(fā)展的具體實踐相結(jié)合，突破傳統(tǒng)社會主義模式，在改革開放的實踐中，開辟和拓展了中國特色社會主義道路，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，確立和完善了中國特色社會主義制度，使社會主義在中國顯示出蓬勃生機。進(jìn)入21世紀(jì)，中國特色社會主義順