高考作文文化類(lèi)素材-面向未來(lái)營(yíng)造互動(dòng)場(chǎng)景

高考作文最新文化類(lèi)素材---面向未來(lái)，營(yíng)造互動(dòng)場(chǎng)景目錄：01唐詩(shī)里的菊花意象02詩(shī)的真相03影像中的南極之美04《敦煌絲綢藝術(shù)全集》整體發(fā)布05把書(shū)展辦到大眾中去正文：01唐詩(shī)里的菊花意象——評(píng)《玉溪生詩(shī)集箋注》作者：王志清《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月21日

15版）??【讀書(shū)者說(shuō)】??唐代是詩(shī)的黃金時(shí)期，不僅“全民皆詩(shī)”，詩(shī)也全能，什么都可以寫(xiě)，什么重要場(chǎng)合都不能沒(méi)有詩(shī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)選本600余，當(dāng)今選本不計(jì)入其中。然選本云泥之別，高下優(yōu)劣的差異大甚。不久前，復(fù)旦大學(xué)蔣凡教授相贈(zèng)他標(biāo)點(diǎn)的《玉溪生詩(shī)集箋注》，上海古籍出版社一印再印。馮浩的《玉溪生詩(shī)集箋注》，堪稱明清人研究李商隱的標(biāo)志性版本，“辨析入微，考訂精細(xì)”，屬于集大成研究，自問(wèn)世日起，即“海內(nèi)風(fēng)行矣”，今人研究多本于此也。以菊自寫(xiě)的《菊》詩(shī)??翻閱馮本，李商隱寫(xiě)花的詠物詩(shī)不少，而寫(xiě)菊詩(shī)似就《菊》與《野菊》二首（不包括詩(shī)中以菊為意象的）。二菊詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人的兩個(gè)人生階段，然其意旨仿佛，詩(shī)人以菊自寫(xiě)，怨天尤人也怨自己，表現(xiàn)出急于擺脫窘境而無(wú)能為力的壓抑與無(wú)奈。先看《菊》詩(shī)：??暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。??馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》集眾說(shuō)而后指出：“三四是罷官家居，結(jié)望入朝?！贝艘?jiàn)，入木十分也。不懂讀詩(shī)者，注意力往往集中在詩(shī)里的精彩句子上，譬如讀《使至塞上》則對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”句大加欣賞。《菊》詩(shī)開(kāi)篇二句也很抓人，十個(gè)字四對(duì)疊詞，盡寫(xiě)菊之妖媚婉麗而不勝嬌羞的姿色。詩(shī)人比興自寫(xiě)，自寫(xiě)不同凡俗的美質(zhì)。??詩(shī)之頷聯(lián)“陶令籬邊色，羅含宅里香”寫(xiě)菊之品格，也是自寫(xiě)。稍有點(diǎn)讀詩(shī)經(jīng)驗(yàn)的人都知道，此二典皆含退隱之意。菊花自從被陶潛垂青之后，便成了“花之隱者也”。羅含與陶潛，差不多同時(shí)期，也酷愛(ài)菊花。《晉書(shū)文苑傳》曰：“羅含致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感?！崩睢毒铡吩?shī)則反其意而用之，馮浩從其中讀出了此在李商隱歸隱在野的狀態(tài)，其《玉溪生詩(shī)集箋注》在五六句處且注曰：“無(wú)人潤(rùn)澤，深憂遲暮。”李商隱寫(xiě)菊之隱格，卻無(wú)欲隱之意，更多的是怕隱之憂也。??后四句筆意逆轉(zhuǎn)，“幾時(shí)”二句意謂：秋天里開(kāi)放的菊花，向來(lái)就不畏寒露嚴(yán)霜，然最害怕的是夕陽(yáng)西下。意思是說(shuō)，我并不怕朝堂上受傾軋?jiān)獯驌簦瑓s有賦閑在家而美人遲暮的恐懼。如果頸聯(lián)寫(xiě)的是遲暮之感，那么尾聯(lián)寫(xiě)的則是用事之心，“愿泛”二句意思是說(shuō)，唯望被釀成菊花酒而盛于鸚鵡杯中，送至白玉堂上而為您所用。賦閑或滯進(jìn)，這是李商隱所最不能接受的現(xiàn)實(shí)，故而急切渴望得到“君”之賞識(shí)與援引。葉蔥奇《李商隱詩(shī)集疏注》直言道：“末兩句是希望能入朝為文學(xué)侍從?！比~先生認(rèn)為，這與李商隱寫(xiě)于大中六年（852）《巴江柳》里的“好向金鑾殿，移陰入綺窗”的意思一樣。也就是說(shuō)，李商隱“移”愿的表達(dá)，并非偶然。《菊》詩(shī)的這種渴求援手的寫(xiě)法，大類(lèi)干謁詩(shī)，只是所謁何人，詩(shī)里沒(méi)有明說(shuō)，疏注者也沒(méi)言明。以菊自比的《野菊》詩(shī)??李商隱的《野菊》，箋注者們多明確認(rèn)為是寫(xiě)給令狐绹的。一般編年都認(rèn)為，《菊》詩(shī)作于開(kāi)成五年（840），年二十八，李商隱辭去弘農(nóng)尉歸家；《野菊》作于大中三年（849），時(shí)年三十七，李商隱自桂幕歸京后，暫代京兆府某曹參軍。詩(shī)人以菊自比，借詠菊以感喟，突出一個(gè)“野”字，誠(chéng)為“君子在野之嘆”（朱鶴齡《重訂李義山詩(shī)集箋注》）也?！兑熬铡吩?shī)云：??苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬。細(xì)路獨(dú)來(lái)當(dāng)此夕，清尊相伴省他年。紫云新苑移花處，不取霜栽近御筵。??詩(shī)分上下兩部分，上四句，句句寫(xiě)的是野菊，寫(xiě)菊之“野”也。野菊以苦竹、辛椒為伴，托根于惡劣環(huán)境之中，暗香淡淡而含露如淚出。已經(jīng)是西風(fēng)去雁之時(shí)節(jié)，雖然不甘于委棄才華而斂香隱跡，然畢竟寒蟬噤聲，似也只能潦倒長(zhǎng)終矣。句句寫(xiě)菊，亦句句是自寫(xiě)，句句寫(xiě)自己困苦不堪的現(xiàn)實(shí)境遇，興寄身世之慨也。故而，清人陸昆曾《李義山詩(shī)解》評(píng)曰：“義山才而不遇，集中多嘆老嗟卑之作?！兑熬铡芬黄?，最為沉痛。”錢(qián)牧齋《唐詩(shī)鼓吹評(píng)注》評(píng)曰：“此比賢者之遺棄草野，不得進(jìn)用也?！??詩(shī)的后四句側(cè)重寫(xiě)其擺脫窘境的急切與無(wú)奈。四句比照著寫(xiě)，前兩句回憶“他年”，追憶令狐楚對(duì)自己關(guān)愛(ài)有加；后兩句直寫(xiě)當(dāng)下，你令狐绹青云平步而移官高位，而卻不能移我至華庭。張采田《李義山詩(shī)辯正》評(píng)曰：“結(jié)句雖正面收足‘野’字，而別有寓意，故不覺(jué)其淺直，與空泛閑語(yǔ)不同?！??馮浩箋注里已提示，《野菊》“與《九日》篇同旨”。葉蔥奇《李商隱詩(shī)集疏注》也說(shuō)：“這篇詩(shī)（《野菊》）應(yīng)與集中《九日》詩(shī)參看，更易領(lǐng)會(huì)全篇意趣。”他將《野菊》拿來(lái)與《九日》比對(duì)，說(shuō)是《九日》言事，《野菊》言情。從《九日》詩(shī)所表現(xiàn)的意思來(lái)看，與《野菊》是比較接近的?！毒湃铡冯m非詠物詩(shī)，詩(shī)中也詠菊，時(shí)在重陽(yáng)，由菊寫(xiě)起，將令狐绹父子對(duì)比著寫(xiě)。耐寒唯有東籬菊??菊花，以耐嚴(yán)寒而傲重霜為美德，歷來(lái)被視為高標(biāo)亮節(jié)、雅潔孤傲的象征。陶淵明詩(shī)《和郭主簿》云：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！本栈ㄗ繝柌磺藶樗轮澜?。然而，菊在李商隱的筆下，卻發(fā)生了異化，很是憋屈，而有諂媚之嫌也?！兑熬铡放c《菊》，二詩(shī)雖不是寫(xiě)于同時(shí)，而寫(xiě)法上大同小異，都是“卒彰顯其志”的一路，共同主題都是希望改變“在野”的現(xiàn)狀，都是渴望移栽“御筵”而獲得王公大臣的賞識(shí)。二詩(shī)亦均因菊起情，旋移情于菊，將個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)植入菊中，對(duì)當(dāng)下處境以暗喻性的直觀描述，造成物我合一的美感境界，都是不甘沉淪的哀怨，都是“既怨之，猶不能無(wú)望之”的心理狀態(tài)，最終又都寄希望于援引。李商隱二菊詩(shī)，屬于干謁詩(shī)的寫(xiě)法，多了點(diǎn)傲氣，多了點(diǎn)怨氣，也多了點(diǎn)寒磣氣，而少了點(diǎn)怒放的生氣，少了點(diǎn)傲霜的骨氣，少了守拙的節(jié)氣。而有些選本與評(píng)注，美言過(guò)甚，或?yàn)樽鹫咧M而一味地往盡善盡美上說(shuō)，不像馮浩的《玉溪生詩(shī)集箋注》本那么客觀經(jīng)典，因此，選擇詩(shī)的選本也就很重要了。??唐代詩(shī)人白居易《詠菊》云：“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。”顯然，這是言志自況，不是干謁詩(shī)的寫(xiě)法，寫(xiě)自己善于自我調(diào)節(jié)的處世之道，表現(xiàn)出一種處變不驚的人生態(tài)度。他在經(jīng)歷了人生宦海浮沉后，樂(lè)天知命，安閑順事，其知足保和的人生觀念，嫻靜適世的志趣選擇，以及和光同塵的哲學(xué)思想，對(duì)后來(lái)的士人啟迪多多。王維似無(wú)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)菊的詩(shī)，然其詩(shī)中亦不乏菊之意象。嚴(yán)武與幾個(gè)年輕官員來(lái)看望王維，王維《晚春嚴(yán)少尹與諸公見(jiàn)過(guò)》云：“松菊荒三徑，圖書(shū)共五車(chē)。烹葵邀上客，看竹到貧家。鵲乳先春草，鶯啼過(guò)落花。自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華。”詩(shī)寫(xiě)其清幽的家居環(huán)境與清簡(jiǎn)的日常生活，首聯(lián)就用陶典：“三徑就荒，松菊猶存?！逼鋵?shí)，這種寫(xiě)法也是一種言志抒情，寫(xiě)的是一種自甘淡泊的人生態(tài)度與生活情趣。王維不僅解決了仕隱兩難，也消除了生活與藝術(shù)的界限，生活就是詩(shī)，詩(shī)就是生活，以詩(shī)性追求為人生的最高境界。??（作者：王志清，系南通大學(xué)文學(xué)院教授）02詩(shī)的真相——《詩(shī)的寫(xiě)作課》創(chuàng)作談作者：黃梵《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月21日

15版）??【光明書(shū)話】??這本寫(xiě)詩(shī)課的書(shū)，背后是十一年寫(xiě)作課的經(jīng)驗(yàn)積累，既透著我對(duì)寫(xiě)詩(shī)秘密的窺探，也透著無(wú)數(shù)學(xué)員對(duì)這些秘密的反復(fù)驗(yàn)證，所以，說(shuō)它是寫(xiě)下的一本書(shū)時(shí)，難免就會(huì)丟掉許多東西：會(huì)丟掉課堂上學(xué)員亢奮的即興寫(xiě)作氣氛；丟掉師生之間、學(xué)員之間的精神激勵(lì)，靈感互鑒；丟掉學(xué)員經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)變時(shí)的醒悟；丟掉大眾寫(xiě)作向?qū)I(yè)寫(xiě)作邁進(jìn)時(shí)的進(jìn)階歷程……不過(guò)，丟掉的哪怕再多，這本書(shū)還是鎖住了寫(xiě)詩(shī)課的魂魄，或說(shuō)精氣神，這是我頗感欣慰的地方。我講課以來(lái)，從無(wú)講義，只有提綱，這讓我既看重預(yù)先想好的提綱，也看重講課時(shí)的即興發(fā)揮，這種已知與未知交織的講授，頗似我自己的寫(xiě)作，每堂課交織出的內(nèi)容，不盡相同。這大致可以解釋?zhuān)恍W(xué)員讀到書(shū)后的感受：既熟悉又陌生，有平易的面容，又有還想窮盡的深度。書(shū)中的主體來(lái)自課堂錄音，寫(xiě)書(shū)時(shí)，為了彌補(bǔ)閱讀比現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)容易產(chǎn)生誤解之不足，我擴(kuò)寫(xiě)了錄音內(nèi)容，增添了示例和闡釋文字，增添了因講課時(shí)長(zhǎng)不夠，從未披露的內(nèi)容，竭力讓這本書(shū)既是寫(xiě)詩(shī)的入門(mén)書(shū)，也是愛(ài)好者成為專(zhuān)業(yè)詩(shī)人后，仍可以反復(fù)閱讀，通過(guò)“攻關(guān)”一些意味深長(zhǎng)的提示，持續(xù)提升自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)。??這本書(shū)第一次把大量的寫(xiě)詩(shī)秘密公之于眾，難免會(huì)讓一些詩(shī)人不舒服，不只是多數(shù)詩(shī)人都持天才論，不管是出于自我維護(hù)，還是出于對(duì)詩(shī)歌事業(yè)的敬重，他們都希望詩(shī)歌是技術(shù)的例外，唯一高高在上，可以俯瞰其他文化、體裁的例外。我并不打算撼動(dòng)詩(shī)歌的這一崇高地位，但我打算撼動(dòng)天才論。當(dāng)我把詩(shī)人也納入可以通過(guò)教學(xué)“生產(chǎn)”的造物，這個(gè)想法堪稱大逆不道，似有玷污詩(shī)人的天才盛名之嫌，我是如何說(shuō)服自己去做這件事的呢？勇氣來(lái)自我早年寫(xiě)詩(shī)得到的無(wú)私幫助，它們來(lái)自周亞平、車(chē)前子、韓東、張子清、王德安、高加索……若沒(méi)有當(dāng)時(shí)他們只言片語(yǔ)的寫(xiě)作提示，我可能至今還是愛(ài)好者。就像安德森用他的片言只語(yǔ)，令?？思{完成了從愛(ài)好者到專(zhuān)業(yè)作家的轉(zhuǎn)變。我也希望通過(guò)寫(xiě)這本書(shū)，讓學(xué)詩(shī)者可以在書(shū)中找到千千萬(wàn)萬(wàn)的“只言片語(yǔ)”，給他們提供一個(gè)個(gè)向詩(shī)人轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)?？紤]到不少愛(ài)詩(shī)者受到的詩(shī)歌教育比較古典，了解舊詩(shī)詞甚于了解新詩(shī)，甚至心頭還堆滿對(duì)新詩(shī)的偏見(jiàn)，寫(xiě)書(shū)時(shí)，我特意梳理了認(rèn)識(shí)，讓大家意識(shí)到，舊詩(shī)詞主要仰仗什么維持詩(shī)意？采用白話之后，詩(shī)丟掉了什么？自由體的白話詩(shī)，又要靠什么才能產(chǎn)生足夠詩(shī)意？作為一個(gè)詩(shī)人，若不是寫(xiě)作課和書(shū)稿的“逼迫”，大概我不會(huì)主動(dòng)去收集、歸納我的寫(xiě)詩(shī)經(jīng)驗(yàn)和散落在寫(xiě)作課上的千言萬(wàn)語(yǔ)。王鼎鈞先生得知我寫(xiě)這本書(shū)，大為驚異，來(lái)信說(shuō)：“我沒(méi)想到詩(shī)人也寫(xiě)這樣的書(shū)，弟前所未見(jiàn)，期待有新發(fā)現(xiàn)?！蔽艺婺苋缍诖?，有所發(fā)現(xiàn)嗎？我相信這樣的發(fā)現(xiàn)，早已遍布古今詩(shī)人的書(shū)桌，只是他們不在意自己是怎么寫(xiě)下詩(shī)的，我不過(guò)比他們?cè)敢舛嗍拢ㄟ^(guò)探究方法，幫寫(xiě)詩(shī)者減輕無(wú)處下筆的“痛苦”。我來(lái)歸納寫(xiě)詩(shī)規(guī)律，倒有其他詩(shī)人少有的便利，我曾是一個(gè)理工男，教過(guò)四年飛行力學(xué)的實(shí)驗(yàn)課，成天與數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)模型打交道，歸納的思維已進(jìn)入血脈，現(xiàn)在不過(guò)是把它用來(lái)歸納寫(xiě)詩(shī)。??談到“發(fā)現(xiàn)”，很多人會(huì)認(rèn)為，不可能有來(lái)自詩(shī)歌的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)是屬于科學(xué)的特權(quán)，詩(shī)歌是唯一不被發(fā)現(xiàn)“玷污”的神秘之所。大概從事過(guò)科學(xué)研究和教學(xué)的緣故，我太清楚眾多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，比如公式、定律等，與世界真相不能畫(huà)等號(hào)，真正能“看見(jiàn)”真相或本質(zhì)的，是哲學(xué)的探討，一旦降格到具體的方法和原則，比如公式、定律等，它們就只是模擬真相的模型而已，概莫能外。同樣，我寫(xiě)這本書(shū)也必須做相同的事，采用類(lèi)似的講述順序，先致力哲學(xué)和詩(shī)學(xué)的探討，讓學(xué)詩(shī)者把握詩(shī)意的真相、本質(zhì)，通過(guò)深入淺出的辨析、舉例，清除學(xué)詩(shī)者腦中的錯(cuò)誤觀念，這些觀念提供的錯(cuò)誤“真相”，已貽害了他們不少年，成為寫(xiě)得好的障礙。接下來(lái)，我再發(fā)揮歸納的“所長(zhǎng)”，獻(xiàn)出我從無(wú)數(shù)詩(shī)歌文本歸納出的諸多“模型”，比如，寫(xiě)詩(shī)的四種模式——?jiǎng)?chuàng)造足夠詩(shī)意的模式。這樣就讓詩(shī)意水落石出，從哲學(xué)的高地下凡到方法的模式中，新觀念會(huì)引導(dǎo)學(xué)詩(shī)者，迅速掌握方法。寫(xiě)詩(shī)者過(guò)去難入詩(shī)門(mén)，原因歸結(jié)起來(lái)無(wú)非兩種。其一是觀念不對(duì)，這樣就看不到新詩(shī)的詩(shī)意，究竟跟什么有關(guān)。比如，很多人認(rèn)同那句雞湯話：“生活不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！边@句話包含的觀念是錯(cuò)誤的，以為詩(shī)意跟遠(yuǎn)近或某些事物有關(guān)，實(shí)際上，詩(shī)意跟任何事物都沒(méi)有關(guān)系，也都有關(guān)系，它來(lái)自人的注視。你能把月亮看作別的什么，比如銀器、寶石等，月亮就有詩(shī)意，把月亮只能看作月亮，月亮就沒(méi)有詩(shī)意。新的觀念會(huì)讓你意識(shí)到：只要你的注視恰當(dāng)，你可以讓一切事物都有詩(shī)意，哪怕是蚊蠅。其二是不得其法，常人的思維有太多慣性，造成事事有陳見(jiàn)，怎么去打破，跳出成見(jiàn)的窠臼，成為寫(xiě)詩(shī)的關(guān)鍵，這時(shí)書(shū)中提供的一些模式，就派上了大用場(chǎng)。這些模式就像科學(xué)模型一樣，是對(duì)詩(shī)意真相的模擬，會(huì)給學(xué)詩(shī)者帶來(lái)新的思維習(xí)慣，一旦成為血脈，學(xué)詩(shī)者就像學(xué)舞者那樣，等于學(xué)會(huì)了基本舞步，就可以自如跳舞了，甚至嘗試用舞蹈來(lái)表達(dá)自我……??這本書(shū)在讀者未讀之前，容易被人想象成是一本技術(shù)之書(shū)，實(shí)際上，書(shū)中提供了大量讓讀者找到表達(dá)自我的時(shí)機(jī)，甚至提示讀者如何到自己的生活中去尋找。常人把技術(shù)看作是隔離情感、思想的屏障，卻沒(méi)有看到技術(shù)背后的人性根據(jù)。當(dāng)洛爾迦說(shuō)天空“只有一顆男性的星”（趙振江譯），詩(shī)人是靠什么打破了死氣沉沉的常規(guī)描述？男性的星也好，女性的星也好，詩(shī)人激發(fā)的是人性中的冒險(xiǎn)沖動(dòng)，看似荒唐的描述，實(shí)則是人不甘庸常，想擺脫陳見(jiàn)束縛的努力。一旦把這樣的努力，用到我們身邊的茍且事物，一樣可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)詩(shī)意的成果。所以，這本書(shū)不只是生產(chǎn)詩(shī)意的技術(shù)之書(shū)，也是重新認(rèn)識(shí)詩(shī)意的糾正之書(shū)，還是銜接詩(shī)與人性的真相之書(shū)。03影像中的南極之美作者：高峻《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月21日

15版）??南極有著這個(gè)星球上最令人驚異的美景，還有最不可思議的神奇動(dòng)物。南極壯美的自然景觀及其特有的各種野生動(dòng)物，是絕佳的攝影素材，對(duì)世界各地的攝影師都有著莫大的吸引力。我國(guó)著名攝影家侯賀良先生和夫人渠晉湘女士于2012年至2019年間六進(jìn)南極，每次跋涉幾萬(wàn)公里，穿越酷冷奇寒的冰峰雪巖，克服了重重艱難險(xiǎn)阻，拍攝出大量珍貴的攝影作品。近日出版的《尋美南極》一書(shū)，以100幅（組）攝影作品配散文隨筆的形式，講述了攝影家侯賀良和夫人渠晉湘六進(jìn)南極背后的故事，并與讀者分享攝影藝術(shù)的奧妙。在這片令人如癡如醉的天地里，攝影家夫婦按下快門(mén)的同時(shí)，已經(jīng)融入了自己內(nèi)心獨(dú)有的感受，傾訴了眼睛所及、腿腳所及、技術(shù)所及、人生閱歷所及以及靈感悟性所及。書(shū)中關(guān)于作者多年來(lái)對(duì)攝影創(chuàng)作的感悟與思考，并將視角由拍攝南極自然風(fēng)貌、探尋南極秘境延展上升到關(guān)注地球生態(tài)與環(huán)境，呈現(xiàn)了其“關(guān)愛(ài)地球家園”這一內(nèi)涵深刻的環(huán)保主題。??作為攝影家，多次進(jìn)入環(huán)境嚴(yán)酷、氣候惡劣、寒冷無(wú)比、人跡罕至的南極拍攝，不僅需要具有歷盡艱辛、克服困難的勇氣和信念，還要做好隨時(shí)可能有生命危險(xiǎn)的心理準(zhǔn)備，才能把南極許多轉(zhuǎn)瞬即逝的精彩瞬間，變成永恒的珍貴畫(huà)面，體驗(yàn)攝影帶來(lái)的歡樂(lè)。在南極的帝企鵝棲息地，面對(duì)著成千上萬(wàn)只抵御著極寒惡劣環(huán)境、奇跡般生存的美麗生靈，侯賀良的心瞬間被震撼了，書(shū)中呈現(xiàn)了他截取的大量帝企鵝家族鮮為人知的生存狀態(tài)的片段，《教子有方》就是其中之一。侯賀良發(fā)現(xiàn)，帝企鵝寶寶雖然看起來(lái)漂亮可愛(ài)，但也有貪吃、調(diào)皮、多動(dòng)的寶寶通病。對(duì)于寶寶的這些問(wèn)題，帝企鵝媽媽自有辦法。它在將儲(chǔ)存于胃中的食物反芻喂飽小帝企鵝之后，就會(huì)開(kāi)始對(duì)企鵝寶寶進(jìn)行教育和訓(xùn)導(dǎo)，而此時(shí)的寶寶也會(huì)表現(xiàn)得格外乖巧。真是出人意料的“教子有方”！為了突出作品的主題，侯賀良精心選擇了可以簡(jiǎn)化線條的角度，把企鵝媽媽背部大面積的黑色隱藏起來(lái)，使得畫(huà)面中的帝企鵝母子除了頭部之外，其余的造型元素均變成了黑色線條與點(diǎn)、面的關(guān)系；帝企鵝媽媽白色的大肚皮與南極潔白的冰雪環(huán)境融為了一體，頸部的那一抹淡淡的橘黃色與企鵝寶寶的銀灰色絨毛都成為清雅畫(huà)面中恰到好處的點(diǎn)綴；因拍攝時(shí)是較為柔和的晴間多云的天氣，避免了強(qiáng)光帶來(lái)的強(qiáng)烈光影效果，恰好增加了畫(huà)面溫柔與和諧的氛圍，為作品的意境錦上添花。??面對(duì)南極最純潔的冰雪、最干凈的空氣、最神秘的大洋、最奇特的生物，侯賀良以攝影家獨(dú)特的眼光，充分?jǐn)z取南極遼闊渺遠(yuǎn)又靜謐深沉的天地之美。一天清晨，當(dāng)侯先生乘坐的沖鋒舟劃破南極夏季的薄薄晨霧，快速駛向一座名為“欺騙”的小島時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，一幅幅巨型水墨山水畫(huà)正在迎面展開(kāi)。那天的天氣多云間陰，不會(huì)產(chǎn)生明顯的光影效果，恰似上天特意制作了一張巨大無(wú)邊的高品質(zhì)宣紙，然后又用它的神來(lái)之筆在極地世界里描繪出了具有濃郁中國(guó)風(fēng)韻的藝術(shù)杰作：白雪覆蓋的黑色火山巖時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)濃時(shí)淡，就如隨意揮灑的筆墨，而與穿插其間的彩色人物相互映襯，美到極致。這突然的發(fā)現(xiàn)令侯先生驚嘆不已，他不停按動(dòng)相機(jī)快門(mén)，將這大自然的無(wú)私饋贈(zèng)盡情地收入囊中，《水墨南極》應(yīng)運(yùn)而生。欺騙島特有的地質(zhì)形態(tài)與極端冰原氣候完美結(jié)合，讓中國(guó)水墨畫(huà)的“墨分五彩”在這里得到了充分展示；數(shù)碼影像里的濃、淡、干、濕、黑的墨色運(yùn)用，引發(fā)了我們無(wú)限寬廣的藝術(shù)想象空間。大自然的鬼斧神工，真是任何高明的后期技術(shù)都無(wú)法比擬的，侯賀良先生感慨萬(wàn)千：對(duì)于攝影家來(lái)說(shuō)，自然與生活才是攝影藝術(shù)取之不盡的靈感源泉。??侯賀良和渠晉湘這對(duì)志同道合的攝影家夫婦，每次在南極的拍攝無(wú)不經(jīng)歷了風(fēng)餐露宿、臥雪伏冰，甚至還要冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行攝影活動(dòng)。在南極探險(xiǎn)途中，郵輪上的探險(xiǎn)隊(duì)員深受大家的尊重和喜愛(ài)，因?yàn)樗麄儾粌H給游客傳授科學(xué)知識(shí)，遇到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，也會(huì)沖到最前面。每到一個(gè)新的登陸點(diǎn)，探險(xiǎn)隊(duì)員都要率先前往探路，確定安全無(wú)誤后，他們就會(huì)在探明的道路上插上小紅旗等鮮明標(biāo)志，然后再駕駛沖鋒艇，把游客從船上送到岸邊，引導(dǎo)大家沿著安全的道路到達(dá)風(fēng)景絕佳處?！短铰氛摺肪褪且环宫F(xiàn)南極探險(xiǎn)隊(duì)員克服困難、勇于攀登的佳作：遠(yuǎn)方晴朗的天空和藍(lán)色陰影下的雪山，與畫(huà)面前景中大面積的白色千年積雪山坡形成強(qiáng)烈對(duì)比；一條傾斜而上的細(xì)細(xì)的黑色登山小路，既打破了大面積白色的沉悶，又成為有效的視覺(jué)引導(dǎo)線，增強(qiáng)了畫(huà)面的延伸感；黑色的探險(xiǎn)隊(duì)員奮力攀登的小小身影，則位于登山小路的黃金分割點(diǎn)上，成為畫(huà)面的視覺(jué)中心，也是這幅作品的點(diǎn)睛之筆。畫(huà)面上方保留的遠(yuǎn)處高聳的雪山，形成了對(duì)前方空白處的壓迫感與沉重感，以此頌揚(yáng)探險(xiǎn)隊(duì)員們不畏艱險(xiǎn)，為南極科研勇于攀登的精神。??《尋美南極》不僅展現(xiàn)了南極自然風(fēng)貌和生物生存狀態(tài)，探討了南極與旅游攝影創(chuàng)作中觀察客觀事物以及進(jìn)行最終有效表現(xiàn)的方法和技巧，還對(duì)廣大進(jìn)入南極拍攝的攝影愛(ài)好者具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和參考性，使它的讀者由攝影愛(ài)好者擴(kuò)展到旅行愛(ài)好者和自然生態(tài)與人文地理關(guān)注者。正如書(shū)名《尋美南極》那樣，作者希望通過(guò)南極的攝影探尋之旅，來(lái)追尋自然之美、攝影之美、人生之美。??（作者：高峻，系山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）04《敦煌絲綢藝術(shù)全集》整體發(fā)布填補(bǔ)敦煌學(xué)在絲綢方面的研究空白作者：本報(bào)記者任鵬曹繼軍《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月19日

09版）??本報(bào)訊（記者任鵬、曹繼軍）作為絲綢之路重鎮(zhèn)，敦煌出土的絲綢遺存最為豐富而集中。然而，因?yàn)闅v史原因，這些遺存散落世界各地未能得到系統(tǒng)整理研究。不久前，在東華大學(xué)“絲綢之路與絲綢藝術(shù)”論壇上，《敦煌絲綢藝術(shù)全集》整體發(fā)布，為敦煌學(xué)在絲綢方面的研究填補(bǔ)了空白。??這部史料巨著由東華大學(xué)教授、中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)趙豐，帶領(lǐng)敦煌絲綢研究團(tuán)隊(duì)與世界各地文博機(jī)構(gòu)專(zhuān)家學(xué)者合作，歷時(shí)15年，將分散在世界各地的敦煌絲綢遺存進(jìn)行系統(tǒng)研究、整理集結(jié)而成。全集包括《英藏卷》《法藏卷》《俄藏卷》《旅順卷》《敦煌卷》的中英文版共10冊(cè)，數(shù)百萬(wàn)字，千余張圖片。海量首次面世的實(shí)物遺存加文書(shū)比對(duì)研究，不僅印證了東西方文化融匯發(fā)展的歷史面貌，也為在絲綢之路、紡織服飾美術(shù)史等領(lǐng)域開(kāi)展研究提供了重要支撐。??敦煌絲綢不僅是中國(guó)紡織品藝術(shù)發(fā)展的巔峰，而且對(duì)后世工藝科技產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有承前啟后的重要地位。因?yàn)槲幕图夹g(shù)的隔閡，1907年以來(lái)流落海外的敦煌絲綢織物遺存一直“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。??2000年，東華大學(xué)與敦煌研究院合作成立敦煌服飾研究中心，開(kāi)始全面系統(tǒng)地整理研究敦煌絲綢。2006年夏天，趙豐及助手王樂(lè)等首次赴英對(duì)斯坦因所獲敦煌紡織品進(jìn)行分析研究，揭開(kāi)了塵封百年的海外敦煌藏經(jīng)洞織物遺存的神秘面紗。2008年，《英藏卷》最早成書(shū)出版，得到了大英博物館館長(zhǎng)尼爾·麥克奎格爾等專(zhuān)家的稱贊。團(tuán)隊(duì)始終嚴(yán)格遵循研究規(guī)范，將相關(guān)史籍、論著與遺存實(shí)物進(jìn)行縱橫比對(duì)研究，審慎去取，對(duì)早期刊發(fā)的卷冊(cè)也多有充實(shí)和修訂。??“敦煌作為絲綢之路的樞紐，文書(shū)記載其絲織品不僅來(lái)自東方，還有的來(lái)自中亞系統(tǒng)，比如一種采用通經(jīng)斷緯工藝的‘贊丹尼奇錦’的產(chǎn)地就在粟特?！蓖ㄟ^(guò)與中亞系統(tǒng)織錦規(guī)格和技術(shù)特點(diǎn)的比對(duì)，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授王樂(lè)指出，現(xiàn)存唐至五代的敦煌地區(qū)織物中有9種為中亞系統(tǒng)織錦，而這些織物上出現(xiàn)了一些中原流行的寶花圖案。更有意思的是，其中文書(shū)記載的名為胡錦的織物很可能是中原地區(qū)模仿西方題材或是有著某些西方風(fēng)格的織錦。??無(wú)獨(dú)有偶，《旅順卷》的一大亮點(diǎn)——首次發(fā)布的旅順博物館收藏的藍(lán)夾纈織物上獅子、格力芬等動(dòng)物題材圖案也反映了當(dāng)時(shí)東西文化的交流。用兩塊雕刻成凹凸對(duì)稱的花板夾持織物進(jìn)行紡染印花的夾纈工藝盛行于唐宋，明代以后失傳。此次將國(guó)內(nèi)敦煌絲綢的最大藏家旅順博物館收藏的50多件“大谷收集品”敦煌絲綢首次刊布，并附有著錄、研究和復(fù)原圖，不僅為國(guó)際敦煌學(xué)和絲綢之路的研究提供了新資料，還為國(guó)潮熱下漢服等服飾的服裝設(shè)計(jì)、面料設(shè)計(jì)等提供了更為準(zhǔn)確的范本。??這些織物都有力地證明，在藏經(jīng)洞封閉以前的若干個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)西北地區(qū)的絲綢貿(mào)易往來(lái)十分頻繁，敦煌就位于繁忙的交通干線之上。“由于這些研究和出版的書(shū)籍，我們才能重現(xiàn)一千年前絲綢和絲綢生產(chǎn)紛繁復(fù)雜的歷史，正是這些紡織品文物成為偉大的絲綢之路的象征和命名的由來(lái)?！倍砹_斯國(guó)立艾爾米塔什博物館館長(zhǎng)米哈伊爾·彼奧特羅夫斯基評(píng)價(jià)。??“得益于國(guó)家出版基金的資助，研究工作得以順利開(kāi)展并編輯出版，推動(dòng)了東華大學(xué)出版社在品牌化的道路上再上一個(gè)新臺(tái)階，也激勵(lì)我們借著‘一帶一路’的東風(fēng)，依托紡織服裝特色學(xué)科的專(zhuān)家力量走出國(guó)門(mén)?！睎|華大學(xué)出版社社長(zhǎng)陳珂表示。據(jù)了解，東華大學(xué)出版社投入精干編校力量，在裝幀排版上以大象無(wú)形的克制突出遺存呈現(xiàn)，營(yíng)造東方語(yǔ)境的審美意趣。后續(xù)，還將采用數(shù)字媒體技術(shù)多角度展示敦煌絲綢藝術(shù)魅力，講好敦煌故事，傳播中國(guó)聲音，推動(dòng)流散海外的敦煌遺存的數(shù)字化回歸。05把書(shū)展辦到大眾中去作者：本報(bào)記者李曉東周洪雙本報(bào)通訊員陳晨劉亦可《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月18日

09版）??10月15日，為期4天的2021天府書(shū)展在四川成都拉開(kāi)帷幕，全國(guó)16家出版集團(tuán)、500余家出版單位、300余家網(wǎng)上書(shū)店參展，線下線上展示展銷(xiāo)精品圖書(shū)80余萬(wàn)種，開(kāi)展閱讀文化活動(dòng)900余場(chǎng)。本屆天府書(shū)展進(jìn)一步探索創(chuàng)新，促融合、重互動(dòng)，真正把書(shū)展辦到了大眾中去。??今年的第三屆天府書(shū)展在延續(xù)前兩年辦展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步填補(bǔ)了中國(guó)西部缺乏大型書(shū)展的空白，為讀者奉獻(xiàn)了一場(chǎng)閱讀嘉年華，“書(shū)香天府·全民閱讀”的文化氛圍在天府大地上越發(fā)濃郁。用好資源，賡續(xù)紅色血脈??天府書(shū)展的永久主題是“愛(ài)閱讀·會(huì)生活”，2021年年度主題則是“致敬建黨百年，逐夢(mèng)書(shū)香天府”。主展場(chǎng)以及四川全省各地的分會(huì)場(chǎng)，圍繞年度主題特設(shè)的建黨百年主題展臺(tái)書(shū)香四溢。??走進(jìn)主展場(chǎng)，建黨100周年主題展區(qū)映入眼簾，展區(qū)以學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局為展陳思路，設(shè)置習(xí)近平總書(shū)記重要著作、“四史”學(xué)習(xí)圖書(shū)、2021年農(nóng)民喜愛(ài)的百種圖書(shū)等展區(qū)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨百年輝煌》《建黨1921》《百年大黨正年輕》等主題出版物吸引了眾多讀者現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。??書(shū)展期間，主展場(chǎng)開(kāi)展了“中小學(xué)教科書(shū)中的黨史印記”主題展覽，由人民教育出版社系統(tǒng)梳理館藏百年中小學(xué)教材，遴選出300多幅風(fēng)格各異的插圖、封面、內(nèi)頁(yè)，分四大部分全面展現(xiàn)教科書(shū)中的黨史印記；開(kāi)展了“紅軍長(zhǎng)征過(guò)四川”打卡活動(dòng)，讀者到主展場(chǎng)，用手機(jī)掃描設(shè)置在展館不同點(diǎn)位的有“紅軍長(zhǎng)征過(guò)四川”標(biāo)志的二維碼，了解紅軍長(zhǎng)征過(guò)四川的歷史，感悟長(zhǎng)征精神。??各分展場(chǎng)推薦的紅色書(shū)籍琳瑯滿目，黨的故事在讀者之間傳頌，黨史學(xué)習(xí)教育氛圍格外濃厚。在各分會(huì)場(chǎng)開(kāi)展的“童心向黨”研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，眾多中小學(xué)生走長(zhǎng)征路、讀紅色書(shū)，傳承紅色基因。融合辦展，展現(xiàn)四川人文風(fēng)貌??除主展場(chǎng)外，四川全省實(shí)體書(shū)店、公共圖書(shū)館、部分學(xué)校、博物館等，都是本屆書(shū)展的分展場(chǎng)和分會(huì)場(chǎng)，真正做到讓四川的讀者在家門(mén)口就能逛展，充分體現(xiàn)全省上下協(xié)同、全民閱讀聯(lián)動(dòng)的辦展形式。??對(duì)于在家門(mén)口舉辦的盛大書(shū)展，四川各大出版社齊發(fā)力，不僅在展區(qū)精心準(zhǔn)備了各種類(lèi)型的精品圖書(shū)，還傾力在這一檔期推出大量文化新書(shū)及精彩活動(dòng)，展現(xiàn)出四川實(shí)施振興四川出版工程的重大成就。四川出版展區(qū)此次共有16家圖書(shū)出版社帶來(lái)1.1萬(wàn)余種、5萬(wàn)余冊(cè)精品圖書(shū)，將開(kāi)展109場(chǎng)活動(dòng)。?