2022年5月最新高考模擬作文合集：10道作文題10篇范文

01作文原題材料一：2008年北京奧運(yùn)會開幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三個神韻獨(dú)具的“和”字，這表達(dá)了中國“和為貴”的傳統(tǒng)人文理念，震撼了國人和世界。材料二：2022年北京冬奧會已經(jīng)成功落幕，它的成功舉辦告訴人們，世界上沒有兩片一樣的雪花，然而不同的雪花卻能在漫天飛舞中共同構(gòu)成美麗的冬日圖景。材料三：中國文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。請綜合以上材料，寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文和而不同，天下大同2008年北京奧運(yùn)會開幕式，向世界展示了中國源遠(yuǎn)流長的“和”文化。2022年冬奧會，向世界呈獻(xiàn)出一場和而不同的文化盛宴。在世界舞臺上，我們用“和”作紐帶，謀求與各國攜手共建人類命運(yùn)共同體，開辟和諧開展、共存共榮的文明新路。和而不同，和諧共處，共建人類和諧共生的棲息地。中國歷來崇尚和諧，這是華夏文化繁榮興盛的根本。從孔融讓梨的禮贊到六尺巷的美談,從將相和的謙和興邦到楚河漢界的相安無事，從孔子泛愛眾的精神美德到周恩來的“和平共處五項原那么”，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長?！吨芤住酚醒栽唬骸昂蜌庵孪?，乖氣致戾?！惫湃苏J(rèn)為和氣能帶來吉祥，乖張那么會導(dǎo)致禍殃。對人和顏悅色，一團(tuán)和氣，就能化解矛盾。假設(shè)是一言不合就拔刀相向，那么會讓人敬而遠(yuǎn)之。今人認(rèn)為，“和為貴”，須以人心和善為前提。和，亦不應(yīng)是一味迎合退讓，更要保持一份人格的獨(dú)立和遺世的清醒，才能在和而不同中和諧共處、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。和而不同，美美與共，繪出世界多彩而和諧的美麗畫卷。今天，我們面臨著多元文化的相互激蕩、碰撞的局面。無論是一個群體，一個國家乃至整個社會，都應(yīng)當(dāng)允許不同意見的存在，允許有不同才能的人，可以各司其職，各行其事。翻開歷史的長卷，拂去歲月的塵埃，我們發(fā)現(xiàn)，無論是先秦的百家爭鳴，還是從外邦傳經(jīng)入國的佛教；無論是中國的特色社會主義道路，還是周恩來總理萬隆會議提出的“求同存異”的立場。我們追求的和，從來都不是簡單的融合，而是在不斷磨合中，通過交流、對話、包容建立共識，到達(dá)內(nèi)外統(tǒng)一的和諧。以和為貴，協(xié)和萬邦。乃是福澤全人類的博大胸懷和使命擔(dān)當(dāng)。人類文明的進(jìn)化歷程，一直是刀光劍影與和平交流的橫向互動。穆斯林的“圣戰(zhàn)”和“十字軍東征”，至今給人們留下無盡的心理陰影；日本軍國主義野蠻打造的“大東亞共榮圈”，帶給我們的傷痛亦未完全褪去；曠日持久的美蘇冷戰(zhàn)，又將世界撕裂為對峙的兩級。在文化排異、種族歧視的濾鏡下，文化專制與強(qiáng)權(quán)政治只會讓孤芳自賞的民族走向傲慢與偏見、無知與瘋狂?；厮菘v橫碑闔的歷史，我們嘗夠了血腥的熱戰(zhàn)、冰封的冷戰(zhàn)。習(xí)近平總書記總結(jié)歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，高屋建領(lǐng)地提出了一份超越民族、國家和意識形態(tài)的中國方略，那就是以海納百川的氣度，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的車輪。歷史的車輪滾滾向前，全球化的大潮已不可逆流。躬身入世的我們，唯有秉承人類命運(yùn)共同體的理念，以博大的胸懷進(jìn)行跨文化的交流，才能告別偏執(zhí)的“民族精神”，走出狹隘的“愛國情懷”；才能免陷極端的“宗教信仰”，盤活僵化的“意識形態(tài)”；才能撥停強(qiáng)強(qiáng)“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原那么?！胺稣敝阜鲋⒀a(bǔ)益人體虛弱缺乏的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。以上文字對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。例文扶正祛邪，走好人生路中醫(yī)治療疾病有“扶正祛邪”一說?！胺稣敝阜鲋?、補(bǔ)益人體的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除發(fā)生疾病的一切致病因子。治病如此，做人也是如此，無論是古時還是當(dāng)代，只有真正學(xué)會扶正祛邪，使身心健康，才能走好人生路。邪是什么？所謂“正”，即正氣，是陽的一面，促使身體恢復(fù)正常；而“邪”即為“不正的東西"勞其筋骨、壞其精神。比方，當(dāng)今社會上有不少老人跌倒自己只顧看熱鬧的人、有許多愛造謠生事的行為。再看某些青少年，整日臥在床上打游戲，麻木不仁，放棄學(xué)業(yè)，真的是精神不振!邪會傷身壞腦，這些“致病因子”應(yīng)當(dāng)去除，我們要補(bǔ)充身體上的正氣，正如那句“扶正不留邪”。近現(xiàn)代的先輩曾教過我們?nèi)绾畏稣钚?。魯迅先生，以一筆寫天地，他的眾多作品中都展現(xiàn)出他對“邪”的批判?！兑患∈隆分兴麑ψ约豪淠疅o情地展開批判，《狂人日記》中對深受封建禮教毒害人們進(jìn)行批判，《藥》中對人們麻木思想進(jìn)行批判。社會上、生活中，我們不能做損人利己之事。更不能因為貪圖小廉價，動了邪念，反而有損自己的聲譽(yù)。他人有需要，應(yīng)當(dāng)給予幫助。正如魯迅筆下描繪的“人力車夫”一樣，勇于面對，學(xué)會幫助，并沒因撞到人而有“逃跑”的雜念；當(dāng)然也要學(xué)習(xí)魯迅本身，因動了歪念而敢于窺見自我，審問自己。唯有這樣，才能做到真正的“邪已除去，養(yǎng)一身正氣”O(jiān)作為青少年的我們，應(yīng)學(xué)會扶正祛邪。扶正不留邪，即要做到除去一切歪念頭。深啟超曾言：“故今日之中國，不在他人，而全在我少年!”身上有邪，又怎能擔(dān)起青春之責(zé)任？只有養(yǎng)一身正氣，才能成為血?dú)夥絼偟纳倌?！“邪”往往是自己動了不良之心，扶正祛邪，就是要像孔子那樣“吾日三省吾身，與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”扶正祛邪，就是要像荀子說的那樣，“君子博學(xué)而日參省乎己，到達(dá)知名而行無過矣”……祛邪應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心?，F(xiàn)實(shí)中有不少政治部門因糾正作風(fēng)，想要祛邪，反而采用形式主義，只做外表工作，沒有深入人心，傷了“正”的作風(fēng)。生活中家長因不讓孩子打游戲，采取強(qiáng)制措施，沒有交流溝通，欲“祛邪”，孩子反而更加精神麻木，邪未祛還傷了正。只有我們祛邪由心生，把握自有度，方得始終。漫漫人生路，你我都應(yīng)扶正祛邪。祛除邪氣，方能踏實(shí)走路;養(yǎng)浩然正氣，一定把路走好!09作文原題教育是國之大計，關(guān)于人才的培養(yǎng)，涉及到“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。正如《禮記》提出的“大學(xué)之道”，包括格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個層次。這可視為對傳統(tǒng)教育理論的一種概括：個人應(yīng)領(lǐng)先求知、立志，不斷提升自身的文化道德修養(yǎng)，以此為前提，追求家庭的和諧、國家的振興。上述材料能給成長中新時代青年以怎樣的啟示，請結(jié)合自身開展寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文教育，所為何來《管子?權(quán)修》中說：“終身之計，莫如樹人?！敝袊?，自古以來就是一個崇尚教育，尊師重款的國度。延續(xù)至今，教育更成為關(guān)系國計民生的大事。然而種種事實(shí)說明，從人八股取土到改革開放三十年后的今天，中國人似乎還沒弄清一個問題一一教育，所為何來？40歲時有4000萬身價，這是一位教授對學(xué)生的要求。我驚訝于他的自信，盡管我不知道他身價幾何，我疑惑于他的目的，三尺講臺是為了教書育人，還是為了制造賺錢的機(jī)器,我悲哀于他的觀念，年輕一代的成長，難道就是為了錢嗎？我不知道十幾年后，他如何看待自己的學(xué)生，是以身價的高低為標(biāo)準(zhǔn)為他們排出高低上下馬？對此，我想對這位教授說。就像您作為數(shù)育者一樣，一個人，只要為社會做出了貢獻(xiàn)，即使沒有400萬，一樣可以很優(yōu)秀的。因為教育，不僅僅是為了賺錢。更是為了育人，為了教會年輕一代學(xué)會生活，學(xué)會做人?？v觀中國教育的開展，可謂一波三折。別的不講，就拿盛極一時的八股取士來講，曾被國人批得體無完膚，我們稱它禁錮了人的思想，壓制人的開展，時至今日，我們大力提倡素質(zhì)教育，提倡人才全面開展。然而，我們實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)了嗎？我們今天所受到的教育，是在文字間感受思想的力量嗎？是在歷史中探討做人的心得嗎？抑或是在自然科學(xué)的研究中探索宇宙的奧秘，使之更好地造福于人類嗎？沒有，我們被告知的，只是去做一道被重復(fù)做了幾十遍的題，以博取考試的高成績；我們被告知考取好學(xué)校。找到好工作，賺到更多錢!教育，已淪為博取功利的工具！教育不應(yīng)該是這樣！教育，一那么教，教我們文化，教我們知識，二那么育，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。走出自己的人生之路。在這過程中，我們或許需要進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)某一專業(yè)，但那只是因為我們需要掌握一種生活技能。至于你的成功之路在何方,也許與這一技能有關(guān),也許沒有，更無需用金錢來衡量。于是，我們看到醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的許嵩，可以去當(dāng)流行歌手，我們看到清華畢業(yè)的水木年華，成為了出類拔萃的校園歌手，享譽(yù)歌壇，還有一些人放棄了高薪，選擇到貧窮落后地區(qū)去支教。如果以某些教授之觀點(diǎn)來評價的話，或許他們的大學(xué)都白上了，他們都是失敗者。然而成功抑或失敗，事實(shí)勝于雄辯，恐怕大家已了然于心了！教育，為的是讓我們在面對未來時，不至于手足無措；教育，為的是讓我們在面對困惑時，能有足夠的智慧和能力去擔(dān)當(dāng)；教育為的是在紛繁的社會中，每個人都能找到適合自己的舞臺。10作文原題材料一：66年來蟬聯(lián)冬奧男單花滑冠軍第一人的羽生結(jié)弦，在北京冬奧會上選擇挑戰(zhàn)超出人類體能極限的4A超高難度動作，而這意味著有可能放棄冬奧三連冠。他說：“已看淡所有的榮耀，不在意比賽勝負(fù)，挑戰(zhàn)不完美并不重要，突破自我、拼盡全力的人生才更厚重?！辈牧隙呼斞冈陔s文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運(yùn)動會時，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”材料三：信仰比生存重要，品格比外貌重要，成長比成功重要，過程比結(jié)果重要，……而不知輕重者，那么重者為輕，輕者為重；有時候影響結(jié)果的，又看似很輕，其實(shí)很重。所以我們唯有在不斷自省中知輕重，才能知急緩進(jìn)退?？辞迨胼p孰重，是一種大智慧。上述材料反映出人們對“輕與重”的不同認(rèn)識，能給人以很深的啟示，請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與人生開展談?wù)勀銓Α拜p與重”的思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。例文心懷輕重方知進(jìn)退北京冬奧會上，羽生結(jié)弦那“翩假設(shè)驚鴻”般的人類終極挑戰(zhàn)，雖有遺憾，卻贏得了所有人的心。相比于勝負(fù)，他比我們更看重的是那超越自我、拼盡全力的人生突圍。正如魯迅對雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者充滿敬意一般，人們早已把關(guān)注點(diǎn)放到了勝負(fù)之外的體育精神之上。人生亦如此，只有每個人都能如此“看重”抑或“看輕”，才能發(fā)現(xiàn)人生中每一個精彩瞬間。心懷輕重，方知進(jìn)退，實(shí)乃人生大智慧?！痘茨献印分姓f：“欲知輕重而無以，予之以權(quán)衡?！睓?quán)衡輕重，才能有分寸，在面對是非寵辱時，方能不失偏頗。有時候我們急于到達(dá)頂峰或?qū)崿F(xiàn)某種目標(biāo)，但行至最后，回首來時路，卻發(fā)現(xiàn)最美的風(fēng)光往往在沿途；當(dāng)我們欣喜于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的那一刻，殊不知，一路走來這艱辛的歷程卻更讓我們感動。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)那些一直過分看重的卻往往離我們很遠(yuǎn)，以致焦慮、苦惱。其實(shí)這正是不知輕重，“重者為輕，輕者為重”。倉央嘉措說過：“這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重而停滯不前?！笨梢?，權(quán)衡輕重，在不斷反省中明晰人生孰輕孰重，方知進(jìn)退緩急。心懷輕重是一種遠(yuǎn)見、格局，人生也因此而更加遼闊。人生的境遇如連綿群山，首尾相系。一時的無輕無重，只會換來滿地狼藉。而知輕重的人，多是顧大局的人，有遠(yuǎn)見，有格局，在歲月的更迭中，變得愈加成熟、睿智。面對廉頗的揚(yáng)言羞辱，藺相如常常是“引車避匿”，門客不解，認(rèn)為有損門面。但藺相如“以先國家之急而后私仇”的氣度格局，讓廉頗負(fù)荊請罪，最終二人成為刎頸之交，成就趙之強(qiáng)大。他看重的是家國，個人的忍辱負(fù)重又算得了什么？這是一種人生的大格局?！翱摧p”自我，不計較個人的榮辱得失，顧全大局，在時代的開展中涌現(xiàn)出一批又一批“國之大者”。戰(zhàn)爭年代的看輕生死，疫情前線的不計得失，以人民為重，他們權(quán)衡輕重，站位高、格局大，既為一域爭光，更為全局添彩。而奮戰(zhàn)高考的你我，又應(yīng)如何做到“看輕”與“看重”呢？雖為結(jié)局完美，但也應(yīng)看輕結(jié)果，看重奮斗的過程，追求過程的完美，每一天都有長進(jìn)，都有所得，最后結(jié)局自然不差，不求萬事如意，惟愿如你所想?？粗孛恳惶斓呐Π?，你會離夢想越來越近。學(xué)會選擇，選準(zhǔn)方位，瞄準(zhǔn)靶心，心懷輕重，人生才會進(jìn)退自如！爭霸的戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)協(xié)和萬邦的大同理想。02作文原題“天下事有難易乎？為之，那么難者亦易矣；不為，那么易者亦難矣?！边@句話出自清代彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》，說的雖是“為學(xué)”之道，卻能帶來多方面的啟示與思考。無論是個人，還是一個政黨、一個國家，在前行路上，遇到“難”或“易”的問題，“為”或“不為”，都會帶來不同的結(jié)果。對于以上材料，你是否有同感或質(zhì)疑？請結(jié)合自己的體驗與思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文難易之辯，貴在有“為”考名校難嗎？為何總有人脫穎而出，躋身清華北大？上一般本科院校易嗎？為何總有人高考落榜，遭遇無情淘汰？“天下事有難易乎？為之，那么難者亦易矣；不為，那么易者亦難矣?！贝鸢溉谑欠袢ァ盀椤保绾稳ァ盀椤?。如假設(shè)不為，那么易者亦難矣。考試過后，成績慘不忍睹，不是智商不如人，是刻苦缺乏，不為之過。課堂上呼呼大睡，自習(xí)課不寫作業(yè)，放學(xué)后逍遙自在，唯逸豫是求，不念功課，不思學(xué)習(xí)，又怎能取得優(yōu)異成績？一屋不掃，是不為，非不能。為長者折枝，是不為，非不能。某些學(xué)生的成績差，同樣也是不為，非不能?！板浂嶂?，朽木不折?！闭遣粸椋屢资伦冸y。積極為之，那么難者亦易矣。著書立說不難嗎？但困難澆滅不了司馬遷、李時珍、曹雪芹胸中燃燒的激情，于是有了《史記》《本草綱目》《紅樓夢》的問世。科學(xué)創(chuàng)造不難嗎？但困難阻擋不了張衡、蔡倫、畢昇鏗鏘的腳步，于是有候風(fēng)地動儀、蔡侯紙、活字印刷術(shù)的誕生。今日之普通人亦然，外賣小哥雷海為“中國詩詞大會”奪冠，張桂梅創(chuàng)辦華坪女子高中，黃大發(fā)帶著村民在絕壁上開鑿天渠，正是持之以恒的“做”和無堅不摧的“為”，讓他們臨難不懼，履難有成。為者常成，行者常至。個人奮斗如此，國家開展亦然。正是迎難而上，積極作為，天眼射電望遠(yuǎn)鏡在貴州深山落成，港珠澳大橋穿越深海建成通車，嫦娥四號探測器月球反面著陸成功。正是志之所向，創(chuàng)新作為，“北斗系統(tǒng)”35顆衛(wèi)星組網(wǎng)成功，量子通信和5G技術(shù)引領(lǐng)世界水平，北京冬奧會和冬殘奧會取得比賽和防疫雙成功。可以自豪地說，中國科技從跟跑，到并跑再到領(lǐng)跑的突破，正是源于這種敢“為”的精神和行動。誠然，就客觀而言，事情的難易程度自有其物理定量，不以人的主觀因素改變。但積極敢為，主動做為卻能激發(fā)潛能，催生力量，引領(lǐng)我們遇山開路，逢水架橋。恰如孫中山先生所言：“吾心信其可行，那么移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，那么反掌折枝之易，亦無收效之期也。"世上無難事，只要肯登攀。設(shè)法解決問題，困難也能變易。遇事畏懼不為，問題便越積越多，易事也會變難。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。難易之辯，貴在有“為”。我輩青年學(xué)生，倘能深悟“為學(xué)”真諦，常為而不止，常行而不休，又何愁學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，高考不能成功?03作文原題材料一：“文化自信是一個國家、一個民族開展中更基本、更深沉、更持久的力量?！绷?xí)近平總書記說，“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果?！辈牧隙航陙?，“博物館熱”不斷升溫，精彩的展覽、社教活動吸引越來越多人走近歷史、親近文物；《國家寶藏》《如果國寶會說話》等電視節(jié)目讓文物故事深入人心；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚嘆傳統(tǒng)文化之美；故宮、莫高富等文化遺產(chǎn)地成為網(wǎng)紅，文創(chuàng)產(chǎn)品引領(lǐng)“國潮”消費(fèi)新時尚……文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播，點(diǎn)亮了人們的文化生活，在廣大民眾尤其是青少年心中播下了文化自信的種子。上述材料能引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文揚(yáng)文化自信之帆助中華強(qiáng)國之夢歲月潑墨，綴下繁花，盛開的是中華5000年來孕育的優(yōu)秀文化；時序輪轉(zhuǎn)，丹心永固，文化自信始終是國家和民族開展中更基本、更深沉、更持久的力量。在這個世界不斷縮小的信息時代，文化交融成為一種趨勢。在這樣的趨勢下，我們更應(yīng)保持文化自信，讓中華文明立于世界，揚(yáng)文化自信之帆，助中華強(qiáng)國之夢。以堅定傳承為筆，繪就文化自信的輝煌底色。在這個飛速向前的社會里，科技日新月異，信息迅速迭代，傳統(tǒng)文化處于被遺忘的風(fēng)險之中。在這樣的情況之下，傳承顯得尤為重要，時代需要如樊錦詩一般“舍半生給茫茫大漠”的守護(hù)者；文化需要“在遺忘的邊緣堅持，在消失的角落守望”的匠人；傳承需要如河南衛(wèi)視以厚實(shí)文化根基為底氣的優(yōu)秀文藝作品。唯有以傳承為筆，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根，才能為文化自信涂上最燦爛的底色。以銳意創(chuàng)新為紙，繪就新時代文化自信之圖。創(chuàng)新是文化保持持久生命力的根本?？?，《洛神水賦》《唐宮夜宴》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚嘆文化之美；聽，《如果國寶會說話》《典籍里的中國》等創(chuàng)新節(jié)目讓年輕人樂意了解傳統(tǒng)文化；悟，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化注入新的活力。唯有在不斷創(chuàng)新中，中華文化才能煥發(fā)新的活力，才能被更廣大的年輕人所接受；唯、有以文化創(chuàng)新為紙，才能繪就新時代文化自信之圖。以開放包容為墨，寫下文化自信心的篇章。改革開放以來，中華文化不斷加大對外開放的力度，同時吸收外來優(yōu)秀文化，才造就如今中華開放包容的文化特點(diǎn)。一帶一路、人類命運(yùn)共同體，中國在講好自身故事的同時與外界提供開展機(jī)遇。可見外國友人與我們共慶春節(jié)，可看中華文化被外界不斷接受，更可看中華不斷吸收外來優(yōu)秀文化并開展自身。我們需要更多如李子柒一樣等人向外國講好中華文化,也需不斷接納外來文化。唯有以開放包容為墨，才能寫下文化自信新的篇章。以堅定傳承為筆，以不斷創(chuàng)新為紙，以開放包容為墨，涵養(yǎng)文化自信，堅守文化自信,中華文化才能寫下更加輝煌的篇章。讓我們揚(yáng)文化自信之帆，助力中華強(qiáng)國之夢！04作文原題神舟十三號飛船成功發(fā)射，三人乘組開啟了6個月的太空生活。18年前，2003年10月15日，神舟五號沖破地心引力，中華民族千年飛天夢圓。18年的時間里，中國航天人精心打磨邁向太空的每一步，實(shí)現(xiàn)了從飛行一日，到出艙行走，再到駐留生活的跨越。昨天,“羲和號”成功發(fā)射，繼“嫦娥探月”“天問探火”后，我國太空探測迎來“探日時代”。夢想無垠，步履不停，一代代航天人的接續(xù)奮斗，正在推動中國航天擁抱更廣闊的星辰大海。這是每一個航天人的驕傲，也是每一個中國人的驕傲！讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。例文夢想無垠，步履不?！版隙稹北荚?，“祝融”探火，“羲和”逐日，“天和”載人遨游星辰。一代代航天人接續(xù)奮斗，推動中國航天向更加遙遠(yuǎn)的未知領(lǐng)域邁進(jìn)，擁抱更加廣闊的星辰大海。成績的背后，是偉大的夢想力量，也是偉大的奮斗力量。夢想無垠，步履不停，持續(xù)奮斗，方能不斷書寫神話，創(chuàng)作輝煌。偉大夢想催生偉大行動，偉大行動成就偉大夢想。周恩來少年時就樹立“為中華之崛起而讀書”的宏圖偉愿，毛澤東青年時期便懷揣“以天下為己任”的雄心抱負(fù)，孫中山為實(shí)現(xiàn)“天下為公”的理想奔波一生。一切偉大事業(yè)的成功都離不開的夢想與行動。太空浩瀚無窮，探索永無止境。中國航天人一次次將神話變成現(xiàn)實(shí),依靠的也是宏偉藍(lán)圖引領(lǐng)下的砥礪奮進(jìn),不斷跨越。他們的精神也激勵我們年輕的一代筑夢、逐夢、圓夢。夢想無垠，方能步履不停。夢想有多大，奮斗的舞臺就有多寬廣。不管是楊善洲種下萬畝綠洲I,黃大發(fā)上規(guī)劃絕壁天渠，還是塞罕壩人植下百萬畝林場，無數(shù)事例證明，夢想是前進(jìn)的指明燈，是行動的方向標(biāo)，是砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。18年時間里，中國航天從神舟五號沖破，地心引力，載人飛行一日，到航天員出艙行走，再到駐留空間站生活半年。一步步朝著夢想跨越，一次次實(shí)現(xiàn)飛天的壯舉。未來的18年，新的一代將追逐中國航天人的腳步逐夢而行，擁抱更廣闊的星辰大海。奮斗步履不停，夢想的邊界亦隨之拓展，星辰大海便會更加廣闊。高度決定視野，視野開闊了，思路也就跟著開闊了。積累奮斗之功，攀上更高起點(diǎn)，夢想也會隨視野的拓展而升級，更加高遠(yuǎn)。中國“量子之父”潘建偉的追夢之路就是如此，從他對量子疊加態(tài)的問題產(chǎn)生濃厚的興趣，到帶著團(tuán)隊自主研制世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射成功，到世界第一臺超越早期經(jīng)典計算機(jī)的光量子計算機(jī)誕生，可謂生命不息，探索不止。華為通信技術(shù)更新迭代走向全球，這些都是夢想不斷升級的結(jié)果。我國的航天強(qiáng)國夢，也是基于一個個小目標(biāo)，由奔月，到探火、逐日不斷攀升，次第邁向更加廣闊、更加遙遠(yuǎn)的未知領(lǐng)域。中國夢的實(shí)現(xiàn)是一項宏偉工程，需要幾代人接續(xù)奮斗。聚小流而成江海，積陛步而致遠(yuǎn)方，偉大征程需要一步步去走，強(qiáng)國夢是一代代人接續(xù)奮斗的結(jié)果。作為當(dāng)代青年，我們既要有夢想精神和奮斗精神，也要有團(tuán)結(jié)精神和接力精神，將小我之夢匯入大我之夢中，站在前人奮斗的起點(diǎn)上，跑好屬于我們的這一棒。夢想無垠，步履不停。唯愿你我志存高遠(yuǎn)，腳踏方實(shí)，陣厲發(fā)奮，積極圓夢。05作文原題敬畏是人類對待事物的一種態(tài)度。歷代學(xué)者都十分重視“敬”，程景頁提出“識得此理,以誠敬存之”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬”，朱熹說“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一,謹(jǐn)畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代內(nèi)閣首輔張居正這樣說：“志成于懼，而荒于息。懼那么思，思那么通微；懼那么慎，慎那么不敗?！彼延兴皯帧?，看作實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提?？梢哉f，敬畏對于我們的道德養(yǎng)成，對于我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于我們成就事業(yè)都有重要的意義。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身開展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文心懷敬畏“檢攝于外，整齊嚴(yán)肅，持守于內(nèi)，主一無適?！薄爸饕粺o適”便是敬，敬者是無時不敬，無時不慎的沉穩(wěn)，是恭敬炎敏坦然悠遠(yuǎn)的收斂，敬是一種人生態(tài)度，他不是黎明即起,勿多勿戀的日常習(xí)慣，也不是一書未點(diǎn)完，不看他書，專一治學(xué)的勤奮，它彰顯一個人的境界和格局，靈魂因此而升華，心亦幻彩。敬畏之心，是如履薄冰的謹(jǐn)慎和虛懷假設(shè)谷的態(tài)度。因為有了敬畏，縱使身居高位也能明晰心中經(jīng)緯，才能時時提醒自己，不要得意忘形,貪得無厭。曾國藩曾說，人生最好的狀態(tài)是花未全開，月未圓，因為時時秉持這樣的理念,在攻下南京，剿滅太平天國，手握重兵，他才能抵御誘惑，不為所動，沉著寫出“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”，這樣境界高遠(yuǎn)的詩句；才有勇氣將自己的號改為滌生，洗滌掉過去不好的東西，重獲新生；才有從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生的境界。敬畏之心，是步履沉著的沉穩(wěn)和寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)?，F(xiàn)代人大多失了敬畏，他們在社會網(wǎng)絡(luò)上，肆意用道德綁架毒害他人的心靈。他們用最漫不經(jīng)心的筆觸隨意的宣泄著自己內(nèi)心的戾氣，他的不可一世，他的滿心浮躁。記得那些對中國女排的聲討嗎？記得那些對明星秘聞亮起的眼睛嗎？記得在葬禮上那些不合時宜的玩笑嗎？莊重的場合少了靜，生命的厚度便被削弱，心也浮華起來。當(dāng)世上所有人把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把油滑當(dāng)智慧，那么社會的底線已被擊穿，所以我們弘揚(yáng)工匠精神，它不只是創(chuàng)造制造業(yè)精益求精的態(tài)度，更應(yīng)成為我們的處世哲學(xué)。心懷敬畏，潛心明志，沉穩(wěn)，就如修補(bǔ)古籍的高慧云，閑看堂前花開花落，云卷云舒，陳淺優(yōu)雅。敬畏之心，是天人合一的超脫和永恒的和諧思想。云山蒼蒼，江水茫茫，在這廣闊的浩瀚的大千世界中，人生而如一根蘆葦，卻改變了整個世界的命運(yùn)?，F(xiàn)代科技和大工業(yè)浪潮的沖刷下，打磨掉了我們心中敬畏自然的信仰大廈;而中國古典老莊哲學(xué)，天人合一理念，是人與自然和諧關(guān)系的最好詮釋，大音希聲，大象無形，懷一顆敬畏之心對待自然，才不會有那愈演愈烈的生態(tài)預(yù)警。就像余秋雨先生執(zhí)著追尋的生態(tài)文化一樣，人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點(diǎn)，價值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。凜冬將過，萬物即生，我們正青春。我們愿，學(xué)著典范的樣子，奔赴春天；懷著虔誠的敬畏，遇見更好的自己；帶著自律的力量，走向更遠(yuǎn)的地方。06陜西省商洛市2022屆高三一模：《要做精神上的富人》作文原題如果你口袋里只剩下六分錢［馬耳他］安東?布蒂吉格朋友，如果你口袋里只剩下六分錢，就用三分錢給你自己買一塊面包；用其余的錢買一把芬芳的會使你心中充滿了新的希望的水仙花。讀了上面的詩歌，你有了怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“新時代青年如何樹立正確的價值觀”主題征文活動。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。美文佳作要做精神上的富人“人不只是為了填飽肚子而活著?！泵巳缡钦f。是啊，人除了要填飽肚子外，精神上的需求也是重要的。熱鬧的集市上，來來往往的行人，琳瑯滿目的各種商品。蘇格拉底與他的學(xué)生行走于其間。第二天，學(xué)生讓蘇格拉底談?wù)勅ゼ械氖斋@，蘇格拉底說：“我此行最大的收獲，是明白了原來這個世界上有這么多我不需要的東西?！惫磐駚恚軐W(xué)家總是貧困的，但他們甘于貧窮，樂于貧窮，因為他們在精神世界上達(dá)到了富有。精神上的富有才是真正的富有。狄德羅是18世紀(jì)著名的哲學(xué)家。有一天，他的朋友送給他一件精致的睡袍，他非常喜歡，常穿著睡袍在家中走，發(fā)現(xiàn)家具的風(fēng)格與自己的睡袍不符，為了配套，他更換了所有的家具。但他越想越不舒服：自己居然讓一件睡袍指揮了。他將新置的配套家具全部舍棄，又重新過上貧窮的生活。一個敢于舍棄物質(zhì)的人，往往先擁有了富有的精神。有的人，只需要一個水壺，就能活得逍遙自在；有的人，坐擁百億資產(chǎn)，卻仍不滿足，繼續(xù)貪婪地占有，一步一步，墮入欲望和金錢的深淵。當(dāng)愛因斯坦收到年薪16000美元的聘請時，他卻說：“3000美元就夠了?！边@無疑會令人費(fèi)解。他的回答是：“依我看，每件多余的財富都是人生的絆腳石，只有簡單的生活,才是給我創(chuàng)造的原動力。”是的，只有拋棄多余的物質(zhì)，思想才會進(jìn)步，不會受過多的牽絆。泰戈爾曾說：“飛鳥一旦系上了黃金的羽翼，就飛不高了?！币虼舜蠹叶紤?yīng)在物質(zhì)上做減法。正如蘇格拉底所言「有那么多我不需要的東西?！蔽镔|(zhì)上不求太多，但求成為精神上的富人。中國古代有許多隱士，不為名利，不慕權(quán)貴，隱居山林。其中陶淵明最為典型，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可欺”，“少無適俗韻，性本愛丘山”。諸葛亮也說：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。”確實(shí)，淡泊名利可讓自己的精神世界更富有。古人以隱居表達(dá)自己的精神高潔，當(dāng)代的極簡主義者提倡“做減法”，去除繁蕪，物質(zhì)滿足日常所需即可，一切變得簡單整齊。當(dāng)一個人身處整潔、簡明的辦公室，他更可能靜下心來，思考得更遠(yuǎn)更深入，久而久之，在精神世界中儼然已是一個富人。因此，物質(zhì)上做減法，思想上，就應(yīng)做加法。當(dāng)被金錢、名利所吸引時，其實(shí)就被它們束縛好與奴役了。我們應(yīng)擺脫它們的束縛，要在精神世界中不斷去探尋去豐富，儲存屬于自己的寶藏，建立自己的精神世界。一言以蔽之，即不應(yīng)被物質(zhì)所系，要做精神上的富人。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的作文題。材料所選詩歌意象鮮明，喻指清晰，當(dāng)生活陷入了貧困的危機(jī)或是某種絕境時，我們要有面包，更要有水仙花，“面包”比喻有限的物質(zhì)生活，“水仙花”比喻豐盈的精神生活。芬芳的水仙花會燃起人們內(nèi)心的希望之光，讓人們挺過人生的困境。詩歌的寓意是非常明確的，即在困頓時不要被物質(zhì)條件束縛，要重視精神世界的塑造，強(qiáng)大的精神力量會讓人們到達(dá)“行到水窮處，坐看云起時”的人生境界。追求精神上富足或充實(shí)的人非常多，比方陶淵明等人，寧愿不做官，不去追求五斗米，也要追求人格上的獨(dú)立和精神上的充實(shí)。古往今來，這樣的例子有很多，我們可以選擇各個角度，各個層面的事例，對觀點(diǎn)進(jìn)行論證，這樣可以使論證更充實(shí)。寫作時，還要注意相應(yīng)的任務(wù)要求，要圍繞“新時代青年如何樹立正確的價值觀”這一征文活動來寫，要明確“正確價值觀”的主題要求以及“新時代青年”的主體身份。作為一篇征文，寫作的對象是