大學(xué)教育學(xué)-教育與人的發(fā)展課件

第四章教育與人的發(fā)展如果一個人沒有自我教育、自我尊重、自我監(jiān)督、自我完善，那么用任何方法、任何手段，即令是殘酷手段，也無法根除抄襲、夾帶和偷看

——蘇霍姆林斯基第四章教育與人的發(fā)展如果一個人沒有自我教育、自我教學(xué)目標(biāo)：了解人的發(fā)展的含義；理解影響個體身心發(fā)展的主要因素及其在個體身心發(fā)展中的作用，掌握個體身心發(fā)展所具有的客觀性規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)：影響人發(fā)展的因素；教育對個體發(fā)展的正向功能教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用所學(xué)理論分析各因素在教育實(shí)踐中存在的問題教學(xué)目標(biāo)：了解人的發(fā)展的含義；理解影響個體身心發(fā)展的主要因素第一節(jié)人的發(fā)展概述第一節(jié)人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的含義（一）、“人”是什么一、人的發(fā)展的含義（一）、“人”是什么1.自然屬性：“人是自然界的一部分”，“人直接是自然的存在物”2.社會屬性“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。”（從本原角度）馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。1.自然屬性：“人是自然界的一部分”，“人直接是自然的存在物3.精神屬性：人有意識，人有文化，人有能動性和自由（人的類特性）馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中說：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動”。人是靠精神站立起來的。

———黑格爾3.精神屬性：人有意識，人有文化，人有能動性和自由（人的類特

(二)、人發(fā)展的含義人的發(fā)展，主要指人的個體發(fā)展。是指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的、有規(guī)律的變化過程。普通教育學(xué)中所研究的人的發(fā)展一般是指個體從童年期到青年初期身心兩方面的整體的、積極的變化過程。(二)、人發(fā)展的含義分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓τ绊懭税l(fā)展的基本因素的看法。

情境教育學(xué)(節(jié)選)

①我國明代文人夏完淳5歲知五經(jīng)，7歲善詩詞，15歲從軍，17歲殉國；德國化學(xué)家卡爾·威特8歲已能運(yùn)用六國語言，并通曉數(shù)理化學(xué)科，9歲考入萊比錫大學(xué)，14歲獲得博士學(xué)位。

②宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，十二三歲時寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓τ阿?994年9月，福建省第二批特級教師名單公布。其中最年輕的一位，便是福安一中32歲的數(shù)學(xué)教師李迅。1987年以來，李迅執(zhí)教的三屆高中畢業(yè)班，高考數(shù)學(xué)科綜合比率均居地區(qū)榜首，班級也被評為校、縣、地區(qū)級先進(jìn)集體。他先后指導(dǎo)了31名學(xué)生在全國數(shù)學(xué)競賽中獲獎，其中11人進(jìn)入省前10名。令人矚目的是，李迅指導(dǎo)的5位學(xué)生參加1993年全國高中數(shù)學(xué)競賽全部獲得省級獎勵，其中3人獲一等獎，分別為全省第一、第二、第十名。作為副領(lǐng)隊(duì)兼教練的李迅，為福建隊(duì)贏得全國團(tuán)體總分第三，立下了汗馬功勞。傅道春編著：(情境教育學(xué))，黑龍江教育出版社，1996年版，第11～12頁。③1994年9月，福建省第二批特級教師名單公布。其中最年輕的④新世紀(jì)的第一個仲秋，在中國黃土地上崛起的第一個家庭博士群引發(fā)的“素質(zhì)教育”熱在北方大地?zé)崂瞬粶p，各大城市紛紛邀請培養(yǎng)出四個博土兒女的金春明、李振霞夫婦作報告。

金家六口，父母親都是中央黨校的教授；大女兒是世界十大醫(yī)學(xué)院中排名第二的美國約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的基因工程進(jìn)站博士后；排行老二的大兒子是著名的麻省理工學(xué)院的博士、博士后，受聘于國際石油巨艦雪弗龍公司，是該公司國際部的專家；老三、老四是孿生兄弟，老三是英國劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)院的博士后，是世界著名防治艾滋病專家雞尾酒療法”發(fā)明者何大一教授的主要助手；老四畢業(yè)于清華大學(xué)，在中國航空研究所攻讀碩士、博士，現(xiàn)供職于美國匹茲堡卡耐基·梅隆大學(xué)物理系。吳戀：(笑傲東方：一家出了四個世界名校博士)

(家庭)，2001年第12期④新世紀(jì)的第一個仲秋，在中國黃土地上崛起的第一個家庭影響人身心發(fā)展的因素遺傳環(huán)境教育主觀能動性影響人身心發(fā)展的因素二、影響個體身心發(fā)展的主要因素（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件（三）、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用（四）、教育對象（主體）的主觀能動性二、影響個體身心發(fā)展的主要因素

（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提遺傳素質(zhì),是指個體從祖先那里繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理特征。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)（身高、體型）、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。

（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用：1、遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性;

弱智(先天愚型)；2、遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人身心發(fā)展的過程和階段3、遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響4、遺傳素質(zhì)具有一定可塑性遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用：1、江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，十二三歲時寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。2、美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗(yàn)并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。1、江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒390克，2~3個月的乳兒為660克，8~9個月的嬰兒為990~1011克，6~7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12~13歲的少年兒童大腦平均已和成人差不多了，即達(dá)到1400克，所以小學(xué)入學(xué)的年齡為6周歲是比較合適的。據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量美國心理學(xué)家格塞爾（A·Gessell）曾做過一個著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)。（最佳教育期）美國心理學(xué)家格塞爾（A·Gessell）曾做過一個大學(xué)教育學(xué)--教育與人的發(fā)展課件“遺傳決定論”1、柏拉圖認(rèn)為：上帝造人是采用金、銀、鐵三種不同的材質(zhì)。金-管理者，接受高等教育；銀-武士，初等教育；鐵-平民，不需接受教育，因?yàn)椴痪邆洳拍芎吞熨x。2、基督教育的“原罪說”-扼殺活潑天性“遺傳決定論”1、柏拉圖認(rèn)為：上帝造人是采用金、銀、鐵三種不3、性善論、性惡論

4、美國兒童心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall，說過：“一兩的遺傳勝過一噸教育?！?、性善論、性惡論4、美國兒童心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall5、希特勒：民族優(yōu)劣論。

6、龍生龍、鳳生鳳。5、希特勒：民族優(yōu)劣論。（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件環(huán)境的概念：是指人生活于其中、能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。

（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件環(huán)境的概念：是指人生活環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（1）社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。（2）環(huán)境對于不同的人其作用不同，它取決于個體的實(shí)踐活動。（3）環(huán)境對人的作用是自發(fā)的，從而表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的社會。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：“環(huán)境決定論”：把人看成是環(huán)境的被動產(chǎn)物，否定了人的主觀能動性。也引發(fā)出一些嚴(yán)師出高徒、棍棒下出孝子的一些錯誤的教育觀點(diǎn)。“環(huán)境決定論”：把人看成是環(huán)境的被動產(chǎn)物，否定了人的主觀能動

思考：下面的名言說明了什么問題干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也

------荀子人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果

------康德只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人

-----夸美紐斯思考：下面的名言說明了什么問題學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用表現(xiàn):（教育也是社會環(huán)境的一部分，但是可以控制的因素）1、具有較強(qiáng)的目的性2、具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性3、具有較強(qiáng)的選擇性4、具有較強(qiáng)的專門性5、具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性（三）、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用表現(xiàn):（教育也是社會環(huán)境的一部教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用不是絕對的，而是有條件的，反對教育萬能論。（四）、教育對象主觀能動性是人發(fā)展的內(nèi)部動力，起著決定性的作用教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用不是絕對的，而是有條件的，反對小結(jié)：遺傳、環(huán)境、教育和個人主觀能動性是身心發(fā)展不可缺少的因素，共同作用于人的身心發(fā)展的。它們是一個整體系統(tǒng)，不能孤立地、片面地分析某一因素對人身心發(fā)展的作用。它們之間的性質(zhì)差異，力量的強(qiáng)弱，不同組合，不斷地發(fā)展變化，都會使人的發(fā)展具有不同的水平和特色。小結(jié)：遺傳、環(huán)境、教育和個人主觀能動性是身心發(fā)展不可缺少的第二節(jié)人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對教育的要求一、人的身心發(fā)展特點(diǎn)（一）發(fā)展的順序性（二）發(fā)展的階段性（三）發(fā)展的差異性（四）發(fā)展的不均衡性第二節(jié)人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對教育的要求一、人的身心（一）順序性和階段性，教育必須循序漸進(jìn)（二）不均衡性，教育要抓關(guān)鍵期，及時施教（三）差異性與因材施教

二、人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對教育的要求（一）順序性和階段性，教育必須循序漸進(jìn)二、人的身心發(fā)展特點(diǎn)及第三節(jié)教育對個體發(fā)展的正向功能一、人受教育的必要性1、人的社會化：個人生存、發(fā)展的需要2、人類的發(fā)展：文明的繼承與創(chuàng)新二、人受教育的可能性1、人具有可塑性2、人具有學(xué)習(xí)能力3、人的精神性第三節(jié)教育對個體發(fā)展的正向功能一、人受教育的必要性三、教育的個體發(fā)展與享用功能（一）、教育促進(jìn)個體發(fā)展的功能1、教育促進(jìn)個體社會化2、教育促進(jìn)個體個性化（二）、教育的個體謀生和享用功能1、教育的個體謀生功能2、教育的個體享用功能三、教育的個體發(fā)展與享用功能（一）、教育促進(jìn)個體發(fā)展的功能第三章和第四章的小結(jié)：一、教育具有兩大功能1.教育的社會功能2.教育的育人功能二、教育應(yīng)適應(yīng)兩條規(guī)律1.教育應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律2.教育應(yīng)適應(yīng)人的身心發(fā)展的規(guī)律第三章和第四章的小結(jié)：一、教育具有兩大功能

1、影響人的發(fā)展的主要因素有哪些？2、試述個體身心發(fā)展的客觀規(guī)律與教育。3、材料分析：國外有人調(diào)查統(tǒng)計了某家族的八代136名家庭成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子者是音樂家。有人認(rèn)為，這是遺傳決定的，這種觀點(diǎn)對嗎？應(yīng)當(dāng)怎樣看待這一現(xiàn)象？復(fù)習(xí)思考題1、影響人的發(fā)展的主要因素有哪些？復(fù)習(xí)思考題大學(xué)教育學(xué)--教育與人的發(fā)展課件演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！第四章教育與人的發(fā)展如果一個人沒有自我教育、自我尊重、自我監(jiān)督、自我完善，那么用任何方法、任何手段，即令是殘酷手段，也無法根除抄襲、夾帶和偷看

——蘇霍姆林斯基第四章教育與人的發(fā)展如果一個人沒有自我教育、自我教學(xué)目標(biāo)：了解人的發(fā)展的含義；理解影響個體身心發(fā)展的主要因素及其在個體身心發(fā)展中的作用，掌握個體身心發(fā)展所具有的客觀性規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)：影響人發(fā)展的因素；教育對個體發(fā)展的正向功能教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用所學(xué)理論分析各因素在教育實(shí)踐中存在的問題教學(xué)目標(biāo)：了解人的發(fā)展的含義；理解影響個體身心發(fā)展的主要因素第一節(jié)人的發(fā)展概述第一節(jié)人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的含義（一）、“人”是什么一、人的發(fā)展的含義（一）、“人”是什么1.自然屬性：“人是自然界的一部分”，“人直接是自然的存在物”2.社會屬性“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！保◤谋驹嵌龋R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。1.自然屬性：“人是自然界的一部分”，“人直接是自然的存在物3.精神屬性：人有意識，人有文化，人有能動性和自由（人的類特性）馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中說：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動”。人是靠精神站立起來的。

———黑格爾3.精神屬性：人有意識，人有文化，人有能動性和自由（人的類特

(二)、人發(fā)展的含義人的發(fā)展，主要指人的個體發(fā)展。是指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的、有規(guī)律的變化過程。普通教育學(xué)中所研究的人的發(fā)展一般是指個體從童年期到青年初期身心兩方面的整體的、積極的變化過程。(二)、人發(fā)展的含義分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓τ绊懭税l(fā)展的基本因素的看法。

情境教育學(xué)(節(jié)選)

①我國明代文人夏完淳5歲知五經(jīng)，7歲善詩詞，15歲從軍，17歲殉國；德國化學(xué)家卡爾·威特8歲已能運(yùn)用六國語言，并通曉數(shù)理化學(xué)科，9歲考入萊比錫大學(xué)，14歲獲得博士學(xué)位。

②宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，十二三歲時寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓τ阿?994年9月，福建省第二批特級教師名單公布。其中最年輕的一位，便是福安一中32歲的數(shù)學(xué)教師李迅。1987年以來，李迅執(zhí)教的三屆高中畢業(yè)班，高考數(shù)學(xué)科綜合比率均居地區(qū)榜首，班級也被評為校、縣、地區(qū)級先進(jìn)集體。他先后指導(dǎo)了31名學(xué)生在全國數(shù)學(xué)競賽中獲獎，其中11人進(jìn)入省前10名。令人矚目的是，李迅指導(dǎo)的5位學(xué)生參加1993年全國高中數(shù)學(xué)競賽全部獲得省級獎勵，其中3人獲一等獎，分別為全省第一、第二、第十名。作為副領(lǐng)隊(duì)兼教練的李迅，為福建隊(duì)贏得全國團(tuán)體總分第三，立下了汗馬功勞。傅道春編著：(情境教育學(xué))，黑龍江教育出版社，1996年版，第11～12頁。③1994年9月，福建省第二批特級教師名單公布。其中最年輕的④新世紀(jì)的第一個仲秋，在中國黃土地上崛起的第一個家庭博士群引發(fā)的“素質(zhì)教育”熱在北方大地?zé)崂瞬粶p，各大城市紛紛邀請培養(yǎng)出四個博土兒女的金春明、李振霞夫婦作報告。

金家六口，父母親都是中央黨校的教授；大女兒是世界十大醫(yī)學(xué)院中排名第二的美國約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的基因工程進(jìn)站博士后；排行老二的大兒子是著名的麻省理工學(xué)院的博士、博士后，受聘于國際石油巨艦雪弗龍公司，是該公司國際部的專家；老三、老四是孿生兄弟，老三是英國劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)院的博士后，是世界著名防治艾滋病專家雞尾酒療法”發(fā)明者何大一教授的主要助手；老四畢業(yè)于清華大學(xué)，在中國航空研究所攻讀碩士、博士，現(xiàn)供職于美國匹茲堡卡耐基·梅隆大學(xué)物理系。吳戀：(笑傲東方：一家出了四個世界名校博士)

(家庭)，2001年第12期④新世紀(jì)的第一個仲秋，在中國黃土地上崛起的第一個家庭影響人身心發(fā)展的因素遺傳環(huán)境教育主觀能動性影響人身心發(fā)展的因素二、影響個體身心發(fā)展的主要因素（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件（三）、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用（四）、教育對象（主體）的主觀能動性二、影響個體身心發(fā)展的主要因素

（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提遺傳素質(zhì),是指個體從祖先那里繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理特征。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)（身高、體型）、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。

（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用：1、遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性;

弱智(先天愚型)；2、遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人身心發(fā)展的過程和階段3、遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響4、遺傳素質(zhì)具有一定可塑性遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用：1、江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，十二三歲時寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。2、美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗(yàn)并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。1、江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒390克，2~3個月的乳兒為660克，8~9個月的嬰兒為990~1011克，6~7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12~13歲的少年兒童大腦平均已和成人差不多了，即達(dá)到1400克，所以小學(xué)入學(xué)的年齡為6周歲是比較合適的。據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量美國心理學(xué)家格塞爾（A·Gessell）曾做過一個著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)。（最佳教育期）美國心理學(xué)家格塞爾（A·Gessell）曾做過一個大學(xué)教育學(xué)--教育與人的發(fā)展課件“遺傳決定論”1、柏拉圖認(rèn)為：上帝造人是采用金、銀、鐵三種不同的材質(zhì)。金-管理者，接受高等教育；銀-武士，初等教育；鐵-平民，不需接受教育，因?yàn)椴痪邆洳拍芎吞熨x。2、基督教育的“原罪說”-扼殺活潑天性“遺傳決定論”1、柏拉圖認(rèn)為：上帝造人是采用金、銀、鐵三種不3、性善論、性惡論

4、美國兒童心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall，說過：“一兩的遺傳勝過一噸教育?！?、性善論、性惡論4、美國兒童心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall5、希特勒：民族優(yōu)劣論。

6、龍生龍、鳳生鳳。5、希特勒：民族優(yōu)劣論。（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件環(huán)境的概念：是指人生活于其中、能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。

（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件環(huán)境的概念：是指人生活環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（1）社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。（2）環(huán)境對于不同的人其作用不同，它取決于個體的實(shí)踐活動。（3）環(huán)境對人的作用是自發(fā)的，從而表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的社會。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：“環(huán)境決定論”：把人看成是環(huán)境的被動產(chǎn)物，否定了人的主觀能動性。也引發(fā)出一些嚴(yán)師出高徒、棍棒下出孝子的一些錯誤的教育觀點(diǎn)。“環(huán)境決定論”：把人看成是環(huán)境的被動產(chǎn)物，否定了人的主觀能動

思考：下面的名言說明了什么問題干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也

------荀子人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果

------康德只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人

-----夸美紐斯思考：下面的名言說明了什么問題學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用表現(xiàn):（教育也是社會環(huán)境的一部分，但是可以控制的因素）1、具有較強(qiáng)的目的性2、具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性3、具有較強(qiáng)的選擇性4、具有較強(qiáng)的專門性5、具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性（三）、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用表現(xiàn):（教育也是社會環(huán)境的一部教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用不是絕對的，而是有條件的，反對教育萬能論。（四）、教育對象主觀能動性是人發(fā)展的內(nèi)部動力，起著決定性的作用