文學(xué)批評(píng)方法與案例復(fù)習(xí)重點(diǎn)(手打)

文學(xué)批評(píng)方法與案例復(fù)習(xí)重點(diǎn)(手打)文學(xué)批評(píng)方法與案例復(fù)習(xí)重點(diǎn)(手打)文學(xué)批評(píng)方法與案例復(fù)習(xí)重點(diǎn)(手打)資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月文學(xué)批評(píng)方法與案例復(fù)習(xí)重點(diǎn)(手打)版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：社會(huì)學(xué)批評(píng)文學(xué)環(huán)境，時(shí)代，種族因素的提出：斯達(dá)爾夫人（法），集中體現(xiàn)其思想的是《從社會(huì)制度與文學(xué)的關(guān)系論文學(xué)》。自然環(huán)境決定論，民方關(guān)系學(xué)說。有意義的結(jié)構(gòu)：戈德曼（法）。有意義的結(jié)構(gòu)就是構(gòu)成藝術(shù)作品的不同元素之間的必要關(guān)系的集合。結(jié)構(gòu)有兩個(gè)層面，一個(gè)是社會(huì)&個(gè)人&文本的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是三者各自的價(jià)值形態(tài)。盧那察爾斯基《藝術(shù)史中社會(huì)學(xué)因素和病理學(xué)因素》。意識(shí)形態(tài)批評(píng)定義：對(duì)社會(huì)和自然的各種印象，理解，感情，愿望的系統(tǒng)化的完整觀念形態(tài)。表現(xiàn)：一定社會(huì)觀，政治學(xué)說，思想學(xué)說。特征：歷史性，虛偽性。審美意識(shí)形態(tài)：一般意識(shí)形態(tài)中的特殊的審美領(lǐng)域。為一般生產(chǎn)方式所決定，它是文化意識(shí)形態(tài)的一部分，文學(xué)藝術(shù)是審美意識(shí)形態(tài)的組成部分，文學(xué)的生產(chǎn)就是審美意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)。杰姆遜提出第三世界文學(xué)的概念。離心結(jié)構(gòu)：馬歇雷。藝術(shù)作品是一種特殊的形式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)處于一種復(fù)雜的關(guān)系之中，它受制于意識(shí)形態(tài)，又和它保持偏移和離心，保持著一段能審視意識(shí)形態(tài)，甚至瓦解意識(shí)形態(tài)的距離。文學(xué)創(chuàng)作以“意識(shí)形態(tài)”為材料。政治無意識(shí)：杰姆遜。日常生活的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)為政治的存在，表現(xiàn)為社會(huì)制度，政治學(xué)說和種種文化設(shè)施，這種意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了人們深層無意識(shí)的壓抑。巴赫金意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論：意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象&科學(xué)&創(chuàng)作&因素&視野，折射，藝術(shù)結(jié)構(gòu)，符號(hào)。精神分析批評(píng)潛意識(shí)：前意識(shí)，潛意識(shí)。人類不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分。本我：原始的，與生俱來的，無意識(shí)的結(jié)構(gòu)，完全隱沒在無意識(shí)之中，由性的沖動(dòng)構(gòu)成。“唯樂原則”。自我：自我所遵循的“唯實(shí)原則”。自己可意識(shí)的執(zhí)行&感覺&判斷&記憶的能力。超我：人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，包括自我理想和良心。需要努力才能達(dá)到。文學(xué)本質(zhì)和特點(diǎn)：被壓抑欲望的滿足和無意識(shí)的升華。創(chuàng)作心理和創(chuàng)作過程：精神病的同道和藝術(shù)家的白日夢(mèng)。文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)：分享作家的幻想和揭示“俄狄浦斯情結(jié)”。精神分析的貢獻(xiàn)和局限：1.強(qiáng)調(diào)了無意識(shí)心理在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)中的重要地位。獨(dú)創(chuàng)把文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生歸結(jié)為性欲的本能。2.提出了“俄狄浦斯情結(jié)”。弗洛伊德的心理分析，開辟了一條文學(xué)研究的新路子，給整個(gè)文學(xué)批評(píng)注入新的活力。神話原型批評(píng)集體無意識(shí)：榮格心理學(xué)的核心部分。集體無意識(shí)是從原始時(shí)代演變而來的，主要通過遺傳的方式逐漸積淀在每個(gè)成員的心靈之中。集體無意識(shí)是精神的一部分，集體無意識(shí)的內(nèi)容從來沒有出現(xiàn)在意識(shí)之中，不能為個(gè)人所獲得。原型：原型是一種形象，他在歷史過程中不斷發(fā)生并且顯現(xiàn)于創(chuàng)造性幻想得到自由表現(xiàn)的任何地方。它本質(zhì)上是一種神話形象。分為形象的型式（表現(xiàn)為典型的環(huán)境）&情境的型式。弗萊的原型批評(píng)理論：《批判的解剖》。典型的即反復(fù)出現(xiàn)。神話的四種敘述模式：黎明&春天&出生方面。正午&夏天&婚姻&勝利方面。日落&秋天&死亡方面。黑暗&冬天&毀滅方面。原型批評(píng)的主要理論特征：注重對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行“遠(yuǎn)觀”研究。特別重視文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。從神話和儀式出發(fā)，研究文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，顯示出注重原始文化形態(tài)的研究方向。原型批評(píng)優(yōu)點(diǎn)不足之處：優(yōu)點(diǎn)：恢復(fù)文學(xué)的外部聯(lián)系。重視文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。不足：1.把作家的創(chuàng)作完全看作傳統(tǒng)的延續(xù)易抹殺掉作家的創(chuàng)作個(gè)性。2.對(duì)文學(xué)的審美特性重視不夠。3.認(rèn)為文學(xué)不是從社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的變化產(chǎn)生文字所表現(xiàn)的新內(nèi)容。形式主義新批評(píng)文學(xué)性：雅各布森。是指文學(xué)之所以成為文學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)。陌生化：什克洛夫斯。使人感到驚異新潮和陌生的具有審美特征的語言。意圖謬見和感受謬見：維姆薩特&比爾茲利。意圖謬見：只考察作者的創(chuàng)作意圖。感受謬見：將分析重點(diǎn)從作者轉(zhuǎn)向了讀者。張力：艾倫·退特。內(nèi)涵和外延的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)的是詩歌語義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性。悖論：將邏輯上不相干或者語義上相矛盾的語言組合在一起，使其在相互碰撞和對(duì)抗中產(chǎn)生豐富和復(fù)雜的含義。反諷：所說的話和表達(dá)的意思完全相反，實(shí)際意義和字面意義對(duì)立。女性主義批評(píng)內(nèi)容：以女性經(jīng)驗(yàn)為視角重新審視文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象。弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的屋子》。婦女從事寫作的必要條件是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立?！半p性同體”，每個(gè)人身上都有兩個(gè)支配力量，沒有純粹的男人或女人。是對(duì)男女二元對(duì)立觀念的解構(gòu)。西蒙·波伏娃：《第二性》。女人是后天形成的，決定兩性性別特征的主要原因在社會(huì)方面而非心理方面。強(qiáng)調(diào)性別特征的非自然化和非穩(wěn)定化。身體寫作：將女性的身體&女性的差異融入寫作中。后殖民主義批評(píng)東方主義：賽義德《東方主義》的出版，標(biāo)志著后殖民主義批評(píng)在理論上的自覺和成熟。1.西方中心話語構(gòu)建了一個(gè)全球規(guī)模的文化秩序等級(jí)結(jié)構(gòu)（為自己的經(jīng)濟(jì)政治文化利益而實(shí)行了一套重構(gòu)東方的策略）。2.西方中心主義把世界劃分為歐美及剩下的區(qū)域。3.它設(shè)置了一系列二元對(duì)立。