黨的指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展觀課件

黨的指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)

及科學(xué)發(fā)展觀黨的指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)

及科學(xué)發(fā)展觀第一部分

黨的指導(dǎo)思想第一部分黨的指導(dǎo)思想目錄一二黨的指導(dǎo)思想的含義正確理解堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)目錄一二黨的指導(dǎo)思想的含義正確理解堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱一、黨的指導(dǎo)思想的含義一、黨的指導(dǎo)思想的含義

任何一個(gè)政黨的行動(dòng)，都要受一定的思想、觀點(diǎn)或理論的指導(dǎo)和支配。一個(gè)革命政黨要指導(dǎo)革命取得成功，必須具有正確的思想、理論，并且善于把這種思想、理論和革命的實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)，使它真正成為黨的指導(dǎo)思想。任何一個(gè)政黨的行動(dòng)，都要受一定的思想、觀點(diǎn)或理論黨章總綱規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨章總綱規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤黨的指導(dǎo)思想，是政黨的靈魂。黨的指導(dǎo)思想不僅關(guān)系到這個(gè)政黨的性質(zhì)，也關(guān)系到這個(gè)政黨及其所代表的階級(jí)的命運(yùn)和前途。黨的指導(dǎo)思想，是政黨的靈魂。黨的指導(dǎo)思想不僅關(guān)系到這個(gè)政黨的

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，它主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

馬克思主義理論特點(diǎn)：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，它主要包括馬克思主二、正確堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)二、正確堅(jiān)持黨在指導(dǎo)

第一，馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南。堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。第一，馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南

第二，馬克思主義必須與實(shí)際結(jié)合才有巨大的生命力。第二，馬克思主義必須與實(shí)際結(jié)合才有巨大的生命力。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就以馬克思列寧主義為自己的行動(dòng)指南。在新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，取得了新民主主義革命勝利。１９４５年黨的七大作出歷史性決定，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，這是黨的指導(dǎo)思想的第一次與時(shí)俱進(jìn)。1982年，鄧小平提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”促進(jìn)了社會(huì)主義的巨大進(jìn)步，１９９７年黨的十五大，確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位，這是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就以馬克思列寧主義為自己

江澤民同志從堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力的高度，從決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度，提出了黨的全部理論和工作都要始終做到與時(shí)俱進(jìn)的新要求，提出了用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的新思想、新觀點(diǎn)。２００２年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，我們黨再一次實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。江澤民同志從堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的

以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)決貫徹黨的十六大精神，將與時(shí)俱進(jìn)的精神運(yùn)用于觀察處理黨最重大的問(wèn)題上，運(yùn)用于黨的指導(dǎo)思想的確立上，明確提出必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，并將這一論斷寫入黨的決定。

以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)決貫第三，堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，是以一脈相承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新為基本特征的。第三，堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，是以一脈相承基礎(chǔ)

首先，必須是在堅(jiān)持馬克思主義基本精神上的一脈相承；其次，必須是在把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合上、把已有的理論同新的實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上一脈相承；最后，必須是在圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題上一脈相承。首先，必須是在堅(jiān)持馬克思主義基本精神上的一脈相承；馬克思主義的精髓：實(shí)事求是列寧主義：帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義；毛澤東思想：馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想：馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是含義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。含義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“第二部分黨的奮斗目標(biāo)第二部分黨的奮斗目標(biāo)一個(gè)政黨的奮斗目標(biāo)是政黨與政黨相區(qū)別的主要標(biāo)志，奮斗目標(biāo)也就是基本綱領(lǐng)。我們黨的綱領(lǐng)從來(lái)就是由兩個(gè)部分組成，也就是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最終目標(biāo)，實(shí)際上是指黨為之奮斗的最高綱領(lǐng)。一個(gè)政黨的奮斗目標(biāo)是政黨與政黨相區(qū)別的主要標(biāo)志，奮斗我們黨在不同歷史時(shí)期還提一出了不同的近期奮斗目標(biāo)，不同時(shí)期的近期目標(biāo)就是黨的最低綱領(lǐng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)是：建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；黨在新世紀(jì)、新時(shí)期的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們黨在不同歷史時(shí)期還提一出了不同的近期奮斗目標(biāo)目錄一二黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)系目錄一二黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義小康社會(huì)奮斗目標(biāo)一、黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一、黨的最高理想和最終首先，共產(chǎn)主義是指一種社會(huì)制度；其次，共產(chǎn)主義是指一種思想體系和道德體系；最后，共產(chǎn)主義還是指“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。1.什么是共產(chǎn)主義首先，共產(chǎn)主義是指一種社會(huì)制度；1.什么是共產(chǎn)主義

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，階級(jí)和剝削都將被消滅，人類社會(huì)將進(jìn)人一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，思想、道德、文化巨大進(jìn)步，生產(chǎn)資料和全部產(chǎn)品歸全社會(huì)所有，按需分配的新的社會(huì)形態(tài)，這就是共產(chǎn)主義社會(huì)制度。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度隨著社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，階級(jí)和剝削都將被消滅，人共產(chǎn)主義道德，就人類社會(huì)的道德類型來(lái)說(shuō)，它是最理想和最美好的道德。社會(huì)主義是向共產(chǎn)主義高級(jí)階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)。我們社會(huì)的先進(jìn)分子，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時(shí)代潮流前面，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡。共產(chǎn)黨員首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要堅(jiān)定不移地身體力行。共產(chǎn)主義是一種思想體系和道德體系共產(chǎn)主義道德，就人類社會(huì)的道德類型來(lái)說(shuō)，它是最理想和黨的十六大黨章把十五大黨章中黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，改為黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.這樣表述更為科學(xué)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義不僅是一種社會(huì)制度而且是一種思想體系和道德體系，同時(shí)它還是一種“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”。黨的最高理想和最終目標(biāo)是黨章的基本內(nèi)容，是一個(gè)政黨區(qū)別其他政黨的主要標(biāo)志。這樣表述表明黨運(yùn)用的是馬克思主義的科學(xué)世界觀。黨的十六大黨章把十五大黨章中黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主

共產(chǎn)主義是是我們最終奮斗目標(biāo)。把共產(chǎn)主義作為黨的最高理想，表現(xiàn)為它不僅是我們的終身所求，而且還表現(xiàn)為指導(dǎo)、規(guī)范和推動(dòng)著我們每日每時(shí)的實(shí)際行動(dòng)。

共產(chǎn)主義是是我們最終奮斗目標(biāo)。把共產(chǎn)主義作為黨的最高“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”指的是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐。共產(chǎn)主義還是指一種關(guān)于為什么要和怎樣才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想以及為實(shí)現(xiàn)這種思想而進(jìn)行的實(shí)踐即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”指的是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)我們?cè)邳h領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等等，都是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的實(shí)踐。我們?cè)邳h領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、

第一，是事物發(fā)展的規(guī)律性決定的。人類社會(huì)制度的更替從來(lái)就是在長(zhǎng)期的、曲折的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。2.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路是漫長(zhǎng)的、曲折的第一，是事物發(fā)展的規(guī)律性決定的。人類社會(huì)制度的更

社會(huì)主義革命是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家發(fā)生，自身建設(shè)任務(wù)非常艱巨，資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里還有繼續(xù)存在和發(fā)展的空間，還有相當(dāng)強(qiáng)的生命力，它不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)。

第二，社會(huì)主義產(chǎn)生歷史條件的特殊性決定的社會(huì)主義革命是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家發(fā)生，自身建設(shè)

第三，馬克思主義為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，但是沒(méi)有也無(wú)法規(guī)劃每個(gè)國(guó)家具體的社會(huì)主義道路，所以需要各國(guó)在實(shí)踐中不斷地探索最適合本國(guó)的社會(huì)主義道路，探索不可避免的會(huì)出現(xiàn)失誤，遭受挫折，探索就需要時(shí)間。

第三，馬克思主義為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，但

共產(chǎn)黨人堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的歷史必然性，也反映了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的世界觀。當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)黨人確立起這種崇高理想和價(jià)值追求，那么他就具有了高尚的精神境界，他才能夠說(shuō)自己是代表最大多數(shù)人的最根本利益。共產(chǎn)黨人堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的歷史必然性，也反“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和

我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為它們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能夠成為完美無(wú)疵的偉大人物。”

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

馬克思“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰有一個(gè)形成、確立和鞏固的過(guò)程深入學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義，政治上的堅(jiān)定來(lái)自于思想上的成熟；學(xué)會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義，改造主觀世界，使自己成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士；在各種復(fù)雜的的環(huán)境中磨練自己的意志，堅(jiān)定自身的信念。積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰有一個(gè)形成、確立和鞏固的過(guò)程深入學(xué)習(xí)和鉆研二、小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)系二、小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和

十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十七大報(bào)告又提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，無(wú)疑是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)一步創(chuàng)造著物質(zhì)、精神、文化等方面的條件，是邁向共產(chǎn)主義的新臺(tái)階。

1.小康社會(huì)與最終目標(biāo)之間的關(guān)系十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十七大報(bào)

鄧小平同志提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略屬于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)則已經(jīng)進(jìn)入了這一發(fā)展戰(zhàn)略的第三步，這既是向社會(huì)主義更高的發(fā)展階段進(jìn)軍，也是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)邁進(jìn)。鄧小平同志提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略屬于我國(guó)社會(huì)主

回顧我們黨的奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革的歷史時(shí)期，我們黨都根據(jù)人民的意愿和事業(yè)發(fā)展的需要，提出具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗。回顧我們黨的奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革的歷史時(shí)期，

十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是我們黨依據(jù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的深刻分析，依據(jù)對(duì)我們面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的正確把握而提出來(lái)的，符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合廣大人民群眾的利益和愿望。十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是我們黨依據(jù)

黨的最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定實(shí)施指明了方向，而最低綱領(lǐng)的實(shí)施則為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。2.現(xiàn)階段共產(chǎn)黨員要為實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)而奮斗黨的最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定實(shí)施指明了方向，而最低綱

現(xiàn)階段要積極投身到全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去，把忠誠(chéng)于黨的最高綱領(lǐng)的理想和熱情，轉(zhuǎn)化為抓緊落實(shí)最低綱領(lǐng)的具體行動(dòng)?，F(xiàn)階段要積極投身到全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主

江澤民同志指出：全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際。江澤民同志指出：全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大第三部分科學(xué)發(fā)展觀第三部分科學(xué)發(fā)展觀目錄123科學(xué)發(fā)展觀提出的背景科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀目錄123科學(xué)發(fā)展觀提出的背景科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景一、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了２０多年來(lái)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段對(duì)鄧小平理論的創(chuàng)造性發(fā)展和運(yùn)用，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段對(duì)鄧小平理論的創(chuàng)首先，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了一系列新的重大變化

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，各種思想文化相互交織、相互碰撞，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在進(jìn)行新的調(diào)整。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代的主題。在這樣的大背景下提出科學(xué)發(fā)展觀，抓住21世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，就可以充分發(fā)揮自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展。首先，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了一系列新的重大變化世界多極化其次，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)面臨新的形勢(shì)隨著人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破1000美元，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。一方面，工業(yè)化、現(xiàn)代化速度加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍將保持高速增長(zhǎng)；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)加劇，深層次矛盾和問(wèn)題凸現(xiàn)。其次，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)面臨新的形勢(shì)隨著人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)其三，全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)；在政治方面，進(jìn)一步完善社會(huì)主義民主，完備社會(huì)主義法制，全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略；在文化方面，提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在可持續(xù)發(fā)展方面，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，提高資源利用效率，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，等等。

其三，全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生其四，世界其他國(guó)家發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)慘痛教訓(xùn)給予我們的警示。

蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)表明，不以人為本、執(zhí)政為民，就不會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)就不會(huì)穩(wěn)固和增強(qiáng)，國(guó)家就不會(huì)長(zhǎng)治久安，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。發(fā)展中國(guó)家在達(dá)到人均GDP1000美元后發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)值得深思。其四，世界其他國(guó)家發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)慘痛教訓(xùn)給予我們的警示。從上述特點(diǎn)的分析中可以看出，科學(xué)發(fā)展觀是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，在科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，科學(xué)判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，深刻總結(jié)我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)以及世界社會(huì)主義的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。從上述特點(diǎn)的分析中可以看出，科學(xué)發(fā)展觀是新一屆中二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。____十七大報(bào)告科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，按照第一要義是發(fā)展的要求，著力解決發(fā)展思路不清、發(fā)展信心不足、發(fā)展方式落后、發(fā)展質(zhì)量不高、發(fā)展后勁不足等問(wèn)題。按照第一要義是發(fā)展的要求，著力解決發(fā)展思路不清、發(fā)科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這同黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的思想是一脈相承的。1.為什么說(shuō)第一要義是發(fā)展

第一，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是新中國(guó)成立以來(lái)特別是新時(shí)期以來(lái)我國(guó)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

第二，發(fā)展對(duì)于我國(guó)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這同黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先按照核心是以人為本的要求，著力解決執(zhí)政為民意識(shí)淡薄，不能深入了解群眾愿望、順應(yīng)群眾要求、對(duì)民生問(wèn)題特別是對(duì)困難群眾的疾苦關(guān)注不夠、對(duì)群眾合法權(quán)益維護(hù)不夠，對(duì)和諧社會(huì)穩(wěn)定重視不夠等問(wèn)題。按照核心是以人為本的要求，著力解決執(zhí)政為民意識(shí)淡薄，不2.為什么要堅(jiān)持以人為本？2.以人為本是人類社會(huì)發(fā)展觀演變的必然結(jié)論2.為什么要堅(jiān)持以人為本？2.以人為本是人類社會(huì)20世紀(jì)50年代20世紀(jì)70年代初

1972年《人類環(huán)境宣言》

20世紀(jì)80年代后期開始人們把發(fā)展理解為走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并幾乎把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)《人類環(huán)境宣言》，認(rèn)識(shí)上更加注重發(fā)展和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，提出并逐步豐富了可持續(xù)發(fā)展理論。隨著工業(yè)化進(jìn)程，人們將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變革的統(tǒng)一，即伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化法律變革的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程人們將發(fā)展看作人的基本需求逐步得到滿足、人的能力發(fā)展和人性自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，廣義的可持續(xù)發(fā)展觀念在全球取得共識(shí)20世紀(jì)50年代20世紀(jì)70年代初

在科學(xué)發(fā)展觀看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不過(guò)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段，人的全面發(fā)展的前提應(yīng)是社會(huì)的全面發(fā)展，但社會(huì)的全面發(fā)展又必須通過(guò)人的全面發(fā)展來(lái)加以體現(xiàn)。

人的全面發(fā)展不是指少數(shù)人的發(fā)展，而是指所有人民都應(yīng)得到公平的發(fā)展；也不僅是指當(dāng)代人的發(fā)展，還包括后代人的可持續(xù)發(fā)展；也不僅僅指滿足人的物質(zhì)生活需求，還包括滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活、精神生活、政治生活、生態(tài)生活等方面的各種價(jià)值需求，使人體力和智力上的各種潛能得到充分的展現(xiàn)。 以人為本強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)人的發(fā)展來(lái)協(xié)調(diào)和溝通發(fā)展諸要素，最終使人自身獲得更高層次、更全面的發(fā)展。 在科學(xué)發(fā)展觀看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不過(guò)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，著力解決片面發(fā)展、盲目發(fā)展、只顧眼前發(fā)展等問(wèn)題，尤其要解決單純追求速度，不重視調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不重視質(zhì)量和效益，不重視節(jié)能減排，甚至以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視經(jīng)濟(jì)、政治以、文化、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題。按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，著力解決片面發(fā)展、盲目發(fā)

協(xié)調(diào)發(fā)展是從橫向關(guān)系把握發(fā)展觀問(wèn)題，追求人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的和諧統(tǒng)一。衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展還是不發(fā)展，不應(yīng)僅僅根據(jù)某種單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的、環(huán)境的一系列綜合指標(biāo)，依據(jù)各個(gè)子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)程度。3.為什么要協(xié)調(diào)發(fā)展？ 協(xié)調(diào)發(fā)展是從橫向關(guān)系把握發(fā)展觀問(wèn)題，追求人與自然關(guān)系、人可持續(xù)發(fā)展原則

公平性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)本代人之間的公平，代際間的公平和資源分配與利用的公平。

持續(xù)性原則。核心是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。即在滿足需要的同時(shí)，必須有限制因素，也就是說(shuō)發(fā)展的概念中包含著制約因素

發(fā)展進(jìn)程要有持久性和連續(xù)性。每一代人都要為下一代人的更好生存留下空間。必須在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)充分考慮資源和環(huán)境的承受力?？沙掷m(xù)發(fā)展原則公平性原則。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)本代人之按照根本方法是統(tǒng)籌兼顧的要求，著力解決全局意識(shí)不強(qiáng)，缺乏戰(zhàn)略思維，不能妥善處理中央和地方、局部利益和整體利益、個(gè)人利益和集體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，有令不行、有禁不止、只顧眼前發(fā)展等問(wèn)題，尤其要解決單純追求速度，不重視調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)政令不暢問(wèn)題，尤其要解決不能正確認(rèn)識(shí)和妥善處理城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，不能正確統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局等問(wèn)題。按照根本方法是統(tǒng)籌兼顧的要求，著力解決全局意識(shí)不強(qiáng)，缺統(tǒng)籌兼顧，就是我們這個(gè)在近13億人口的大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面、不同地區(qū)、不同類型群眾的利益，調(diào)動(dòng)一切積極因素，調(diào)節(jié)并處理好各種具體的利益關(guān)系，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)比較協(xié)調(diào)地發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求十七大提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。這“五個(gè)統(tǒng)籌”，構(gòu)成我們?cè)诎l(fā)展中需要把握好的幾個(gè)大的關(guān)系，是對(duì)統(tǒng)籌兼顧方針的發(fā)展和深化。統(tǒng)籌就是為了兼顧，統(tǒng)籌就是為了整合，統(tǒng)籌就是為了協(xié)調(diào)。統(tǒng)籌兼顧就是為了實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。4.為什么要統(tǒng)籌兼顧？統(tǒng)籌兼顧，就是我們這個(gè)在近13億人口的大堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)；實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求黨的指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展觀課件三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

有一類人，他們注定是要為歷史負(fù)重的。由于他們的出現(xiàn)，歷史才沒(méi)有成為一條骯臟的河，歷史才成為一首久遠(yuǎn)的歌。

（索薩：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）

有一類人，他們注定是要為歷史負(fù)重的。由于復(fù)習(xí)思考1、為什么必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)？2.如何科學(xué)理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵？3、結(jié)合實(shí)際談一談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。復(fù)習(xí)思考謝謝大家！謝謝大家！演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！黨的指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)

及科學(xué)發(fā)展觀黨的指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)

及科學(xué)發(fā)展觀第一部分

黨的指導(dǎo)思想第一部分黨的指導(dǎo)思想目錄一二黨的指導(dǎo)思想的含義正確理解堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)目錄一二黨的指導(dǎo)思想的含義正確理解堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱一、黨的指導(dǎo)思想的含義一、黨的指導(dǎo)思想的含義

任何一個(gè)政黨的行動(dòng)，都要受一定的思想、觀點(diǎn)或理論的指導(dǎo)和支配。一個(gè)革命政黨要指導(dǎo)革命取得成功，必須具有正確的思想、理論，并且善于把這種思想、理論和革命的實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)，使它真正成為黨的指導(dǎo)思想。任何一個(gè)政黨的行動(dòng)，都要受一定的思想、觀點(diǎn)或理論黨章總綱規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨章總綱規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤黨的指導(dǎo)思想，是政黨的靈魂。黨的指導(dǎo)思想不僅關(guān)系到這個(gè)政黨的性質(zhì)，也關(guān)系到這個(gè)政黨及其所代表的階級(jí)的命運(yùn)和前途。黨的指導(dǎo)思想，是政黨的靈魂。黨的指導(dǎo)思想不僅關(guān)系到這個(gè)政黨的

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，它主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

馬克思主義理論特點(diǎn)：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，它主要包括馬克思主二、正確堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)二、正確堅(jiān)持黨在指導(dǎo)

第一，馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南。堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。第一，馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南

第二，馬克思主義必須與實(shí)際結(jié)合才有巨大的生命力。第二，馬克思主義必須與實(shí)際結(jié)合才有巨大的生命力。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就以馬克思列寧主義為自己的行動(dòng)指南。在新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，取得了新民主主義革命勝利。１９４５年黨的七大作出歷史性決定，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，這是黨的指導(dǎo)思想的第一次與時(shí)俱進(jìn)。1982年，鄧小平提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”促進(jìn)了社會(huì)主義的巨大進(jìn)步，１９９７年黨的十五大，確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位，這是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就以馬克思列寧主義為自己

江澤民同志從堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力的高度，從決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度，提出了黨的全部理論和工作都要始終做到與時(shí)俱進(jìn)的新要求，提出了用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的新思想、新觀點(diǎn)。２００２年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，我們黨再一次實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。江澤民同志從堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的

以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)決貫徹黨的十六大精神，將與時(shí)俱進(jìn)的精神運(yùn)用于觀察處理黨最重大的問(wèn)題上，運(yùn)用于黨的指導(dǎo)思想的確立上，明確提出必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，并將這一論斷寫入黨的決定。

以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)決貫第三，堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，是以一脈相承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新為基本特征的。第三，堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，是以一脈相承基礎(chǔ)

首先，必須是在堅(jiān)持馬克思主義基本精神上的一脈相承；其次，必須是在把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合上、把已有的理論同新的實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上一脈相承；最后，必須是在圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題上一脈相承。首先，必須是在堅(jiān)持馬克思主義基本精神上的一脈相承；馬克思主義的精髓：實(shí)事求是列寧主義：帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義；毛澤東思想：馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想：馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是含義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。含義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“第二部分黨的奮斗目標(biāo)第二部分黨的奮斗目標(biāo)一個(gè)政黨的奮斗目標(biāo)是政黨與政黨相區(qū)別的主要標(biāo)志，奮斗目標(biāo)也就是基本綱領(lǐng)。我們黨的綱領(lǐng)從來(lái)就是由兩個(gè)部分組成，也就是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最終目標(biāo)，實(shí)際上是指黨為之奮斗的最高綱領(lǐng)。一個(gè)政黨的奮斗目標(biāo)是政黨與政黨相區(qū)別的主要標(biāo)志，奮斗我們黨在不同歷史時(shí)期還提一出了不同的近期奮斗目標(biāo)，不同時(shí)期的近期目標(biāo)就是黨的最低綱領(lǐng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)是：建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；黨在新世紀(jì)、新時(shí)期的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們黨在不同歷史時(shí)期還提一出了不同的近期奮斗目標(biāo)目錄一二黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)系目錄一二黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義小康社會(huì)奮斗目標(biāo)一、黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一、黨的最高理想和最終首先，共產(chǎn)主義是指一種社會(huì)制度；其次，共產(chǎn)主義是指一種思想體系和道德體系；最后，共產(chǎn)主義還是指“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。1.什么是共產(chǎn)主義首先，共產(chǎn)主義是指一種社會(huì)制度；1.什么是共產(chǎn)主義

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，階級(jí)和剝削都將被消滅，人類社會(huì)將進(jìn)人一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，思想、道德、文化巨大進(jìn)步，生產(chǎn)資料和全部產(chǎn)品歸全社會(huì)所有，按需分配的新的社會(huì)形態(tài)，這就是共產(chǎn)主義社會(huì)制度。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度隨著社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，階級(jí)和剝削都將被消滅，人共產(chǎn)主義道德，就人類社會(huì)的道德類型來(lái)說(shuō)，它是最理想和最美好的道德。社會(huì)主義是向共產(chǎn)主義高級(jí)階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)。我們社會(huì)的先進(jìn)分子，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時(shí)代潮流前面，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡。共產(chǎn)黨員首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要堅(jiān)定不移地身體力行。共產(chǎn)主義是一種思想體系和道德體系共產(chǎn)主義道德，就人類社會(huì)的道德類型來(lái)說(shuō)，它是最理想和黨的十六大黨章把十五大黨章中黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，改為黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.這樣表述更為科學(xué)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義不僅是一種社會(huì)制度而且是一種思想體系和道德體系，同時(shí)它還是一種“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”。黨的最高理想和最終目標(biāo)是黨章的基本內(nèi)容，是一個(gè)政黨區(qū)別其他政黨的主要標(biāo)志。這樣表述表明黨運(yùn)用的是馬克思主義的科學(xué)世界觀。黨的十六大黨章把十五大黨章中黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主

共產(chǎn)主義是是我們最終奮斗目標(biāo)。把共產(chǎn)主義作為黨的最高理想，表現(xiàn)為它不僅是我們的終身所求，而且還表現(xiàn)為指導(dǎo)、規(guī)范和推動(dòng)著我們每日每時(shí)的實(shí)際行動(dòng)。

共產(chǎn)主義是是我們最終奮斗目標(biāo)。把共產(chǎn)主義作為黨的最高“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”指的是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐。共產(chǎn)主義還是指一種關(guān)于為什么要和怎樣才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想以及為實(shí)現(xiàn)這種思想而進(jìn)行的實(shí)踐即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”指的是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)我們?cè)邳h領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等等，都是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的實(shí)踐。我們?cè)邳h領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、

第一，是事物發(fā)展的規(guī)律性決定的。人類社會(huì)制度的更替從來(lái)就是在長(zhǎng)期的、曲折的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。2.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路是漫長(zhǎng)的、曲折的第一，是事物發(fā)展的規(guī)律性決定的。人類社會(huì)制度的更

社會(huì)主義革命是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家發(fā)生，自身建設(shè)任務(wù)非常艱巨，資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里還有繼續(xù)存在和發(fā)展的空間，還有相當(dāng)強(qiáng)的生命力，它不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)。

第二，社會(huì)主義產(chǎn)生歷史條件的特殊性決定的社會(huì)主義革命是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家發(fā)生，自身建設(shè)

第三，馬克思主義為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，但是沒(méi)有也無(wú)法規(guī)劃每個(gè)國(guó)家具體的社會(huì)主義道路，所以需要各國(guó)在實(shí)踐中不斷地探索最適合本國(guó)的社會(huì)主義道路，探索不可避免的會(huì)出現(xiàn)失誤，遭受挫折，探索就需要時(shí)間。

第三，馬克思主義為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，但

共產(chǎn)黨人堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的歷史必然性，也反映了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的世界觀。當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)黨人確立起這種崇高理想和價(jià)值追求，那么他就具有了高尚的精神境界，他才能夠說(shuō)自己是代表最大多數(shù)人的最根本利益。共產(chǎn)黨人堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的歷史必然性，也反“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和

我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為它們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能夠成為完美無(wú)疵的偉大人物?！?/p>

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

馬克思“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰有一個(gè)形成、確立和鞏固的過(guò)程深入學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義，政治上的堅(jiān)定來(lái)自于思想上的成熟；學(xué)會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義，改造主觀世界，使自己成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士；在各種復(fù)雜的的環(huán)境中磨練自己的意志，堅(jiān)定自身的信念。積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰有一個(gè)形成、確立和鞏固的過(guò)程深入學(xué)習(xí)和鉆研二、小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)系二、小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和

十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十七大報(bào)告又提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，無(wú)疑是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)一步創(chuàng)造著物質(zhì)、精神、文化等方面的條件，是邁向共產(chǎn)主義的新臺(tái)階。

1.小康社會(huì)與最終目標(biāo)之間的關(guān)系十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十七大報(bào)

鄧小平同志提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略屬于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)則已經(jīng)進(jìn)入了這一發(fā)展戰(zhàn)略的第三步，這既是向社會(huì)主義更高的發(fā)展階段進(jìn)軍，也是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)邁進(jìn)。鄧小平同志提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略屬于我國(guó)社會(huì)主

回顧我們黨的奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革的歷史時(shí)期，我們黨都根據(jù)人民的意愿和事業(yè)發(fā)展的需要，提出具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革的歷史時(shí)期，

十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是我們黨依據(jù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的深刻分析，依據(jù)對(duì)我們面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的正確把握而提出來(lái)的，符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合廣大人民群眾的利益和愿望。十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是我們黨依據(jù)

黨的最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定實(shí)施指明了方向，而最低綱領(lǐng)的實(shí)施則為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。2.現(xiàn)階段共產(chǎn)黨員要為實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)而奮斗黨的最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定實(shí)施指明了方向，而最低綱

現(xiàn)階段要積極投身到全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去，把忠誠(chéng)于黨的最高綱領(lǐng)的理想和熱情，轉(zhuǎn)化為抓緊落實(shí)最低綱領(lǐng)的具體行動(dòng)。現(xiàn)階段要積極投身到全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主

江澤民同志指出：全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際。江澤民同志指出：全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大第三部分科學(xué)發(fā)展觀第三部分科學(xué)發(fā)展觀目錄123科學(xué)發(fā)展觀提出的背景科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀目錄123科學(xué)發(fā)展觀提出的背景科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景一、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了２０多年來(lái)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段對(duì)鄧小平理論的創(chuàng)造性發(fā)展和運(yùn)用，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段對(duì)鄧小平理論的創(chuàng)首先，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了一系列新的重大變化

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，各種思想文化相互交織、相互碰撞，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在進(jìn)行新的調(diào)整。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代的主題。在這樣的大背景下提出科學(xué)發(fā)展觀，抓住21世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，就可以充分發(fā)揮自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展。首先，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了一系列新的重大變化世界多極化其次，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)面臨新的形勢(shì)隨著人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破1000美元，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。一方面，工業(yè)化、現(xiàn)代化速度加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍將保持高速增長(zhǎng)；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)加劇，深層次矛盾和問(wèn)題凸現(xiàn)。其次，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)面臨新的形勢(shì)隨著人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)其三，全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)；在政治方面，進(jìn)一步完善社會(huì)主義民主，完備社會(huì)主義法制，全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略；在文化方面，提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在可持續(xù)發(fā)展方面，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，提高資源利用效率，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，等等。

其三，全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生其四，世界其他國(guó)家發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)慘痛教訓(xùn)給予我們的警示。

蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)表明，不以人為本、執(zhí)政為民，就不會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)就不會(huì)穩(wěn)固和增強(qiáng)，國(guó)家就不會(huì)長(zhǎng)治久安，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。發(fā)展中國(guó)家在達(dá)到人均GDP1000美元后發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)值得深思。其四，世界其他國(guó)家發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)慘痛教訓(xùn)給予我們的警示。從上述特點(diǎn)的分析中可以看出，科學(xué)發(fā)展觀是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，在科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，科學(xué)判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，深刻總結(jié)我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)以及世界社會(huì)主義的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。從上述特點(diǎn)的分析中可以看出，科學(xué)發(fā)展觀是新一屆中二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。____十七大報(bào)告科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，按照第一要義是發(fā)展的要求，著力解決發(fā)展思路不清、發(fā)展信心不足、發(fā)展方式落后、發(fā)展質(zhì)量不高、發(fā)展后勁不足等問(wèn)題。按照第一要義是發(fā)展的要求，著力解決發(fā)展思路不清、發(fā)科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這同黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的思想是一脈相承的。1.為什么說(shuō)第一要義是發(fā)展

第一，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是新中國(guó)成立以來(lái)特別是新時(shí)期以來(lái)我國(guó)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

第二，發(fā)展對(duì)于我國(guó)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這同黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先按照核心是以人為本的要求，著力解決執(zhí)政為民意識(shí)淡薄，不能深入了解群眾愿望、順應(yīng)群眾要求、對(duì)民生問(wèn)題特別是對(duì)困難群眾的疾苦關(guān)注不夠、對(duì)群眾合法權(quán)益維護(hù)不夠，對(duì)和諧社會(huì)穩(wěn)定重視不夠等問(wèn)題。按照核心是以人為本的要求，著力解決執(zhí)政為民意識(shí)淡薄，不2.為什么要堅(jiān)持以人為本？2.以人為本是人類社會(huì)發(fā)展觀演變的必然結(jié)論2.為什么要堅(jiān)持以人為本？2.以人為本是人類社會(huì)20世紀(jì)50年代20世紀(jì)70年代初

1972年《人類環(huán)境宣言》

20世紀(jì)80年代后期開始人們把發(fā)展理解為走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并幾乎把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)《人類環(huán)境宣言》，認(rèn)識(shí)上更加注重發(fā)展和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，提出并逐步豐富了可持續(xù)發(fā)展理論。隨著工業(yè)化進(jìn)程，人們將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變革的統(tǒng)一，即伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化法律變革的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程人們將發(fā)展看作人的基本需求逐步得到滿足、人的能力發(fā)展和人性自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，廣義的可持續(xù)發(fā)展觀念在全球取得共識(shí)20世紀(jì)50年代20世