2021貴州電大《哲學(xué)引論》階段性測(cè)驗(yàn)任務(wù)001-0004參考答案

2021貴州電大《哲學(xué)引論》階段性測(cè)驗(yàn)任務(wù)001-0004參考答案相通的關(guān)鍵在于不同者所反映的全宇宙的唯一性。()

康德的“真無(wú)限”是主客的對(duì)立統(tǒng)一，是“純思維”。()

無(wú)底論所講的底是無(wú)底之底。()

“萬(wàn)物一體”是不同境界之間得以溝通的本體論根據(jù)。()

真理在于從個(gè)別存在者的束縛中解放出來(lái)。()

克羅齊認(rèn)為認(rèn)識(shí)始于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，然后是道德活動(dòng)。()

天人相通的哲學(xué)觀念起于孔子。()

主客二分把哲學(xué)引向脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人生的蒼白乏味的境地。()

“不相同而相通”是指彼此不同的東西而又能相互溝通。()

縱向超越是從當(dāng)前在場(chǎng)的東西超越到其背后未出場(chǎng)的東西。()

一個(gè)人的最早或較早的生活經(jīng)歷和所受的教育對(duì)于以后的精神境界的形成往往起著基礎(chǔ)的作用。()

想象以把握不同事物間即在場(chǎng)的顯現(xiàn)的事物與不在場(chǎng)的隱蔽的事物間的相同性為目標(biāo)。()

主客關(guān)系式的外在認(rèn)識(shí)的方法是以把握萬(wàn)物一體、古今相通為目標(biāo)。()

主客的統(tǒng)一植根于人與世界的融合、合一。()

()是指沒(méi)有世界萬(wàn)物就沒(méi)有人，沒(méi)有人則世界萬(wàn)物是沒(méi)有意義的。

我國(guó)哲學(xué)界傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是()

()是指任何一個(gè)事物都以別物為自己內(nèi)在的構(gòu)成要素，從某物過(guò)渡到別物不是過(guò)渡到自己以外的東西，而是和它自身再一起，是在別物中回到某物自身。

()是把世界萬(wàn)物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之中，并且以我為主體，以他物為客體，主體憑著認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、規(guī)律性以及征服客體，使客體為我所用，從而達(dá)到主體與客體的統(tǒng)一。

()說(shuō)，“世界上本來(lái)沒(méi)有相同的東西”。

()是擺脫了直觀的圖像的抽象活動(dòng)。

“江山易改，本性難移”反映了境界的()

馮友蘭把人生境界按高低分為()

哲學(xué)史上，粗略地說(shuō)，有哪些追問(wèn)的方式?()

真理的本質(zhì)在于()

想象的意義包括()

人與世界的關(guān)系問(wèn)題可以粗略地分為哪些層次?()

一般流行的分類法把哲學(xué)分為()

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參考答案：“自我-世界”結(jié)構(gòu)

參考答案：重思維輕想象

參考答案：真無(wú)限

參考答案：主客二分

參考答案：尼采

參考答案：思維

參考答案：穩(wěn)定性

參考答案：功利境界、道德境界、天地境界

參考答案：“主體-客體”結(jié)構(gòu)、“人-世界”結(jié)構(gòu)

參考答案：超越、自由

參考答案：想象使人回到現(xiàn)實(shí)、想象賦予“物”以意義、想象