《意識(shí)的作用》(新人教版必修第五課)課件

復(fù)習(xí)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。蜜蜂建蜂房人類繁華都市的建筑世上最奇特的建筑

(閱讀探究)P38最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明在什么地方?這說明了什么?(1)人能夠能動(dòng)地

認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物無目的本能活動(dòng)）②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界怎樣認(rèn)識(shí)呢？材料：這些年，我國國產(chǎn)彩電的產(chǎn)量世界第一，但缺少自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，截至2002年底，我國內(nèi)地?cái)?shù)字電視技術(shù)專利只占世界的不到5％，九成中國彩電到了國外不敢叫真名，必須貼上人家的品牌，導(dǎo)致利潤(rùn)微薄。

面對(duì)這種局面，海信集團(tuán)組織技術(shù)力量，制定研發(fā)計(jì)劃，進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)。2005年7月2日，中國彩電業(yè)終于找回了一項(xiàng)缺失已久的東西。這一天，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國產(chǎn)視頻芯片裝上了海信集團(tuán)的電視機(jī)，這個(gè)芯片有一個(gè)意味深長(zhǎng)的名字――“信芯”。探究：海信集團(tuán)關(guān)于“信芯”的研發(fā)說明意識(shí)活動(dòng)有何特性？

意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知≠不可知）③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件舉例飛機(jī)的產(chǎn)生思考：人能夠制造出自然界原本沒有的東西，說明了什么？一、國家的宏觀調(diào)控必要性意識(shí)指導(dǎo)人的行為人的實(shí)踐使用一種物質(zhì)的東西作用于另外一種物質(zhì)的東西發(fā)生變化物質(zhì)反作用藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到“胸中有丘壑”，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，需要先有時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出滿意的作品。探究：(1)藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師及我們的創(chuàng)造靈感從何而來？（2）人類為什么能創(chuàng)造出世界上沒有的作品？（3）他們把意識(shí)中的理念變成現(xiàn)實(shí)的作品，說明了意識(shí)有什么特性？想一想：大自然能演化出飛船嗎？神舟飛天要靠什么？（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的※意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著積極的反作用。

請(qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？美國著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)試驗(yàn)。他來到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過了一段時(shí)間，教授又來到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。

萬眾一心、眾志成城、不怕苦難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利。★抗洪精神：★載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)?！锟箵簟胺堑洹本瘢喝f眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利。意識(shí)具有能動(dòng)作用１、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界２、人能夠能動(dòng)地改造世界（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀世界的變化。）（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無同一性。(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用的關(guān)系(1)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用，是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。否則就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥潭。(2)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。前者是前提和基礎(chǔ)、是第一性的，后者是第二性的。1、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的含義（是什么）

是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是反對(duì)主觀主義（教條主義、本本主義；經(jīng)驗(yàn)主義）

１）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（哲學(xué)依據(jù)）

２）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（重要性）2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的依據(jù)和重要性：（為什么）（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。（2）全面地把握實(shí)際。他們不僅認(rèn)識(shí)自身實(shí)際，還研究周邊市場(chǎng)甚至世界市場(chǎng)實(shí)際；不僅立足養(yǎng)殖，還積極發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，體現(xiàn)了對(duì)多方面實(shí)際的總體把握。（3）從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)。針對(duì)我國加入WTO的新形勢(shì)，他們開展新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這一原理要求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。→該地區(qū)的上級(jí)部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用。

→上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1）我們做事情首先要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).（２）并不否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求：（怎么做）（主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一）１、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”從哲學(xué)上說是因?yàn)椋篈、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用答案（）B單項(xiàng)選擇題2、成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答，這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了：A、物質(zhì)的作用B、意識(shí)的作用C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用D、物質(zhì)的反作用B3、人類經(jīng)過長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說明A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能動(dòng)地改造自然答案：（）D4、（2005廣東大綜合卷第15題）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了《牢記“兩個(gè)務(wù)必”永葆政治本色一西柏坡精神巡回展覽》和《延安精神永放光芒》兩個(gè)大型展覽，弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神。這一活動(dòng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物B．正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C．錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力

BA5、某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映D.崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱（不定項(xiàng)）精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。對(duì)這句話的正確理解是（）A精神的作用是時(shí)有時(shí)無的B精神的力量往往具有決定作用C意識(shí)具有能動(dòng)作用，但卻受物質(zhì)決定作用的制約D意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。CD材料一：我們黨明確提出并積極推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是具備許多有利條件的。首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。其次，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，這些都是有利于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的前提條件。材料二：同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，我國仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平還不高，建成社會(huì)主義和諧社會(huì)任重道遠(yuǎn)。同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)歷史過程一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的很長(zhǎng)歷史過程。

結(jié)合材料，從哲學(xué)的角度談?wù)勀銓?duì)中國共產(chǎn)黨建設(shè)和諧社會(huì)的看法答：辯證唯物主義認(rèn)為；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這一辯證唯物主義的觀點(diǎn)要求我們，做事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（原理）構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，正是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)中國的具體國情、建設(shè)和諧社會(huì)所具有的有利和不利條件、尊重中國國情所提出來的一個(gè)前進(jìn)的目標(biāo)，這就體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（物質(zhì)決定意識(shí)）和諧社會(huì)理念的提出，對(duì)凝聚民心、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義理想社會(huì)，有極大的推動(dòng)作用，這反映了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用（意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用）綜上所述，和諧社會(huì)理念的提出，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的世界觀和方法論的體現(xiàn)，必將對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)起到巨大的推動(dòng)作用。（總結(jié)）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，有些人的道德觀和榮辱觀發(fā)生了嚴(yán)重傾斜和錯(cuò)位。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德發(fā)展中存在的問題，胡錦濤同志有針對(duì)性地提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上就是在全體公民面前樹起了一塊明榮知恥、抑惡揚(yáng)善的道德標(biāo)桿，對(duì)于中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有十分重要的意義。結(jié)合材料，從辨證唯物論角度談?wù)勆鐣?huì)主義榮辱觀提出的依據(jù)。①辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

→

社會(huì)主義榮辱觀是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德發(fā)展中存在的問題提出的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。

→以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)人們形成正確的道德觀念，對(duì)中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有十分重要的意義。嫦娥二號(hào)于2010年10月1日18時(shí)59分57秒在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，并獲得了圓滿成功。

辨析：人定勝天，自然界總是按人類的意愿變化的。⑴人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用規(guī)律為人類造福，嫦娥2號(hào)的發(fā)射成功，正是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律，利用規(guī)律的結(jié)果。⑵自然界是客觀的，自然屬性、自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要尊重自然規(guī)律，了解自然物的屬性和特點(diǎn)。⑶認(rèn)為人定勝天，自然界總是按人類的意愿變化，會(huì)夸大主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致主觀唯心主義的產(chǎn)生。辨析：“三個(gè)代表”重要思想是正確的意識(shí)，是我們行動(dòng)的指南。因此，我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從“三個(gè)代表”重要思想出發(fā)。⑴辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。⑵“三個(gè)代表”重要思想是馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是來源于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，并被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是正確意識(shí)，我們必須把“三個(gè)代表”重要思想作為行動(dòng)的指南。⑶“三個(gè)代表”重要思想屬于意識(shí)的范疇，認(rèn)為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從“三個(gè)代表”重要思想出發(fā)，就是認(rèn)為辦事情要從意識(shí)出發(fā)，是唯心主義的表現(xiàn)。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中，我們必須以客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。所以題中的觀點(diǎn)是片面的.材料一：學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常見到有的同學(xué)抱怨，我經(jīng)常按照各種成才書籍介紹的學(xué)習(xí)方法，并且天天開夜車，怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢？材料二：2003年2月中旬，有關(guān)方面宣布“非典”的病原是衣原體，這在當(dāng)時(shí)是一種很權(quán)威的聲音。但我國著名醫(yī)學(xué)家鐘南山認(rèn)為：用衣原體來解釋“非典”是不恰當(dāng)?shù)?。鐘南山認(rèn)為：如果我們看到的事實(shí)和權(quán)威的聲音不一樣的話，我們當(dāng)然應(yīng)先尊重事實(shí)，而不是權(quán)威。4月16日正式確認(rèn)“非典”的致病原為一種新的冠狀病毒，命名為SARS病毒，從而證明了鐘南山的論證是可靠的。（1）

據(jù)材料一，替該同學(xué)找出問題的根源，并為苦惱開藥方。（2）

據(jù)材料二，如何理解鐘南山關(guān)于在事實(shí)和權(quán)威之間應(yīng)先尊重事實(shí)的觀點(diǎn)？在客觀事實(shí)面前，我們應(yīng)怎樣科學(xué)處理問題、改造世界？（1）該同學(xué)問題的根源在于忽略了自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，盲目照搬他人的經(jīng)驗(yàn)；違背作息規(guī)律，大大降低了學(xué)習(xí)效率。

處方：學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，但要認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，摸清學(xué)習(xí)規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。這就是說要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）A鐘南山的觀點(diǎn)說明，想問