高中歷史備課參考歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史

第一單元第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史一、史料的價值（1）史料的重要性研究歷史離不開史料，它是人類社會在發(fā)展過程中遺留下的痕跡，它能為我們提供一去不復(fù)返的歷史信息。但人類歷史是極其豐富多彩、全方位、活生生的客觀存在，而流傳下來的史料（即使是非常翔實的史料）與客觀歷史過程相比總是比較片面的、局部的、零碎的、死板的，而且不可避免地要滲進史料制作者的主觀意識。史料的這種簡約性和主觀性便決定了史料不是歷史。史學(xué)是揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)，它必須以史料為基礎(chǔ)。離開了史料，史學(xué)就成了無源之水，無本之木。但史料決不等于史學(xué)，更不能代替史學(xué)。人們只能在認真地、全面地、科學(xué)地整理、分析、研究史料的基礎(chǔ)上，才能揭示歷史發(fā)展的真實過程和本質(zhì)規(guī)律，只有這樣才能稱得上是歷史學(xué)。綜上所述，史料助史助史學(xué)，但史料是史學(xué)家直接作用的對象， 是史學(xué)認識的唯一根據(jù)，是史學(xué)認識的基礎(chǔ)，是史學(xué)認識的中介。歷史學(xué)是通過對史料的研究來反映歷史。（2）史料的搜集、整理和考證史料浩如煙海，分散錯落，從何下手？一般來說，在廣集史料的基礎(chǔ)上，主要是搜集急需的史料、第一手的史料、最新發(fā)現(xiàn)的史料。急需的史料往往能幫助歷史研究解決久懸未決的課題；第一手史料可信度大，容易被利用；最新被發(fā)現(xiàn)的資料主要指考古發(fā)掘的實物資料，能幫助校正文字史料的誤差或彌補文字史料上的空缺、疏漏。在搜集大量史料的基礎(chǔ)上，對史料進行整理也是一個非常必要的環(huán)節(jié)。搜集的史料大都龐雜、分散，這要求對史料進行科學(xué)的分類、編次和整理，理清頭緒，列出綱目，編排成各類史料的匯集。在廣征史料的基礎(chǔ)上，要獲得確實可信的史料、有實際價值的史料，還必須對史料進行嚴格的審查和考證。考證史料可以從鑒別史料、考校記事、比勘文句三個方面入手?？傊?，史料的搜集、整理和考證是獲得詳盡而可靠的史料過程中互相聯(lián)系、不可分割的三個重要環(huán)節(jié)。史料的搜集是整理和考證的基礎(chǔ)，史料的考證是史料整理的必要手段，三者互相聯(lián)系缺一不可。在此基礎(chǔ)上獲得了詳盡而可靠的史料，這樣就便于史學(xué)家正確運用史料進行歷史研究來重現(xiàn)歷史。二、文字資料和實物資料文字資料和實物資料是歷史資料的兩大類，對歷史研究具有很大作用，二者互為補充。此外還有新型的口述史料以及借助于其他學(xué)科的資料和搜集資料的方法來 “重現(xiàn)”歷史。（1）文字資料的內(nèi)容、記載方法及在重現(xiàn)歷史中的作用從教材出示的“古埃及石棺上的象形文字和帛書”兩幅圖來讓學(xué)生理解文字資料就是文字記載的遺跡。記載種類分為兩種：一種是當時人的記載或撰述；另一種是后人的追記或撰述，兩種文字資料記載史料價值各有利弊。通過教材中［歷史縱橫］、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽和《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖來讓學(xué)生形象理解文字資料在“重現(xiàn)”歷史中的作用：一是內(nèi)容比較豐富，二是在時間維度上比較有連貫性。表現(xiàn)為不同內(nèi)容、不同體裁的歷史文獻，僅文字史料而言，梁啟超說：凡以文字形諸記錄者，蓋無一而不可于此中得史料。我國歷史的文字資料一向被稱為汗牛充棟，浩如煙海。一部官方認為的 “二十四史”，便有4500多萬字，其卷帙的浩繁已讓人望而興嘆，而這還只是史部中的“正史”。此外尚有編年、紀事本末、別史、雜史、實錄、典制、方志、譜諜、筆記、檔案、報刊雜志、經(jīng)卷、賬簿等等，其數(shù)量則百倍千倍于“正史”；何況史部之外，“六經(jīng)皆史”諸“子亦史”諸“詩集、文集、詞選、曲錄、傳奇、小說亦史”。有人用中國傳統(tǒng)的圖書四分法作過統(tǒng)計，我國現(xiàn)存古籍中，經(jīng)部有9906種（占古籍的15.5%），史部有14523種（占22.74%），子部17044種（占26.7%），集部22380種（占35.06%），合計63853種。僅這些，學(xué)者窮畢生精力，恐難測其涯際，更何況還有政府檔案、私人信札、墓志、碑銘、道藏、佛典、契約、賬簿、報刊雜志、廣告、傳單等等史書以外數(shù)不勝數(shù)的文字材料。（2）實物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及在“重現(xiàn)”歷史中的作用對于實物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，教師可通過補充具體事例來強化學(xué)生的理解。實物資料是指人類在過去的活動中遺留下來的不含文字或含少量文字的殘存物，它是歷史研究的第一手資料，其中絕大多數(shù)屬于考古學(xué)所取得的成果。其中遺址即古代人類遺留下來的城堡、宮殿、村落、住宅、作坊、寺廟等等，如長城、故宮等。墓葬是人們?yōu)樗篮笤诹硪粋€世界生活的場所。遺址和墓葬及出土文物都是當時人們物質(zhì)與精神生活的反映，反映歷史上的社會經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的真實情景，對史學(xué)研究起重大的作用，如秦始皇陵附近的兵馬俑坑，長沙馬王堆漢墓等等。實物資料在重現(xiàn)歷史中的作用是彌補文字資料的不足，是重視遠古歷史的最重要依據(jù)，如過去人們多認為北京作為都城最早始于金朝，但據(jù)考古資料證明，西周召公奭的燕都封址即在北京。這一成果大大提高了北京作為世界歷史文化名城的地位?？傊?，以考古資料為主的實物資料，不僅數(shù)量多、內(nèi)容豐富、形式多樣、分布范圍廣，而且由于它自身特有的屬性，使它在歷史研究中具有重要的一般文字資料無法替代的作用。第一，它比文字史料更直觀、可靠；第二，在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性；第三，在史前史的研究中占支配地位；第四，能夠引證、充實、糾正文字資料。（3）其他學(xué)科有關(guān)資料及搜集方法的運用歷史學(xué)對于歷史的“重現(xiàn)”，還要借助于社會學(xué)和民俗學(xué)的資料。社會學(xué)的資料可以反映出歷史面貌的許多“細部”，同時社會學(xué)架設(shè)了連接史學(xué)與社會學(xué)需要的橋梁，開辟了史學(xué)研究的新領(lǐng)域、新途徑，如人口問題研究，既關(guān)注于歷史，也關(guān)注于現(xiàn)在及未來。民俗學(xué)的資料彌補缺乏文字記載與描述之不足。各地區(qū)、民族的風(fēng)俗的特色都是人類社會歷史的見證，如端午節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)等等，無不體現(xiàn)歷史。借助于其他學(xué)科的方法，如社會調(diào)查所得的資料也具有重要作用，司馬遷就有過這方面的實踐。（4）口述史料的重要性口述史料是靠著口耳相傳記憶的歷史，又稱口碑史料，它包括兩種形式：一是口述回憶，即由史學(xué)家從歷史研究的需要出發(fā)，對某些歷史過程的當事人進行訪問而獲得的第一手資料；二是口頭傳說，即通過口頭語言流傳了若干代的那些對以往人物、事件的敘述與描繪?？诒妨线^去曾被史學(xué)家們使用過。在我國，傳說時代的全部歷史在現(xiàn)代考古資料發(fā)現(xiàn)以前，基本上是根據(jù)口碑史料寫成的，如黃帝戰(zhàn)蚩尤、大禹治水、 《商頌玄鳥》《大雅生民》?？鬃泳帯洞呵铩吩捎貌簧佟八劇钡目诒?；司馬遷寫《史記》更是在親自調(diào)查訪問后運用了口碑史料，如著名的韓信少時受胯下之辱的故事等等。口述回憶自不待言，即使口頭傳說也反映了許多真實的歷史事件。小亞細亞特洛伊古城遺址的發(fā)現(xiàn)， 證明了荷馬史詩《伊利亞特》反映的古希臘遙遠的邁悉尼文明，并非荒誕的傳說。過去人們以為有關(guān)伏羲、神農(nóng)等人物的傳說純屬神話，無學(xué)術(shù)意義，但今天學(xué)者們看到，通過這些傳說至少能了解史前社會先民從事畜牧及農(nóng)業(yè)的不同時期。因此，口碑史料在歷史研究中應(yīng)該有自己明確的地位。二戰(zhàn)以來，由于口述史料具有記載的平民化、記載的細節(jié)化、載體的多樣化、組合的系列化等優(yōu)點，對于“重現(xiàn)”較近的歷史具有不可忽視的重要性， 日益受到歷史學(xué)家的重視。解放以來特別是改革開放以來，我國史學(xué)界在這方面也進行了許多卓有成效的嘗試，取得了一系列重要成果。三、研究歷史的基本方法（1）史學(xué)方法的重要性及在此方面做出突出貢獻的名家史學(xué)方法是史學(xué)工作者認識歷史和表述歷史的工具和手段。盡管歷史研究的基礎(chǔ)是史料，但是沒有一套正確有效的史學(xué)方法， 就難以對浩如煙海的史料作出科學(xué)的分析， 從中抽取有價值的結(jié)論，因而就不可能完成歷史研究的任務(wù)，達到研究目的。正如恩格斯所說： 從歪曲的、片面的、錯誤的前提出發(fā)，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進，往往當真理碰到鼻尖上的時候還是沒有得到真理。 ”我國具有重視史學(xué)方法研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。 從唐朝起，許多史學(xué)家就把史學(xué)方法作為歷史學(xué)的一個分支而專門進行研究。 劉知幾的《史通》是我國第一部系統(tǒng)探討史學(xué)理論和方法的杰作。后來宋代鄭樵的《通志 總序》、清代章學(xué)誠的《文史通義》、近代梁啟超的《中國歷史研究法》、何炳松的《歷史研究法》、陸懋德的《史學(xué)方法大綱》等，都是研究和總結(jié)史學(xué)方法的專著。李大釗的《史學(xué)要論》一書，則是我國第一部在馬克思主義指導(dǎo)下寫成的史學(xué)理論和方法論專著。在國外史學(xué)界，史學(xué)方法研究同樣受到普遍重視。 19世紀晚期出版的德國歷史家朋漢姆的《史學(xué)方法論》、法國歷史家朗格諾瓦和瑟諾博司合著的《史學(xué)研究法導(dǎo)論》，都是這方面的杰出代表作。古今中外史學(xué)家對史學(xué)方法研究的重視，從一個側(cè)面顯示出史學(xué)方法在歷史研究中的重要地位。（2）史學(xué)方法的類型又可以把史學(xué)方根據(jù)歷史研究過程中不同階段的任務(wù)特點及其對研究方法的不同要求,法劃分為三種類型。又可以把史學(xué)方一、 史料搜集整理法二、史實分析法。經(jīng)過史料的搜集整理這一環(huán)節(jié)， 歷史認識仍屬于感性認識階段。 把感性認識上升到理性認識，揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，這是研究過程的第二階段的任務(wù)。 要完成這一任務(wù)，需要史學(xué)工作者運用科學(xué)的史實分析法， 對已經(jīng)整理過的史料再進行由此及彼、由表及里的分析研究，從中抽出明確的概念， 并運用這些概念進行判斷、推理， 最后得出科學(xué)的結(jié)論。在這一過程中，既需要運用中層次的一般方法（分析與綜合、具體與抽象、歸納與演繹、歷史與邏輯、微觀與宏觀），又需要根據(jù)不同的研究課題選用相應(yīng)的專門方法（結(jié)構(gòu)分析法、階級分析法、歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法、系統(tǒng)研究法、計量研究法） 。三、歷史表述法。這一階段的任務(wù)就是將前兩個階段的研究成果用一定的語言形式表達出來。這是歷史研究的歸宿，也是實現(xiàn)歷史研究社會功能不可缺少的步驟。 其中包括了解史學(xué)著作的各種不同體裁和體例， 史學(xué)作品的編與著的區(qū)別與聯(lián)系， 史學(xué)論文的種類與寫作方法，以及如何做到語言表達準確、生動等?？傊?，在整個歷史科學(xué)中，史學(xué)方法是一個自成系統(tǒng)的完整體系。在實際研究工作中，人們可以根據(jù)不同的研究課題和階段， 選用不同的研究方法。但不管采用哪種方法，都必須堅持方法論與歷史觀相統(tǒng)一的原則，堅持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)。四、史書編撰實際上是研究歷史基本方法中的一部分（即歷史表述法） ，歷史編撰屬于重復(fù)內(nèi)容，為避免冗長感，建議教師在教學(xué)中，關(guān)于史書編撰注意問題簡單了解即可。 突出史書編撰的定義后，重點闡釋體裁和體例的關(guān)系。體裁和體例是歷史編撰學(xué)中的兩個最基本的概念， 他們都是史著的形式范疇，其含義聯(lián)系密切，但也并非完全相同，而是各有側(cè)重。所謂體裁，是指史著的編寫形式和外在表現(xiàn)形態(tài)；所謂體例，是指史著內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和編寫技巧。一般說來，一部史著的體例安排應(yīng)當與它的體裁相適應(yīng)， 因此，不同體裁的史著往往具有各自的體例特點。但是，有時二者也不是完全一致的，如不同體例的史著，有時采取同一體裁；而不同體裁的史著，有時在體例上又相互滲透。舉例說，同屬于紀傳題材的《史記》與《漢書》 ，在斷限、標目、編次等體例方面并非完全相同；司馬光的《資治通鑒》是編年體裁，但它在敘述方法上卻具備了以后出現(xiàn)的紀事本末體的追敘、并敘等記事方法。思維拓展1史料與“重現(xiàn)”歷史人類過去的社會已經(jīng)過去，而且無法使之重現(xiàn)。我們的史學(xué)研究必須憑借史料，亦即人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的痕跡。史料包括史跡遺存與文字記錄或歷史文獻兩類，它們各有特點，難以互相代替，但可以互相補充。史跡遺存，大體上可分為三種：一是遺址，指古代人的活動遺跡，如居址、村落、作坊、游牧民族活動遺跡，等等；二是墓葬；三是遺物，即歷史文物。一般說來，遺址的發(fā)掘比墓葬的發(fā)掘能夠較多地了解當時社會生活面貌， 但古代墓葬也有它特殊的意義。一是墓葬中有古代人的遺體，二是墓葬遺物往往保存得較為完好， 有的墓葬中還有壁畫或古代文獻。 所有這些，都為研究人類社會歷史的一些方面提供更多的歷史資料。人類史跟生物發(fā)生發(fā)展的歷史相比，是非常短暫的。有文字記載的歷史跟人類史相比，也是十分短暫的。遠古時候的生物和人類文化遺存，有時候埋藏在地層里而被保存了下來，他們當年的生活遺跡并沒有完全消失， 而是變成了化石。所以化石是遠古生命的記錄，是寫在巖石上的古代文字”有人把它叫做石史”我國歷史悠久，國土廣大，史跡遺存豐富。它可以補充文字記載的不足，可以糾正文獻的謬誤，還能增強人們對歷史的實感性，對于沒有文字記載的歷史時期更是僅有的重要資料。歷史研究必須使用史跡遺存的材料， 不過這類的材料也有很大的局限性， 因此在有文字記載的情況下，一般地還必須以歷史文獻為主。2?文字記錄的史料的了解文字記錄的史料對于歷史研究具有十分重要的意義。 正是由于文獻資料的豐富并具有相當高度的連續(xù)性和系統(tǒng)性，中國人民古代的燦爛多彩、可歌可泣的歷史才得以在世界史上具有十分難得的地位。文獻的發(fā)現(xiàn)，可以豐富或匡正人們對于歷史的認識。 歷來的史家都十分重視文獻的歷史資料。文字記錄對歷史研究，也有它的局限性。我國的文字記錄是繁富的，但相對于客觀存在的社會歷史來說，在數(shù)量上仍然是微不足道的，而且其中還有許多記錄是失實的。 自古以來，人們一代接著一代地在歷史長流中活動著， 而人們的這些活動或經(jīng)歷則是不可計量的， 事實上沒有必要，也不可能完全記錄下來。但如果沒有記錄， 事跡便被湮滅。原始社會和奴隸社會的一個時期，就沒有或缺乏文字記錄。東周百二十國，只有魯國史書流傳至今，孔子對夏殷禮制已有文獻不足征”的感嘆。對于作文字記錄的人來說，即使是親見其事的人，也往往受到感覺能力、記憶能力，對事物的認識能力和了解的深度， 以及偏見和外界影響等等條件的限制，記錄不能完全符合事實。《論語為政》記孔子教導(dǎo)弟子說： 多聞闕疑，慎言其余?！蓖醭湓凇墩摵鈺摗菲J為，竹帛上的文字記載，不盡可信。劉知幾在《史通》的《疑古》《惑經(jīng)》中，對《尚書》、《春秋》提出了許