2022屆四川省南充市高考適應性考試（三診）語文試題

高三語文（三診）第高三語文（三診）第頁（共8頁）秘密★啟封并使用完畢前【考試時間：2022年5月７日上午9∶00-11∶30】秘密★啟封并使用完畢前【考試時間：2022年5月７日上午9∶00-11∶30】南充市高2022屆高考適應性考試（三診）語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁猓?.答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準條形碼上的姓名、考號、考試科目。2.作答時，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。圍棋是競技，是游戲，是藝術，是形下之器，又被賦予了形而上的“道”的意義。中國文化傳統(tǒng)，一切知識都要在“道”的面前檢驗其存在的合法性，以此證明自我價值。立象比德，技進乎道。當然，這“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中國文化的和諧之“道”。在某種意義上，圍棋成了中國思想與文化的一個標本、一種象征。儒家對圍棋的態(tài)度是雙重的，一方面貶抑圍棋，所謂圍棋“不仁”“失禮迷風”，玩物喪志；另一方面，“游心”之戲又是人的精神需要。怎樣解決這一矛盾？最好的辦法莫過于將圍棋與圣賢之道，與人的“成德成仁”聯(lián)系在一起，使下棋這一“游戲”之事具有不同凡俗的意義。班固在《弈旨》中論棋：“局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既成，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰(zhàn)國之事。覽其得失，古今略備?！卑喙虒迮c天文、陰陽、王政、仁德聯(lián)系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)，由此建構了一套完整的儒家棋論話語。形而下之“技”通于形而上之“道”，為圍棋取得了合法的地位。如果說儒家為圍棋提供了一套價值評判的尺度，道家則更多地與棋人的生命追求、棋藝境界相通，棋成了人精神存在的一種方式。施定庵在《弈理指歸》序中曾談到自己“棋悟”的一段經(jīng)歷。一次施定庵與梁魏今同游峴山，梁指著山下蜿蜒曲折的泉水，對施說：“子之弈工矣，盍會心于此乎？行乎當行，止乎當止，任其自然而與物無競，乃弈之道也。子銳意深求，則過猶不及，故三載仍未脫一先耳?！倍ㄢ钟纱说梦?，棋藝大進，終成一代國手。道家強調道法自然。弈棋應如行云流水，行于當行，止于當止，平淡自然，這是天地之境，也是審美之境。所謂技進乎道，當棋到了一定的境界，它又與藝術境界、道的境界相通了。圍棋是競技，同時又被稱作“手談”。競技的本質在于沖突與征服，話語的本質則是溝通與交流。對話，使圍棋具有一種寬容性。圍棋自然是為爭奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭，但在“圍地”的過程中，并不非要你死我活，不給對方留一點“余地”。所謂兩眼即活，一盤棋終，常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你、和平共處的態(tài)勢。和而不同，正是中國文化精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會在人與人、民族與民族、國家與國家的相處中需要提倡的。這就像現(xiàn)代企業(yè)的競爭，并不追求非要擊垮對手，而是在平等競爭中，大家都有收益，當然，多得者為勝?！笆终劇保w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的辯證法——沖突中的和諧。對話乃是一種心與心的交流，真正的對手既是敵人又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。立象比德，技進乎道。小小黑白子，承載的是東方智慧：平等競爭，和諧之道。圍棋是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；圍棋是中國的，也是世界的。如今，承載著中國傳統(tǒng)的圍棋正日益走向世界，為世界不同膚色的人所認同、喜愛。世界共下一盤棋，圍棋完全可以成為國際性的公共精神產(chǎn)品，成為人類共同的精神財富。(摘編自何云波《圍棋與中國思想傳統(tǒng)》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．圍棋是游戲，是競技；在某種意義上，它還是中國思想與文化的一個標本、一種象征。B．不同于儒家對圍棋的一味貶抑，道家則與圍棋人的生命追求、棋藝境界相通。C．圍棋的過程中往往既有沖突與征服，又有溝通與交流，體現(xiàn)了沖突中的和諧。D．圍棋終了所呈現(xiàn)出的和平共處態(tài)勢，體現(xiàn)了中國文化精神中的“和而不同”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．文章從儒道等方面論述了圍棋存在的合法性，指出了圍棋的價值和意義。B．文章舉施定庵“棋悟”的事例，意在闡明“技進乎道”的弈棋觀。C．文章第四段通過對比論證闡明了圍棋中的中國文化精神，具有辯證意味。D．文章采用“總—分—總”的論述結構，脈絡清晰，層次分明，結構嚴謹。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A．圍棋被賦予了形而上的“道”的意義，不再是“玩物喪志”的游戲或者形下之器。B．班固將圍棋與圣賢之道、仁德之道聯(lián)系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)。C．下棋和人生的相通之處在于：總會面臨不斷的沖突，但終會在沖突中走向和諧。D．圍棋被世界不同國家、不同膚色的人認同、喜愛，成為了人類共同的精神財富。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一“十三五”時期，我國科技進步貢獻率由2016年的56.2%提高到2019年的59.5%，充分表明科技創(chuàng)新對經(jīng)濟社會發(fā)展具有越來越突出的重要作用。而當前數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)已成為我國推動科技創(chuàng)新和經(jīng)濟轉型升級的重要力量。一些數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)將增加科技創(chuàng)新投入放在更突出的位置。比如騰訊2021年研發(fā)投入同比增長33%，超過500億元，相比2018年已翻倍；2021年新增研發(fā)項目超6000個，同比增長51%；過去三年研發(fā)投入超過1200億元。騰訊近期發(fā)布的包括芯片研發(fā)在內的自主研發(fā)矩陣讓人眼前一亮。中國涌現(xiàn)出一批在世界范圍內具有相當影響力的數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)，他們在人工智能、數(shù)字新基建等方面重點發(fā)力。如百度提出“ALLINAI”，大力發(fā)展人工智能、自動駕駛；京東持續(xù)加大對基礎科學與底層技術的投入力度；阿里、騰訊等企業(yè)積極參與“東數(shù)西算”國家工程，在西部地區(qū)建設國家算力樞紐節(jié)點。在過去較長時間里，數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)側重于互聯(lián)網(wǎng)基礎設施和應用的普及完善，現(xiàn)在則充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，成長為助力國家科技創(chuàng)新的生力軍。（摘編自北京青年報《深耕科技創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟大有可為》）材料二2022年3月30日，代表全球制造業(yè)領域數(shù)字化轉型最高水平的“燈塔工廠”新一批名單公布，全球共13家入選，包括海爾鄭州熱水器互聯(lián)工廠在內，中國獨占6席。迄今為止，海爾已經(jīng)摘得全球空調、冰箱、洗衣機、熱水器行業(yè)“燈塔工廠”的四個“第一”。海爾“燈塔工廠”依托卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，探索的是“以用戶為中心”的大規(guī)模定制，能夠實現(xiàn)企業(yè)、用戶、生態(tài)資源的共創(chuàng)共贏共享。在這座燈塔工廠，生產(chǎn)由“人找人”變?yōu)椤拔镎椅铩保和ㄟ^應用RFID（射頻識別）和自動化技術，每個組件都有了專屬身份碼，只要掃一下，冰箱的外殼就自動找對應的內膽匹配，門體自動找對應的箱體匹配。用戶定制海爾洗衣機，只需打開海爾智家APP，自行選擇功能、款式和外觀，下單即可。海爾洗衣機互聯(lián)工廠直接收到用戶訂單，智能設備自動讀取用戶定制信息，進行定制化生產(chǎn)。世界經(jīng)濟論壇指出：“海爾鄭州工廠利用大數(shù)據(jù)、5G邊緣計算和超寬帶解決方案，與供應商、工廠和客戶建立了更加緊密的聯(lián)系，在2020-2021年將訂單響應速度提高了25%，生產(chǎn)效率提高了31%，產(chǎn)品質量提高了26%。”高精度、零缺陷的端到端智能制造，滿足了用戶對高端產(chǎn)品和服務的日益增長的要求。（摘編自新華財經(jīng)《從全球“燈塔工廠”四個“第一”，看海爾的數(shù)字經(jīng)濟探索》）材料三有數(shù)據(jù)表明，我國數(shù)字經(jīng)濟的增速已經(jīng)放緩。我們國家容易被人“卡脖子”主要是在數(shù)字技術基礎方面，比如芯片、基礎軟件等。我國基礎研究經(jīng)費已經(jīng)從2003年的87.7億元增加至2020年的1467億元，年均增速高達87.37%，從投入規(guī)模來看增長很快，但投入強度仍然比較低。以2020年為例，基礎研究經(jīng)費仍只有當年GDP的0.14%，而全球主要創(chuàng)新國家的該項投入水平是在0.4%-0.7%。企業(yè)已成為我國科研活動的絕對主體，但企業(yè)對基礎研究重視不夠、投入不足的問題依然非常突出。這導致企業(yè)難以有效提高自主創(chuàng)新能力和核心競爭力，也無法更多地掌握關鍵技術和進行技術創(chuàng)新活動，更不利于產(chǎn)學研合作和科技成果轉化。隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟相關核心產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了大量新的就業(yè)崗位，同時也意味著出現(xiàn)了人才缺口。清華大學經(jīng)濟管理學院副院長、教授陳煜波認為：“吸引和培養(yǎng)新階段所需要的人才，是中國在全球數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中建立競爭優(yōu)勢的重要基礎?！保ㄕ幾孕戮﹫蟆稊?shù)字經(jīng)濟時代我國科技自主面臨三塊“短板”》）4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．我國的一些數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)在世界范圍內已經(jīng)具有相當影響力，他們在人工智能、數(shù)字新基建等方面重點發(fā)力。B．海爾“燈塔工廠”依托卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，追求實現(xiàn)企業(yè)、用戶、生態(tài)資源的共創(chuàng)共贏共享。C．我國基礎研究經(jīng)費投入規(guī)模增長很快，但和全球主要創(chuàng)新國家該項投入的水平相比，投入強度偏低。D．企業(yè)已成為我國科研活動的絕對主體，數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)已成為我國推動科技創(chuàng)新和經(jīng)濟轉型升級的主要力量。5．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A．以騰訊為代表的中國數(shù)字經(jīng)濟企業(yè)越來越重視科技創(chuàng)新，正在不斷增加研發(fā)投入和研發(fā)項目，將自主創(chuàng)新作為企業(yè)的第一核心競爭力。B．最新一批的“燈塔工廠”，全球共13家，中國獨占6家，這反映出中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢喜人，中國的制造業(yè)已處于世界前列。C．清華大學的陳煜波教授認為，中國要在全球數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中建立競爭優(yōu)勢，必須要吸引和培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展所需要的人才。D．企業(yè)對基礎研究重視不夠，導致難以有效提高自主創(chuàng)新能力和核心競爭力，無法更多地掌握關鍵技術和進行技術創(chuàng)新活動。6．在數(shù)字經(jīng)濟時代，如何提高我國的數(shù)字經(jīng)濟競爭力？請結合材料簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。我心歸去韓少功=1\*GB3①我在圣·納塞爾市為時一個月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍海，旁邊是綠公園。很少看見人——除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語的公園游客。=2\*GB3②最初幾天的約會和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外。這個城市不屬于你，除了所有的服務都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報紙和英文書看完了，這成了最嚴重的事態(tài)，因為在下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷。不，連深谷也不是，深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在，那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空。=3\*GB3③你對吊燈作第六或六十次研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。=4\*GB3④我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問我想不想留在法國，他的市長朋友可以辦成這件事，他的父親與法國總理也是好朋友。我說我在這里能干什么?守倉庫或做家具?當文化盲流變著法子討飯?即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車?=5\*GB3⑤很想念家里——似乎是有點沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的快樂和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的嗚叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明。人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去。時光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。=6\*GB3⑥我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對呀?也許舒伯特在歌頌宮廷或愛情，但我相信所有雄渾的男聲獨唱都應該是獻給故鄉(xiāng)的。就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調，那也是帶淚的笑。=7\*GB3⑦故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷，而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。=8\*GB3⑧我已來過法國三次，這個風雅富貴之邦，無論我這樣來多少次，我也只是一名來付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當然知道，我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。=9\*GB3⑨故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷

——無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。7．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文中說“使你熱淚突然涌流的想像”常常是故鄉(xiāng)的“小徑”“月夜”等，這表明“我”對故鄉(xiāng)的情感已經(jīng)融入到了生活和血脈中。B．文章第=2\*GB3②段和第=8\*GB3⑧段都用到“付錢”一詞，作者意在表明自己雖然多次到法國，但仍然是個外來者，沒有歸屬感。C．文章第=6\*GB3⑥段運用排比句，從四個方面間接描寫了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂，從反面抒寫了“我”對故鄉(xiāng)的熱愛之情。D．作者先寫在法國的游歷和自己獨特的感受，再抒寫思鄉(xiāng)之情，最后寫對“故鄉(xiāng)”的思考與感悟，完成了主題的升華。8．文中是怎樣描寫“我”身處法國的內心感受的？請結合文本簡要作答。（6分）9．作者對“人與故鄉(xiāng)的關系”作了哪些深入思考？請結合文本簡要概括。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學。時范仲淹意欲復古勸學，數(shù)言興學校。宋祁等奏：“教不本于學校，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實。有司束以聲病，學者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學校，然后州縣察其履行，則學者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閎博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！钡蹚闹Ｖ潦悄嗽t曰：“今朕建學選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學者之才。學者其務進德修業(yè)，無失其時。其令州若縣皆立學，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學有道業(yè)者。士須在學三百日，乃聽預秋試?！毕乃脑氯勺?，判國子監(jiān)王拱辰等言：“漢太學千八百室，生徒三萬人。唐學舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學，置內舍生二百人。五月壬申，帝至太學謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授訓人有法科條纖悉備具以身率先雖盛暑必公服坐堂上嚴師弟子之禮視諸生如其子弟諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時方尚詞賦，湖學獨立經(jīng)義治事齋，以敦實學。至是，興太學，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書請興武學，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學，但官非其人，不久而廢。今國子監(jiān)直講內梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術。選有智略者二三百人教習之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學規(guī)矩》一卷，進呈?！睍r議難之。（節(jié)選自《宋史紀事本末·學?？婆e之制》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．初/海陵人胡瑗為湖州/教授訓人有法/科條纖悉備/具以身率先/雖盛暑/必公服/坐堂上/嚴師弟子之禮/視諸生如其子弟/B．初/海陵人胡瑗為湖州教授/訓人有法/科條纖悉備具/以身率先/雖盛暑/必公服坐堂上/嚴師弟子之禮/視諸生如其子弟/C．初/海陵人胡瑗為湖州/教授訓人有法/科條纖悉備具/以身率先/雖盛暑/必公服坐堂上/嚴師弟子之禮/視諸生如其子弟/D．初/海陵人胡瑗為湖州教授/訓人有法/科條纖悉備/具以身率先/雖盛暑/必公服/坐堂上/嚴師弟子之禮/視諸生如其子弟/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．乙亥，記錄干支歷的60個基本單位之一。干支歷可紀年、紀月、紀日、紀時。文中“乙亥”“壬子”“壬申”均屬于干支紀日。B．聲病，指詩文聲律上的毛病。做詩講求韻律，探討聲病，唐時以詩賦取士，常以此決定優(yōu)劣取舍。C．太學，中國古代設在地方的國立最高學府。太學之名始于西周，始設于漢武帝元朔五年。D．《論語》，是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．在上奏辦學事宜時，范仲淹主張恢復舊制，興辦學校；宋祁等人認為教育要立足于學校，文士要在鄉(xiāng)里考察，才能查驗名實。B．宋仁宗下詔興辦學校，要求學者不要錯過求學的時機，在校學習時間達到三百日才能參加秋試，教授由選派的官員或鄉(xiāng)里有德的飽學之士充任。C．胡瑗在湖州擔任教授，深受學生的信任和愛戴。湖州的學校設立經(jīng)義治事齋，來促進實學。仁宗以湖州辦學為全國范例，下令效法。D．胡瑗上書建議興武學，他認為吳育不堪此任，梅堯臣深明兵法大義，講授《論語》《孫子》，可使學生既懂忠孝仁義之道，又懂制勝御敵之法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今朕建學選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學者之才。（2）帝至太學謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。云陽館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳?！咀ⅰ吭脐枺h名，縣治在今陜西涇陽縣西北。韓紳，《全唐詩》注：“一作韓升卿。”韓愈的四叔名紳卿，與司空曙同時，曾在涇陽任縣令，可能即為其人。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)中的“江海”“幾度”，從空間和時間兩個方面寫出了離別后相隔之遙，離別之久，相見之難。B.頸聯(lián)借“孤燈”“寒雨”“浮煙”“濕竹”等意象，既描寫實景，又實寫人的心情，也象征著人事的游浮不定。C.尾聯(lián)總寫傷別，用一“恨”字，道盡明朝的離愁別恨。“惜”表現(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。D.這首惜別詩，先由上次離別說起，接著寫此次相會，然后才寫到敘談和惜別，描寫曲折，富有情致。15．國學大師吳北江對本詩頷聯(lián)的評價是“千古名句，能傳久別初見之神”，請結合全詩簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“，”，是用心專一的緣故。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“，”兩句，描寫劉裕叱咤風云、馳騁疆場的場面，寄寓了作者的豪情壯志。（3）王灣《次北固山下》中“，”一聯(lián)，在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然的理趣，給人以樂觀、積極、向上的藝術感染力。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17-19題。在儒家的社會結構中，親屬是一個主要的綱目，甚至可以說是一切社會關系的模范。以親屬關系作結構的綱目，是同儒家以禮作社會活動的規(guī)模相配合的。禮，是著相關各人自動地承認自己的地位，并不是法。法是社會加之于各人使他們遵守的軌道。自動的合作，必須養(yǎng)成于日常的共處習慣、熟悉、親密。足球指導員一定明白球員的合作必須經(jīng)過朝夕的練習。從這個意義上說，禮也很近于哈佛大學Mayo教授所謂socialskill。直譯是“社會技術”，意譯是“灑掃應對”。用普遍社會學的名詞來說：積極的和自動的合作需要高度的契洽。契洽是指行為前提的，充分的會意；（）。換一句話說，人和人之間的親密合作，不能是臨時約定，而需要歷史養(yǎng)成。在這方面說，親屬正是人和人的歷史關系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場所。在家庭和親屬關系里，“社會技術”最易，以禮來規(guī)范生活的社會也最易實現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個的理想社會結構，中國原有的親屬組織也就成了這結構的底子了。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A．依賴不謀而合陶養(yǎng)禮尚往來B．依賴不約而同教養(yǎng)禮尚往來C．依據(jù)不謀而合教養(yǎng)彬彬有禮D．依據(jù)不約而同陶養(yǎng)彬彬有禮18．下列填入文中括號內的語句