教育理論論文

12/12教育理論論文教育理論的實踐性與生成研究,不僅是對教育學(xué)科的合法性問題的一個思考,也是尋求教育理論與實踐對話的一個過程。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于教育理論論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

教育理論論文篇1

簡述中國當(dāng)代大學(xué)教育

教育歷來都被置于國家甚至人類發(fā)展的重要位置，隨著人才和科技在社會發(fā)展中的作用作用越來越突出，高等教育受到了更多的關(guān)注。在大學(xué)校園不斷擴(kuò)招的今天，更多的青年學(xué)子有機會進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造，大學(xué)生數(shù)量的增加體現(xiàn)了國家對高等教育的重視和我國教育的快速發(fā)展，但當(dāng)今大學(xué)教育的質(zhì)量也是不容忽視的問題。

關(guān)鍵詞：教育定義及價值，教育者，問題，建議，發(fā)展方向

一.教育的定義

(一)教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。

(二)廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。

狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。

(三)現(xiàn)代形態(tài)教育的特點：

一)教育的世俗化。

二)教育的國家化。

三)教育的法制化。

四)初等教育義務(wù)化。

五)學(xué)校類型多樣化。

六)高等教育的多層次化，多形式化和多導(dǎo)向化。

四.大學(xué)教育的價值和功能

中專大學(xué)等中高等教育，價值在于解決受教育人群具備基本的科研、實踐、實驗、試驗、仿制、創(chuàng)新啟蒙。促使和幫助受教育人群具備和接納科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造等專業(yè)化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化等生產(chǎn)實踐的基本技能。教育的最首要功能是促進(jìn)個體發(fā)展。教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化的發(fā)展。

五.教育者的作用

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。

教育者愿意施教有若干因素，其一出于人的利己性。人是社會性的動物，每個人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強，另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。在教育活動中，教育者不一定非要面對面地向受教育者傳遞信息，可以通過通過各種方式和媒介，甚至通過他人進(jìn)行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是以改變他人的觀念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對象。

六.中國的教育

中國教育開始于中國古典著作，而不是宗教組織。早期中國任用受教育的官員管理帝國，用來選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制。直到清朝末期的1905年廢除，代之以西方教育方式。

中國自1977年回復(fù)高考以來，大學(xué)成為了很多人心之向往，夢寐以求的地方。90年代又有很大的變化，私人資本開始進(jìn)入教育領(lǐng)域。大學(xué)擴(kuò)招自1999年開始，此后高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性變化，在短短的五六年中，大學(xué)招生擴(kuò)大了將近3倍，"大眾化教育'取代了"精英教育'。直至2023年統(tǒng)計結(jié)果顯示，中國內(nèi)地適齡青年高校在校人數(shù)居世界第二位，僅次于美國。但近些年擴(kuò)招所帶來的一系列社會問題不斷突現(xiàn)出來擴(kuò)招將對中國現(xiàn)代化發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。

七.外國的教育理念

(一)今天英美大學(xué)人文教育思想仍然在許多方面遵循JohnNewman的模型。

首先大學(xué)教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)具有優(yōu)良品質(zhì)的社會公民。這是人文教育的核心。但是大學(xué)并不是為了培養(yǎng)偉大人物的地方，比如不朽作家，金融巨頭，著名領(lǐng)袖。大學(xué)的責(zé)任也不在于保證為社會提供象亞里士多德，牛頓，拿破侖，林肯，沙士比亞之類的人物，盡管許多名人畢業(yè)于大學(xué)和名校。但這并不是教育的真正目的。大學(xué)的目的是：培養(yǎng)特定的思維方法;建立獨特的自我認(rèn)同;提高一個社會理智和心智的水準(zhǔn);培養(yǎng)高尚的公共意識和文化品味;向公眾提供社會的準(zhǔn)則;給予人們冷靜的理念和思考;促進(jìn)進(jìn)步的政治實踐;理解，分析，設(shè)計，創(chuàng)造，傳播本社會的文化模型。

(二)Humboldt最大的貢獻(xiàn)在于他的教育改革。

他的教育思想在某些方面與Newman相似，強調(diào)高等教育不應(yīng)該是一個對職業(yè)的專門訓(xùn)練，而它的目的也絕不是為了謀求職業(yè)。高等教育給予學(xué)生的不應(yīng)該是讓他們能夠"做什么'(即某種技能)而是"成為什么'(成為某一類人)。因為前者對于一個人是暫時的，而后者卻是一生的。他還認(rèn)為，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是獨立的，其它部門，比如政府不應(yīng)該干涉?；谶@種思想，Humboldt在1810年創(chuàng)建了柏林大學(xué)。這所大學(xué)基于三項原則：教學(xué)，自由學(xué)術(shù)，獨立教學(xué)與研究的統(tǒng)一。

(三)JohnNewman的思想中人文教育思想在當(dāng)代大學(xué)教育中有深遠(yuǎn)的意義。

面向21世紀(jì)的大學(xué)教育，不僅要使學(xué)生學(xué)會做事，更應(yīng)使其學(xué)會做人，學(xué)會做一個有良好道德修養(yǎng)的人，一個與他人和諧相處的人，一個有崇高事業(yè)心的人，一個精神奮發(fā)向上的人，一個全面發(fā)展有益社會的人。而Humboldt認(rèn)為高等教育應(yīng)教會學(xué)生"成為什么'而不是"做什么'的思想就像是中國的"授之以魚，不如授之以漁。'知識是無限的但方法是可以全面掌握的，掌握了真正有用有益的方法才是真正的教育。如洛克所說：知識教育不是給予學(xué)生種種知識與知識的寶藏，而是種種思想與思維的自由，是增進(jìn)心的活動能力而不是擴(kuò)大心的所有物。

九.從名言學(xué)教育

(一)英國的斯賓塞說："教育為未來生活之準(zhǔn)備。'中國的李壯認(rèn)為教育是強迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識,規(guī)矩,信息,技能,技巧等.從中我們可以看教育是為了使受教育者適應(yīng)社會并為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。所以教育必將隨著社會的發(fā)展而不斷的革新變化。也如鄧小平同志所提出的"教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。'

(二)張載說"教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。'這句話體現(xiàn)出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，作為經(jīng)歷高考而進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說必須盡快使自己進(jìn)入到高效率的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。

(三)愛因斯坦說"能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅,是教師的最高本領(lǐng)。'第斯多惠說"不好的教師是奉送真理,好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理。'近年來隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，高素質(zhì)的教師受到越來越多的重視，沒有不會學(xué)的學(xué)生只有不會教的老師雖有幾分夸張，但也說明了教育者在學(xué)生接受知識過程中至關(guān)重要的作用，好的老師可以使教育七但事半功倍的效果。

十.大學(xué)面臨的問題

(一)大學(xué)在急劇的擴(kuò)大。

大學(xué)數(shù)量急劇增加，職業(yè)性學(xué)校發(fā)展混亂，以致現(xiàn)在很多學(xué)生的大學(xué)教育沒有達(dá)到預(yù)想的效果，學(xué)到的知識并不能提高個人素質(zhì)，發(fā)展個人能力，只是簡單而有限的技能的機械性傳授。

(二)學(xué)校管理理念過分僵化，教學(xué)評估制度缺失。

高等學(xué)府多受到政府的管制和約束，以致在學(xué)校的管理方面不能自由發(fā)展。教學(xué)評估制度缺失使教學(xué)效果不佳。

(三)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠濃厚，學(xué)風(fēng)不夠自由。

套用英國教育家亨利紐曼的一段話"大學(xué)教育是一種偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)力的運用以及使個人生活之間的交往文雅化'。當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該盡力為大學(xué)生創(chuàng)建良好學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生從多方面發(fā)展興趣，提高能力，營造自由的學(xué)風(fēng)。

(四)大學(xué)校園缺少大師。

有人說大學(xué)之所以能成之為大學(xué)不在于校園有多大，不在于學(xué)生規(guī)模多大，而是應(yīng)為大學(xué)里有大師。但今天在數(shù)量龐大的大學(xué)里大師的數(shù)量少之又少。而且教師素質(zhì)不夠高不能起到言傳身教的作用，且由于大學(xué)里缺少教師教學(xué)的評估標(biāo)準(zhǔn)，很多教育者責(zé)任感不強，更不能帶動活躍的課堂學(xué)習(xí)。

(五)學(xué)生學(xué)習(xí)目的功利化。

當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入名校的目的十分明確：一是可以由此得到未來職業(yè)上的最佳保證，二是社會地位的終生標(biāo)記。只要掌握了這兩點關(guān)鍵，不僅可以在職業(yè)上有極大的成功機率，而且可以仕途經(jīng)濟(jì)，甚至飛黃騰達(dá)。所以現(xiàn)代的中學(xué)教育，目的單一：升學(xué)率和名校率是唯一的業(yè)績標(biāo)志，就如同商業(yè)界一樣講究"底線。'因此，今天的教育與古典的教育已經(jīng)有許多本質(zhì)的不同。也正是由于現(xiàn)在的學(xué)校僅以增強學(xué)生競爭力為最終目的，許多與競爭無直接關(guān)系的教育內(nèi)容就顯得沒有必要。學(xué)生與學(xué)校都沒有正確的掌控并實踐對思想的開拓和對素質(zhì)的提升。

(六)教育與訓(xùn)練混為一談

在日趨激烈的競爭社會中，教育逐步地發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。這種變化使學(xué)校的意識和行為更多地轉(zhuǎn)向另一種與教育有本質(zhì)不同的方式：訓(xùn)練。許多院校，出現(xiàn)了教育與訓(xùn)練兩種概念的混淆?，F(xiàn)在的大專院校更強調(diào)訓(xùn)練而忽視教育，甚至僅有訓(xùn)練而根本沒有教育。因為在許多教育界人士的意識里所有的專業(yè)訓(xùn)練就是教育。如《學(xué)會生存教育世界的今天和明天》所言"為了訓(xùn)練的目的，一個人的理智認(rèn)識方面已經(jīng)被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視;不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是隨它在無政府狀態(tài)下發(fā)展。'

(七)大學(xué)教育過于市場化

《中國就業(yè)戰(zhàn)略報告2023-2023》說，本土高校存在的一個突出問題表現(xiàn)在，高等教育培養(yǎng)體系缺乏必要的就業(yè)市場需求導(dǎo)向，就業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)不清晰，學(xué)生對企業(yè)就業(yè)能力的實際需求缺乏了解，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的大學(xué)生在知識和技能結(jié)構(gòu)上與人才市場的需求存在差異。這些話怎么看都不像是談?wù)摯髮W(xué)培養(yǎng)人才以及這些人才的出路問題，而更像是說職業(yè)學(xué)校所遇到的難題?！秷蟾妗钒汛髮W(xué)畢業(yè)生單純地看做了勞動力，也就是能用的"器'，或曰工具，這是忘記了大學(xué)教育的根本目的，是沒有抵達(dá)大學(xué)育人本身。

馮友蘭先生論大學(xué)教育時曾說，大學(xué)既是教育機關(guān)，又是研究機關(guān)。但是它所教育出來的人是什么樣呢?簡單地說來，它所訓(xùn)練出來的人有特殊機能。但是只有特殊機能還不夠：所謂"特殊機能'就是"器'。在馮友蘭先生看來，大學(xué)教育不是造"器'的，而是培養(yǎng)人，合乎理想的人。所謂人，就是對于世界社會有他自己的認(rèn)識、看法，對已往及現(xiàn)在所有有價值的東西都欣賞。十一.幾點建議

(一)國家在目前經(jīng)濟(jì)水平下，應(yīng)該加大對高等教育的投入

(二)轉(zhuǎn)變教育觀念，擺脫意識形態(tài)的制約和牽制，切實加強和改進(jìn)學(xué)校教育，使教育真正成為澤被后世的好事?；貧w到教育是擺脫愚昧的根本上來，使教育真正達(dá)到開啟心智開拓思維的作用。盡快著手解決與"素質(zhì)教育'這一理念不相配套的教學(xué)體系，以使這一理念切實落到實處。

(三)要重視培養(yǎng)大學(xué)生良好的人格品德和思想品德。要改進(jìn)教育方法，更加關(guān)心青少年的心理、思想發(fā)育狀況，及時給他們提供咨詢服務(wù)和幫助，合理引導(dǎo)，保護(hù)他們的個性發(fā)展，逐漸形成良好的人格品德和思想品德。

十二.教育發(fā)展方向

國運興衰，系于教育，百年大計，教育為本。1996年江澤民同志在與四所交大領(lǐng)導(dǎo)座談時指出："我們的教育工作必須進(jìn)一步解決好兩個重要問題，一是教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對各類人才培養(yǎng)的需要，二是要全面提高辦學(xué)質(zhì)量和效益。簡單地說，一是適應(yīng)問題，二是提高問題。這也可以說是當(dāng)前全國教育工作面臨的兩個重要轉(zhuǎn)變。'1998年江澤民同志在北大一百周年校慶的講話中指出："當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈。'

"全黨和全社會都要高度重視知識創(chuàng)新、人才開發(fā)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重大作用，使科教興國真正成為全民族的廣泛共識和實際行動。'1999年江澤民同志在第三次全國教育工作會議的講話中指出："有遠(yuǎn)見的、成熟的、合格的領(lǐng)導(dǎo)，必然是重視教育的領(lǐng)導(dǎo)。各級黨和政府都要將教育納入戰(zhàn)略發(fā)展重點和現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局之中，切實把教育作為先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)和關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施，擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點地位。'

江澤民同志1998年在北大百年校慶講話中提出："為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃;應(yīng)該是認(rèn)識未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿;應(yīng)該是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量;應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。'這"四個應(yīng)該'雖然是為一流大學(xué)提出的要求，但我認(rèn)為，它對我國各類型各層次高等學(xué)校指明了發(fā)展方向。我不是說每所高等學(xué)校都要向一流大學(xué)看齊，而是強調(diào)每所高等學(xué)校都要按"四個應(yīng)該'的要求積極發(fā)展，使自己成為所在地區(qū)、所在行業(yè)中的一流，使自己的潛力發(fā)揮到一流。

總結(jié)

簡單的說教育就是要培養(yǎng)人才，而人才最終要走向社會，融入社會，所以不論是基礎(chǔ)教育還是大學(xué)教育都需要全社會的共同努力，使教育不再只是學(xué)校的事。大學(xué)教育是事關(guān)人才創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的重中之重，尤其需要教育界有識之士在理念上的突破和管理上的創(chuàng)新。教育的發(fā)展是民族希望所在，在教育路上我們依然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽康，大學(xué)文化人生，華中科技大學(xué)出版社，2023.9

[2]人民網(wǎng)，中國就業(yè)戰(zhàn)略報告2023-2023，2023.6

[3]鄧小平文選第三卷，1994.3

[4]朝延明，改革視野中的大學(xué)教育，中國海洋大學(xué)出版社，2023.5

教育理論論文篇2

淺談教育中的"容器理論'

摘要：本文以個人對教育的體驗和認(rèn)識為基礎(chǔ)，討論學(xué)生學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容，分析學(xué)校與家庭對學(xué)生教育的目標(biāo)，以及分析其必要性與可行性。在分析過程中也試分析學(xué)校、教師以及家長各自的責(zé)任和分工。

關(guān)鍵詞：容器理論;自控力;積木理論

論證之前，請先思考一個問題"不允許用任何容器如何能接一杯水?'答案就是沒有容器就不能接水。同時，容器的質(zhì)量和容量也直接決定了接水量以及保留水的時間。海倫凱勒在《假如給我三天光明》一書寫到，海倫的老師安妮沙利文在見到海倫之前準(zhǔn)備了眾多的聾盲兒童的教學(xué)方法，但是到達(dá)凱勒上尉家以后，沙利文發(fā)現(xiàn)不改變海倫的乖張任性的性格，一切的教學(xué)都白費。如果說在學(xué)校的教師給學(xué)生輸入的知識、技能等等是水的話，那么學(xué)生本身的性格、品德、耐心等等都是容器。老師給的"水'質(zhì)量再好、數(shù)量再多，如果沒有容器，也無法留住一絲一毫的"水'。

一、"容器'的內(nèi)容

德國嚴(yán)格限制學(xué)前教育，中國新聞周刊網(wǎng)刊登的《學(xué)前教育：德國為何立法禁止?》一文中有若下描述：來自科隆的桑德拉寫到："今年我兒子7歲，我向?qū)W校老師提出，能否額外教他一些東西，因為他5-6歲的時候就自己在家學(xué)會了基本的閱讀、書寫和簡單的數(shù)學(xué)計算。老師表示反對并說：您應(yīng)該讓您的孩子與其他孩子保持同步。一個星期后我再次去見老師，并出示了孩子高智商的證書，希望得到她的理解和支持，但老師用一種奇怪的眼光看著我，似乎我像來自外星的人一樣。老師進(jìn)而解釋，孩子智力被過度開發(fā)并不是一件好事情，因為必須給孩子的大腦留下想象空間。過多的知識會使孩子的大腦變成了計算機的硬盤，常此下去，孩子的大腦就慢慢地變成了儲存器，不會主動思考了。'

與嚴(yán)格限制學(xué)前教育不相稱的卻是德國的諾貝爾獎獲得者占獲獎?wù)邔⒔话氲娜藬?shù)?？梢娭R的灌入與我們所期望的能力并不對等。許多家長將學(xué)生教育的責(zé)任一股腦的推給了學(xué)校和教師，但是在學(xué)校教育前提下，教師對這個"容器'的塑造作用較為微小。"容器'塑造過程是呈金字塔形狀，開始會很費力，而往后隨著"水'的逐漸增多，"容器'本身也在完善自己的容量和質(zhì)量。

"學(xué)習(xí)'如果是個學(xué)科，怎樣才能讓這個學(xué)科成績優(yōu)異呢?個人認(rèn)為四項能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。記憶能力，擁有良好的記憶力，考試中的史地生，語政英都不會太過頭疼;邏輯思維能力，在記憶的基礎(chǔ)上，可以整合知識存儲，那么數(shù)理化，以及文科中的分析問題想必不會為難。此外，還有兩種能力往往被大家當(dāng)做態(tài)度看待。而這兩種能力也是獲得記憶力和邏輯思維能力的基礎(chǔ)――自控力和細(xì)心的能力。這四種能力就是學(xué)習(xí)這個能力的基礎(chǔ)，也是"容器'的主要內(nèi)容。可見這個"容器'絕對不是知識本身。當(dāng)然"容器'本身還有眾多其他能力，如時間管理能力、道德、行為習(xí)慣等等均在"容器'內(nèi)容本身，本文暫不做討論。

2023年9月4日教育部副部長杜玉波、劉利民，部長助理林蕙青介紹了《國務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》有關(guān)情況。新高考制度不再分文理等制度，在筆者看來都是弱化了"灌水'環(huán)節(jié)，而轉(zhuǎn)向塑造"容器'的考核。

二、"容器'核心內(nèi)容

許多學(xué)生看起來十分用功，就是成績不理想。于是將這種問題歸結(jié)為學(xué)習(xí)方法或?qū)W生智商等因素。其實不然，如果智商是碗，知識是水。正常智商中最小的"碗'也足夠盛下高考之前知識的"水'。但是為什么很多看起來很用功的孩子，卻連及格的水平都難以達(dá)到呢?更多的差距在于學(xué)習(xí)核心的能力――自控力。

個人認(rèn)為自控力分為兩類，行為自控力和精神自控力。二者是遞進(jìn)關(guān)系，只有擁有行為自控力，才有可能上升到精神自控力的階段。例如有個經(jīng)常抽煙的人控制自己不抽煙。這就是行為自控力，控制自己外在行為;精神自控力就是不僅僅行為上不抽煙，連思想、精神都能控制。不"想'煙。

學(xué)習(xí)和鍛煉肌肉沒有區(qū)別，不同的是，鍛煉肌肉可以單憑行為自控力達(dá)到目標(biāo)。而學(xué)習(xí)必須依靠行為自控力和精神自控力兩者同時進(jìn)行。而那些有行為自控力，表現(xiàn)的很努力學(xué)習(xí)的學(xué)生之所以一直成績不理想，我相信90%因為精神自控力不夠，用俗話說就是，腦子飛了。

老師和家長不要輕易用批評的眼光看待學(xué)生的自控缺失問題，其實每個人都可以自查一下自己的自控力如何?；貞浺幌伦约菏欠裼锌床贿M(jìn)書的時候。這個"看不進(jìn)去'其實就是精神自控力缺失。"學(xué)習(xí)'這種能力需要高度的行為自控和精神自控，這也是眾多學(xué)生的學(xué)習(xí)時間與學(xué)習(xí)成績不成比例的原因所在。

三、"容器'核心內(nèi)容自控力的誤區(qū)

很多家長、老師都把自控力當(dāng)做一種態(tài)度。態(tài)度是端正一下即可的，而能力則是需要慢慢培養(yǎng)。一年級的孩子，跳躍能力就是1米左右，家長會不會要求他跳躍2米呢?自控力是相同的道理。它和我們的肌肉力量、記憶力、邏輯思維能力一樣，是一種鍛煉即可增強，不鍛煉很難輕易獲得的一種能力。雖然也會隨著年齡的增長有所增加，但是，那種增長就有限的多了。獲得這種這自控的方式很多，誠然學(xué)習(xí)本身就是其中之一。

心理學(xué)有種觀點，人的動力有內(nèi)驅(qū)力和外驅(qū)力。其實自控力也自控和外控之分。心理學(xué)中指出外驅(qū)力只有不影響內(nèi)驅(qū)力的情況下才是積極的。這就是為什么不主張家長用錢獎勵學(xué)習(xí)，因為這就是外驅(qū)力會抵消內(nèi)驅(qū)力的方式，沒有獎勵為外力，孩子就沒有內(nèi)力學(xué)習(xí)。自控力也一樣，《新聞1+1》報道的2023年3月9日湖南湘潭湘機中學(xué)學(xué)生撕書事件與高考后許多學(xué)生撕書發(fā)泄的現(xiàn)象其實已經(jīng)很說明問題。高中之前都是外驅(qū)力、外控力，高考之后進(jìn)入大學(xué)階段的外控力逐漸減少，甚至再無外驅(qū)，外控力，所以多少大學(xué)生都處于失控狀態(tài)。而對學(xué)生一生來說，這種失控很可能貫穿人生始終。

四、"容器'輸出――"積木'理論

學(xué)習(xí)知識不是為了儲存，而是為了更好地應(yīng)用，也就是我們所形成的"容器'必須是有進(jìn)口，有出口。學(xué)習(xí)為輸入過程，而應(yīng)用就是輸出過程。人和電腦最大的區(qū)別就是，電腦輸入了什么，只能輸出什么。不會將輸入的資料整理，形成新的東西。其實，人也就是一個能整合資料的存儲運算生物而已。感覺、記憶等為輸入，情感，人際、生活等為輸出。將輸入東西整合，然后在環(huán)境應(yīng)用中輸出。

何為"積木理論'?積木搭建出的大廈質(zhì)量和哪些因素相關(guān)呢?

首先是單個積木的質(zhì)量和數(shù)量。要想蓋高樓大廈，積木的數(shù)量和質(zhì)量是一定的。這是第一位的，沒有基礎(chǔ)的積累，巧婦也難為無米之炊。那么擁有相同數(shù)量質(zhì)量的積木，為什么有的只是散沙，有的卻能蓋成高樓大廈呢。那就是積木與積木之間的鏈接了。世界在筆者眼里全部都是積木而已。

搭建出"高樓大廈'是我們的目標(biāo)。以數(shù)學(xué)為例，每一個公式等都是積木中的一塊，公式都記不住，就說明積木的數(shù)量不夠。公式記住了，但是實際的解題