高考?xì)v史一輪課時(shí)檢測(cè)32《近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程》（含詳解）

課時(shí)檢測(cè)（三十二）近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程一、選擇題(每小題3分，共45分)1．(海門(mén)一模)中世紀(jì)的基督教自然神學(xué)認(rèn)為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過(guò)類(lèi)比而推知上帝的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)的許多科學(xué)家都堅(jiān)信這種中世紀(jì)的神學(xué)觀。據(jù)此推斷()A．基督教神學(xué)有利于近代科學(xué)的發(fā)展B．近代科學(xué)建立的途徑是神學(xué)啟示C．近代科學(xué)注重采用實(shí)驗(yàn)的研究方法D．近代科學(xué)強(qiáng)化了天主教會(huì)的權(quán)威解析：選A據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過(guò)類(lèi)比而推知上帝的存在及其某些屬性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“人的理性”有利于近代科學(xué)的探索和發(fā)展，故A項(xiàng)正確；近代科學(xué)建立的途徑是科學(xué)家的探索，不是神學(xué)啟示，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究方法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)在一定程度上弱化了天主教會(huì)的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(鹽城期中)伏爾泰聲稱(chēng)《牛頓哲學(xué)原理》一書(shū)不是為聰明人設(shè)計(jì)的，而是為無(wú)知的平民階層設(shè)計(jì)的?！疤O(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)”的故事，便是出自伏爾泰的手筆。伏爾泰此舉主要意在()A．借用牛頓學(xué)說(shuō)推動(dòng)思想解放B．貶低牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的作用C．推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)走向高潮D．啟發(fā)平民探尋自然科學(xué)的奧秘解析：選A根據(jù)材料可知，伏爾泰以故事的形式來(lái)闡釋牛頓思想、描述牛頓所遵循的科學(xué)方法，把牛頓思想通俗化，實(shí)質(zhì)是借牛頓學(xué)說(shuō)推動(dòng)思想解放，A項(xiàng)正確。3．“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，也是人類(lèi)掌握的第一個(gè)完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域?！边@里的“它”指的是()A．使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步B．用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律C．說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演化而來(lái)的D．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性解析：選B“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作”指的是1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，經(jīng)典力學(xué)包括牛頓運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，萬(wàn)有引力定律用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律，故B項(xiàng)正確。4．2016年6月16日凌晨，LIGO合作組宣布探測(cè)到了一個(gè)引力波信號(hào)，引起了物理學(xué)界的沸騰。按照專(zhuān)家的解釋?zhuān)Σň褪恰皬澢鷷r(shí)空的彎曲曲率的周期性變化向外的輻射，并不是從物體的質(zhì)量中輻射出來(lái)的波”。根據(jù)這個(gè)定義，下列科學(xué)理論中與之有關(guān)的是()A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論C．量子論 D．進(jìn)化論解析：選B引力波不能夠存在于牛頓的經(jīng)典引力理論當(dāng)中，因?yàn)榕ｎD的經(jīng)典理論假設(shè)物質(zhì)的相互作用傳播速度是無(wú)限的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；引力波是指時(shí)空彎曲中的漣漪，通過(guò)波的形式從輻射源向外傳播，這種波以引力輻射的形式傳輸能量，在1916年，愛(ài)因斯坦基于廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在，故B項(xiàng)正確；量子論的研究是深入到物體的微觀領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論是生物學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．在相對(duì)論創(chuàng)立之初，反對(duì)之聲不絕于耳，愛(ài)因斯坦也因此遭受過(guò)無(wú)數(shù)的責(zé)難與屈辱。這主要是因?yàn)橄鄬?duì)論()A．創(chuàng)立者聲名不顯 B．超越多數(shù)人認(rèn)知C．沒(méi)有形成系統(tǒng)性 D．與經(jīng)典力學(xué)相悖解析：選B相對(duì)論提出相對(duì)性原理，改變了經(jīng)典力學(xué)下人們的認(rèn)知，故B項(xiàng)正確。6．(南京調(diào)研)有一位物理學(xué)家提出關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論后，有人當(dāng)即宣稱(chēng)：“如果這些要用量子力學(xué)才能解釋的話，那么我情愿不予解釋?！奔词故菒?ài)因斯坦，最初也覺(jué)得完全接受這一理論太勉強(qiáng)了。提出這個(gè)新理論的科學(xué)家是()A．伽利略 B．牛頓C．普朗克 D．玻爾解析：選D伽利略和牛頓對(duì)物理學(xué)的研究關(guān)注的是宏觀領(lǐng)域，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克發(fā)現(xiàn)了熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律，提出了著名的量子概念，不是提出關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；玻爾關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論出臺(tái)后，并不受到物理學(xué)家的歡迎，故D項(xiàng)正確。7．(蘇州調(diào)研)“(它)是一門(mén)奇妙的理論，提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他無(wú)數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩。”這一理論()A．為近代科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)B．彌補(bǔ)了對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)的不足C．打破了神學(xué)對(duì)人們的思想禁錮D．揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性解析：選B經(jīng)典物理理論標(biāo)志近代科學(xué)的形成，與材料中“使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)，與材料中“精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”相符，故B項(xiàng)正確；經(jīng)典物理等打破了神學(xué)禁錮，與材料中“完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)應(yīng)該是相對(duì)論，與材料中“精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．英國(guó)物理學(xué)家秦斯說(shuō)：“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)不像是鐵道上平滑走過(guò)的火車(chē)，而像是田野中跳躍的袋鼠?！痹摾碚?)A．沖破宗教神學(xué)束縛 B．揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律C．顛覆經(jīng)典力學(xué)體系 D．深化微觀世界認(rèn)識(shí)解析：選D量子力學(xué)主要研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)微觀領(lǐng)域的狀況，材料中“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)”顯然是微觀領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)研究，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是進(jìn)化論，B項(xiàng)是相對(duì)論，C項(xiàng)中顛覆說(shuō)法絕對(duì)。9．“什么是生命的法則？他開(kāi)始思考所有生命為求生而奮斗的背后動(dòng)力：物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化，否則就得滅亡。”他的這一理論()A．標(biāo)志著人文精神的重新覺(jué)醒B．否定了基督教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D．科學(xué)回答了時(shí)空的本質(zhì)屬性解析：選C依據(jù)材料“物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化”，推斷這一理論是進(jìn)化論。人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，與進(jìn)化論無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論只是有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，基督教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)仍然存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論解釋自然界的規(guī)律，推動(dòng)啟蒙思想家思考人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)工藝水平很差，制造和維修存在很大問(wèn)題，到處找不到合格的機(jī)械師，就連瓦特也不是每次都能修好機(jī)器。因此到1830年，1/3的棉紡織廠還以水為動(dòng)力，直到機(jī)械學(xué)科出現(xiàn)，這一狀況才有所緩解。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．瓦特蒸汽機(jī)的效率較低 B．科技理論發(fā)展較為滯后C．工人階級(jí)對(duì)機(jī)器的抵制 D．科學(xué)研究缺乏社會(huì)認(rèn)同解析：選B蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)工藝水平很差是由于發(fā)明者瓦特是一位熟練的工匠而不是科學(xué)家，此時(shí)科技理論發(fā)展較為滯后，科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合，瓦特蒸汽機(jī)以機(jī)械動(dòng)力取代自然動(dòng)力，極大地提高了生產(chǎn)效率，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；工人階級(jí)對(duì)機(jī)器的抵制不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)科技理論發(fā)展較為滯后并非科學(xué)研究缺乏社會(huì)認(rèn)同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．本特利在《新全球史》中評(píng)論道：近代某科學(xué)家將天體、地球聯(lián)系在一起，并放到整個(gè)宇宙體系中進(jìn)行研究；開(kāi)創(chuàng)性地提出整個(gè)宇宙中的物體都遵守的一個(gè)定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理予以證明。該科學(xué)家()A．提出自由落體定律B．發(fā)現(xiàn)熱輻射中的能量分布規(guī)律C．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性D．系統(tǒng)說(shuō)明了自然界的力學(xué)現(xiàn)象解析：選D根據(jù)題干中“天體”“地球”“定律”“數(shù)學(xué)推理”等信息，可以判斷出這是經(jīng)典力學(xué)體系。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明，答案為D項(xiàng)。12．下表選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()史實(shí)結(jié)論A20世紀(jì)初，西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)日趨衰落現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)多元化特征B第一次不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議在南斯拉夫舉行世界多極化格局出現(xiàn)C《物種起源》一發(fā)表，達(dá)爾文就遭到來(lái)自宗教界的猛烈批評(píng)生物進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)D1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)中國(guó)計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先世界解析：選C本題主要考查學(xué)生論從史出的推理能力。A、B兩項(xiàng)所犯的錯(cuò)誤是邏輯不通，從A項(xiàng)史實(shí)不能得出“多元化特征”這一結(jié)論；B項(xiàng)史實(shí)是多極化趨勢(shì)出現(xiàn)的表現(xiàn)之一，但作為孤立的事件本身，并不能得出“多極化格局出現(xiàn)”這一結(jié)論，同時(shí)，這一結(jié)論本身說(shuō)法也錯(cuò)誤；C項(xiàng)史實(shí)可以說(shuō)明對(duì)應(yīng)的結(jié)論，因?yàn)樽诮探缗u(píng)達(dá)爾文，可以說(shuō)明進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，C項(xiàng)正確；僅從D項(xiàng)史實(shí)不能說(shuō)明中國(guó)領(lǐng)先世界，因?yàn)闆](méi)有可比性。13．工業(yè)4.0是德國(guó)政府提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃，主要是指利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷(xiāo)售信息數(shù)據(jù)化、智慧化，最后達(dá)到快速、有效、個(gè)人化的產(chǎn)品供應(yīng)?；仡櫩萍紕?chuàng)新歷程，對(duì)下圖理解正確的是()A．工業(yè)1.0(第一次工業(yè)革命)開(kāi)創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)B．工業(yè)2.0(第二次工業(yè)革命)采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國(guó)C．工業(yè)3.0(第三次工業(yè)革命)開(kāi)創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪D．工業(yè)4.0(第四次工業(yè)革命)產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式解析：選C世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)在新航路開(kāi)辟之后而非蒸汽時(shí)代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所提及的“流水線模式”肇始于1870年，第二次工業(yè)革命雖然出現(xiàn)，但壟斷組織的出現(xiàn)也使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾與沖突進(jìn)一步激化，并不是選項(xiàng)中那種“普贊”的情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第三次工業(yè)革命開(kāi)創(chuàng)了信息化時(shí)代，使得知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪，符合史實(shí)，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代意義上的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于工業(yè)革命期間而非第四次工業(yè)革命期間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．1907年，德國(guó)將軍弗里希說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是具有頭等重要性的生物必需，是人類(lèi)生活中不能省卻的一個(gè)定期性因素，假如沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這將會(huì)排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡?！边@種觀點(diǎn)()A．說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的科學(xué)作用B．片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程C．有力挑戰(zhàn)了天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)D．體現(xiàn)出法西斯所宣揚(yáng)的民族主義觀念解析：選B材料“假如沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這將會(huì)排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡”體現(xiàn)了弗里希片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程，故B項(xiàng)正確。15．21世紀(jì)，人們通過(guò)臉書(shū)、微信、微博、谷歌、百度、維基百科等工具進(jìn)行通信和獲取信息，通過(guò)“優(yōu)步”共享汽車(chē)，通過(guò)“奈飛”共享影視節(jié)目，大數(shù)據(jù)技術(shù)將促使商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理。這說(shuō)明()A．人們?nèi)粘Ｉ钸^(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B．技術(shù)革命改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．信息技術(shù)影響人們生產(chǎn)生活方式D．知識(shí)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)全球同步發(fā)展解析：選C材料反映的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)人們生活的影響，信息技術(shù)影響到人們生活的方方面面，使“商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理”，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(15分)16．促進(jìn)科學(xué)與人文融會(huì)貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的重大問(wèn)題。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們……描繪自然的渴望使他們盡可能近距離地觀察自然。同時(shí)，對(duì)于透視畫(huà)法以及對(duì)于人體解剖學(xué)的精確比例的“科學(xué)”研究也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床臁！瓕?duì)于16世紀(jì)和17世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)展而言，數(shù)學(xué)的發(fā)展……被視為理解事物本質(zhì)的關(guān)鍵。在達(dá)·芬奇看來(lái)，上帝是通過(guò)幾何學(xué)來(lái)創(chuàng)世的，因此自然也就可以?xún)?nèi)在地被數(shù)學(xué)化。——[美]斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)很多都參與了17世紀(jì)的科學(xué)革命。特別值得一提的是，英國(guó)數(shù)學(xué)家艾薩克·牛頓的發(fā)現(xiàn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。……牛頓的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類(lèi)理性，而不是上帝的指示，他的研究獲得了各方的贊譽(yù)?！猍美]弗蘭克·薩克雷等主編《世界大歷史1689～1799》材料三在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期……它沒(méi)有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸……你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害?！獝?ài)因斯坦(1931年2月16日)請(qǐng)回答：(1)文藝復(fù)興時(shí)期，近代自然科學(xué)處于起源階段。據(jù)材料一，概括這一時(shí)期“科學(xué)進(jìn)展”的主要表現(xiàn)。(2分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中“牛頓的發(fā)現(xiàn)”為什么能“為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”？(4分)(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，多角度論述“科學(xué)與人文的共生”這一主題。(要求：論述角度多重，層次分明；注重史論結(jié)合；行文流暢；280字左右。)(9分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一中第二個(gè)省略號(hào)分層概括即可。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二中“牛頓的研究……不是上帝的指示”“牛頓的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類(lèi)理性”并結(jié)合所學(xué)分析原因。第(3)問(wèn)，注意緊扣“科學(xué)與人文的共生