七夕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗

第七夕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗七夕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗篇一

七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，也是一個(gè)提倡男女相親的節(jié)日，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的'內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)〞或“少女節(jié)〞、“女兒節(jié)〞。2023年5月20日，七夕被中國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老〞的情感，恪守的是雙方對(duì)愛的承諾。隨著時(shí)間演變，七夕現(xiàn)已成為中國(guó)情人節(jié)。

七夕節(jié)的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖那么七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。〞還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。〞不過(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無(wú)后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑。〞又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之。〞

民俗學(xué)家認(rèn)為：七夕節(jié)更確切的說(shuō)法應(yīng)該是“未婚女性的節(jié)日〞。

節(jié)日習(xí)俗

由于過(guò)往女子的命運(yùn)只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為典范。所以每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧〞這名稱的來(lái)源。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針〔七孔針〕，以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)〞。不過(guò)，古人乞巧不獨(dú)七夕，正月及八、九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時(shí)期，七夕乞巧節(jié)變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場(chǎng)，稱作乞巧市。

《荊楚歲時(shí)記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲〞，“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。那么以為符應(yīng)。〞喜子是指一種小型蜘蛛?！稏|京夢(mèng)華錄》那么說(shuō)：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，假設(shè)網(wǎng)圓正，謂之得巧。〞杜甫在《牽牛織女》詩(shī)中曾提及這種風(fēng)俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。〞劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。〞

到了現(xiàn)代，七夕節(jié)又被人們正式地稱為“愛情節(jié)〞。許多商家和民眾稱之為“中國(guó)情人節(jié)〞，但由于“情人〞一詞可能產(chǎn)生的歧義，以及七夕傳統(tǒng)習(xí)俗中并沒(méi)有情侶約會(huì)的內(nèi)容，因此民俗專家認(rèn)為稱為“情人節(jié)〞不適當(dāng)，而應(yīng)稱“愛情節(jié)〞。在中國(guó)大陸，七夕節(jié)被商家作為商業(yè)促銷的一大良機(jī)，而傳統(tǒng)習(xí)俗那么呈現(xiàn)失落，人們對(duì)七夕的熱情比不上西洋舶來(lái)品“情人節(jié)〞。臺(tái)灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節(jié)情況堪憂，比不上日本的節(jié)日氣氛。

穿針乞巧

穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。〞南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。〞《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。〞五代王仁?！堕_元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。〞元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。〞

喜蛛應(yīng)巧

喜蛛應(yīng)巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上那么以為符應(yīng)。〞

五代王仁裕《開元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之〞宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，假設(shè)網(wǎng)圓正謂之得巧。〞宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō)；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久〞明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。〞由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

投針驗(yàn)巧

投針驗(yàn)巧這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之那么浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。〞《直隸志書》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣〔今北京西南〕“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女〞請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。〞

種生求子

種生求子舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板〞，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生〞，又叫“五生盆〞或“生花盆〞。南方各地也稱為“泡巧〞，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮〞。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生〞。

為牛慶生

兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日〞。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生〞的習(xí)俗。

曬書曬衣

曬書曬衣?lián)d，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否那么即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他答復(fù)：“我曬書〞。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的時(shí)機(jī)。名列“竹林七賢〞的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光榮奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！〞由這幾那么小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

供奉“磨喝樂(lè)〞

供奉磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳〞。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料那么有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。

七夕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗篇二

一、七夕節(jié)的來(lái)歷

七月初七日為七夕節(jié)，亦稱“乞巧節(jié)〞、“少女節(jié)〞、“情人節(jié)〞。

七夕節(jié)，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會(huì)。來(lái)源于神話故事，民間習(xí)慣稱為天河配。

依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會(huì)的情節(jié)，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物扎成一對(duì)青年男女像，代表牛郎、織女相會(huì)。在像前敬獻(xiàn)瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光輝，就被認(rèn)為是牛郎織女相見的征兆。舊時(shí)此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據(jù)說(shuō)牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。

求金求銀求暴利那么要適得其反。一人只能乞求一事，求多那么不靈。在桔祥征兆面前，連續(xù)三年誠(chéng)心誠(chéng)意乞求一事，那么必然應(yīng)驗(yàn)。山西氣候，七夕前后多降雨，能夠連續(xù)三年乞求一事當(dāng)屬不易。民間傳說(shuō)，七夕節(jié)如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預(yù)兆著夫妻和睦，家庭興旺。

七夕節(jié)里，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動(dòng)，稱為乞巧。

二、七夕節(jié)的習(xí)俗

晉南地區(qū)習(xí)慣用當(dāng)年產(chǎn)的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩、女孩、老牛、喜鵲等編織物，置放案頭?；蚴怯貌噬?，剪成上述景物，貼在墻上。祈禱后，拿七根繡花針，用彩色線來(lái)穿針孔，能夠一次順利穿過(guò)七個(gè)針孔者就被認(rèn)為乞得了巧。

曲沃縣盛行男、女孩童以星星草、香節(jié)投水乞巧。

晉北地區(qū)習(xí)慣白天在院里曬一盆水，因微塵飄落，盆水的外表形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后，輕輕放置水面，能夠飄浮者那么被認(rèn)為是乞得了巧。

晉西北地區(qū)是在盆水中放置豆芽，將節(jié)前生好的豆芽，放置水面。在陽(yáng)光照耀下，經(jīng)過(guò)盆水的折射，水底倒影會(huì)顯示出各種動(dòng)態(tài)，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小雞。倒影顯得越復(fù)雜越逼真，意喻藝巧越多。

晉東南地區(qū)女孩子，七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結(jié)網(wǎng)疏密狀況，越密乞巧越多。

與少女一樣，少男在七夕節(jié)也要向牛郎討教耕耘本領(lǐng)。

晉南地區(qū)，習(xí)慣在木板或石板上覆土，土上制