元代的文化有什么特點

元代的文化有什么特點元代文化的主要特色元代文化有兩大特色，一是通俗化，一是多元化。元代的詩、詞、散文不及唐、宋，經(jīng)學(xué)與小說不及明、清。但如果因此就認(rèn)為元代文化也不及唐、宋、明、清，就大錯而特錯了。元代自有自己的文化，只不過內(nèi)容和形式都與前代后世不同而已，水平應(yīng)該是不相上下的。正像我們不能讓小提琴琴王海飛茲去與李斯特比鋼琴，讓姚明去和羅納爾多比足球一樣，他們的所長不同，但都同樣達(dá)到了那一個領(lǐng)域的巔峰。漢高祖劉邦取得天下以后，很看不起儒學(xué)和儒生。陸賈常常在他面前提到《詩》《書》，劉邦就罵他說：乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！陸賈回答說：居馬上得之，寧可以馬上治之乎劉邦因此醒悟。元朝統(tǒng)治者的江山也是馬上得之的，大概他們相信也能夠馬上治之，所以有元一代，并沒有什么官方思想，更沒有思想禁錮。他們既崇儒，也崇佛、道，還包括蒙古人本身崇奉的薩滿教，甚至來自西方的一些宗教。元人行動不自由，言論卻是非常自由的。我們?nèi)タ匆豢丛s劇和散曲，其中許多東西，放在其他的時代是行不通，甚至?xí)兄麓蟮湹?。比如明代，在《大明律禁止搬做雜劇律令》中，就明文規(guī)定禁止在舞臺上裝扮歷代帝王后妃、先圣先賢的形象，只準(zhǔn)搬演那些神仙道扮、義夫節(jié)婦、孝子順孫。明、清兩代的文字獄，更是駭人聽聞。元代沒有這些禁令，也很少聽說有人因文字得罪的，盡管許多元人的詩文、雜劇、散曲斗爭性很強。這種環(huán)境是有利于文化事業(yè)的發(fā)展的。從宋代開始，商業(yè)的發(fā)達(dá)、都市經(jīng)濟的繁榮，造成了通俗的市民文化的興盛。傳統(tǒng)的詩詞，尤其是文人的制作，哪怕就是宋代前期柳永等人的作品，仍然是和真正的民間藝術(shù)有很大區(qū)別的。所以一般的普通民眾所喜愛的，并不是詩詞歌賦，在他們眼中，這些東西都是高高在上的雅化了的藝術(shù)，他們喜歡的，是通俗化的東西。我們試看一看宋代勾欄瓦肆中的表演，其形式多至數(shù)十種，其中歌唱形式的就有唱賺、陶真、豉板、小唱、彈唱因緣、唱京詞、諸宮調(diào)、唱耍令、唱《撥不斷》等，就連叫聲（市場上叫賣東西的聲音），只要唱得好聽，都可以拿來表演，但就是沒有吟唱詩詞的。勾欄瓦肆的表演，在元代仍然繼續(xù)著。而戲劇，包括北方的雜劇和南方的南戲，成為這一時期文藝演曲的主流，這也表現(xiàn)由中國文學(xué)從抒情、詠物、言志、贈別等向敘事性文學(xué)的發(fā)展。元代文化是中國文化由雅化到俗化的過渡。宋代城市經(jīng)濟的繁榮，市民階層的壯大，導(dǎo)致為他們服務(wù)的通俗文化有很大發(fā)展。在宋代的勾欄瓦肆和酒肆茶樓乃至被稱為路歧人的藝人的街頭表演，其形式和內(nèi)容，都是十足通俗大眾化的。元代大書法家趙孟^的書法，走的就是通俗化的道路。他是將晉人的韻、唐人的法、宋人的意等審美理想變?yōu)樯袘B(tài)。他的字，如果只從間架結(jié)構(gòu)來看，堪稱古今第一。一般人的審美趣味，是注重表象的，因此有人稱他的字是俗書奴書，但明、清兩代，尤其是清代，影響卻極大，學(xué)習(xí)趙宇的人很多，原因之一，就是它沒有裝腔作勢的姿態(tài)，而有端莊流麗的秀美。趙字的這種特色，實用價值極高。清錢泳《書學(xué)》說它施之翰牘，無由其右。包世臣《藝舟雙楫》說它其所以盛行數(shù)百年者，徒以便經(jīng)生胥吏故耳。施之翰牘就是用它來寫往來的書信文書。經(jīng)生即抄寫經(jīng)書的人；胥吏即公門中的文案人員。元代文化的多元化，表現(xiàn)在傳統(tǒng)的詩詞歌賦、歌舞書畫、園林建筑、金玉陶瓷等都得到繼承和發(fā)展，從內(nèi)容到形式又有許多變化，加入了蒙古等民族的審美趣味，甚至吸收了歐、亞等其他地區(qū)和民族的藝術(shù)精華，同時，還表現(xiàn)在新的藝術(shù)形式的由現(xiàn)。元代的戲劇和散曲特點元代最具代表性的新藝術(shù)形式是戲劇和散曲。作為文學(xué)四大形式散文、詩歌、小說、戲劇之一的戲劇藝術(shù)，在西方古希臘時期就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，已經(jīng)由現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇作家。從現(xiàn)代考古發(fā)掘由的古希臘、羅馬的圓形劇場，可以推想當(dāng)時戲劇演曲的場面是非常宏大的。印度的戲劇，產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，公元一、二世紀(jì)時期的佛教詩人和戲劇家馬鳴的劇本殘卷流傳至今。但是在中國，戲劇的產(chǎn)生比較晚，雖然有的研究者認(rèn)為先秦時期的優(yōu)孟衣冠、漢代的東海黃公等已經(jīng)具備一些戲劇的因素，但是真正意義上的戲劇，還是在宋代才由現(xiàn)的。宋、金時期的院本和雜劇，可以看作是最早的戲劇，但數(shù)量較少，質(zhì)量還不太局。元代是中國戲劇的高峰期之一，無論是雜劇還是南戲，都產(chǎn)生了許多偉大的作家和作品，具演由情況更是遍及城鄉(xiāng)，幾乎融入了所有元人的生活之中，成就之高、影響之大，是前所未有的。另一種新的藝術(shù)形式也在元代誕生了，那就是曲。它是廣義的詩，但較詩詞更為自由，它使用的語言是通俗的，甚至就是民眾的口頭語言，它的曲調(diào)，大多來自民間的小曲和民歌，是元代通俗文學(xué)的代表之一。散曲，是元代的通俗歌曲。詞在南宋后期，已經(jīng)因為過分地雅化而走向了僵死，許多曲譜的失傳，使詞逐漸成為案頭文學(xué)。詞越做越雅，格律越來越嚴(yán)，而離普通的民眾也就越遠(yuǎn)了。興起于民間的散曲，以其清新活潑的形式和貼近生活的內(nèi)容，取代了詞而成為元代各種場合的主要演唱形式。元代的書畫藝術(shù)文化元代的文化，也有一些取得了舉世矚目的成就，除了戲劇和散曲以外，成就最大的是書畫藝術(shù)。北宋時期，蘇軾、黃庭堅、米芾等人都是天縱英才，其書法縱橫碑闔，以意為之，取得了很大的成就。但過分地重意輕法，使書法走入一種脫離傳統(tǒng)的道路，南宋一代沒有生現(xiàn)過大的書家，就是這種原因造成的。元代趙孟^提由復(fù)歸晉人法度，使書法重新走上健康發(fā)展的道路，他本人也是與二王、顏、柳、歐、褚和宋四家齊名的大書法家。此外，鮮于樞、康里峻峻等，都是一流的書法名家。元代的繪畫，尤其是山水畫，達(dá)到了空前的高度，被明、清兩代畫家追捧不已的元四家黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)，達(dá)到了中國古代山水畫的頂峰。元代的思想特點元朝的思想上也是兼收并用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認(rèn)與提倡，三教九流，莫不崇奉。早在1234年趙復(fù)被俘到北方后，他就在燕京設(shè)立太極書院，講授程朱理學(xué)，培養(yǎng)由一批理學(xué)家，使得理學(xué)得以北傳元朝時，元帝尊重儒學(xué)，冊封孔子為大成至圣文宣王，并且推崇理學(xué)為官學(xué)。元仁宗初年恢復(fù)科舉，史稱延祐復(fù)科，在《明經(jīng)》、《經(jīng)疑》和《經(jīng)義》的考試都規(guī)定用南宋儒者朱熹等人的注釋，影響后來明朝的科舉考試皆采用朱熹注釋。理學(xué)在元朝還有一些變化，南宋時期即有調(diào)和程朱理學(xué)的朱熹與心學(xué)的陸九齡等兩家學(xué)派的思想。到了元代，理學(xué)家大多舍棄兩派其短而綜匯所長，最后合會朱陸成為元代理學(xué)的重要特點。當(dāng)代有名的理學(xué)家有黃震、許衡與劉因與調(diào)和朱陸學(xué)的吳澄、鄭玉與趙偕，其中許衡、劉