心理行為與文化爾雅課后答案

AA、AA、提出應當“各美其美，美人之美”的學者是（）。我的答案：C提出“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關于‘人’的知識。”的人是（）。我的答案：B了解自己民族的文化，尊重不同文化間的差異與個性是我們與異文化交流的準則之一。（）我的答案：V科學家已經掌握了關于人類的行為心理的知識。（）我的答案：X《菊與刀》是一本關于（）國民性研究的學術著作。（）我的答案：B文化與人格學派的代表人物是（）。我的答案：C國民性研究的初始目的帶有很強的政治性。（）我的答案：V《菊花與刀》屬于社會學傾向的研究著作。（）我的答案：x心理人類學的研究范疇是（）。AA、AA、我的答案：D大英百科上關于文化的定義，是由（）提出的。我的答案：C人的身體進化過程也人類學的研究內容之一。（）我的答案：V世界上各種族群之間的差異主要是生物學意義上的差異。（）我的答案：x以下不屬于文明的物質造物的是（）。我的答案：C下列關于公文俊平的文化與文明的定義，不正確的一項是（）。心理文化研究的原則是（）。心理文化研究的原則是（）。心理文化研究的原則是（）。心理文化研究的原則是（）。我的答案：D公文俊平與泰勒都認為，文化即文明，文明即文化。（）我的答案：X以下不屬于文明造物的是（）。我的答案：D對于文化，下列說法正確的是（）我的答案：CAA、我的答案：我的答案：VAA、我的答案：我的答案：VAA、我的答案：D人類在生物學分類上屬于哪一綱？（）我的答案：A非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。0我的答案：V心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個族群的進化程度高于另一族群。（）我的答案：X以下選項中，不屬于文化的社會造物的是（）。我的答案：B以下哪項是支配著人們日常生活的自然力量和社會力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？（）我的答案：C以下屬于影響人心的客觀因素是（）。我的答案：D在社會科學的研究方法中，比較法的運用具有十分重要的意義。（）威廉?托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項？（）我的答案：A在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。我的答案：C比起欲望，需要更強調人的生物性。（）我的答案：X許娘光將人類需要分為對安全的需要、對社會交往的需要和對地位的需要。（）我的答案：V在人類的安全需要中，處于最低層級的是（）。C、為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（）。為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（）。為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（）。為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（）。D、我的答案：D人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（）我的答案：C以下不屬于人的情感性需要的是（）。我的答案：D生物性需要是人類需要的最高層次。0我的答案：X有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（）我的答案：VAA、我的答案：我的答案：VAA、我的答案：我的答案：V我的答案：C社會交往中，最低層次的交往是（）。我的答案：A以下不屬于角色交往的是（）。我的答案：D古代中國人認為人類最重要的五種情感性關系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關系。（）AA、AA、文化限制（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。我的答案：C在調節(jié)人的行為方面，儒家傾向于強調（）的作用。我的答案：C文化的產生是為了滿足人的需要。（）我的答案：X法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（）我的答案：V主流社會科學傾向于把人分割開來進行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。AA、PSHPSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項？（）AA、PSHPSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項？（）BB、我的答案：C社會科學中從整體來把握人的模型是（）。我的答案：D描述人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動的場的模型是（）。我的答案：C意念、感覺、情感在心理社會均衡模型中屬于前意識層。（）我的答案：XPSH模型中的哪一層有“生命包”之稱？（）我的答案：C隱私跟人的（）有關系。我的答案：D構成親密的社會關系與文化的要素不包括以下哪一項？（）我的答案：CPSH模型中的第四層指的是人的限表意識。（）我的答案：XAA、AA、我的答案：B以下哪一層的關系產生不均衡時，會給人帶來心理緊張感？（）我的答案：CPSH模型存在文化上的差異，但是沒有個體上的差異。（）我的答案：X我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（）我的答案：V修訂后的PSH模型增加了以下哪項？（）D、我的答案：D在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（）我的答案：C弗洛伊德認為，政治、科學、藝術、宗教等活動的根本動力是（）。我的答案：C分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關鍵。（）我的答案：V“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。AA、AA、D、我的答案：D提出“間人”概念是與“個人”相對應的另一種基本人際狀態(tài)的學者是（）。我的答案：D對自己情緒感受的認識、調節(jié)和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（）我的答案：C在基本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強調人的相互性為特點的類型。（）我的答案：X人存在的社會文化屬性的最小單位是（）。BB、BB、BB、AA、我的答案：C中國人的人際關系中，被稱為“天倫”的關系不包括（）。我的答案：D中國人的基本人際狀態(tài)是（）。我的答案：A基本人際狀態(tài)有個體的差異，也有文化的差異。（）我的答案：V對于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯誤的是（）。C、D、我的答案：D對倫人主義價值觀的表述中，不正確的一項是（）。我的答案：D“差序格局”理論的提出者是（）。我的答案：A在倫人的“生命包”中，神明偶像占據著最重要的位置。（）我的答案：X基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（）我的答案：X在美國人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（）我的答案：B“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（）我的答案：D超級愛國者型按照PSH圖式來講，它的第3層十分大。（）我的答案：X美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（）我的答案：V卜面哪一項不是哈佛大學“幸福課”的建議？（）CC、BB、CC、BB、AA、BB、我的答案：D在“極致個人”的基本人際狀態(tài)中，親屬體系的主軸是（）。我的答案：在“極致個人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（）我的答案：V個人主義價值觀包括獨立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（）我的答案：x集團按其復雜程度可以分為下面哪兩類？（）A、D、我的答案：C關于集團，下列說法錯誤的一項是（）。我的答案：B為了某種目的，人為締結起來的集團被稱為（）。我的答案：D親屬集團屬于初級集團的典型。（）我的答案：V家庭的功能不包括（）。A、CC、CC、D、我的答案：家庭存在的生物學基礎是（）。我的答案：D家庭至少是需要由一組夫妻關系來組成。（）我的答案：V在現代社會，家庭的休息娛樂功能已經完全被各式各樣的電子設備所取代。（）我的答案：X家庭對人類產生影響，主要是依靠（）。BB、AA、我的答案：D關于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（）。我的答案：C“許氏假設”中的“軸”，指的是（）。我的答案：B主軸的屬性無法決定個體的行為模式。（）我的答案：X夫妻關系具有連續(xù)性的特征。（）我的答案：X對于母子關系，下列描述中錯誤的一項是（）。C、D、我的答案：A根據許氏假設，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。我的答案：A許氏假說的重點是（）。我的答案：D根據弗洛伊德學說，力比多性僅存在于母子之間。（）我的答案：X以夫妻關系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（）我的答案：X“許氏假設”的提出者是（）。我的答案：D臺灣學者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點不包括以下哪項？0我的答案：C兄弟關系是一種代際關系。（）我的答案：X傳統(tǒng)中國的家庭模式中，夫妻關系占優(yōu)勢地位。（）我的答案：X傳統(tǒng)的師徒關系是以下哪種關系的延伸？（）BB、我的答案：我的答案：XBB、我的答案：我的答案：XC、D、我的答案：D中國傳統(tǒng)家庭中父子關系的“權威性”與以下哪項中國人格特點無關？（）我的答案：D弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結”指的是（）。我的答案：C祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。（）BB、BB、中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關系受貶斥以及蓄妾制度與父子關系的哪項屬性有關？0我的答案：C以下建筑類型中，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是（）。我的答案：D在中國傳統(tǒng)家庭語境中，提倡夫妻間應當互相表達愛意。（）我的答案：X大禹“三過家門而不入”體現了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關系常常要讓位于父子關系。（）我的答案：V卜列說法錯誤的是（）OA、CC、CC、D、我的答案：D以下不屬于代際關系的是（）。我的答案：A以下屬于不擬親屬關系的是（）。我的答案：C四合院這種住宅方式，強調家庭內部的凝聚和向心，強調家庭內部與外部的分割。（）我的答案：V中國人的代際之間是以（）為聯系的。BB、BB、我的答案：C《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現的是下面哪兩種關系占優(yōu)勢地位的故事？（）我的答案：C在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（）我的答案：X在古希臘人的家庭中，夫妻關系占有優(yōu)勢地位。（）我的答案：V中國人的親屬關系形狀是（）。A、BB、我的答案：我的答案：XBB、我的答案：我的答案：XCC、AA、D、我的答案：D在印度教徒家庭中，下面哪一項關系占優(yōu)勢地位？（）我的答案：C日本親屬體系的特點是（）。我的答案：A美國人的親屬關系呈現網狀結構。（）我的答案：X造成不同社會的次級群體特點不同的主要原因是（）。C、D、我的答案：D集團這種社會造物的構成元素是（）。我的答案：C人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。我的答案：A初級集團就是次級集團，它們在構造上沒有差異。（）家庭是初始集團的典型代表。（）我的答案：V日本人的主要次級集團“家元”的締結原理是下面哪一項？（）我的答案：A印度教社會的主要次級集團締結原理是（）。我的答案：中國社會中最主要的級次集團是自由結社。（）我的答案：X宗族集體為個人提供的保障不包括（）。我的答案：我的答案：C我的答案：我的答案：CA、B、C、D、我的答案：A關于“聯宗”，下列說法不正確的是（）。我的答案：D下面哪一項不是中國宗族的特點（）。在正規(guī)的族譜中，記載的內容包括（）。我的答案：D“宗”指的那些有共同祖先的人。（）我的答案：V中國宗族的變化不包括以下哪項？（）我的答案：D中國的宗族集團發(fā)生變化是從下面哪個階段開始的？（）我的答案：C以下說法不正確的是（）。我的答案：B中國宗族集團中的成員資格會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。（）我的答案：X宗族的連帶感反映在榮譽共享，責罰共擔上。（）我的答案：V中國人的人際關系模式特點不包括（）。我的答案：DAA、AA、以下說法錯誤的是（）。我的答案：B親屬原則的特點不包括（）。我的答案：C政黨是一種契約性的次級集團。0我的答案：V生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。（）我的答案：X中國社會交往具有零距離化傾向，這種交往關系的極致表現是（）。我的答案：我的答案：DAA、BB、C、D、我的答案：C關于“關系”，說法不正確的是()。A、我的答案：B在中國鄉(xiāng)村集團中，非親屬非地域的自愿性團體數量眾多。()我的答案：X“大信不約”體現了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎之上的。()我的答案：V中國人在接受了別人的好處和幫助時，都要考慮下面哪一項()OA、以下典故中，體現了“報恩”思想的是（）。我的答案：D以下說法不正確的是（）。我的答案：C中國人人際交往的弊端在于過于重視人情，導致回報人情的負擔很重。（）我的答案：V《論美國的民主》一書的作者是（）。C、D、我的答案：D美國社會的主要次級集團是社團，締結社團的原理是（）。我的答案：C下面哪一項是美國社會“自由結社”的特點？（）我的答案：A美國人最主要的次級集團是以契約連帶相聯系的各類社團。我的答案：V西方社會的共濟會，其前身是（）。我的答案：我的答案：X我的答案：我的答案：XAA、我的答案：C種族歧視是社團什么特點的彰顯？（）我的答案：C“自由結社”的特點不包括（）。我的答案：A美國社會中的大多數俱樂部都具有排他性特征。（）我的答案：V以契約原理建立起來的團體會影響其中個體的獨立性和自由性。（）契約原理的特點不包括（）。我的答案：D討價還價這一行為體現了契約原理的哪個特點？（）實用性高度的選擇意志可計算性基于信任與依賴我的答案：契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發(fā)展？（）AA、AA、我的答案：C在美國人的社團中，締結社團的個體都是相互依賴的。（）我的答案：X大量的自由結社的存在是人與人之間缺乏親密聯系的表現。（）我的答案：V在契約原理影響下，人際關系的主要傾向不包括（）。我的答案：D在美國，人際關系的締結是下面哪一種模式？（）BB、BB、我的答案：C關于契約（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）。我的答案：B以下說法不正確的是（）。我的答案：A用條文和規(guī)則締結起來的人際關系是一種直接關系。（）我的答案：X霍曼斯現代交換理論中，其命題的缺陷不包括（）。A、CC、CC、CC、BB、D、我的答案：D價值命題的含義是（）。我的答案：B在下列人類學學者中，屬于結構主義學派的是（）。我的答案：C構成現代交換理論的核心命題不包括（）。A、D、我的答案：D通婚也是一種交換形式。（）我的答案：V下面哪一項理論較好地描述了價格形成的機理？（）我的答案：B商品交換是下面哪一項交換？（）我的答案：D關于交往或交換，不正確的是（）。BB、BB、我的答案：C等意義交換在后現代經濟中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價交換。（）我的答案：V意義價值相等時要求交換價值必須相等。o我的答案：x下面哪一項不是等意義交換的形式？o我的答案：D下面哪一項不是信用借貸型交換的特點？（）A、CC、DD、CC、DD、D、我的答案：D雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動，他對雇主還要求有忠誠、服務、服從等。（）我的答案：V信用借貸型