《新聞評論研究引論》第二章 新聞評論的科學(xué)精神

第二章新聞評論的科學(xué)精神

第一節(jié)科學(xué)精神的界定第二節(jié)科學(xué)精神的作用第三節(jié)科學(xué)精神的培養(yǎng)在現(xiàn)代社會，新聞媒體已經(jīng)越來越成為一種知識傳播的載體?！爱?dāng)人與人之間相鄰近的關(guān)系和社會交流時(shí)間大大減少以后，新聞成了直接擴(kuò)散知識的主要傳播者。在使用其他傳播渠道時(shí)，也往往用新聞渠道來進(jìn)行準(zhǔn)備或補(bǔ)充?！保鄯ǎ葚悹柤{·瓦耶納生活、工作的節(jié)奏越來越快，對于大眾來說學(xué)習(xí)知識幾乎成了一件無暇進(jìn)行的事情。在這種情況下，新聞媒體成為人們學(xué)習(xí)知識的重要平臺，這對包括評論者在內(nèi)的新聞工作者提出了很高要求。作為一名新聞評論者，為了確保通過新聞媒介所傳播的評論作品能夠啟迪大眾思想，增益大眾知識，就要有窮究事理的精神，要有按照事物自身規(guī)律來認(rèn)識與反映事物的態(tài)度。這是受眾對評論者寄予的希望，也是評論者應(yīng)該具有的思想品格。這樣一種思想品格，我們稱之為“科學(xué)精神”。中國人第一次提出科學(xué)精神的概念，是留美學(xué)生任鴻雋發(fā)表的《科學(xué)精神論》一文認(rèn)為科學(xué)精神具有五個(gè)特征：崇實(shí)、貴確、察微、慎斷、存疑?？茖W(xué)精神作為一個(gè)理論概念，首先是在美國社會學(xué)家羅伯特·默頓的《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》它提出了科學(xué)精神包括四種慣性的規(guī)范，即普遍性、共有性、無偏見性和有條理的懷疑性筆者認(rèn)為這個(gè)宣言是對科學(xué)精神和理念較為全面和精確的解釋。本書正是在這個(gè)宣言的指導(dǎo)下，對科學(xué)精神進(jìn)行闡述的。這里講的科學(xué)精神，正如后面幾章所論述的新聞評論的民主、獨(dú)立和寬容等品格,既是對新聞評論者的要求，也是對新聞評論作品的要求。2007年2月26日,中國科學(xué)院向社會發(fā)布了《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》科學(xué)精神是對真理的追求。科學(xué)精神是對創(chuàng)新的尊重。科學(xué)精神體現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法。科學(xué)精神體現(xiàn)為一種普遍性原則。第一節(jié)科學(xué)精神的界定一、科學(xué)精神的內(nèi)涵（一）客觀求實(shí)客觀求實(shí)，就是要求評論者追求事實(shí)的真實(shí)，并以事實(shí)為基礎(chǔ)，以經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)的邏輯規(guī)律為論證方式，對事實(shí)作出合情合理的分析、判斷。新聞評論的社會功能是要澄清疑惑或參與討論。新聞評論者學(xué)習(xí)邏輯知識與論證方法，應(yīng)成為其自身素質(zhì)要求的一部分。（二）理性存疑理性存疑，說的是評論者不相信權(quán)威，不輕信現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)，而是對權(quán)威說法和既有結(jié)論保持懷疑與批判，并承認(rèn)自身的認(rèn)識也絕不可能圓滿。這樣質(zhì)疑舊的結(jié)論、觀點(diǎn)、思想、制度、法規(guī)的評論作品，才真正體現(xiàn)出新聞評論者的價(jià)值。（三）容納異見容納異見，是指評論者允許別人對自己的思想、觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，而不是企圖霸占話語權(quán)，咄咄逼人，對異見持打壓姿態(tài)。新聞評論者不僅應(yīng)通過自身的思想、觀點(diǎn)來監(jiān)督權(quán)力運(yùn)作，推動(dòng)社會進(jìn)步，而且應(yīng)以自身的理性存疑、勇敢質(zhì)疑品格帶動(dòng)公民社會的形成，促進(jìn)公民意識的增長。（四）追求創(chuàng)新追求創(chuàng)新，是指評論者應(yīng)該力求從新的角度，以新的方法去觀察事物，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的看法。二、科學(xué)精神的外延

科學(xué)精神的外延，是指科學(xué)精神在新聞評論者身上和其新聞評論作品中的體現(xiàn)。新聞評論作品是評論者科學(xué)精神的最主要、最集中、最深刻的反映形式判別一名評論者有無科學(xué)精神，在多大程度上堅(jiān)持了科學(xué)精神，應(yīng)以其評論作品為主要依據(jù)。具體說來，科學(xué)精神的外延有以下四個(gè)方面：首先是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法去搜尋、確認(rèn)客觀材料。其次是接受平權(quán)的爭論，以平等的姿態(tài)參與討論，包括對自己思想、觀點(diǎn)的質(zhì)疑。再次是用實(shí)踐來檢驗(yàn)思想、觀點(diǎn)正確與否，并通過實(shí)踐來糾正、完善、發(fā)展自己或他人的思想、觀點(diǎn)。最后是勇于自我否定，承認(rèn)錯(cuò)誤。新聞評論者在與他人的爭論中，在發(fā)展著的事實(shí)面前，一旦發(fā)現(xiàn)自己以往的判斷出現(xiàn)錯(cuò)誤，就應(yīng)該勇于承認(rèn)。第二節(jié)科學(xué)精神的作用一、從認(rèn)識論角度看科學(xué)精神的重要性新聞評論者與科學(xué)研究者在發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識世界的終極目的上是一致的?？茖W(xué)精神可以成為評論者發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識世界的有力武器，其工具性通過以下方面得以體現(xiàn)。（一）科學(xué)精神激發(fā)探索興趣科學(xué)精神包含客觀求實(shí)、理性存疑、容納異見、追求創(chuàng)新四個(gè)方面，缺一不可。評論者會力爭從前人不曾采取的角度去觀察問題，取前人不曾使用的原理來分析問題，以求對事物有新認(rèn)識、新發(fā)現(xiàn)。（二）科學(xué)精神指導(dǎo)探索過程評論者從對社會現(xiàn)象、社會問題產(chǎn)生探索興趣，到形成新聞評論作品，有一個(gè)思考與調(diào)查的過程。如果失去了理性存疑的精神，那評論作品就容易走向胡亂猜測。（三）科學(xué)精神檢查探索結(jié)果評論者在經(jīng)過艱苦的思考、調(diào)查、寫作之后，所推出的思想、觀點(diǎn)最終能不能引起受眾的共鳴，會不會取得理想的傳播效果，需要新聞評論者自己先進(jìn)行把關(guān)。評論者要對已經(jīng)走完一個(gè)流程的思維過程重新進(jìn)行審視，則必須借助于科學(xué)精神評論者如何借助科學(xué)精神進(jìn)行反思：首先，要審視作品所引用的事實(shí)、原理、直接引語等是否準(zhǔn)確，至少不能曲解原意。要用客觀真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來要求所作的引用與概括，不能臆想出原文本不包含的意義。另外，在原理、觀點(diǎn)的引用上，一定要做到準(zhǔn)確無誤，切忌斷章取義。其次，理性存疑應(yīng)該貫穿于檢查新聞評論探索結(jié)果的全過程最后，追求創(chuàng)新在評論者檢查自身思想結(jié)晶的過程中具有支配性作用。二、評論本體屬性對科學(xué)精神的要求筆者在《現(xiàn)代新聞評論》（第二版）中歸納了新聞評論的五個(gè)根本特性一是新聞評論依賴于事實(shí)的新聞性；二是新聞評論傳播的時(shí)效性；三是新聞評論論說的有效性；四是新聞評論內(nèi)涵的思想性；五是新聞評論傳播知識的有益性。依賴事實(shí)的新聞性面對海量新聞，要反復(fù)追問其評論價(jià)值到底在哪里，能不能寫出新的思想、觀點(diǎn)來，只有能夠展開較深入評論的新聞，才具有評論價(jià)值?？茖W(xué)精神科學(xué)精神對于恰當(dāng)?shù)卣莆蘸脮r(shí)效性有重要意義。而科學(xué)精神中包含的理性存疑與追求創(chuàng)新兩個(gè)方面，可以幫助評論者較好地掌握評論的表達(dá)時(shí)機(jī)與方式問題。對新聞，評論者很有必要多打幾個(gè)問號：第一，“走向正軌”是指臺灣媒體對大陸游客的消費(fèi)行為改變態(tài)度，還是指大陸游客赴臺消費(fèi)將會趨于理性、平和？第二，對于臺灣媒體對大陸游客的“囂張”消費(fèi)的看法，我們的態(tài)度是什么？新聞評論論說的有效性新聞評論論說的有效性，是指新聞評論最終要達(dá)到預(yù)設(shè)效果——說服受眾，影響受眾的思想、觀點(diǎn)。要通過說理來說服受眾，首先需要講實(shí)話，用真實(shí)的材料，用可靠的論據(jù)，用客觀的分析。要達(dá)到新聞評論論說的有效性，追求創(chuàng)新的品格很重要。評論者只有追求創(chuàng)新，力爭以新的角度來觀察事物，見常人所未見，發(fā)常人所未發(fā)，才能使作品吸引受眾眼球，也才能談得上作品論說有效性的大小。新聞評論內(nèi)涵的思想性新聞評論內(nèi)涵的思想性是評論論說有效性的前提。要使新聞評論內(nèi)涵豐富，思想新穎，評論者是不可須臾離開科學(xué)精神的。另外需要著重指出的就是思想性是成就新聞評論的核心要素。新聞評論傳播知識到底對受眾有益還是無益?新聞評論傳播知識到底對受眾有益還是無益，是一個(gè)價(jià)值判斷問題。評論者要用科學(xué)精神來指導(dǎo)自己的思考，催生有益的思想。評論者必須用科學(xué)的精神進(jìn)行思考、得出結(jié)論，否則不但不能有益于受眾，反而有害于受眾思想的進(jìn)步，不利于社會思辨水平的提高。三、科學(xué)精神的社會功能新聞評論的社會功能可以歸納為四個(gè)方面宣傳鼓動(dòng)，配合中心工作釋疑解惑，研究社會問題針砭時(shí)弊，促進(jìn)社會進(jìn)步提供講壇，增強(qiáng)公民參與意識。

（一）宣傳鼓動(dòng)，配合中心工作新聞評論特別是一些黨委機(jī)關(guān)報(bào)和一些重要媒體的新聞評論，要時(shí)刻傳達(dá)上級領(lǐng)導(dǎo)的指示和意見，領(lǐng)會黨政機(jī)關(guān)的思想和政策，以貫徹落實(shí)黨的精神，指導(dǎo)一地工作。要讓新聞評論發(fā)揮好這一功能，完成這一任務(wù)，沒有科學(xué)精神是不可想象的（二）釋疑解惑，研究社會問題當(dāng)代中國正處在改革開放的進(jìn)程之中，這帶來了兩個(gè)新動(dòng)向：一是涉及政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的宏觀政策以及醫(yī)改、住房等具體制度的新問題頻頻出現(xiàn)；二是群眾的權(quán)利意識、參與國家事務(wù)和社會生活管理的意識不斷增強(qiáng)。（三）針砭時(shí)弊，促進(jìn)社會進(jìn)步此條意指其輿論監(jiān)督功能。新聞評論作品雖然并不披露事實(shí)，但通過對某事實(shí)的延伸、與其他事實(shí)的聯(lián)系對比以及深入解讀，來放大新聞報(bào)道的監(jiān)督力量。評論者必須以確鑿的證據(jù)、理性的觀點(diǎn)、嚴(yán)密的論證來說服受眾，而且其出發(fā)點(diǎn)也必須是好的（四）提供講壇，增強(qiáng)公民參與意識科學(xué)精神中的容納異見對此極為重要。提供了講壇，自然就會有各種意見與聲音，其中有的甚至針鋒相對，這都是必然現(xiàn)象，對此評論者應(yīng)持寬容之心。第三節(jié)科學(xué)精神的培養(yǎng)一、科學(xué)精神與道德品質(zhì)的關(guān)系道德情操與科學(xué)精神既有聯(lián)系又有區(qū)別科學(xué)精神是一種求真的要求，是就研究社會問題、分析社會現(xiàn)象的方法、手段而言，是一種工具性要求；而道德情操是一種求善的要求，是就評論者自身的為人處世風(fēng)格、原則而言，是一種價(jià)值性要求。養(yǎng)成科學(xué)精神,需要做到以下三點(diǎn)：

一是需要堅(jiān)守新聞人理念，守護(hù)社會正義。不論是不是專業(yè)評論人，只要從事新聞評論的工作，就應(yīng)該以新聞人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。二是需要加強(qiáng)反思和內(nèi)省，不斷陶冶情操。這是從另一個(gè)方面來培養(yǎng)新聞評論者的道德情操。三是需要將求善與求真結(jié)合起來，將道德情操上升為科學(xué)精神。二、從科學(xué)的思維方法入手培養(yǎng)科學(xué)精神

何謂科學(xué)的方法以及其意義：科學(xué)精神是一種科學(xué)操守與科學(xué)方法的統(tǒng)一體。說其是分析社會現(xiàn)象、從事科學(xué)研究的操守，是指其對于上述活動(dòng)的應(yīng)然性；說其是科學(xué)方法，是指其工具價(jià)值，即它在指導(dǎo)、支配完成分析、研究方面的功能與作用。評論者要培養(yǎng)科學(xué)精神，也是從這兩個(gè)層次去培養(yǎng)，即在培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度的同時(shí)培養(yǎng)科學(xué)方法，而科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)歸根結(jié)底還是通過長期的科學(xué)方法的培養(yǎng)與踐行來完成的。

如何培養(yǎng)科學(xué)精神為此，評論者首先需要研讀各學(xué)科書籍資料。若想用科學(xué)精神來研究事物、分析現(xiàn)象、觀察問題，僅有邏輯方法是不夠的為了培養(yǎng)科學(xué)精神，評論者應(yīng)該養(yǎng)成科學(xué)的思維習(xí)慣。但唯有長期如此形成習(xí)慣，科學(xué)精神才能成為一種自覺的追求與熟練使用的工具。三、在科學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)評論者的科學(xué)精神

新聞聞評論者也需要進(jìn)行采訪。當(dāng)事實(shí)不清楚，或者評論者所需要的事實(shí)細(xì)節(jié)尚沒有被記者挖掘出來時(shí)，評論者就應(yīng)通過實(shí)地采訪或者電話采訪等方式承擔(dān)起記者的工作。對于評論者來說，探求真理的實(shí)踐過程是一個(gè)培養(yǎng)其科學(xué)精神的大好機(jī)會。如何培養(yǎng)科學(xué)精神首先，實(shí)踐問題的提出培養(yǎng)科學(xué)精神。首先，實(shí)踐問題的提出培養(yǎng)科學(xué)精神。評論者進(jìn)行的采訪，是補(bǔ)充性質(zhì)、深挖