《愚公移山》課件

部編本人教版·八年級上冊22愚公移山部編本人教版·八年級上冊22愚公移山《愚公移山》課件

列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。作者簡介列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后作品簡介

《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所

寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以達到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。文體知識寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或太行（）萬仞（）懲（）魁父（）荷擔(dān)（）叩石（）墾壤（）箕畚（）孀妻（）始齔（）窮匱（）厝東（）雍南（）隴斷（）字詞注音kuìhèyōnɡkuíchénɡshuānɡhánɡrènkòujīběncuòl(fā)ǒnɡchènrǎnɡ太行（）萬仞（）懲（始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）一厝朔東（）無隴斷焉（）通“返”，返回通假字通“慧”，聰明通“無”，沒有“措”，放置通“壟”，高地始一反焉（）通“返”，

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。字詞釋義山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，字詞釋義山名。太行課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”將近。面對?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠。集合。謀劃，商量。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡、全。形容詞作名詞，險峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達于漢陰。愚公移山的原因和目的是什么？原因：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的原因和目的是什么？雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姷?。代詞，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”）削減?！鞍选趺礃印薄Ｇ遥瑳r且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。相當(dāng)于“之于”。古代傳說中的地名。雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是。肩負，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。交換。通“返”。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之兩座山非常大；年老力衰，人員少；工具簡陋，運土路途遠。愚公決心移山要克服哪些困難？兩座山非常大；愚公決心移山要克服哪些困難？一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高高興興去的。從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，把孩子的神態(tài)寫出來了。另一方面和下文的智叟形成對比，增強諷刺的藝術(shù)效果。寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，與“愚”相對，聰明。叟，老人。表修飾關(guān)系。你也太不聰明了！甚，嚴重。惠，同“慧”，聰明。介詞，憑。殘余的，剩下的。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)?！靶Χ怪?，你是怎樣理解河曲智叟的這一舉動的？傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)。“笑北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長嘆。指思想。頑固。通達。這里指改變。即使。用于主謂之間的助詞。用在句尾，表示肯定的語氣，呢。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡。增加（高度）。愁苦。這里指擔(dān)心。通“無”，沒有。子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。不停止。代詞，代愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。神話中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？你是怎樣理解文章的結(jié)尾呢？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。怎樣理解文章的結(jié)尾？采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰文言小結(jié)古今異義方七百里（曾不能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（）古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得曾不能損魁父之丘（詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險峻的大山詞類活用面山而居名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭一詞多義之跳往助之（）隱土之北（）甚矣，汝之不惠（）代詞，指愚公助詞，的助詞，無義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近副詞，況且一詞多義之跳往助之（）代詞，指愚其其妻獻疑曰（）其如土石何（）代詞，他的，指愚公以以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）語氣詞，加強反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來其其妻獻疑曰（）代詞文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠！（謂語前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（狀語后置，即“于帝告之?！保┍粍泳洌旱鄹衅湔\。（“帝”是被感動者）省略句：雜然相許。（承前省略主語“家人”）文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠！（謂語前置，即“汝之不惠甚矣文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作探究文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠大的抱負，移山是為了造福后代，他認識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認為愚公移山會成功嗎？這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認為愚公移山學(xué)生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。學(xué)生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的力量實在是太小了：工具簡陋，只有鋤頭、箕畚之類；人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居。從現(xiàn)代科學(xué)來講，山也不是永遠不變的事物，它也有增高的可能，而這種地質(zhì)上的變化，也會給移山帶來無法克服的困難。學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他學(xué)生丙：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：雖然人的力量是渺小的，但是只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。學(xué)生丙：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。課文小結(jié)本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就該努力。心有猛虎，細嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來的，潛能是逼出來的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來的。不要因為希望去堅持，要堅持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實地過好每一天，最簡單的恰恰是最難的。拿夢想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會努力站在萬人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運。不曾揚帆，何以至遠方。人生充滿苦痛，我們有幸來過。如果驕傲沒有被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，又怎么會明白要多努力才能走到遠方。所有的豪言都收起來，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。失敗時郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過的懶都會變成打臉的巴掌。越努力，越幸運。每一個不起舞的早晨，都是對生命的辜負。死魚隨波逐流，活魚逆流而上。墻高萬丈，擋的只是不來的人，要來，千軍萬馬也是擋不住的既然選擇遠方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。沒有一個朋友比得上健康，沒有一個敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運動健身為生命添彩。有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒有健康就沒有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對事業(yè)可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環(huán)境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于個只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道挫折其實就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費。在這個塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛，那么，就會增加許多陽光。一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔(dān)心。當(dāng)一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人。沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。時間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳。今天做別人不愿做的事，明天就能做別人做不到的事。到了一定年齡，便要學(xué)會寡言，每一句話都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底線。趁著年輕，不怕多吃一些苦。這些逆境與磨練，才會讓你真正學(xué)會謙恭。不然，你那自以為是的聰明和藐視一切的優(yōu)越感，遲早會毀了你。無論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時候?qū)ψ约赫f：不為模糊不清的未來擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。崇高的理想就像生長在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。海浪的品格，就是無數(shù)次被礁石擊碎又無數(shù)閃地撲向礁石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。經(jīng)過大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。越是看起來極簡單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。盆景秀木正因為被人溺愛，才破滅了成為棟梁之材的夢。樹苗如果因為怕痛而拒絕修剪，那就永遠不會成材。生活的激流已經(jīng)涌現(xiàn)到萬丈峭壁，只要再前進一步，就會變成壯麗的瀑布。生命很殘酷，用悲傷讓你了解什么叫幸福，用噪音教會你如何欣賞寂靜，用彎路提醒你前方還有坦途。山澗的泉水經(jīng)過一路曲折，才唱出一支美妙的歌通過云端的道路，只親吻攀登者的足跡。敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。驕傲，是斷了引線的風(fēng)箏，稍縱即逝；自卑，是剪了雙翼的飛鳥，難上青天。這兩者都是成才的大向你的美好的希冀和追求撒開網(wǎng)吧，九百九十九次落空了，還有一千次呢。只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充實的生活。激流勇進者方能領(lǐng)略江河源頭的奇觀勝景忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論有一個人任何時候都不會背棄你，這個人就是你自己。誰不虛偽，誰不善變，誰都不是誰的誰。又何必把一些人，一些事看的那么重要。有一種女人像貝殼一樣，外面很硬，內(nèi)在其實很軟。心里有一顆美麗的珍珠，卻從來不輕易讓人看見。人生沒有絕對的公平，而是相對公平。在一個天平上，你得到越多，勢必要承受更多，每一個看似低的起點，都是通往更高峰的必經(jīng)之路。你要學(xué)會捂上自己的耳朵，不去聽那些熙熙攘攘的聲音；這個世界上沒有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。時間會告訴你一切真相。有些事情，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個錯誤；有些東西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。時間并不會真的幫我們解決什么問題，它只是把原來怎么也想不通的問題，變得不再重要了。生活不是讓你用來妥協(xié)的。你退縮得越多，那么可以讓你喘息的空間也就是越少。胸懷臨云志，莫負少年時唯有行動才能解除所有的不安。明天的希望，讓我們忘記昨天的痛！如果你不努力爭取你想要的，那你永遠都不會擁有它。過去屬于死神，未來屬于你自己其實每一條都通往陽光的大道，都充滿坎坷。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。我已經(jīng)看見，多年后的自己。自信！開朗！豁達！努力的目的在于讓媽媽給自己買東西時像給我買東西一樣干脆。被人羞辱的時候，翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。成長道路誰都會受傷，我們才剛剛起航，必須學(xué)會堅強。每個人都是自己命運的建筑師。在成長的過程中，我學(xué)會了堅持自己。別忘了答應(yīng)自己要做的事情，別忘了答應(yīng)自己要去的地方，無論有多難，有多遠。當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就該努力。心有猛虎，細嗅薔薇部編本人教版·八年級上冊22愚公移山部編本人教版·八年級上冊22愚公移山《愚公移山》課件

列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。作者簡介列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后作品簡介

《列子》相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所

寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以達到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。文體知識寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或太行（）萬仞（）懲（）魁父（）荷擔(dān)（）叩石（）墾壤（）箕畚（）孀妻（）始齔（）窮匱（）厝東（）雍南（）隴斷（）字詞注音kuìhèyōnɡkuíchénɡshuānɡhánɡrènkòujīběncuòl(fā)ǒnɡchènrǎnɡ太行（）萬仞（）懲（始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）一厝朔東（）無隴斷焉（）通“返”，返回通假字通“慧”，聰明通“無”，沒有“措”，放置通“壟”，高地始一反焉（）通“返”，

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。字詞釋義山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，字詞釋義山名。太行課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”將近。面對?？嘤凇Ｗ枞?。曲折，繞遠。集合。謀劃，商量。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡、全。形容詞作名詞，險峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達于漢陰。愚公移山的原因和目的是什么？原因：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的原因和目的是什么？雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”紛紛地。代詞，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”）削減。“把……怎么樣”。且，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。相當(dāng)于“之于”。古代傳說中的地名。雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是。肩負，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。交換。通“返”。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之兩座山非常大；年老力衰，人員少；工具簡陋，運土路途遠。愚公決心移山要克服哪些困難？兩座山非常大；愚公決心移山要克服哪些困難？一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高高興興去的。從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，把孩子的神態(tài)寫出來了。另一方面和下文的智叟形成對比，增強諷刺的藝術(shù)效果。寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，與“愚”相對，聰明。叟，老人。表修飾關(guān)系。你也太不聰明了！甚，嚴重?；荩盎邸?，聰明。介詞，憑。殘余的，剩下的。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)?！靶Χ怪?，你是怎樣理解河曲智叟的這一舉動的？傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)?！靶Ρ鄙接薰L息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長嘆。指思想。頑固。通達。這里指改變。即使。用于主謂之間的助詞。用在句尾，表示肯定的語氣，呢。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡。增加（高度）。愁苦。這里指擔(dān)心。通“無”，沒有。子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。不停止。代詞，代愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。神話中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？你是怎樣理解文章的結(jié)尾呢？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。怎樣理解文章的結(jié)尾？采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰文言小結(jié)古今異義方七百里（曾不能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（）古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得曾不能損魁父之丘（詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險峻的大山詞類活用面山而居名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭一詞多義之跳往助之（）隱土之北（）甚矣，汝之不惠（）代詞，指愚公助詞，的助詞，無義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近副詞，況且一詞多義之跳往助之（）代詞，指愚其其妻獻疑曰（）其如土石何（）代詞，他的，指愚公以以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）語氣詞，加強反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來其其妻獻疑曰（）代詞文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（狀語后置，即“于帝告之?！保┍粍泳洌旱鄹衅湔\。（“帝”是被感動者）省略句：雜然相許。（承前省略主語“家人”）文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即“汝之不惠甚矣文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作探究文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠大的抱負，移山是為了造福后代，他認識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認為愚公移山會成功嗎？這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認為愚公移山學(xué)生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。學(xué)生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的力量實在是太小了：工具簡陋，只有鋤頭、箕畚之類；人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居。從現(xiàn)代科學(xué)來講，山也不是永遠不變的事物，它也有增高的可能，而這種地質(zhì)上的變化，也會給移山帶來無法克服的困難。學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他學(xué)生丙：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：雖然人的力量是渺小的，但是只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。學(xué)生丙：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。課文小結(jié)本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就該努力。心有猛虎，細嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來的，潛能是逼出來的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來的。不要因為希望去堅持，要堅持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實地過好每一天，最簡單的恰恰是最難的。拿夢想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會努力站在萬人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運。不曾揚帆，何以至遠方。人生充滿苦痛，我們有幸來過。如果驕傲沒有被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，又怎么會明白要多努力才能走到遠方。所有的豪言都收起來，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。失敗時郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過的懶都會變成打臉的巴掌。越努力，越幸運。每一個不起舞的早晨，都是對生命的辜負。死魚隨波逐流，活魚逆流而上。墻高萬丈，擋的只是不來的人，要來，千軍萬馬也是擋不住的既然選擇遠方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。沒有一個朋友比得上健康，沒有一個敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運動健身為生命添彩。有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒有健康就沒有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對事業(yè)可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環(huán)境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于個只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道挫折其實就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費。在這