李白詩歌中的酒和課件

中國月亮文化中國月亮文化1

海上生明月，

天涯共此時?！厶疲輳埦琵g李白詩歌中的酒和課件2

“月到中秋分外明”。在中國人的心目中，中秋的月亮無疑是最圓、最亮、最美、最牽動人心的月亮?！霸碌街星锓滞饷鳌?。3我們談的是月亮，這個不是天文學意義上的月亮，而是人文意義上、文化意義上的月亮；更直接地說，是想通過月亮這一面“鏡子”[高懸在天上的明鏡，“飛鏡又重磨”]，來反觀我們民族的文化。我們談的是月亮，這個不是天文學意義上的月亮，4一、月亮神的失落［一］歷史上的“月亮癡迷者”

—李白、蘇軾、萬戶月亮與癡迷—moonstruck，發(fā)狂；—moonshine，胡思亂想。一、月亮神的失落51、李白——山、水、酒、月《全唐詩》50836首詩中，“月”字出現(xiàn)11055次，占1/5；其中李白1166首詩中，“月”字出現(xiàn)523次；占1/2。酒——“李白斗酒詩百篇，……天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?、李白——山、水、酒、月6

靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。靜夜思7詩仙李白詩仙李白8月：“床前明月光，疑是地上霜?！薄鹅o夜思》“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！薄栋丫茊栐隆吩屡c酒：“舉杯邀明月，對影成三人?！薄对孪陋氉谩贰扒揖投赐ド菰律?，將船買酒白云邊?！薄队味赐ノ迨字?/p>

由此，詩人自稱“月奴”，完全可以理解。

月：“床前明月光，疑是地上霜?！?

詩人打動我們的是他的詩，更讓人動情的是他的“死”——富有詩意的死的方式。詩人一生最為鐘情的是兩樣東西——酒與月亮，將詩人送上人生最后歸途的，還是酒與月亮。

李白之死——安徽，泛舟湖上，醉眼朦朧，湖水中飄飄忽忽有一輪月亮，離我怎么這樣近呀！簡直就伸手可得，我為什么不把它撈上來呢？于是，在這浪漫的醉意中，詩人伸一伸手，側(cè)了側(cè)身，便隨著水中的月亮永遠地去了。

“詩”——“死”——“詩人之死”“詩”——“死”——“詩人之死”102、蘇軾2、蘇軾11明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐驚瓊樓玉宇，高處不勝寒。舉舞弄輕影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，抵一戶，照無眠，不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！薄端{(diào)歌頭·明月幾時有》暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。—《陽關(guān)曲·中秋作》明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？12《念奴嬌·赤壁懷古》——“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。……故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！薄肚俺啾谫x》——超越人生悲情：“月出于東山之上，徘徊于牛斗之間……”；“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，取之不盡，用之不竭，是造物者無所藏也，而吾與子之所共適?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧贰按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物?！?33、萬戶中國歷史上最偉大的冒險家！人類登月事業(yè)的第一位殉難者！

明月夜——宋朝時的火箭，非長征系列——捆綁——點火——我就要上到月亮上了！就要看到月宮里的桂樹了！還有玉兔，還有嫦娥！

可是，人類登月史上的悲劇發(fā)生——他沒有上去，他下來了，他再也起不來了；為了紀念這位勇士，今天的月亮上隆起了一座山——“萬戶山”！——還有張衡山、祖沖之山、郭守敬山、哥白尼山等等。

3、萬戶144、北宋東京的中秋夜[南宋]孟元老《東京夢華錄》：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲簧鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉?！?、北宋東京的中秋夜15［二］月亮神的失落

“音樂發(fā)燒友”、“汽車發(fā)燒友”、“足球發(fā)燒友”等等；“月球發(fā)燒友”有幾個？

人們對月亮的感覺越來越淡漠，月亮的存在好象是可有可無，常常是“視而不見”，中秋節(jié)吃不吃月餅是無所謂的，玩月賞月似乎只是昨天的故事。

［二］月亮神的失落161、為什么人們不再鐘情于月亮？是現(xiàn)代的人感情麻木嗎？肯定不是，不再鐘情于月亮，一定是“移情別戀”——足球、股市、賭博、舞廳，等等。1、為什么人們不再鐘情于月亮？是現(xiàn)代的人感情麻木嗎？172、自然科學代替了自然崇拜月亮不再是一尊神，而是一塊離我們38萬公里的巨石，引力為地球的1/6；

月宮里既沒有溫柔的嫦娥，也沒有不死的桂樹，300多度（晝127度，夜-183度）的晝夜溫差不允許任何生命的存在，因此也不會有搗藥的玉兔、伐桂的吳剛，“吳剛捧出桂花酒”也只能是詩人浪漫的想象。2、自然科學代替了自然崇拜18漂亮？嫦娥？嬋娟？桂樹？吳剛？玉兔？我們怎么會愛上這樣一塊石頭？漂亮？我們怎么會愛上這樣一塊石頭？193、工業(yè)文明取代了農(nóng)業(yè)文明不同時代的文化精神也不同：工業(yè)文明的文化精神是進取、競爭、開放、征服（自然、其他民族），工作和生活的快節(jié)奏；農(nóng)業(yè)文明的文化精神則是追求和諧，天人合一，相對封閉和停滯，節(jié)奏很慢（“日出而作，日落而息”）。3、工業(yè)文明取代了農(nóng)業(yè)文明20二、月亮文化的今日遺存

精神文化現(xiàn)象有歷史繼承性，不可能立即消亡。月亮文化今天仍然有很強的生命力，月亮文化的今日遺存，表明中國人心中有割舍不斷的“月亮情結(jié)”。二、月亮文化的今日遺存21［一］音樂1、古曲

“彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、“漢宮秋月”、“月兒高”、“春江花月夜”；［一］音樂222、民歌“在那銀色的月光下”

“半個月亮爬上來”

“小河淌水”

“敖包相會”等等；2、民歌233、現(xiàn)代歌曲“十五的月亮”劉歡“彎彎的月亮”田震“十五的月亮十六圓”田震“月牙泉”蘇紅“月亮走，我也走”王菲“明月幾時有”孟庭葦“你看你看月亮的臉”梅艷芳“床前明月光”徐小鳳“明月千里寄相思”張信哲“白月光”許美靜”城里的月光”3、現(xiàn)代歌曲24［二］建筑“月亮（洞）門”與“哥特式”蘊涵的不同精神：一個是平和的，向內(nèi)的，圓滿的，和諧的；一個是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天國。林語堂：“在中國人看來，塵世是唯一的天堂?！边@是中西方兩種不同的幸福觀在建筑上的體現(xiàn)。［二］建筑林語堂：“在中國人看來，塵世是唯一的天堂?！?5［三］成語“月光如水”、“月落烏啼”、“月滿花香”、“閉月羞花”、“月貌花容”——美女美貌“月缺花殘”“月墜花折”——美女衰老、死亡“花前月下”、“風花雪月”——戀愛“月下老人”——牽線搭橋“月滿則虧”——謙虛，“謙受益，滿招損”“月中折桂”——金榜題名“披星戴月”——日理萬機“眾星拱月”——胡錦濤為月亮，其他為星星“烘云托月”［三］成語26［四］女子名字“小月”、“柳月”、“新月”——《穆斯林的葬禮》；沒有叫“滿月”的——追求苗條，魔鬼身材，天使臉蛋。

［四］女子名字27［五］其他月山、月牙泉、“月壇”“月餅”陰歷記時、元宵節(jié)、中秋節(jié)；香山半山腰慈禧太后“賞月亭”；張家界“玉兔望月”嵩山“嵩門待月不忍歸”—60年一遇［五］其他28三、月亮崇拜與中秋習俗1、自然崇拜是人類早期的宗教形式

泛生命意識——“萬物有靈”—天、地、日、月、風、雷、水等等；三、月亮崇拜與中秋習俗292、中秋祭月的由來《禮記·祭儀》記載上古社會的祭月習俗——春分祭日，秋分祭月；春分祭日，此為陰衰陽盛的轉(zhuǎn)折點；秋分祭月，此為陰盛陽衰的轉(zhuǎn)折點。

2、中秋祭月的由來303、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上擺放月餅，焚燒月光紙，月亮升起后對月跪拜，由女子主祭；《西廂記》張生和崔鶯鶯二人“拜月老”，對著月亮發(fā)表愛情誓言。3、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上擺放月餅，314、其他民間祭月習俗苗族、彝族的“跳月”——自由戀愛；廣西侗族的“行月”——山寨蘆笙歌舞，比賽場面熱鬧非凡；蘇州“走月”——女子“走”通宵，歡聚、約會，蘇紅“月亮走，我也走”；湖南、貴州“摸秋”、“送瓜”——南瓜（“南”為“男”，求生男孩；南瓜形圓且多子，與女子生育有關(guān)）；福建、廣東——姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法占有別人家的幾根青菜，而在于被“偷青”那家的男青年，“偷青”——蔥（聰明）、芹菜（勤快）、生菜（生財）——很巧，電腦系統(tǒng)“智能ABC”拼“shengcai”時，拼出的正是這兩個詞；4、其他民間祭月習俗325、玉兔

印度傳說——三神仙變成三個可憐的老人，向猴子、狐貍、兔子乞食，猴子和狐貍都有辦法，只有兔子無策，揀來一堆柴，說“你可以吃我的肉”，然后跳入火中；三神仙大為感動，送兔于月宮。玉兔搗藥，降福人間，消病長壽；月中玉兔為雄性，地上兔子為雌性，雌兔望月即可懷孕；兔子生殖能力很強，一月一窩，雌兔一年產(chǎn)幼兔180只；女人也一樣，久婚不孕的，月行中天時，獨立于庭院中，靜討月光，即可得孕。5、玉兔336、月餅——胡餅；——吃月餅的意義：愿男子早步蟾宮，高攀仙桂；愿女子貌似嫦娥，圓如皓月；愿天各一方的人們早日團圓。6、月餅347、蟾蜍與桂樹都為月中陰影，即月球平原；明亮部分為山地蛙，生殖能力強——生殖崇拜；蛙，豎立形狀似人——女媧；女媧生殖——摶土造人；蟾chan蜍——嫦chang娥；長壽——“蟾蜍壽三千歲”。7、蟾蜍358、桂樹——不死之樹宋之問《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！薄杜R安志》：“靈隱有月桂峰，月中桂子曾從墜此峰，生成大樹，其花白，其色丹。”

象征——富貴；長壽；《說文》：“桂，江南之木，百藥之長?！薄队详栯s俎》：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)即合?！?、桂樹——不死之樹369、嫦娥——中國的探月計劃叫“嫦娥計劃”

原為“恒娥”，永恒的女性；后避諱西漢皇帝劉恒，改稱“嫦娥”。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？”死后又奇異地再生。追求永恒，像月亮一樣不朽，但不可能——

張若虛《春江花月夜》：

江岸何人初見月，江月何時初照人；人生代代無窮已，江月年年望相似。9、嫦娥——中國的探月計劃叫“嫦娥計劃”37四、中國月亮文化的哲學意義1、自然崇拜；2、生命永恒；3、陰柔之“道”4、禪意綿綿四、中國月亮文化的哲學意義38陰柔之“道”老子道家哲學崇陰貴柔，強調(diào)虛靜、守弱、無為

《道德經(jīng)》：“守柔曰強?！保?2章）

“牝常以靜勝牡，以靜為下?！保?1章）

“天之道，不爭而善勝?！?/p>

“上善若水?！?/p>

“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能先勝?！?/p>

陰柔之“道”39柔性的力量——《紅樓夢》：“女人是水做的?！彼渍Z：“英雄難過美人關(guān)?！敝車剑骸澳腥送ㄟ^征服世界來征服女人，女人通過征服男人來征服世界?！蹦腥说奶攸c是剛強，女人的特點是“柔情似水”女人水淚的力量！

太極拳——以柔克剛，以靜制動。柔性的力量——40老子學說突出的就是陰性文化，而陰性文化正是以月亮為象征的——“陰”從“月”；——月亮文化的陰性特征與老子的陰柔哲學正相吻合。

《淮南子》：“月者，陰之宗也?！薄洞蟠鞫Y》：“月者，太陰之精?！痹聻椤皬V寒宮”；日“集陽氣而成”，月“集陰氣而成”；盤古開天辟地，死后左眼化為太陽，右眼化為月亮；等。老子學說突出的就是陰性文化，而陰性文化正是以月亮為象征的月為41《易傳》：“一陰一陽之謂道?！比铡枴獣儭鳌獰帷邸性隆帯埂怠啤帷酢o——下——右——內(nèi)等——剛——強——動——上——左——外等《易傳》：“一陰一陽之謂道?！?2以劉歡《彎彎的月亮》為例，全篇都是陰性意象：“遙遠的夜空，——————夜有一個彎彎的月亮，————月（“陰”從“月”）彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，————橋（形似彎月）彎彎的小河，————河（水為陰性）彎彎的小船，————船（形似彎月）??！彎彎的月亮，你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛?！?/p>

以劉歡《彎彎的月亮》為例，全篇都是陰性意象：434

禪意綿綿

禪宗唐代以后興起，很具中國特色的佛教；

什么是“禪”？與“道”一樣，“道可道，非常道?！薄爸荒芤鈺?，不可言傳?！?/p>

以非語言，非邏輯的形式，在參悟中達到個體感性經(jīng)驗的神秘飛躍，至于超越物我、利害、生死，與自然萬物合為一體的境界。4禪意綿綿44“禪”雖然不可言傳，但是還必須得用語言文字來表達——公案（故事）、偈（詩文）；為什么還要這樣？禪師比喻說，這是“以指指月”，引導、啟發(fā)弟子悟道——禪就是月，語言就是指頭；為什么要以月來比喻？禪師的比喻不是偶然的，禪師們經(jīng)常通過對“風、花、雪、月”的吟詠，來說明禪的道理，來表達他們追求的寧靜淡遠的心境；其中最能體現(xiàn)禪的境界的，便是月亮?！岸U”雖然不可言傳，但是還必須得用語言文字來45

“明月滿空天水凈”；

“滿船空載明月歸”；

“法界無塵心月圓”；“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，日日都是好時節(jié)。”李白詩歌中的酒和課件46寒山禪師：吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，更與何人說。

寒山禪師：47五、月亮的美

月亮是夜的靈魂，是夜空中的點睛之筆；中國文化中的月亮不可能是冰冷的石頭、凄涼的荒地，而是我們的精神家園、靈魂棲息地，帶給我們一種“溫柔的喜悅”。五、月亮的美481、色彩白色——純潔、清冷的感覺；白色、銀色、玉——“皓月”、“霜月”、“冷月”；圓月、滿月——“玉盤”、“銀輪”、“玉輪”；缺月——“玉鉤”、“銀鉤”；少有表達金色、黃色1、色彩492、形狀畢達哥拉斯——“美在形式?！狈浅Ｒ?guī)則的形體變化；滿月、圓月——“圓形是最美的平面圖形”——完整、一致、對稱、均衡等；

2、形狀50彎月、殘月——蛇形線是最美的線條——柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”——李煜“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖春秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”

彎月、殘月——蛇形線是最美的線條51新月如鉤，圓月如輪，由缺到圓，再由圓到缺，消失而后又奇異地再生；銀漢無聲，冷月無聲，這簡直是一個妙不可言的宇宙！能參透其中的奧妙，那該是一種多么深沉而又灑脫的境界！

正如蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時有》——“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！毙略氯玢^，圓月如輪，由缺到圓，再由圓到缺，消52六、月亮與女性、與愛情毛阿敏《女人不是月亮》——《轆轤、女人和狗》；文化意義上，女人就是月亮，或說月亮就是女性的象征。1、陰柔之道——《易傳》：“乾道成男，坤道成女?！?、中秋祭祀月亮，女子主祭——陰盛陽衰的轉(zhuǎn)折點；3、女子的名字——新月、柳月、小月；六、月亮與女性、與愛情534、月亮與愛情月亮貫穿愛情、婚姻的全過程：

［1］追求階段——贊美：王洛賓《在那遙遠的地方》：“你那粉紅的小臉，像那紅太陽；你那活潑動人的眼睛，好象天上明媚的月亮?！薄磉_：齊秦《月亮代表我的心》。4、月亮與愛情54［2］約會——怎么約會？歐陽修：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！盵時間、地點、人物、事件、情調(diào)，都有]——一方遲到，或失約？王洛賓：“半個月亮爬上來，……姑娘呢？”《敖包相會》：“十五的月亮升上了太空，為什么天邊沒有云彩？我在等待我心愛的姑娘，你為什么還不到來？”［2］約會55［3］別離——柳永：“執(zhí)手相看淚眼，……楊柳岸，曉風殘月?！?/p>

別后相思——徐小鳳：“明月千里寄相思”；［3］別離56［4］情變

二人走在一起，令雙方都尷尬的話說不出口，只好《你看你看月亮的臉》——“月亮的臉悄悄地在改變”——就這樣結(jié)束吧，你可以安靜地走開了。［4］情變57［5］曲折、坎坷、成功——結(jié)婚——《花好月圓》［5］曲折、坎坷、成功——結(jié)婚——《花好月圓》58［6］生離

愛人分離，盼望團圓；如李清照——“雁字回時，月滿西樓”；［7］死別“世上沒有不散的宴席”——蘇東坡《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼?！囝櫉o言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

［6］生離［7］死別59荷塘月色荷塘月色60李白詩歌中的酒和課件61

尋找月亮請你松開指間的鼠標請你合上沉重的書卷讓我們走出鋼筋與水泥的叢林一起去尋找那彎掛在柳梢上的月亮

尋找月亮62中國月亮文化中國月亮文化63

海上生明月，

天涯共此時?！厶疲輳埦琵g李白詩歌中的酒和課件64

“月到中秋分外明”。在中國人的心目中，中秋的月亮無疑是最圓、最亮、最美、最牽動人心的月亮?！霸碌街星锓滞饷鳌?。65我們談的是月亮，這個不是天文學意義上的月亮，而是人文意義上、文化意義上的月亮；更直接地說，是想通過月亮這一面“鏡子”[高懸在天上的明鏡，“飛鏡又重磨”]，來反觀我們民族的文化。我們談的是月亮，這個不是天文學意義上的月亮，66一、月亮神的失落［一］歷史上的“月亮癡迷者”

—李白、蘇軾、萬戶月亮與癡迷—moonstruck，發(fā)狂；—moonshine，胡思亂想。一、月亮神的失落671、李白——山、水、酒、月《全唐詩》50836首詩中，“月”字出現(xiàn)11055次，占1/5；其中李白1166首詩中，“月”字出現(xiàn)523次；占1/2。酒——“李白斗酒詩百篇，……天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”1、李白——山、水、酒、月68

靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。靜夜思69詩仙李白詩仙李白70月：“床前明月光，疑是地上霜?！薄鹅o夜思》“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！薄栋丫茊栐隆吩屡c酒：“舉杯邀明月，對影成三人?！薄对孪陋氉谩贰扒揖投赐ド菰律瑢⒋I酒白云邊。”——《游洞庭五首之二》

由此，詩人自稱“月奴”，完全可以理解。

月：“床前明月光，疑是地上霜?！?1

詩人打動我們的是他的詩，更讓人動情的是他的“死”——富有詩意的死的方式。詩人一生最為鐘情的是兩樣東西——酒與月亮，將詩人送上人生最后歸途的，還是酒與月亮。

李白之死——安徽，泛舟湖上，醉眼朦朧，湖水中飄飄忽忽有一輪月亮，離我怎么這樣近呀！簡直就伸手可得，我為什么不把它撈上來呢？于是，在這浪漫的醉意中，詩人伸一伸手，側(cè)了側(cè)身，便隨著水中的月亮永遠地去了。

“詩”——“死”——“詩人之死”“詩”——“死”——“詩人之死”722、蘇軾2、蘇軾73明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐驚瓊樓玉宇，高處不勝寒。舉舞弄輕影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，抵一戶，照無眠，不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！薄端{(diào)歌頭·明月幾時有》暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?！蛾栮P(guān)曲·中秋作》明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？74《念奴嬌·赤壁懷古》——“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！蕠裼?，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！薄肚俺啾谫x》——超越人生悲情：“月出于東山之上，徘徊于牛斗之間……”；“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，取之不盡，用之不竭，是造物者無所藏也，而吾與子之所共適。”《念奴嬌·赤壁懷古》——“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！?53、萬戶中國歷史上最偉大的冒險家！人類登月事業(yè)的第一位殉難者！

明月夜——宋朝時的火箭，非長征系列——捆綁——點火——我就要上到月亮上了！就要看到月宮里的桂樹了！還有玉兔，還有嫦娥！

可是，人類登月史上的悲劇發(fā)生——他沒有上去，他下來了，他再也起不來了；為了紀念這位勇士，今天的月亮上隆起了一座山——“萬戶山”！——還有張衡山、祖沖之山、郭守敬山、哥白尼山等等。

3、萬戶764、北宋東京的中秋夜[南宋]孟元老《東京夢華錄》：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲簧鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉。”4、北宋東京的中秋夜77［二］月亮神的失落

“音樂發(fā)燒友”、“汽車發(fā)燒友”、“足球發(fā)燒友”等等；“月球發(fā)燒友”有幾個？

人們對月亮的感覺越來越淡漠，月亮的存在好象是可有可無，常常是“視而不見”，中秋節(jié)吃不吃月餅是無所謂的，玩月賞月似乎只是昨天的故事。

［二］月亮神的失落781、為什么人們不再鐘情于月亮？是現(xiàn)代的人感情麻木嗎？肯定不是，不再鐘情于月亮，一定是“移情別戀”——足球、股市、賭博、舞廳，等等。1、為什么人們不再鐘情于月亮？是現(xiàn)代的人感情麻木嗎？792、自然科學代替了自然崇拜月亮不再是一尊神，而是一塊離我們38萬公里的巨石，引力為地球的1/6；

月宮里既沒有溫柔的嫦娥，也沒有不死的桂樹，300多度（晝127度，夜-183度）的晝夜溫差不允許任何生命的存在，因此也不會有搗藥的玉兔、伐桂的吳剛，“吳剛捧出桂花酒”也只能是詩人浪漫的想象。2、自然科學代替了自然崇拜80漂亮？嫦娥？嬋娟？桂樹？吳剛？玉兔？我們怎么會愛上這樣一塊石頭？漂亮？我們怎么會愛上這樣一塊石頭？813、工業(yè)文明取代了農(nóng)業(yè)文明不同時代的文化精神也不同：工業(yè)文明的文化精神是進取、競爭、開放、征服（自然、其他民族），工作和生活的快節(jié)奏；農(nóng)業(yè)文明的文化精神則是追求和諧，天人合一，相對封閉和停滯，節(jié)奏很慢（“日出而作，日落而息”）。3、工業(yè)文明取代了農(nóng)業(yè)文明82二、月亮文化的今日遺存

精神文化現(xiàn)象有歷史繼承性，不可能立即消亡。月亮文化今天仍然有很強的生命力，月亮文化的今日遺存，表明中國人心中有割舍不斷的“月亮情結(jié)”。二、月亮文化的今日遺存83［一］音樂1、古曲

“彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、“漢宮秋月”、“月兒高”、“春江花月夜”；［一］音樂842、民歌“在那銀色的月光下”

“半個月亮爬上來”

“小河淌水”

“敖包相會”等等；2、民歌853、現(xiàn)代歌曲“十五的月亮”劉歡“彎彎的月亮”田震“十五的月亮十六圓”田震“月牙泉”蘇紅“月亮走，我也走”王菲“明月幾時有”孟庭葦“你看你看月亮的臉”梅艷芳“床前明月光”徐小鳳“明月千里寄相思”張信哲“白月光”許美靜”城里的月光”3、現(xiàn)代歌曲86［二］建筑“月亮（洞）門”與“哥特式”蘊涵的不同精神：一個是平和的，向內(nèi)的，圓滿的，和諧的；一個是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天國。林語堂：“在中國人看來，塵世是唯一的天堂?！边@是中西方兩種不同的幸福觀在建筑上的體現(xiàn)。［二］建筑林語堂：“在中國人看來，塵世是唯一的天堂?！?7［三］成語“月光如水”、“月落烏啼”、“月滿花香”、“閉月羞花”、“月貌花容”——美女美貌“月缺花殘”“月墜花折”——美女衰老、死亡“花前月下”、“風花雪月”——戀愛“月下老人”——牽線搭橋“月滿則虧”——謙虛，“謙受益，滿招損”“月中折桂”——金榜題名“披星戴月”——日理萬機“眾星拱月”——胡錦濤為月亮，其他為星星“烘云托月”［三］成語88［四］女子名字“小月”、“柳月”、“新月”——《穆斯林的葬禮》；沒有叫“滿月”的——追求苗條，魔鬼身材，天使臉蛋。

［四］女子名字89［五］其他月山、月牙泉、“月壇”“月餅”陰歷記時、元宵節(jié)、中秋節(jié)；香山半山腰慈禧太后“賞月亭”；張家界“玉兔望月”嵩山“嵩門待月不忍歸”—60年一遇［五］其他90三、月亮崇拜與中秋習俗1、自然崇拜是人類早期的宗教形式

泛生命意識——“萬物有靈”—天、地、日、月、風、雷、水等等；三、月亮崇拜與中秋習俗912、中秋祭月的由來《禮記·祭儀》記載上古社會的祭月習俗——春分祭日，秋分祭月；春分祭日，此為陰衰陽盛的轉(zhuǎn)折點；秋分祭月，此為陰盛陽衰的轉(zhuǎn)折點。

2、中秋祭月的由來923、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上擺放月餅，焚燒月光紙，月亮升起后對月跪拜，由女子主祭；《西廂記》張生和崔鶯鶯二人“拜月老”，對著月亮發(fā)表愛情誓言。3、祭月的方式——月神像放在月出方位，供案上擺放月餅，934、其他民間祭月習俗苗族、彝族的“跳月”——自由戀愛；廣西侗族的“行月”——山寨蘆笙歌舞，比賽場面熱鬧非凡；蘇州“走月”——女子“走”通宵，歡聚、約會，蘇紅“月亮走，我也走”；湖南、貴州“摸秋”、“送瓜”——南瓜（“南”為“男”，求生男孩；南瓜形圓且多子，與女子生育有關(guān)）；福建、廣東——姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法占有別人家的幾根青菜，而在于被“偷青”那家的男青年，“偷青”——蔥（聰明）、芹菜（勤快）、生菜（生財）——很巧，電腦系統(tǒng)“智能ABC”拼“shengcai”時，拼出的正是這兩個詞；4、其他民間祭月習俗945、玉兔

印度傳說——三神仙變成三個可憐的老人，向猴子、狐貍、兔子乞食，猴子和狐貍都有辦法，只有兔子無策，揀來一堆柴，說“你可以吃我的肉”，然后跳入火中；三神仙大為感動，送兔于月宮。玉兔搗藥，降福人間，消病長壽；月中玉兔為雄性，地上兔子為雌性，雌兔望月即可懷孕；兔子生殖能力很強，一月一窩，雌兔一年產(chǎn)幼兔180只；女人也一樣，久婚不孕的，月行中天時，獨立于庭院中，靜討月光，即可得孕。5、玉兔956、月餅——胡餅；——吃月餅的意義：愿男子早步蟾宮，高攀仙桂；愿女子貌似嫦娥，圓如皓月；愿天各一方的人們早日團圓。6、月餅967、蟾蜍與桂樹都為月中陰影，即月球平原；明亮部分為山地蛙，生殖能力強——生殖崇拜；蛙，豎立形狀似人——女媧；女媧生殖——摶土造人；蟾chan蜍——嫦chang娥；長壽——“蟾蜍壽三千歲”。7、蟾蜍978、桂樹——不死之樹宋之問《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！薄杜R安志》：“靈隱有月桂峰，月中桂子曾從墜此峰，生成大樹，其花白，其色丹?！?/p>

象征——富貴；長壽；《說文》：“桂，江南之木，百藥之長?！薄队详栯s俎》：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)即合?！?、桂樹——不死之樹989、嫦娥——中國的探月計劃叫“嫦娥計劃”

原為“恒娥”，永恒的女性；后避諱西漢皇帝劉恒，改稱“嫦娥”。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？”死后又奇異地再生。追求永恒，像月亮一樣不朽，但不可能——

張若虛《春江花月夜》：

江岸何人初見月，江月何時初照人；人生代代無窮已，江月年年望相似。9、嫦娥——中國的探月計劃叫“嫦娥計劃”99四、中國月亮文化的哲學意義1、自然崇拜；2、生命永恒；3、陰柔之“道”4、禪意綿綿四、中國月亮文化的哲學意義100陰柔之“道”老子道家哲學崇陰貴柔，強調(diào)虛靜、守弱、無為

《道德經(jīng)》：“守柔曰強?！保?2章）

“牝常以靜勝牡，以靜為下?！保?1章）

“天之道，不爭而善勝?！?/p>

“上善若水?！?/p>

“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能先勝?！?/p>

陰柔之“道”101柔性的力量——《紅樓夢》：“女人是水做的?！彼渍Z：“英雄難過美人關(guān)。”周國平：“男人通過征服世界來征服女人，女人通過征服男人來征服世界。”男人的特點是剛強，女人的特點是“柔情似水”女人水淚的力量！

太極拳——以柔克剛，以靜制動。柔性的力量——102老子學說突出的就是陰性文化，而陰性文化正是以月亮為象征的——“陰”從“月”；——月亮文化的陰性特征與老子的陰柔哲學正相吻合。

《淮南子》：“月者，陰之宗也?！薄洞蟠鞫Y》：“月者，太陰之精?！痹聻椤皬V寒宮”；日“集陽氣而成”，月“集陰氣而成”；盤古開天辟地，死后左眼化為太陽，右眼化為月亮；等。老子學說突出的就是陰性文化，而陰性文化正是以月亮為象征的月為103《易傳》：“一陰一陽之謂道?！比铡枴獣儭鳌獰帷邸性隆帯埂怠啤帷酢o——下——右——內(nèi)等——剛——強——動——上——左——外等《易傳》：“一陰一陽之謂道?！?04以劉歡《彎彎的月亮》為例，全篇都是陰性意象：“遙遠的夜空，——————夜有一個彎彎的月亮，————月（“陰”從“月”）彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，————橋（形似彎月）彎彎的小河，————河（水為陰性）彎彎的小船，————船（形似彎月）??！彎彎的月亮，你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛?！?/p>

以劉歡《彎彎的月亮》為例，全篇都是陰性意象：1054

禪意綿綿

禪宗唐代以后興起，很具中國特色的佛教；

什么是“禪”？與“道”一樣，“道可道，非常道。”“只能意會，不可言傳?！?/p>

以非語言，非邏輯的形式，在參悟中達到個體感性經(jīng)驗的神秘飛躍，至于超越物我、利害、生死，與自然萬物合為一體的境界。4禪意綿綿106“禪”雖然不可言傳，但是還必須得用語言文字來表達——公案（故事）、偈（詩文）；為什么還要這樣？禪師比喻說，這是“以指指月”，引導、啟發(fā)弟子悟道——禪就是月，語言就是指頭；為什么要以月來比喻？禪師的比喻不是偶然的，禪師們經(jīng)常通過對“風、花、雪、月”的吟詠，來說明禪的道理，來表達他們追求的寧靜淡遠的心境；其中最能體現(xiàn)禪的境界的，便是月亮?！岸U”雖然不可言傳，但是還必須得用語言文字來107

“明月滿空天水凈”；

“滿船空載明月歸”；

“法界無塵心月圓”；“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，日日都是好時節(jié)?！崩畎自姼柚械木坪驼n件108寒山禪師：吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，更與何人說。

寒山禪師：109五、月亮的美