《答司馬諫議書》-課件

答司馬諫議書王安石教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1.了解王安石與司馬光的相關(guān)常識(shí)，把握寫作背景。2.積累文言現(xiàn)象，翻譯全文。3.把握王安石在書信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)說理藝術(shù)。4.學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國家大事的擔(dān)當(dāng)精神。答司馬諫議書王安石教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)作者介紹

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。作品有《臨川先生文集》。作者介紹王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山答司馬諫議書

回復(fù)書信書是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰。如司馬遷《報(bào)任安書》，林覺民的《與妻書》，蘇轍《上樞密韓太尉書》，王安石的《答司馬諫議書》。另一種是作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事。官職宋:諫院-鼓院，以左、右諫議大夫?yàn)橹L答司馬諫議書回復(fù)書信書是古代的一種文體，作寫作背景

王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。寫作背景王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變

變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。變法在推行過程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保馬法和青苗法)，保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大文章主旨

《答司馬諫議書》是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封書信。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。文章主旨《答司馬諫議書》是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封書

識(shí)記重點(diǎn)字音怨謗（bàng）強(qiáng)聒（guō）重（chóng）念

難壬人（nàn

rén）恤（xù）胥怨（xū）度（duó）義盤庚（gēng）會(huì)晤（wù）識(shí)記重點(diǎn)字音結(jié)構(gòu)圖：

針鋒相對(duì)態(tài)度堅(jiān)決結(jié)構(gòu)圖：針鋒相對(duì)課文分析第1段：寫信緣由——為什么寫這封信？

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。某：古人在書信上用“某”來代替自己的名。鄙人王安石敬曰：昨天承蒙您來信指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論政事常常不一致，所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想要勉強(qiáng)在您耳邊嘮叨不休，最終也必定不被諒解，所以只是很簡(jiǎn)略地回復(fù)書信，不再逐—替自己辯護(hù)。又想到承蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜魯莽草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。見?。赫徑馕摇！耙姟庇迷趧?dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣。如“慈父見背”“見諒”。課文分析第1段：寫信緣由——為什么寫這封信？第2段：駁斥謬論蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。//司馬光如何指責(zé)王安石？本來知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其注重于名義和實(shí)際是否相符。如果名義和實(shí)際的關(guān)系—經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來信用來指教我的，認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。第2段：駁斥謬論司馬光如何指責(zé)王安石？本來知書識(shí)禮的讀書人孔子曰：“君子求諸己?！苯楦σ喈?dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役，自古皆從民出，介甫更欲斂民錢顧市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。——司馬光《與王介甫書》行有不得，反求諸己。——《孟子·離婁上》孔子曰：“君子求諸己?！苯楦σ喈?dāng)自思所以致其某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為wéi侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為wéi生事；為wèi天下理財(cái)，不為wéi征利；辟邪說，難壬nàn

rén人，不為wéi拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開商議和修訂法令制度，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不算是侵犯官權(quán)；施行先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；批駁錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)先知道會(huì)這樣的。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為w本段分析：如何駁論？開頭先確立反駁的原則：“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”，名實(shí)之爭(zhēng)；然后抓住對(duì)方的論點(diǎn)(以致天下怨謗也)，樹起反駁的標(biāo)靶；再逐一反駁司馬光加給自己的罪名，要言不煩，理直氣壯，反駁有力。本段分析：如何駁論？開頭先確立反駁的原則：“儒者所爭(zhēng)，第3段：分析原因人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為wèi而不洶洶然？//為什么要變法？出現(xiàn)這種情形的原因是什么？人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過不是一天了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上想要改變這種不良風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量來幫助皇上來對(duì)抗他們，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況觸動(dòng)了大官僚大地主的利益第3段：分析原因?yàn)槭裁匆兎ǎ砍霈F(xiàn)這種情形的原因是什么？人盤庚之遷，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為wèi怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！盤庚遷都的時(shí)候，連老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫反對(duì)而已；盤庚不因?yàn)橛腥吮г沟木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；考慮到適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確而看不出有什么值得反悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)槲以谖蝗温毢芫?，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，而施恩惠給這些老百姓，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。思考：引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？作用：堅(jiān)持變法的決心決不動(dòng)搖。盤庚之遷，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為wèi然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?！醢彩队伟U山記》但是力量足夠用來達(dá)到目的地（而未能達(dá)到）,在別人看來是可以譏笑的,在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力而未能達(dá)到,便可以無所悔恨,難道誰還能譏笑他嗎?這就是我這次游山的收獲。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志第4段：書信常規(guī)結(jié)尾無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由：沒有緣由。不任：不勝。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠、懇摯的意思。

翻譯：沒有緣由與您見面，內(nèi)心不勝仰慕至極。第4段：書信常規(guī)結(jié)尾

翻譯：思考：

作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？

（１）“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。（２）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。（３）明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。（４）在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強(qiáng)烈反詰語氣。思考：

作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地課堂總結(jié)文章結(jié)構(gòu)課堂總論證過程（書信體駁論文）

名實(shí)不符儒家的觀點(diǎn)要名實(shí)相符，論題的觀點(diǎn)就被駁倒了。以致天下怨謗也論證過程（書信體駁論文）名實(shí)不符以致天下語言特點(diǎn)：王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實(shí)，因而作者采用了寓柔于剛的表達(dá)方法，措辭委婉。如第二段中，“至于怨謗之多”，先用“固前知其如此也”一句接住，是退；然后“人習(xí)于茍且”數(shù)句對(duì)這種怨謗作出深刻的剖析，是進(jìn)。一退一進(jìn)之間跌宕起伏，也就形成了全文的委婉文氣，但委婉中又含有剛氣，含有鋒芒。這固然是由于書信體格式的需要，也出于朋友之間的情意，但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦蕩胸懷和高度自信。語言特點(diǎn)：如君實(shí)責(zé)我以在位久以致天下怨謗以授之于有司

以興利除弊以膏澤斯民士大夫多以不恤國事

欲出力助上以抗之

以

【介詞，因?yàn)椤俊颈斫Y(jié)果關(guān)系，因而，因此】【表順承關(guān)系】【來，用來】【來】【介詞，把】【連詞，來】一詞多義文言知識(shí)歸納以【介詞，因?yàn)椤俊颈斫Y(jié)果關(guān)系，因而，因此】【表順承關(guān)不為侵官

未能助上大有為為天下理財(cái)

同俗自媚于眾為善則眾何為而不洶洶然

守前所為而已為

【算作，是】【名詞，作為】【介詞，替，給】【動(dòng)詞，當(dāng)作】【介詞，因?yàn)椤俊緞?dòng)詞，做】為wèi作介詞。替，給；表目的；表原因；對(duì)，向wéi①作動(dòng)詞。做；當(dāng)作；變成；是；治理，處理②作介詞。被，表示被動(dòng)。③作助詞，表示反詰或感嘆。如：何以伐為？不為侵官為【算作，是】【名詞，作為】【介詞，替，則眾何為而不洶洶然

某則以謂

則固前知其如此也事

【名詞，事情】【動(dòng)詞，做，從事】【那么】【卻】【那】則

而議事每不合如曰今日當(dāng)一切不事事一詞多義以地事秦，猶抱薪救火——蘇洵《六國論》侍奉則眾何為而不洶洶然事【名詞，事情】【動(dòng)詞，做，議法度而修之于朝廷

不為怨者故改其度度義而后動(dòng)故

【緣故，原因】【所以】【名詞，制度，法度】【名詞，計(jì)劃，主張】【動(dòng)詞，考慮，揣度】度

所操之術(shù)多異故也

故今具道所以一詞多義議法度而修之于朝廷故【緣故，原因】【所以】【通假字：1．故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨【通“辯”，辯解】2．于反復(fù)不宜鹵莽

【通“魯”，魯莽】3．故今具道所以

【通“俱”，詳盡或全面】通假字：古今異義1．竊以為與君實(shí)游處相好之日久【古義：私下，謙詞；今義：偷竊】2．雖欲強(qiáng)聒【古義：即使，表假設(shè)；今義：表轉(zhuǎn)折，雖然】3．不復(fù)一一自辨【古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)】4．不任區(qū)區(qū)向往之至）【古義：小，謙辭，情意誠摯；今義：今常用作數(shù)量極少】古今異義1．竊以為與君實(shí)游處相好之日久古今異義5．非特朝廷士大夫而已【古義：只是；今義：特別，特殊】6．于反復(fù)不宜鹵莽【古義：書信往來；今義：多次重復(fù)】7．重念蒙君實(shí)視遇厚【古義：又想到；今義：想念，思念】古今異義5．非特朝廷士大夫而已詞類活用1．以膏澤斯民【名作動(dòng)，施加恩惠】2．同俗自媚于眾為善【形容詞作動(dòng)詞，諂媚，討好】3．如曰今日當(dāng)一切不事事【名作動(dòng)，做，從事，辦理】4．以興利除弊【形容詞作名詞；有利的事業(yè)；有害的事情】詞類活用1．以膏澤斯民特殊句式特殊句式翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

2、蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。

譯文：又想到承蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜魯莽草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。譯文：本來知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其注重于名義和實(shí)際是否相符。如果名義和實(shí)際的關(guān)系—經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所3、所操之術(shù)多異故也。4、辟邪說，難壬人，不為拒諫。

5、至于怨誹之多，則固前知其如此也。

譯文：至于那么多的怨恨誹謗，那本來是我預(yù)先就知道會(huì)這樣的。譯文：批駁錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。譯文：所持的治國方法有很大的不同的緣故。3、所操之術(shù)多異故也。譯文：至于那么多的怨恨誹謗，那本來是我6、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。譯文：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開商議和修訂法令制度，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不算是侵犯官權(quán)6、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不1.下列各組加點(diǎn)詞用法相同的一組是:A.某啟:昨日蒙教

至和元年七月某日，臨川王某記B.如曰今日當(dāng)一切不事事

季氏將有事于顓臾C.議法度而修之于朝廷鄒忌修八尺有余D.至于怨誹之多，則固前知其如此也

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地A1.下列各組加點(diǎn)詞用法相同的一組是:A2.下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是:A.“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見。B.“今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來信中指責(zé)王安石變法的話。C.“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤边@一一表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D.“無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面的歉意。D2.下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是:D3.下列各句不屬于王安石變法的一項(xiàng)是:A、名實(shí)已明，而天下之理得矣B、議法度而修之于朝廷C、辟邪說，難壬人D、為天下理財(cái)A

3.下列各句不屬于王安石變法的一項(xiàng)是:A4.對(duì)本文的內(nèi)容解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:A.第一段是向?qū)Ψ浇庹f上次回信簡(jiǎn)短而這次又“具道所以”的原因。B.第二段是取守勢(shì)，針對(duì)司馬光來信的指責(zé)進(jìn)行辯駁。先高屋建瓴地確立了一條雙方均應(yīng)遵循的議事原則:名實(shí)相符。C.第三段轉(zhuǎn)守為攻，批評(píng)當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的流弊，表明自己將大有作為。D.第四段以自謙結(jié)尾，不失贈(zèng)答之禮。C4.對(duì)本文的內(nèi)容解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:C1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個(gè)體的人，追求“活得豐富”并不意味著對(duì)“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會(huì)的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。9.中國人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。10.人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)答司馬諫議書王安石教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1.了解王安石與司馬光的相關(guān)常識(shí)，把握寫作背景。2.積累文言現(xiàn)象，翻譯全文。3.把握王安石在書信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)說理藝術(shù)。4.學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國家大事的擔(dān)當(dāng)精神。答司馬諫議書王安石教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)作者介紹

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。作品有《臨川先生文集》。作者介紹王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山答司馬諫議書

回復(fù)書信書是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰。如司馬遷《報(bào)任安書》，林覺民的《與妻書》，蘇轍《上樞密韓太尉書》，王安石的《答司馬諫議書》。另一種是作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事。官職宋:諫院-鼓院，以左、右諫議大夫?yàn)橹L答司馬諫議書回復(fù)書信書是古代的一種文體，作寫作背景

王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。寫作背景王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變

變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。變法在推行過程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保馬法和青苗法)，保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大文章主旨

《答司馬諫議書》是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封書信。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。文章主旨《答司馬諫議書》是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封書

識(shí)記重點(diǎn)字音怨謗（bàng）強(qiáng)聒（guō）重（chóng）念

難壬人（nàn

rén）恤（xù）胥怨（xū）度（duó）義盤庚（gēng）會(huì)晤（wù）識(shí)記重點(diǎn)字音結(jié)構(gòu)圖：

針鋒相對(duì)態(tài)度堅(jiān)決結(jié)構(gòu)圖：針鋒相對(duì)課文分析第1段：寫信緣由——為什么寫這封信？

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。某：古人在書信上用“某”來代替自己的名。鄙人王安石敬曰：昨天承蒙您來信指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論政事常常不一致，所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想要勉強(qiáng)在您耳邊嘮叨不休，最終也必定不被諒解，所以只是很簡(jiǎn)略地回復(fù)書信，不再逐—替自己辯護(hù)。又想到承蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜魯莽草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。見?。赫徑馕?。“見”用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣。如“慈父見背”“見諒”。課文分析第1段：寫信緣由——為什么寫這封信？第2段：駁斥謬論蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。//司馬光如何指責(zé)王安石？本來知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其注重于名義和實(shí)際是否相符。如果名義和實(shí)際的關(guān)系—經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來信用來指教我的，認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。第2段：駁斥謬論司馬光如何指責(zé)王安石？本來知書識(shí)禮的讀書人孔子曰：“君子求諸己。”介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役，自古皆從民出，介甫更欲斂民錢顧市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳?！抉R光《與王介甫書》行有不得，反求諸己?！睹献印るx婁上》孔子曰：“君子求諸己?！苯楦σ喈?dāng)自思所以致其某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為wéi侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為wéi生事；為wèi天下理財(cái)，不為wéi征利；辟邪說，難壬nàn

rén人，不為wéi拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開商議和修訂法令制度，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不算是侵犯官權(quán)；施行先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；批駁錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)先知道會(huì)這樣的。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為w本段分析：如何駁論？開頭先確立反駁的原則：“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”，名實(shí)之爭(zhēng)；然后抓住對(duì)方的論點(diǎn)(以致天下怨謗也)，樹起反駁的標(biāo)靶；再逐一反駁司馬光加給自己的罪名，要言不煩，理直氣壯，反駁有力。本段分析：如何駁論？開頭先確立反駁的原則：“儒者所爭(zhēng)，第3段：分析原因人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為wèi而不洶洶然？//為什么要變法？出現(xiàn)這種情形的原因是什么？人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過不是一天了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上想要改變這種不良風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量來幫助皇上來對(duì)抗他們，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況觸動(dòng)了大官僚大地主的利益第3段：分析原因?yàn)槭裁匆兎?？出現(xiàn)這種情形的原因是什么？人盤庚之遷，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為wèi怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！盤庚遷都的時(shí)候，連老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫反對(duì)而已；盤庚不因?yàn)橛腥吮г沟木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；考慮到適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確而看不出有什么值得反悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)槲以谖蝗温毢芫?，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，而施恩惠給這些老百姓，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。思考：引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？作用：堅(jiān)持變法的決心決不動(dòng)搖。盤庚之遷，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為wèi然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?！醢彩队伟U山記》但是力量足夠用來達(dá)到目的地（而未能達(dá)到）,在別人看來是可以譏笑的,在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力而未能達(dá)到,便可以無所悔恨,難道誰還能譏笑他嗎?這就是我這次游山的收獲。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志第4段：書信常規(guī)結(jié)尾無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由：沒有緣由。不任：不勝。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠、懇摯的意思。

翻譯：沒有緣由與您見面，內(nèi)心不勝仰慕至極。第4段：書信常規(guī)結(jié)尾

翻譯：思考：

作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？

（１）“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。（２）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。（３）明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。（４）在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強(qiáng)烈反詰語氣。思考：

作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地課堂總結(jié)文章結(jié)構(gòu)課堂總論證過程（書信體駁論文）

名實(shí)不符儒家的觀點(diǎn)要名實(shí)相符，論題的觀點(diǎn)就被駁倒了。以致天下怨謗也論證過程（書信體駁論文）名實(shí)不符以致天下語言特點(diǎn)：王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實(shí)，因而作者采用了寓柔于剛的表達(dá)方法，措辭委婉。如第二段中，“至于怨謗之多”，先用“固前知其如此也”一句接住，是退；然后“人習(xí)于茍且”數(shù)句對(duì)這種怨謗作出深刻的剖析，是進(jìn)。一退一進(jìn)之間跌宕起伏，也就形成了全文的委婉文氣，但委婉中又含有剛氣，含有鋒芒。這固然是由于書信體格式的需要，也出于朋友之間的情意，但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦蕩胸懷和高度自信。語言特點(diǎn)：如君實(shí)責(zé)我以在位久以致天下怨謗以授之于有司

以興利除弊以膏澤斯民士大夫多以不恤國事

欲出力助上以抗之

以

【介詞，因?yàn)椤俊颈斫Y(jié)果關(guān)系，因而，因此】【表順承關(guān)系】【來，用來】【來】【介詞，把】【連詞，來】一詞多義文言知識(shí)歸納以【介詞，因?yàn)椤俊颈斫Y(jié)果關(guān)系，因而，因此】【表順承關(guān)不為侵官

未能助上大有為為天下理財(cái)

同俗自媚于眾為善則眾何為而不洶洶然

守前所為而已為

【算作，是】【名詞，作為】【介詞，替，給】【動(dòng)詞，當(dāng)作】【介詞，因?yàn)椤俊緞?dòng)詞，做】為wèi作介詞。替，給；表目的；表原因；對(duì)，向wéi①作動(dòng)詞。做；當(dāng)作；變成；是；治理，處理②作介詞。被，表示被動(dòng)。③作助詞，表示反詰或感嘆。如：何以伐為？不為侵官為【算作，是】【名詞，作為】【介詞，替，則眾何為而不洶洶然

某則以謂

則固前知其如此也事

【名詞，事情】【動(dòng)詞，做，從事】【那么】【卻】【那】則

而議事每不合如曰今日當(dāng)一切不事事一詞多義以地事秦，猶抱薪救火——蘇洵《六國論》侍奉則眾何為而不洶洶然事【名詞，事情】【動(dòng)詞，做，議法度而修之于朝廷

不為怨者故改其度度義而后動(dòng)故

【緣故，原因】【所以】【名詞，制度，法度】【名詞，計(jì)劃，主張】【動(dòng)詞，考慮，揣度】度

所操之術(shù)多異故也

故今具道所以一詞多義議法度而修之于朝廷故【緣故，原因】【所以】【通假字：1．故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨【通“辯”，辯解】2．于反復(fù)不宜鹵莽

【通“魯”，魯莽】3．故今具道所以

【通“俱”，詳盡或全面】通假字：古今異義1．竊以為與君實(shí)游處相好之日久【古義：私下，謙詞；今義：偷竊】2．雖欲強(qiáng)聒【古義：即使，表假設(shè)；今義：表轉(zhuǎn)折，雖然】3．不復(fù)一一自辨【古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)】4．不任區(qū)區(qū)向往之至）【古義：小，謙辭，情意誠摯；今義：今常用作數(shù)量極少】古今異義1．竊以為與君實(shí)游處相好之日久古今異義5．非特朝廷士大夫而已【古義：只是；今義：特別，特殊】6．于反復(fù)不宜鹵莽【古義：書信往來；今義：多次重復(fù)】7．重念蒙君實(shí)視遇厚【古義：又想到；今義：想念，思念】古今異義5．非特朝廷士大夫而已詞類活用1．以膏澤斯民【名作動(dòng)，施加恩惠】2．同俗自媚于眾為善【形容詞作動(dòng)詞，諂媚，討好】3．如曰今日當(dāng)一切不事事【名作動(dòng)，做，從事，辦理】4．以興利除弊【形容詞作名詞；有利的事業(yè)；有害的事情】詞類活用1．以膏澤斯民特殊句式特殊句式翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

2、蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。

譯文：又想到承蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜魯莽草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。譯文：本來知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其注重于名義和實(shí)際是否相符。如果名義和實(shí)際的關(guān)系—經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所3、所操之術(shù)多異故也。4、辟邪說，難壬人，不為拒諫。

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