清華經(jīng)管批判性思維與道德推理12課件

批判性思維與道德推理

CriticalThinkingand

MoralReasoningSession12不只是艾滋病CTMRing：艾滋病日反歧視公益短片《永遠(yuǎn)在一起》...其中一位N-G-O負(fù)責(zé)人提到，在有的地方，防艾組織組織活動(dòng)，賓館不提供場(chǎng)地，gong-an也會(huì)干涉。李ke-qiang追問(wèn)：“為什么？”這負(fù)責(zé)人說(shuō)：“可能是因?yàn)槌鲇诠舶踩?，?dān)心引發(fā)公眾恐慌。”耿樂說(shuō)：“李ke-qiang當(dāng)時(shí)的表態(tài)讓他至今難忘：‘一切以公權(quán)力為借口的歧視都要嚴(yán)格追究責(zé)任！’”...CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM平墳復(fù)耕是在2012年3月周口市委、市政府發(fā)布的“1號(hào)文件”《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)殯葬改革的實(shí)施意見》的指示下開始的。文件要求，用3年時(shí)間完成農(nóng)村公益性公墓全覆蓋；火化率100%；徹底遏制偷埋亂葬和骨灰二次裝棺；不再出現(xiàn)新墳頭，逐步取消舊墳頭。2012年5月底至6月初，河南周口試點(diǎn)平墳復(fù)耕工作周口商水縣投入一千多萬(wàn)元，在28個(gè)行政村試點(diǎn)平墳復(fù)耕，幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，這些行政村的墳頭全部被平掉?？h長(zhǎng)：殯葬改革“已經(jīng)到了沒有任何退路、非改不可、必改不可、改不好不行的關(guān)鍵時(shí)期”“是與幾千年封建陋俗徹底決裂的偉大壯舉?！盋TMRing：平墳復(fù)耕CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCTMRing：李莊案與重慶打黑并非只是“腐敗分子”雨果《悲慘世界》冉阿讓：“當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿黑暗的時(shí)候，他就會(huì)犯罪，有罪的不是犯罪的人，而是制造黑暗的人?！辩蹖帲稗k成鐵案”“紅色恐怖”法治與法制英文是什么區(qū)別？精神實(shí)質(zhì)的差別（倫理上）？坦白從寬，抗拒從嚴(yán)|不殺不足以平民憤|從重從快CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM平等和自由是現(xiàn)代道德價(jià)值觀念系統(tǒng)中的一對(duì)孿生概念。自由和平等之間的(內(nèi)在)緊張：誰(shuí)是最基本的社會(huì)價(jià)值、先定的人類事實(shí)？自由主義vs.較激進(jìn)的平等主義思想陣營(yíng)弱勢(shì)。非主流。社會(huì)思想邊緣的批判者次要、從屬的、派生的價(jià)值地位平等，是個(gè)人際概念，群落、社會(huì)概念自由，有著較為明確的個(gè)人價(jià)值取向平等CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM“平等”從一開始，便是一個(gè)關(guān)系性的概念?？梢杂袀€(gè)人主義的自由，但卻很難有個(gè)人主義的平等。自由首先是個(gè)人人權(quán)和權(quán)益要求的表達(dá)，而平等則始終指向人際倫理和人類社會(huì)道德規(guī)則。平等主義更有道德理想主義的色彩，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中遠(yuǎn)不如自由主義的影響深刻和持久。實(shí)踐中受到“平均主義”構(gòu)成的干擾，帶來(lái)某些消極有害的社會(huì)后果。平等主義CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM人人生而平等是，IS應(yīng)，OUGHTTO,SHOULD社會(huì)平等的概念經(jīng)濟(jì)政治文化道德生活人格（人際，尊嚴(yán)）國(guó)際（人類普遍平等）沙文主義殖民主義CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM亞里士多德：女性不像男性那么理性康德：女人缺少公民個(gè)性；理性存在(?)盧梭：男人與女人擁有不同的品德叔本華：女人終其一生都是孩子…女性性格最根本的弱點(diǎn)在于不具備正義感，這主要是因?yàn)榕嗽谕评砗退伎寄芰ι嫌腥毕莶ǚ蓿骸兜诙浴?0世紀(jì)60-70年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)拒絕男人和女人之間有(心理)差別思考線索一：男女平等CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM吉利根：女性不是以某種非個(gè)人的、抽象的道德準(zhǔn)則來(lái)思考道德的，而是傾向于用個(gè)人的道德責(zé)任來(lái)思考道德。當(dāng)男性把試驗(yàn)者提出的一種道德兩難理解成一個(gè)或?qū)蝈e(cuò)的問(wèn)題時(shí)，女性則把它視為一種需要解決的人際沖突。..除了基于康德和科爾伯格所描述的抽象原則的道德思維，還有一種更偏陰性但同樣有效的..勞倫斯·科爾伯格,LawrenceKohlberg高中畢業(yè)后不顧家庭反對(duì)自愿當(dāng)一名商船機(jī)務(wù)士，從事協(xié)助第二次世界大戰(zhàn)后歐洲猶太難民通過(guò)英國(guó)海防偷渡到以色列的工作。這次經(jīng)歷讓科爾伯格對(duì)一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了終生的興趣，即：在什么時(shí)候，一個(gè)人不服從法律和法定權(quán)威時(shí)，從道德上是有道理的，這為他日后研究道德發(fā)展奠下了基礎(chǔ)。這次經(jīng)歷還給他帶來(lái)了終身的疾?。核蛔プ∵^(guò)，并在塞浦路絲的一個(gè)軍營(yíng)里關(guān)押過(guò)一陣子，他雖逃脫了，但卻沒能逃過(guò)一次寄生性腸胃感染，從此以后，這個(gè)毛病時(shí)不時(shí)地?zé)┧K生未愈。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM科爾伯格(1927－1987)他的博士論文題為《10－16歲學(xué)童道德思維與判斷方式之發(fā)展》，是研究?jī)和诿鎸?duì)道德的兩難情況時(shí)所做的推理，他假設(shè)道德的困境會(huì)使他們經(jīng)由一個(gè)固定的順序發(fā)展出更多更具彈性的道德推理。由于他的論文題目搜集資料比較困難，所以一直到1958年才完成論文獲得博士學(xué)位，創(chuàng)下9年讀完博士的記錄。晚年時(shí)，他的慢性寄生蟲性腸炎不斷發(fā)作，使他常常忍受胃腸疼痛。在接近60歲的時(shí)候，科爾伯格極度壓抑。他曾與一位親密朋友談過(guò)自殺的道德兩難問(wèn)題。他對(duì)這位朋友說(shuō)，如果一個(gè)人對(duì)其他人有很大的責(zé)任，則這個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持下去?？墒?，與病魔的爭(zhēng)斗太痛苦了。1987年他在住院的時(shí)候失蹤。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMHeinz‘sDilemma科爾伯格當(dāng)時(shí)采用的道德兩難問(wèn)題情境，是要兒童對(duì)“海因茨難題”（Heinz‘sDilemma）作出判斷并陳述自己判斷的理由。該故事大意為：“歐洲某婦女海太太罹患嚴(yán)重癌癥，醫(yī)師診斷只有一種新制鐳錠藥物可治。海先生奔赴藥店時(shí)，店主將成本僅200美元的藥物，提高為2000美元。海先生為妻子久病已用盡所有積蓄，向親友借貸只能湊得1000美元。他懇求店主允許其先付此數(shù)取藥回去救他妻子一命，余款保證稍后補(bǔ)足。店主拒絕并稱賣藥目的只求賺錢，不考慮其他問(wèn)題。海太太性命危在旦夕，海先生走投無(wú)路，就在當(dāng)天夜間撬開藥店窗戶偷得藥物，救了妻子一命”。在這則故事之后，科爾伯格要被試回答：你認(rèn)為海先生偷藥救妻得行為對(duì)不對(duì)？如說(shuō)他對(duì)，為什么？如說(shuō)他錯(cuò)，為什么？CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM六階段道德認(rèn)知發(fā)展避罰服從取向

從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。相對(duì)功利取向

只按行為后果是否帶來(lái)需求的滿足以判斷行為的好壞。尋求認(rèn)可取向

尋求別人認(rèn)可，凡是成人贊賞的，自己就認(rèn)為是對(duì)的。遵守法規(guī)取向

遵守法律等社會(huì)規(guī)范，認(rèn)定規(guī)范中所定的事項(xiàng)是不能改變的。社會(huì)法制取向

了解行為規(guī)范是為維持社會(huì)秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識(shí)，社會(huì)規(guī)范是可以改變的。普遍倫理取向

道德判斷以個(gè)人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個(gè)人的倫理觀念用于判斷是非時(shí)，具有一致性與普遍性。CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM女性的基本道德導(dǎo)向是關(guān)懷其他人——以個(gè)人的方式關(guān)懷其他人，而不是一般意義上的關(guān)心人——并滿足他們的需要。對(duì)他人需要的敏感引導(dǎo)女性專心于他人的意愿超越了她們自己的，把他人的觀點(diǎn)容納進(jìn)她們的判斷。女性表現(xiàn)在道德判斷上明顯的冗長(zhǎng)和凌亂的道德弱點(diǎn)，與女性的道德勇氣，以及對(duì)關(guān)系和責(zé)任超越一切的關(guān)心是不可分的。不同的聲音CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMNelNoddings：Caring:AFeminineApproachtoEthicsandMoralEducation關(guān)懷：倫理學(xué)和道德教育的女性進(jìn)路VirginiaHeld(弗吉尼亞-赫爾德)關(guān)懷、移情、同情他人，對(duì)其他每個(gè)人的情感的敏感，這些都可能在實(shí)際的情境中，比抽象的理性規(guī)范或者理性的算計(jì)更好地指導(dǎo)人們理解什么是道德所要求的，或者至少它們是適當(dāng)?shù)牡赖碌谋匾??！瓣P(guān)懷”：另一種倫理進(jìn)路CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM查爾斯-達(dá)爾文(CharlesDarwin,1809-1882)所有生命形式間的歷史關(guān)聯(lián)“物競(jìng)天擇”：延續(xù)，過(guò)度生產(chǎn)，“生存競(jìng)爭(zhēng)”，變異，適應(yīng)性，物種形成許多傳統(tǒng)道德規(guī)范要求動(dòng)物和人類之間存在著本質(zhì)區(qū)別（人類尊嚴(yán)）思考線索二：進(jìn)化論倫理學(xué)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM假如一個(gè)人類個(gè)體和一個(gè)非人類個(gè)體具有同樣的道德相關(guān)特征（比如忍受痛苦或享受滿足的能力），那么我們就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待這個(gè)人類和這個(gè)非人類。生命價(jià)值：是指生命對(duì)于該生命的主體所具有的價(jià)值，而非對(duì)人類的價(jià)值。該主體不需要意識(shí)到這種價(jià)值。生活意義價(jià)值：較之生物意義價(jià)值更豐富進(jìn)化論倫理：“平等原則”CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM人是自然的主人，是萬(wàn)物的精靈征服自然、改造自然是人類的責(zé)任CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM人類有無(wú)對(duì)其他物種的決定權(quán)觀賞飼養(yǎng)，動(dòng)物園陪伴性飼養(yǎng)，寵物決定他們的命運(yùn)宰殺道德否？仁慈嗎？哪些行為是動(dòng)物生存必須的？熊掌？皮衣？是否合乎道德？CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM做人，要厚道！人類真正的的進(jìn)步，是慈悲心的進(jìn)步，其他一切進(jìn)步都是次要的！ ——赫胥黎CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM給予幫助的道德困惑你捐助給一個(gè)家境窮困的大學(xué)生，希望幫助他完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)人才。你每一學(xué)期都給他一筆錢，除了她可以繳納學(xué)費(fèi)、支付生活費(fèi)之外，還會(huì)有一些零花錢。你發(fā)現(xiàn)她把錢省下來(lái)給家人（男友）。你發(fā)現(xiàn)她換了一個(gè)新型號(hào)的手機(jī)。

你發(fā)現(xiàn)她買了一些化妝品。你感到猶豫，是否還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)資助她？或者，是否應(yīng)當(dāng)附加一些約束性條款？側(cè)重批判性思維，如：你讀到了統(tǒng)計(jì)列出在職業(yè)拳擊比賽中印受傷而致死的超過(guò)500名職業(yè)拳擊手的名單，其中有120人死在拳臺(tái)上。應(yīng)宣布拳擊為非法嗎？拳擊應(yīng)當(dāng)作為一種體育比賽保留嗎？這里面有怎樣的道德議題？考試樣題CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM側(cè)重于道德推理。如：廣州某富商同時(shí)委托多位女性作為代孕母親，短時(shí)間內(nèi)迎來(lái)“八胞胎”引發(fā)熱議。代孕是指在需求女方完全喪失生育能力的前提下，將其卵子與丈夫的精子結(jié)合成受精卵，在代孕媽媽子宮內(nèi)完成整個(gè)孕育過(guò)程并順利生產(chǎn)的行為,其分為體外受精（試管嬰兒）和人工授精兩種方式，沒有任何身體接觸。

我國(guó)法律明令禁止醫(yī)院實(shí)施代孕；在加拿大，只有免費(fèi)代孕是被允許的；在印度，代孕交易廣告隨街可見。你如何看待代孕？闡述你的觀點(diǎn)，運(yùn)用本課程所討論和學(xué)習(xí)的收獲，對(duì)你的觀點(diǎn)予以支撐。考試樣題CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEMCTMR：“癮”的工作你的工作是一份很有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，讓人們能夠?qū)δ闼峁┑漠a(chǎn)品（服務(wù)）上癮——當(dāng)然，并不是通過(guò)藥物，而是通過(guò)你的研發(fā)——你們稱之為提高黏性，其中借助許多心理構(gòu)造，讓你的消費(fèi)者欲罷不能，流連忘返，甚至一部分意志薄弱的人支付出更大的成本。你的Ta一直對(duì)你的這份工作頗有微詞，但是你覺得這是一份很正當(dāng)?shù)墓ぷ?，并不存在欺騙、要挾或者誘使，有什么值得反省的呢！CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM影響不道德行為的因素上司的行為同事的行為本行業(yè)的倫理慣例社會(huì)的道德風(fēng)氣正式組織的政策個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況影響力排行美國(guó)三個(gè)年代三次大規(guī)模調(diào)查的結(jié)論1CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM適應(yīng)是唯一的出路？命令潛規(guī)則禁忌行規(guī)默契咱們…CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM為什么一次都不嘗試？CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM教師的工作改變命運(yùn)改造社會(huì)CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM生活中對(duì)于倫理的兩種態(tài)度反省的態(tài)度夜不能寐、食不甘味（“良心！什么是良心！良心是我做的。我干嗎要受它折磨？”）(卡拉馬佐夫兄弟)不反省的態(tài)度道德習(xí)慣，不假思索的行動(dòng)而大致“不逾矩”完全相對(duì)主義、享樂主義、虛無(wú)主義群體盲思（groupthink）懶惰、惰性（實(shí)在不輕松）未經(jīng)反省的生活不值得活——蘇格拉底CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM勇氣勇氣往往被人錯(cuò)誤地看成是不會(huì)害怕。如果你順著一根繩子從懸崖峭壁上爬下來(lái)，卻絲毫不覺得恐懼的話，那你要么就是瘋了，要么就是麻木不仁。勇氣是從現(xiàn)實(shí)的角度看待你的恐懼，對(duì)它作出正確的解釋，考慮其它的選擇，然后冒著風(fēng)險(xiǎn)地選擇采取行動(dòng)。LeonardZuninCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM沉默的人與沉沒的聲音我們迎來(lái)了表達(dá)的“黃金時(shí)代”，但仍有許多聲音未被傾聽。一方面，有些聲音被淹沒在強(qiáng)大的聲場(chǎng)之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說(shuō)也白說(shuō)”，意愿雖表達(dá)，問(wèn)題未解決。這些，都