級第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值課件

第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價值kqc第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價值kqc1人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不同的人生。有人高尚偉大，有人卑鄙罪惡。有的人雖然死去，但卻活著；有的人雖然活著，卻已經(jīng)死去。我們每一個人都難免會問：我是誰？我為什么活著？怎樣才能使自己活得更好更有意義？并進而思考：人是什么？人為什么活著？人怎樣活著才有意義？人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不2斯芬克斯之謎古希臘有個神話傳說，有個人面獅身的怪獸叫斯蒂芬斯，出了一道謎語，如果有人猜不出這個謎語，就要被他吃掉。“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路，是什么？”斯芬克斯之謎3人的一生就這樣走過

人的一生4人，要認識你自己！人，應(yīng)該認識你自己！

人，必認識你自己！人，能夠認識你自己！

所謂“認識自己”，應(yīng)該像馬克思所說的：認識“人的本質(zhì)”。人，要認識你自己！人，應(yīng)該認識你自己！5

應(yīng)該解決的問題

人生為了什么

人生價值如何創(chuàng)造人生價值如何對待人生環(huán)境人的本質(zhì)應(yīng)該解決的問題人生為了什么人生價值6第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的7人類歷史上對人的種種描述

人類歷史上對人的種種描述8簡單了解：西方思想家們對人本質(zhì)的述說(1)意大利文藝復(fù)興時期的大畫家達芬奇提出，人不過是食品的通道和運河。

(2)十六、十七世紀之交，英國哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀的法國哲學(xué)家拉美特利則說：人是一架復(fù)雜的機器。培根簡單了解：西方思想家們對人本質(zhì)的述說培根9(4)美國科學(xué)家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，

是唯一用背睡覺的動物。（5）卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。

（6）蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。級第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值課件10認識你自己！亞里士多德：人是政治的動物普羅泰格拉：人是萬物的尺度人，一半是天使，一半是野獸亞里士多德認識你自己！亞里士多德：人是政治的動物亞里士多德11一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的、意義、態(tài)度及價值等問題的根本看法，它決定著人們活動的目標、人生道路的方向、對待生活的態(tài)度以及對人生價值的評價，是世界觀在人生問題上指導(dǎo)和運用。

比如有人把人生看作游戲，以追逐樂趣為能事，這是一種享樂主義的人生觀。在學(xué)習(xí)上，有的人勤奮刻苦，努力鉆研；有的人則草草了事，不求甚解。在對待金錢上，有的人視其為糞土，有的人則視其為命根。一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵人生觀12

世界觀與人生觀的關(guān)系一是世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，沒有正確的世界觀，就沒有正確的人生觀。從這個意義上說，人生觀從屬于世界觀，是世界觀的一部分。二是人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。如拜金主義、享樂主義這樣的人生觀往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。世界觀與人生觀的關(guān)系13二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。人生觀的主要問題有三個：一是人生目的，即人為什么活著。二是人生態(tài)度，即做一個什么樣的人。三是人生價值，怎樣的人生才有意義。其中，人生目的是人生觀的核心，它決定其他兩個方面，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對人生目的和14人生目的重要作用

1.人生目的決定人生道路古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進。周恩來上初中時就“為中華之崛起而讀書”;毛澤東16歲“身無分文、心憂天下”，立志“改造中國與世界”，他們始終朝著這樣的人生航向前進。

2.人生目的決定人生態(tài)度人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人積極進取，錯誤的人生目的會使人或是違法犯罪，或是虛度人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷。洪戰(zhàn)輝，他13歲時就用單薄的肩膀擔起整個家庭的重擔，后來又帶著妹妹走進大學(xué)校園。2005年"感動中國"人物推選委員會授予洪戰(zhàn)輝的頒獎辭：當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔起了責任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會友善、勇敢和堅強。生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強。今天，他仍然文弱，但精神上他從來是強者。推選委員陳彤對洪戰(zhàn)輝是這樣評價的:他在苦難中表現(xiàn)出堅強，在冷漠中執(zhí)著于善良，他用實踐證明，再草根的生命也能發(fā)出炫目的光彩。

3.人生目的決定人生價值標準正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，而不是向社會或他人進行索取。人生目的重要作用15深圳慈善歌手叢飛深圳慈善歌手叢飛心地純真善良，同情一切弱者，他從1994年開始慈善資助貧困兒童，堅持長達11年，參加公益演出300多場，義務(wù)服務(wù)時間累計3600小時，累計捐款捐物300多萬元，先后資助貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)的貧困兒童178名。但他自己卻一直過著清貧的生活，甚至到了生病無錢醫(yī)治的困境。叢飛2005年4月被診斷為胃癌，于2006年4月20日20時40分在深圳市人民醫(yī)院去世，年僅37歲。叢飛生前立下遺囑捐獻眼角膜，叢飛捐獻的眼角膜使4名眼疾患者受益，叢飛用自己的眼睛給他人帶來一生的光明。叢飛以他最后的愛心之舉，將光明永遠饋贈社會、長留人間！叢飛一直相信，這世界上有許多人需要人們的幫助，有些人甚至?xí)驗槿藗兊膸椭軌蚋淖円簧拿\。他說：“我不能成就整個世界，卻可以盡我所能成就一些孩子?！眳诧w的這種精神，就是服務(wù)人民、奉獻社會的精神?！叭松囊饬x不在于長短，而在于有沒有虛度光陰。”短短37年的人生，叢飛堅定地走著一條奉獻之路，他視奉獻精神為人生的第一需要，無論什么情況都動搖不了他的信念，只要能為社會盡一分力，只要能為群眾帶來歡樂，他總是不辭辛勞、踴躍參與。他短暫的一生，用真誠的心靈來歌唱，用無私的付出來服務(wù)。無論是在偏遠山區(qū)，還是在繁華都市，他“傳遞愛心、傳播文明”的美好德行產(chǎn)生了很強的感染力，所到之處，人們無不感受到他熱烈、真摯的情懷。叢飛用自己的行動為“奉獻”二字作了最好的詮釋，對什么是人生的價值作了最出色的回答。叢飛精神告訴我們：奉獻精神是實實在在的行動，為群眾做事，為社會盡責，才能贏得社會的認同和尊重，這樣的人生才最有價值。深圳慈善歌手叢飛16人生目的四個層次

自私自利

合理利己主義先公后私

大公無私

人生目的四個層次自私自利合理利己主義17不同的人生選擇……..不同的人生選擇……..18毛澤東：氣勢磅礴的一生毛澤東：氣勢磅礴的一生19心靈的對話一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放羊娃，就問他：“你每天放羊是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃娃”問：“生娃娃干什么？”答：“放羊。”問：“放羊干什么？”答：“為了討個媳婦”……………心靈的對話一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放羊20三、確立積極進取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度是指人們通過生活體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。三、確立積極進取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀21人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系

1、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往對人生觀有重要影響。一個人如果堅持庸碌無為的人生觀，就會當一天和尚撞一天鐘，對什么事都顯得“無所謂”。反之，如果堅持事業(yè)有成的人生觀，就會有積極進取的人生態(tài)度。

2、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度。一個人如果抱著“浮生如夢”，“及時行樂”，“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱和痛苦，以悲怨憤懣、心灰意冷的態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與之相反，一個人如果滿懷希望和激情，熱愛生活，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系1、人生態(tài)度是人生觀的重22案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘攘，每個人都在享受屬于自己的周末，沒有人會在意街邊的一個乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，戴著眼鏡，一身書卷氣。與其他乞丐一樣，他面前放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣。他木然地看著人來人往，可能沒有人想到，他曾是南京一所名牌大學(xué)的熱能博士！一名博士怎么會當街乞討？記者對此進行了長達10天的調(diào)查。案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘23閑聊他承認自己是博士

了解乞丐博士曾經(jīng)有過輝煌

經(jīng)歷出國不成深受打擊

不肯工作，夫妻分道揚鑣

生活所迫，博士街邊乞討

問題：1.博士乞討,對此你怎樣看?2.你認為當一個人失意的時候,應(yīng)怎樣把握人生?閑聊他承認自己是博士24（二）端正人生態(tài)度

人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認識與把握，又影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。

人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人生的意義，明確生活的目標和肩負的責任，認認真真地做好每一件事。

人生當務(wù)實。一個人要從人生的實際出發(fā)，樹立遠大理想，并把遠大理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠，空談理想，要從小事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標。

人生應(yīng)樂觀。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問題。大學(xué)生面對學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛等各種實際問題，許多事情不會總是盡如人意，也可能有失望和暫時的困難、挫折。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，要相信前途是光明的，道路是曲折的。只要堅持努力，最終一定會取得成功。

人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊要發(fā)揚自強不息的精神。（二）端正人生態(tài)度人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和25四、正確認識人生價值在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生值得”“有沒有益處”“美不美”，這里的“值”“益”“美”就是一種價值判斷。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。四、正確認識人生價值在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，26作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么，認同什么、抵制什么，總會有一定的標準。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求自己認定的人生目的，．是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政27五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。盡管在人類社會長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生的目的有更為深刻的理解，時刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味28

“為絕大多數(shù)人謀利益”——馬克思、恩格斯

“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”——列寧“為人民服務(wù)”——毛澤東

一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。我們同學(xué)應(yīng)當把個人的努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來，胸懷遠大理想，積極投身實踐，用堅忍不拔的意志勇敢戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)中的種種困難和挫折，不斷開拓人生更高境界?！盀榻^大多數(shù)人謀利益”29抵制三種錯誤人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響。當前社會上存在的拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，要認清這些錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。

反對拜金主義的人生觀。拜金主義的人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高的人生觀。

反對享樂主義的人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。

反對個人主義的人生觀。個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀。抵制三種錯誤人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵30大學(xué)生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。

市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會的個性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當代大學(xué)生面對自己的人生選擇時，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程，并最終形成了有的大學(xué)生庸俗浮躁的心態(tài)。２.沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。對學(xué)習(xí)失去興趣，對生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。過度玩網(wǎng)絡(luò)游戲使有的大學(xué)生不僅失去金錢而且毀掉了自己的前程。每年都有學(xué)生因各種原因退學(xué)，但不可否認沉迷網(wǎng)絡(luò)已成為不少學(xué)子“玩物喪志”的罪魁禍首。大學(xué)生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。313.輕視大學(xué)紀律,考試作弊。一些學(xué)生平日不會學(xué)習(xí)，考試前也不會準備，而是用作弊來對待大學(xué)考試。4.及時行樂，大肆消費。一些大學(xué)生會在剛剛拿到一個月的生活費用的時候就大吃大喝一頓，或者到商場瘋狂購物，體驗大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。5.無所事事，得過且過?，F(xiàn)在一些學(xué)生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們曾經(jīng)期望自己在大學(xué)時有所作為，絕不虛度寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實又很快將他們淘汰下來，盡管沒有被擠進“弱勢群體”的行列，但是他們對自己已經(jīng)明顯地失去了信心。3.輕視大學(xué)紀律,考試作弊。326.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個體發(fā)展角度看，由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強，因此，一些問題解決不了，常常會給學(xué)生帶來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。7.自以為是，缺少自我反思。人的發(fā)展離不開自我反省，但一些大學(xué)生無論在學(xué)習(xí)方面還是在生活方面，大都沒有自我思考的習(xí)慣，所以盡管選擇了錯誤的價值定位，但是他們依然會在無知中走下去，直至為自己的無知付出代價。8.自我安慰，自欺欺人。一些大學(xué)生運用阿Ｑ的精神勝利法塑造了自己的形象。他們在平庸中自得其樂，自我安慰，自欺欺人。6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。33第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生34

人的一生應(yīng)當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在他臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭！”

——奧斯特洛夫斯基

生命意義的探尋

生命意義、人生價值，這是每個人安身立命的大事情。

人的一生應(yīng)當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛35假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時間，時間只允許你再做最后5件事，你會做哪5件事，并排出先后次序。每個同學(xué)認真思考后寫下你的決定，談一談在寫的時候有什么感受，這些感受對你今后的生活有什么影響？假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時間，36

人生價值就是作為客體的人生實踐活動滿足主體(社會、他人以及實踐者自身)生存與發(fā)展需要的肯定關(guān)系?？腕w主體人生價值

社會、他人社會價值人生的實踐活動滿足

需要實踐者自身自我價值

人生價值是一種特殊的價值，人生價值就是個人在一生中對人類社會的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻和所起的作用。也就是指人生對滿足社會、他人和自身需要所具有的意義。一、人生價值的標準與評價人生價值就是作為客體的人生實踐活動滿客體37人之路人必須認識到，自己首先需要走一條“人——從——眾”的“社會化”之路，然后再走一條“眾——從——人”的“個體化”之路。人之路人必須認識到，自己首先需要走一條38

每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。--《紀念愛因斯坦譯文集》

39人生是不盡的追求羅曼羅蘭認為：人生是一場無休、無歇的戰(zhàn)斗，凡事要做個夠得上成為人的人，都得時時刻刻想無形的懶惰作戰(zhàn)。黑格爾在講到人與動物的區(qū)別時所強調(diào)的：禽獸對于足以滿足其需要之物，俯拾即是，不費氣力。反之，人對于足以滿足其需要手段，必須由他自己去創(chuàng)造培植。人的本性是要不斷通過創(chuàng)造來證實自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悅，是人生的目的之一。莎士比亞;對于生命應(yīng)該這樣理解：你永遠追求著你所沒有的事物。

高爾基說：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。人一旦停下追求，就會改變生命存在的方式，把以追求到的東西擱置一邊，在追求新的目標，這就是人的天性，這就是樂趣所在。停止這種追求，生活就失去了意義，人生就失去了價值。這就是人生!所以，人生是不及的追求！人生是不盡的追求羅曼羅蘭認為：人生是一場無休、無歇的40自我價值就是個人通過努力滿足自己物質(zhì)精神方面的需要。社會價值就是個體的人生對于社會和群體的意義。1、人生的自我價值和社會價值

自我價值是指人的人生實踐活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。自我價值就是社會價值就是1、人生的自我價值和社會價值41個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值，稱為社會價值。

個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值

，稱為自我價值。

判斷自我價值的標準是對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。判斷社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生價值

個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值，稱為社會價值。42

★★思考與討論★★

大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價值觀?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

432、人生價值的標準人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人生價值標準是衡量和評價人生價值的基本依據(jù)和尺度。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。評價人生價值的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。2、人生價值的標準人生價值評價的根本尺度，是看一個人443、人生價值的評價人生價值的評價方法：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻的統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。

堅持動機與效果相統(tǒng)一。

3、人生價值的評價45=人生價值金錢正確處理金錢與人生價值的關(guān)系

金錢和人生價值之間不能劃等號=人生金錢正確處理金錢與人生價值的關(guān)系金錢和人生價值之間46可以買到“房屋”，但買不到“家”；可以買到“珠寶”，但買不到“美”；可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；可以買到“權(quán)勢”，但買不到“威望”；可以買到“服從”，但買不到“忠誠”；可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”；可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。

金錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；金錢47二、人生價值實現(xiàn)的條件

（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件1、實現(xiàn)人生價值要價社會客觀條件出發(fā)。2、人生價值目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標相一致。

（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件1、實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。2、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。3、立足現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。4、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

二、人生價值實現(xiàn)的條件（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件48大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實，堅守本分

做貢獻1、是否參加一次青年志愿者活動（盡管時間不長）2、是否參加一次義務(wù)勞動。（盡管非常簡單）3、是否為同學(xué)捐一次款。（盡管不是太多）4、是否獻一次血。（盡管有些心虛）5、是否幫同學(xué)一次忙。（盡管事情不大）大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實，堅守本分

做貢獻1、是否參加一次青年志愿49人必須要有一種境界：自強不息的精神人必須要有一種境界：自強不息的精神50三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”

三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路512、走與社會實踐相結(jié)合的道路2、走與社會實踐相結(jié)合的道路52

現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大?！獝垡蛩固宫F(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，53一、促進自我身心的和諧二、促進個人與他人的和諧三、促進個人與社會的和諧四、促進人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境一、促進自我身心的和諧二、促進個人與他人的和諧三、促進個人541、健康的概念健康不僅是沒有患病和虛弱，而且是一種個體在軀體上、精神上和社會上的完全安寧狀態(tài)。－－1948年WHO提出健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。－－1989年WHO補充一、促進自我身心的和諧1、健康的概念一、促進自我身心的和諧55身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機能。一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機能。56

1．有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作的壓力而不感到過分緊張。2．處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔責任，事無巨細不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。4．應(yīng)變能力強，能適應(yīng)外界環(huán)境各種變化。5．能夠抵抗一般性感冒和傳染病。6．體重得當，身材均勻，站立時，頭肩、臂位置協(xié)調(diào)。7．眼睛明亮，反應(yīng)敏銳，眼瞼不易發(fā)炎。8．牙齒清潔，無空洞，無痛感，齒齦顏色正常，無出血現(xiàn)象。9．頭發(fā)有光澤、無頭屑。10．肌肉、皮膚有彈性。

WHO對健康的具體標準WHO對健康的具體標準57案例精選——研究生背不動“小偷”的包袱

在一樁蹊蹺的盜竊案中，一位品學(xué)兼優(yōu)的研究生平白無故地成了此案的重要嫌疑人。在眾人懷疑的目光中，研究生因不堪精神重負心理崩潰而自縊。事隔兩年，當真正的梁上君子落網(wǎng)后，此案才得以真相大白。本文出自2006年5月《大學(xué)生·中國校園》不難看出，他是一個非常自愛但心理卻十分脆弱的人。他把人格和自尊看得比生命還貴重。正因為如此，當他的名譽受到傷害時，他的精神很快就崩潰了。趙傳斌的死，留給人們太多的惋惜和遺憾。

案例精選——研究生背不動“小偷”的包袱58

2、大學(xué)生心理問題大學(xué)生處于特定的心理期，這是產(chǎn)生心理問題的內(nèi)因。大學(xué)生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：（1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；（2）情緒情感日益豐富但波動性較大；（3）自我意識增強但發(fā)展還不成熟；（4）獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。

社會環(huán)境的影響，這是產(chǎn)生心理問題的外因。

2、大學(xué)生心理問題593、保持心理健康的主要途徑和方法樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；合理地調(diào)控情緒；積極參加集體活動，增進人際交往；積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

3、保持心理健康的主要途徑和方法60二、促進個人與他人的和諧

（一）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則平等原則誠信原則寬容原則互助原則二、促進個人與他人的和諧

（一）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持61英國著名戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者肖伯納在一次訪問蘇聯(lián)的時候，漫步在莫期科街頭，見到一位聰明伶俐的蘇聯(lián)小女孩，便與她玩了很長時間。分手時，肖伯納對小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是世界有名的肖伯納”。小姑娘望了肖伯納一眼，學(xué)著大人的口氣說：“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是蘇聯(lián)小姑娘安妮娜”。

這使肖伯納大吃一驚，立刻意識到自己太傲慢了。以后，他經(jīng)常想起這件事，并感慨萬分地說：“一個人無論有多大成就,對任何人都應(yīng)該平等相待。要永遠謙虛，這就是蘇聯(lián)小姑娘給我的教訓(xùn)，我一輩子也忘不了她！”英國著名戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者62案例精選——無人看管菜攤在廣西南寧大學(xué)東路89號大院有一個特殊的菜市場，顧客來這個小菜市買菜，卻看不到一個看攤的攤主。這個繁華都市里的無人看管小菜市平靜地經(jīng)營了13年，維持它運轉(zhuǎn)的是兩個字——“誠信”。案例精選——無人看管菜攤在廣西南寧大學(xué)東路8963

把快樂告訴別人，就等于你擁有兩份快樂，把憂郁說給他人，就等于憂郁減少了一半。-----培根把快樂告訴別人，就等于你擁有兩份快樂，把憂郁64協(xié)調(diào)人際關(guān)系訓(xùn)練感恩訓(xùn)練道歉訓(xùn)練贊美訓(xùn)練爭議訓(xùn)練協(xié)調(diào)人際關(guān)系訓(xùn)練感恩訓(xùn)練652、正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系正確認識競爭正確認識合作正確處理好競爭與合作的關(guān)系2、正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系66競爭與合作真是一對難解的矛盾……競爭推動成才競爭是互動的雙方為了達到某種目的，在社會同一領(lǐng)域里與對方展開的競賽爭勝的實踐活動。它是促進生產(chǎn)提高、教育發(fā)達、科學(xué)昌盛、文化繁榮、人才成長的重要推動力。成功需要合作合作是指兩個或兩個以上的個人或群體為達到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動。合作的社會作用極大，它歷來是人類謀生存、求發(fā)展的重要條件。競爭與合作真是一對難解的矛盾……競爭推動成才67三、促進個人與社會的和諧正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系正確認識個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系三、促進個人與社會的和諧正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系68比較分析：人的社會性

卡瑪拉是印度狼孩，從小被狼叼去，由狼哺育長大，和狼一起生活在深山老林。1920年，一位名叫辛克萊的牧師，把她從狼群中救出并送到孤兒院去撫養(yǎng)?？ì斃?xí)慣用四肢行走，用雙手和膝蓋著地休息。她害怕強光，白天喜歡蜷伏在黑暗的地方睡覺，睡覺用腰臀著地；夜間潛行，視覺敏銳，午夜嚎叫，閑逛游蕩，企圖尋找出路，逃回叢林。她不吃素食，喜歡吃生肉，而且只吃扔在地板上的肉。她怕火，也怕水，從不讓洗澡，即使天氣寒冷，她也撕掉給她穿上的衣服并擺脫掉蓋上的毯子。辛克萊為了改造卡瑪拉的動物行為，對她進行了細心的照顧和耐心的教育，然而她的進步卻非常緩慢?？ì斃?7歲死去時，其智力發(fā)展水平僅相當于正常的三四歲兒童。比較分析：人的社會性69劉連仁是我國山東的一位農(nóng)民，1944年被日本侵略者抓去，送至北海道做苦工，由于不堪忍受欺侮與凌辱，逃進北海道深山老林，過了13年的穴居野人生活。1958年，當他被發(fā)現(xiàn)時，口頭語言能力竟已喪失。日本警方找了幾個華僑跟他講話，他僅能聽懂，卻無法表達。一個華僑說：“我說話，你聽著，說對了，你就點頭?！本瓦@樣了解了一些關(guān)于他的情況?；氐街袊?，經(jīng)過悉心照顧，劉連仁的身心才慢慢恢復(fù)健康。

問：卡瑪拉與劉連仁的例子說明人與動物有哪些相同之處？哪些不同之處？劉連仁是我國山東的一位農(nóng)民，1944年被日本侵略者抓70

四、促進人與自然的和諧正確認識人對自然的依存關(guān)系無論人如何進化，都改變不了這樣的事實：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。四、促進人與自然的和諧正確認識人對自然的依存關(guān)系71科學(xué)把握人對自然的改造活動人對自然的改造也有兩面性，即人類在推進工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護等問題。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。因此，促進人與自然的和諧，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件?？茖W(xué)把握人對自然的改造活動72自覺珍愛自然，保護生態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明。

生態(tài)文明是人類在社會發(fā)展過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境形成的文明成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步。要通過優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，全面促進資資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護））度，加強生態(tài)文明制度建建形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，增強節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識。我們每個人都要從自身做起，以自己的實際行動，努力營造保護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，促進形成合理消費的社會風(fēng)尚，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，努力建設(shè)美麗中國。自覺珍愛自然，保護生態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明。73第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價值kqc第三章領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價值kqc74人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不同的人生。有人高尚偉大，有人卑鄙罪惡。有的人雖然死去，但卻活著；有的人雖然活著，卻已經(jīng)死去。我們每一個人都難免會問：我是誰？我為什么活著？怎樣才能使自己活得更好更有意義？并進而思考：人是什么？人為什么活著？人怎樣活著才有意義？人上一百，形形色色。不同的人，不同的人生觀，不75斯芬克斯之謎古希臘有個神話傳說，有個人面獅身的怪獸叫斯蒂芬斯，出了一道謎語，如果有人猜不出這個謎語，就要被他吃掉。“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路，是什么？”斯芬克斯之謎76人的一生就這樣走過

人的一生77人，要認識你自己！人，應(yīng)該認識你自己！

人，必認識你自己！人，能夠認識你自己！

所謂“認識自己”，應(yīng)該像馬克思所說的：認識“人的本質(zhì)”。人，要認識你自己！人，應(yīng)該認識你自己！78

應(yīng)該解決的問題

人生為了什么

人生價值如何創(chuàng)造人生價值如何對待人生環(huán)境人的本質(zhì)應(yīng)該解決的問題人生為了什么人生價值79第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的80人類歷史上對人的種種描述

人類歷史上對人的種種描述81簡單了解：西方思想家們對人本質(zhì)的述說(1)意大利文藝復(fù)興時期的大畫家達芬奇提出，人不過是食品的通道和運河。

(2)十六、十七世紀之交，英國哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀的法國哲學(xué)家拉美特利則說：人是一架復(fù)雜的機器。培根簡單了解：西方思想家們對人本質(zhì)的述說培根82(4)美國科學(xué)家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，

是唯一用背睡覺的動物。（5）卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。

（6）蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。級第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值課件83認識你自己！亞里士多德：人是政治的動物普羅泰格拉：人是萬物的尺度人，一半是天使，一半是野獸亞里士多德認識你自己！亞里士多德：人是政治的動物亞里士多德84一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的、意義、態(tài)度及價值等問題的根本看法，它決定著人們活動的目標、人生道路的方向、對待生活的態(tài)度以及對人生價值的評價，是世界觀在人生問題上指導(dǎo)和運用。

比如有人把人生看作游戲，以追逐樂趣為能事，這是一種享樂主義的人生觀。在學(xué)習(xí)上，有的人勤奮刻苦，努力鉆研；有的人則草草了事，不求甚解。在對待金錢上，有的人視其為糞土，有的人則視其為命根。一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵人生觀85

世界觀與人生觀的關(guān)系一是世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，沒有正確的世界觀，就沒有正確的人生觀。從這個意義上說，人生觀從屬于世界觀，是世界觀的一部分。二是人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。如拜金主義、享樂主義這樣的人生觀往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。世界觀與人生觀的關(guān)系86二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。人生觀的主要問題有三個：一是人生目的，即人為什么活著。二是人生態(tài)度，即做一個什么樣的人。三是人生價值，怎樣的人生才有意義。其中，人生目的是人生觀的核心，它決定其他兩個方面，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。二、追求高尚的人生目的人生觀是人們對人生目的和87人生目的重要作用

1.人生目的決定人生道路古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進。周恩來上初中時就“為中華之崛起而讀書”;毛澤東16歲“身無分文、心憂天下”，立志“改造中國與世界”，他們始終朝著這樣的人生航向前進。

2.人生目的決定人生態(tài)度人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人積極進取，錯誤的人生目的會使人或是違法犯罪，或是虛度人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷。洪戰(zhàn)輝，他13歲時就用單薄的肩膀擔起整個家庭的重擔，后來又帶著妹妹走進大學(xué)校園。2005年"感動中國"人物推選委員會授予洪戰(zhàn)輝的頒獎辭：當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔起了責任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會友善、勇敢和堅強。生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強。今天，他仍然文弱，但精神上他從來是強者。推選委員陳彤對洪戰(zhàn)輝是這樣評價的:他在苦難中表現(xiàn)出堅強，在冷漠中執(zhí)著于善良，他用實踐證明，再草根的生命也能發(fā)出炫目的光彩。

3.人生目的決定人生價值標準正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，而不是向社會或他人進行索取。人生目的重要作用88深圳慈善歌手叢飛深圳慈善歌手叢飛心地純真善良，同情一切弱者，他從1994年開始慈善資助貧困兒童，堅持長達11年，參加公益演出300多場，義務(wù)服務(wù)時間累計3600小時，累計捐款捐物300多萬元，先后資助貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)的貧困兒童178名。但他自己卻一直過著清貧的生活，甚至到了生病無錢醫(yī)治的困境。叢飛2005年4月被診斷為胃癌，于2006年4月20日20時40分在深圳市人民醫(yī)院去世，年僅37歲。叢飛生前立下遺囑捐獻眼角膜，叢飛捐獻的眼角膜使4名眼疾患者受益，叢飛用自己的眼睛給他人帶來一生的光明。叢飛以他最后的愛心之舉，將光明永遠饋贈社會、長留人間！叢飛一直相信，這世界上有許多人需要人們的幫助，有些人甚至?xí)驗槿藗兊膸椭軌蚋淖円簧拿\。他說：“我不能成就整個世界，卻可以盡我所能成就一些孩子?！眳诧w的這種精神，就是服務(wù)人民、奉獻社會的精神?！叭松囊饬x不在于長短，而在于有沒有虛度光陰?！倍潭?7年的人生，叢飛堅定地走著一條奉獻之路，他視奉獻精神為人生的第一需要，無論什么情況都動搖不了他的信念，只要能為社會盡一分力，只要能為群眾帶來歡樂，他總是不辭辛勞、踴躍參與。他短暫的一生，用真誠的心靈來歌唱，用無私的付出來服務(wù)。無論是在偏遠山區(qū)，還是在繁華都市，他“傳遞愛心、傳播文明”的美好德行產(chǎn)生了很強的感染力，所到之處，人們無不感受到他熱烈、真摯的情懷。叢飛用自己的行動為“奉獻”二字作了最好的詮釋，對什么是人生的價值作了最出色的回答。叢飛精神告訴我們：奉獻精神是實實在在的行動，為群眾做事，為社會盡責，才能贏得社會的認同和尊重，這樣的人生才最有價值。深圳慈善歌手叢飛89人生目的四個層次

自私自利

合理利己主義先公后私

大公無私

人生目的四個層次自私自利合理利己主義90不同的人生選擇……..不同的人生選擇……..91毛澤東：氣勢磅礴的一生毛澤東：氣勢磅礴的一生92心靈的對話一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放羊娃，就問他：“你每天放羊是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃娃”問：“生娃娃干什么？”答：“放羊?！眴枺骸胺叛蚋墒裁矗俊贝穑骸盀榱擞憘€媳婦”……………心靈的對話一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放羊93三、確立積極進取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度是指人們通過生活體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。三、確立積極進取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀94人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系

1、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往對人生觀有重要影響。一個人如果堅持庸碌無為的人生觀，就會當一天和尚撞一天鐘，對什么事都顯得“無所謂”。反之，如果堅持事業(yè)有成的人生觀，就會有積極進取的人生態(tài)度。

2、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度。一個人如果抱著“浮生如夢”，“及時行樂”，“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱和痛苦，以悲怨憤懣、心灰意冷的態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與之相反，一個人如果滿懷希望和激情，熱愛生活，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系1、人生態(tài)度是人生觀的重95案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘攘，每個人都在享受屬于自己的周末，沒有人會在意街邊的一個乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，戴著眼鏡，一身書卷氣。與其他乞丐一樣，他面前放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣。他木然地看著人來人往，可能沒有人想到，他曾是南京一所名牌大學(xué)的熱能博士！一名博士怎么會當街乞討？記者對此進行了長達10天的調(diào)查。案例：博士周末南京街頭行乞周末晚上，丹鳳街上熙熙攘96閑聊他承認自己是博士

了解乞丐博士曾經(jīng)有過輝煌

經(jīng)歷出國不成深受打擊

不肯工作，夫妻分道揚鑣

生活所迫，博士街邊乞討

問題：1.博士乞討,對此你怎樣看?2.你認為當一個人失意的時候,應(yīng)怎樣把握人生?閑聊他承認自己是博士97（二）端正人生態(tài)度

人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認識與把握，又影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。

人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人生的意義，明確生活的目標和肩負的責任，認認真真地做好每一件事。

人生當務(wù)實。一個人要從人生的實際出發(fā)，樹立遠大理想，并把遠大理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠，空談理想，要從小事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標。

人生應(yīng)樂觀。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問題。大學(xué)生面對學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛等各種實際問題，許多事情不會總是盡如人意，也可能有失望和暫時的困難、挫折。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，要相信前途是光明的，道路是曲折的。只要堅持努力，最終一定會取得成功。

人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊要發(fā)揚自強不息的精神。（二）端正人生態(tài)度人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和98四、正確認識人生價值在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生值得”“有沒有益處”“美不美”，這里的“值”“益”“美”就是一種價值判斷。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。四、正確認識人生價值在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，99作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么，認同什么、抵制什么，總會有一定的標準。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求自己認定的人生目的，．是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政100五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。盡管在人類社會長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生的目的有更為深刻的理解，時刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生不同的人生觀往往意味101

“為絕大多數(shù)人謀利益”——馬克思、恩格斯

“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”——列寧“為人民服務(wù)”——毛澤東

一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。我們同學(xué)應(yīng)當把個人的努力與人民的事業(yè)結(jié)合起來，胸懷遠大理想，積極投身實踐，用堅忍不拔的意志勇敢戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)中的種種困難和挫折，不斷開拓人生更高境界?！盀榻^大多數(shù)人謀利益”102抵制三種錯誤人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響。當前社會上存在的拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，要認清這些錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。

反對拜金主義的人生觀。拜金主義的人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高的人生觀。

反對享樂主義的人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。

反對個人主義的人生觀。個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀。抵制三種錯誤人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵103大學(xué)生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。

市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會的個性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當代大學(xué)生面對自己的人生選擇時，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程，并最終形成了有的大學(xué)生庸俗浮躁的心態(tài)。２.沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。對學(xué)習(xí)失去興趣，對生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。過度玩網(wǎng)絡(luò)游戲使有的大學(xué)生不僅失去金錢而且毀掉了自己的前程。每年都有學(xué)生因各種原因退學(xué)，但不可否認沉迷網(wǎng)絡(luò)已成為不少學(xué)子“玩物喪志”的罪魁禍首。大學(xué)生錯誤人生觀諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。1043.輕視大學(xué)紀律,考試作弊。一些學(xué)生平日不會學(xué)習(xí)，考試前也不會準備，而是用作弊來對待大學(xué)考試。4.及時行樂，大肆消費。一些大學(xué)生會在剛剛拿到一個月的生活費用的時候就大吃大喝一頓，或者到商場瘋狂購物，體驗大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。5.無所事事，得過且過?，F(xiàn)在一些學(xué)生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們曾經(jīng)期望自己在大學(xué)時有所作為，絕不虛度寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實又很快將他們淘汰下來，盡管沒有被擠進“弱勢群體”的行列，但是他們對自己已經(jīng)明顯地失去了信心。3.輕視大學(xué)紀律,考試作弊。1056.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個體發(fā)展角度看，由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強，因此，一些問題解決不了，常常會給學(xué)生帶來不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。7.自以為是，缺少自我反思。人的發(fā)展離不開自我反省，但一些大學(xué)生無論在學(xué)習(xí)方面還是在生活方面，大都沒有自我思考的習(xí)慣，所以盡管選擇了錯誤的價值定位，但是他們依然會在無知中走下去，直至為自己的無知付出代價。8.自我安慰，自欺欺人。一些大學(xué)生運用阿Ｑ的精神勝利法塑造了自己的形象。他們在平庸中自得其樂，自我安慰，自欺欺人。6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。106第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生107

人的一生應(yīng)當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在他臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭！”

——奧斯特洛夫斯基

生命意義的探尋

生命意義、人生價值，這是每個人安身立命的大事情。

人的一生應(yīng)當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛108假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時間，時間只允許你再做最后5件事，你會做哪5件事，并排出先后次序。每個同學(xué)認真思考后寫下你的決定，談一談在寫的時候有什么感受，這些感受對你今后的生活有什么影響？假如由于種種原因，你正在面臨死亡，只有三天時間，109

人生價值就是作為客體的人生實踐活動滿足主體(社會、他人以及實踐者自身)生存與發(fā)展需要的肯定關(guān)系。客體主體人生價值

社會、他人社會價值人生的實踐活動滿足

需要實踐者自身自我價值

人生價值是一種特殊的價值，人生價值就是個人在一生中對人類社會的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻和所起的作用。也就是指人生對滿足社會、他人和自身需要所具有的意義。一、人生價值的標準與評價人生價值就是作為客體的人生實踐活動滿客體110人之路人必須認識到，自己首先需要走一條“人——從——眾”的“社會化”之路，然后再走一條“眾——從——人”的“個體化”之路。人之路人必須認識到，自己首先需要走一條111

每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。--《紀念愛因斯坦譯文集》

112人生是不盡的追求羅曼羅蘭認為：人生是一場無休、無歇的戰(zhàn)斗，凡事要做個夠得上成為人的人，都得時時刻刻想無形的懶惰作戰(zhàn)。黑格爾在講到人與動物的區(qū)別時所強調(diào)的：禽獸對于足以滿足其需要之物，俯拾即是，不費氣力。反之，人對于足以滿足其需要手段，必須由他自己去創(chuàng)造培植。人的本性是要不斷通過創(chuàng)造來證實自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悅，是人生的目的之一。莎士比亞;對于生命應(yīng)該這樣理解：你永遠追求著你所沒有的事物。

高爾基說：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。人一旦停下追求，就會改變生命存在的方式，把以追求到的東西擱置一邊，在追求新的目標，這就是人的天性，這就是樂趣所在。停止這種追求，生活就失去了意義，人生就失去了價值。這就是人生!所以，人生是不及的追求！人生是不盡的追求羅曼羅蘭認為：人生是一場無休、無歇的113自我價值就是個人通過努力滿足自己物質(zhì)精神方面的需要。社會價值就是個體的人生對于社會和群體的意義。1、人生的自我價值和社會價值

自我價值是指人的人生實踐活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。自我價值就是社會價值就是1、人生的自我價值和社會價值114個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值，稱為社會價值。

個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值

，稱為自我價值。

判斷自我價值的標準是對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。判斷社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生價值

個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值，稱為社會價值。115

★★思考與討論★★

大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價值觀?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

1162、人生價值的標準人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人生價值標準是衡量和評價人生價值的基本依據(jù)和尺度。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。評價人生價值的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。2、人生價值的標準人生價值評價的根本尺度，是看一個人1173、人生價值的評價人生價值的評價方法：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻的統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。

堅持動機與效果相統(tǒng)一。

3、人生價值的評價118=人生價值金錢正確處理金錢與人生價值的關(guān)系

金錢和人生價值之間不能劃等號=人生金錢正確處理金錢與人生價值的關(guān)系金錢和人生價值之間119可以買到“房屋”，但買不到“家”；可以買到“珠寶”，但買不到“美”；可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；可以買到“權(quán)勢”，但買不到“威望”；可以買到“服從”，但買不到“忠誠”；可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”；可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。

金錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；金錢120二、人生價值實現(xiàn)的條件

（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件1、實現(xiàn)人生價值要價社會客觀條件出發(fā)。2、人生價值目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標相一致。

（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件1、實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。2、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。3、立足現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。4、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

二、人生價值實現(xiàn)的條件（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件121大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實，堅守本分

做貢獻1、是否參加一次青年志愿者活動（盡管時間不長）2、是否參加一次義務(wù)勞動。（盡管非常簡單）3、是否為同學(xué)捐一次款。（盡管不是太多）4、是否獻一次血。（盡管有些心虛）5、是否幫同學(xué)一次忙。（盡管事情不大）大學(xué)生怎樣立足現(xiàn)實，堅守本分

做貢獻1、是否參加一次青年志愿122人必須要有一種境界：自強不息的精神人必須要有一種境界：自強不息的精神123三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”

三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路1242、走與社會實踐相結(jié)合的道路2、走與社會實踐相結(jié)合的道路125

現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。——愛因斯坦現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，126一、促進自我身心的和諧二、促進個人與他人的和諧三、促進個人與社會的和諧四、促進人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境一、促進自我身心的和諧二、促進個人與他人的和諧三、促進個人1271、健康的概念健康不僅是沒有患病和虛弱，而且是一種個體在軀體上、精神上和社會上的完全安寧狀態(tài)。－－1948年WHO提出健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。－－1989年WHO補充一、促進自我身心的和諧1、健康的概念一、促進自我身心的和諧128身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機能。一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機能。129

1．有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作的壓力而不感到過分緊張。2．處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔責任，事無巨細不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。4．應(yīng)變能力強，能適應(yīng)外界環(huán)境各種變化。5．能夠抵抗一般性感冒和傳染病。6．體重得當，身材均勻，站立時，頭肩、臂位置協(xié)調(diào)。7．眼睛明亮，反應(yīng)敏銳，眼瞼不易發(fā)炎。8．牙齒清潔，無空洞，無痛感，齒齦顏色正常，無出血現(xiàn)象。9．頭發(fā)有光澤、無頭屑。10．肌肉、皮膚有彈性。

WHO對健康的具體標準WHO對健康的具體標準130案例精選——研究生背不動“小偷”的包袱

在一樁蹊蹺的盜竊案中，一位品學(xué)兼優(yōu)的研究生平白無故地成了此案的重要嫌疑人。在眾人懷疑