2021-2022學(xué)年黑龍江省佳木斯市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2021-2022學(xué)年黑龍江省佳木斯市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.“足智多謀、隨機(jī)應(yīng)變”是思維的哪種品質(zhì)()

A.廣闊性B.獨立性C.靈活性D.邏輯性

2.學(xué)校進(jìn)行教育和教學(xué)活動的基本單位是()。

A.個人B.小組C.班級D.個人和小組相結(jié)合

3.提出“兩條腿走路”辦學(xué)方針的學(xué)制改革頒布時間是（）。

A.1951年B.1958年C.1985年D.1993年

4.觀察是有預(yù)定目的、有計劃的()。

A.感覺B.知覺C.記憶D.思維

5.我國最先以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是（）

A．《新教育大綱》

B．《教育漫話》

C．《教育過程》

D．《論語》

6.馬克思主義觀點認(rèn)為，教育起源于（）。A.生物界B.兒童對成人的無意識模仿C.生產(chǎn)勞動D.動物本能

7.學(xué)制中關(guān)于教育的程度結(jié)構(gòu)方面主要受（）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度的制約

B.生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.青少年身心發(fā)展規(guī)律的制約

D.本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制經(jīng)驗的制約

8.人在同時進(jìn)行幾種活動時，把注意指向不同對象體現(xiàn)了()

A．注意的范圍

B．注意的穩(wěn)定性

C．注意的分配

D．注意的轉(zhuǎn)移

9.“將心比心”、“以己度人”體現(xiàn)的印象形成效應(yīng)是（）

A．首因效應(yīng)

B．刻板印象

C．暈輪效應(yīng)

D．投射傾向

10.下列哪一項不屬于注意品質(zhì)的范疇（）。

A.注意的廣度B.注意的敏捷性C.注意的穩(wěn)定性D.注意的分配

11.下列哪個選項屬于條件反射?（）A.A.眨眼反射B.吸吮反射C.防御反射D.信號反射

12.

第

20

題

能力是一個人順利完成活動的（）

13.馬斯洛需要層次中的最高層次需要是（）

A.生理與安全需要B.社交與尊重需要C.求知與審美需要D.自我實現(xiàn)需要14.世界上最早的一部教育著作是（）。A.A.《學(xué)記》B.《論語》C.《大學(xué)》D.《理想國》

15.

第

30

題

對宣傳戒煙的理由與忠告，吸煙者可能做出的反應(yīng)：“我根本不相信。”這屬于社會態(tài)度的自我防衛(wèi)的（）

16.動作技能的特點是（）。

A.物質(zhì)性、外顯性、展開性B.觀念性、內(nèi)隱性、簡縮性C.物質(zhì)性、外顯性、簡縮性D.觀念性、內(nèi)隱性、展開性

17.心理學(xué)成為獨立的學(xué)科始于()。

A.1789年B.1798年C.1879年D.1897年

18.人們看書時，用紅筆圈出重點，便于重新閱讀，是利用了知覺的()。

A.整體性B.選擇性C.恒常性D.理解性

19.

第

9

題

歐洲封建社會的兩種教育體系是（）

20.“教育即生活”“教育即生長”等命題的提出者是（）。

A.布盧姆B.布魯納C.杜威D.夸美紐斯二、填空題(20題)21.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

22.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

23.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

24.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

25.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。26.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。27.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識能動調(diào)節(jié)支配和＿＿。

28.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

29.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

30.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

31.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

32.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。33.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

34.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

35.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

36.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

37.在斯坦福一比奈智力量表中，計算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

38.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

39._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

40.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。

三、簡答題(5題)41.如何遵循感知規(guī)律促進(jìn)直觀教學(xué)?

42.德育過程有哪些基本規(guī)律?

43.簡述智力技能的特點和形成階段。

44.簡要說明意志與情緒過程的關(guān)系。45.創(chuàng)造性思維的特征是什么?四、論述題(5題)46.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

47.現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、發(fā)揮學(xué)生的主體性，因此有人認(rèn)為教師在教學(xué)中只是起個輔助的作用就可以了。請根據(jù)某一教學(xué)規(guī)律對此看法加以分析。48.持“教師中心論”的人把學(xué)生比作“船”，把教師比作“舵手”，學(xué)生必須無條件地服從教師的指揮。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個觀點。

49.試述美育對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的意義。

50.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(5題)51.技能與一般的隨意運動無區(qū)別。

52.望梅止渴、談虎色變這類反射活動屬于無條件反射。

53.情緒既可以成為意志行動的動力，也可以成為意志行動的阻力。54.心境是一種微弱的、持續(xù)時間較長的、帶有彌散性的情緒狀態(tài)。55.后進(jìn)生是班級里最差的學(xué)生，無法轉(zhuǎn)化。

參考答案

1.C解析：對于思維的品質(zhì)不僅要知道是什么，還應(yīng)知道每個品質(zhì)的含義。

2.C班級是學(xué)生集體的基層組織，是學(xué)校進(jìn)行教育和教學(xué)活動的基本單位。班主任受學(xué)校委派，全面負(fù)責(zé)一個班學(xué)生的各項工作。

3.B1958年9月，中共中央和國務(wù)院頒布了《關(guān)于教育工作的指示》，該指示提出了學(xué)制改革“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個結(jié)合”、“六個并舉”的具體辦學(xué)原則。

4.B觀察是人有目的、有計劃的知覺，是知覺的高級形式。觀察作為一種有意知覺，在開始前需要提出目的，擬定計劃，并按照一定目的與計劃的要求去組織自己的知覺活動。

5.A

6.C

7.B

8.CC

[解析]“注意分配”的概念就是題目的原意。

9.D

10.B注意的品質(zhì)包括：注意的廣度；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移。

11.D此題要注意區(qū)分無條件反射與條件反射的不同。

12.A

13.D

14.A

15.B

16.A動作技能是指以肌肉骨骼的運動實現(xiàn)的程序化、自動化和完善化的外顯動作方式。換言之，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的動作活動方式。動作技能的特點包括：動作對象的物質(zhì)性、動作進(jìn)行的外顯形、動作結(jié)構(gòu)的展開性。

17.C1879年，德國著名心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室，開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實驗室研究，從此心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為一門獨立的學(xué)科。

18.B影響知覺的選擇性的客觀因素有：(1)刺激的強(qiáng)度;(2)對象和背景的差別性，差別越大，越容易優(yōu)先選擇;(3)對象的活動性;(4)刺激物的新穎性、奇特性。

19.A

20.C該題主要考查的是教育的兩大流派之一——現(xiàn)代教育派或進(jìn)步教育派的基本主張。所以我們不僅要知道杜威，而且還要知道他的主要觀點。

21.先快后慢先快后慢22.穩(wěn)定，統(tǒng)一

23.制度文化

24.混合課混合課25.識記保持26.比較與分類，抽象與概括27.隨意運動克服內(nèi)外困難

28.社會知識社會知識

29.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

30.強(qiáng)化強(qiáng)化

31.感知思維認(rèn)識感知,思維,認(rèn)識32.一般能力；特殊能力33.德育內(nèi)容，德育方法

34.社會問題社會問題35.壬寅學(xué)制

36.評比操行評定評比，操行評定

37.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)

38.意義識記機(jī)械識記意義識記，機(jī)械識記

39.學(xué)科課程學(xué)科課程

40.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

41.(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運用實物直觀、模象直觀和言語直觀。

(2)運用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點。

(3)教會學(xué)生觀察的方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。

42.(1)德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。

(2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。

(3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。

(4)德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。

【解析】對這道題的考查還可以以論述題的形式出現(xiàn)。如果是以論述題的形式出現(xiàn)，答案至少要包括三點：定義、依據(jù)和基本要求。

43.智力技能的特點：智力技能動作對象的觀念性；動作進(jìn)行的內(nèi)隱性；動作結(jié)構(gòu)的簡縮性。

智力技能的形成大體上經(jīng)歷了三個階段：①原型定向；②原型動作；③原型內(nèi)化。44.意志和情緒過程有密切的聯(lián)系。

(1)情緒既可以成為意志行動的動力，也可以成為意志行動的阻力。當(dāng)某種情緒、情感對人的活動起推動或支持作用時，這種情緒、情感就會成為意志行動的動力。當(dāng)某種情緒、情感對人的活動起阻礙或消極作用時，該情緒、情感就會成為意志行動的阻力。

(2)意志能夠控制情緒，使情緒服從理智。人們在工作或?qū)W習(xí)中面對困難而產(chǎn)生的消極情緒，可以通過意志力加以調(diào)節(jié)和控制，從而使自己的意志行動服從于理智的要求。

該題是兩個概念的關(guān)系題，談到關(guān)系，一般從聯(lián)系和區(qū)別兩方面回答。1988年考過“氣質(zhì)與性格有哪些區(qū)別與聯(lián)系”，2002年考過“情緒情感與認(rèn)識過程的關(guān)系”。此外，涉及此類題的還有：能力與知識技能的關(guān)系、心理咨詢與心理治療的關(guān)系、心理咨詢與思想政治工作的關(guān)系等。45.(1)思維與想象的有機(jī)統(tǒng)一。

(2)與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系。

(3)常有“靈感”出現(xiàn)。

(4)發(fā)散思維和聚合思維相結(jié)合。

(5)分析思維與直覺思維的統(tǒng)一。

46.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。

(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。

(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來。

47.(1)對此觀點可以根據(jù)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。(2)該規(guī)律認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。因為教師受過專門訓(xùn)練，而學(xué)生的不成熟性等也決定了教師起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在對教學(xué)活動的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指導(dǎo)和檢查。(3)該規(guī)律還指出，學(xué)生在教學(xué)過程中起主體作用。因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們有主觀能動性。(4)教學(xué)應(yīng)該把兩方面的作用有機(jī)地結(jié)合起來。上述觀點只看到了學(xué)生的主體作用，忽視了教師的主導(dǎo)作用，會影響教學(xué)效果的。解析：論述題越來越注意考查考生對實際現(xiàn)象和問題的分析能力，所以，要能夠正確判斷根據(jù)什么理論去分析。在題中已經(jīng)提示了“教學(xué)規(guī)律”，所以只能在這個范圍中考慮。答題時，首先應(yīng)該明確用什么理論(規(guī)律)去分析這個觀點，然后再把這個規(guī)律的內(nèi)容展開論述，最后結(jié)合理論分析評價觀點。在展開對基本規(guī)律的論述時，要注意內(nèi)容的層次性，如教師起什么作用、為什么起主導(dǎo)作用、主導(dǎo)作用的表現(xiàn)是什么，這些內(nèi)容都不能丟，否則就丟分。不能只答“教師起主導(dǎo)作用”。48.這種觀點是片面的。首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，而忽了學(xué)生還是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動性的人。在教育過程中，學(xué)生是教育活動主動的參加者，而不是被動的接受者。對于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時，在師生關(guān)系中，它過分夸大了教師的作用。其實，如果教師不能調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實現(xiàn)。總之，我們既不能忽，也不能夸大學(xué)生的客體地位。要認(rèn)識到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。

49.(1)美育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對客觀世界的認(rèn)識；

(2)美育能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成；

(3)美育能促進(jìn)學(xué)生的體育，具有怡情健身作用；

(4)美育能促進(jìn)勞動教育，使學(xué)生體驗到勞動創(chuàng)造美的喜悅。50.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為，任何人都有