古代散文名句賞析先秦部分

關(guān)于古代散文名句賞析先秦部分第一頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

一、詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！蹲g文》詩(shī)歌是用來表達(dá)人的思想感情，歌曲是以詠唱來表達(dá)思想感情的語(yǔ)言，聲情和聲調(diào)要服從詠唱的內(nèi)容，樂曲的旋律要配合聲情和聲調(diào)。各種樂器演奏出來的聲音能夠和諧，而不互相侵奪亂了次序，就會(huì)使神和人都感到和諧融洽。第二頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》這是舜帝任命夔為樂官時(shí)，所說的一番話.這一段關(guān)于詩(shī)歌和音樂的評(píng)論非常精彩。這一精辟論述和見解，可以說是我國(guó)現(xiàn)存關(guān)于藝術(shù)理論方面的最早的文字材料之一，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，這一觀點(diǎn)被孔子整理詩(shī)經(jīng)時(shí)所繼承?！霸?shī)三百，一言以蔽之，詩(shī)言志”。言志成為一切美的表達(dá)形式的基本要求，用“志”來統(tǒng)馭一切形式和觀念，使儒家思想成為人生和藝術(shù)的理論基石，和諧成為一切藝術(shù)形式和社會(huì)形態(tài)的最高境界。第三頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

二、多行不義，必自斃。《譯文》不斷地做不義的事情，必然走向自我滅亡。第四頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》鄭莊公出生的時(shí)候難產(chǎn)，驚嚇了母親武姜。姜氏由此討厭莊公，偏愛莊公的弟弟共叔段。鄭莊公繼位后，在母親的請(qǐng)求下，把共叔段封在京地。共叔段修城逾制，私養(yǎng)家兵。蔡仲提醒莊公注意。鄭莊公說：：“多行不義必自斃，子姑待之?！边@說明莊公對(duì)共叔段的野心早有防備，只不過不愿違背母親的意愿二采取的行動(dòng)，欲擒故縱。后來，這句話成為警戒惡人惡行的一句通用箴言。第五頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

三、驕、奢、淫、逸、所自邪也?！蹲g文》驕傲、奢侈、無度、放縱，是人走上邪路的根源。第六頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》這是衛(wèi)國(guó)大夫石碏勸誡衛(wèi)莊公不要溺愛，放縱公子州吁時(shí)所說的一句話。石碏不僅從普通性上指出驕奢淫逸是使人走上邪路的禍根，也暗示出州吁的為人，意在引起衛(wèi)莊公的警惕。這句話是石碏總結(jié)歷史變遷、人物興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出驕傲、奢侈、無度、放縱使人走上邪路的內(nèi)在原因，告誡人們只有克己、律己才能有所作為，指出了人的行為方式、人生態(tài)度與事業(yè)成功的內(nèi)在聯(lián)系。第七頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

四、國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?；官之失德，寵賂章也。《譯文》國(guó)家的敗亡，是由于官吏邪惡，是因?yàn)閷櫝钾澷V昭彰。第八頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》這是魯國(guó)大夫臧哀伯勸誡魯恒公，把從宋國(guó)得到的郜國(guó)大鼎,放入太廟的話。這里，臧哀伯用遞進(jìn)的方式進(jìn)行推理，分析了國(guó)家敗亡同官吏邪惡，官吏邪惡寵臣貪賄之間的因果關(guān)系。寵臣何以公然貪賄？自然因?yàn)橛袊?guó)君的庇護(hù)。臧哀伯雖然沒有明言，但已意在言外，暗示魯恒公，把郜鼎放入太廟是貪圖賄賂的行為，君主貪賄，上梁不正，必然使官吏上行下效，寵賂失德，最終導(dǎo)致國(guó)家敗亡。臧哀伯這種居安思危的深刻議論充分表現(xiàn)了千里之堤，潰于蟻穴的內(nèi)在關(guān)系，是以引起人們的思考，真可謂猶思深遠(yuǎn)。一針見血，燭照千古。第九頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

五、匹夫無罪，懷壁其罪。《譯文》一個(gè)平民本來沒有犯罪，只因?yàn)樗麘阎杏幸粔K玉璧就有了罪過。第十頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》虞公的弟弟虞叔有一塊寶玉，虞公索要，虞叔不給，隨后，虞叔后悔，擔(dān)心引禍上身，就引用西周諺語(yǔ)，把玉獻(xiàn)給了哥哥。后來，“匹夫無罪，懷壁其罪”，就成了無辜得禍的代名詞。同時(shí)，也用來譴責(zé)那些無中生有，借事生非，禍害他人的邪惡之徒。這句諺語(yǔ)從而反映了貴族統(tǒng)治的等級(jí)社會(huì)中，地位低下的不僅被剝奪的一無所有，而且擁有本身都變成罪過的冷酷現(xiàn)實(shí)。第十一頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

六、一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之?！蹲g文》第一次擊鼓的時(shí)候士氣振奮，第二次擊鼓后（如果不投入進(jìn)攻）士氣開始下降，第三次擊鼓后士氣低落，對(duì)方的士氣低落而我們的士氣振奮，所以，戰(zhàn)勝了他們。第十二頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》魯莊公十年春天，魯國(guó)打敗了強(qiáng)大的齊國(guó)軍隊(duì)。在指揮這場(chǎng)戰(zhàn)斗中起了關(guān)鍵作用的魯國(guó)大夫曹劌，對(duì)魯莊公分析了致勝的原因。其中，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，既是戰(zhàn)爭(zhēng)中德客觀現(xiàn)象，也是當(dāng)時(shí)齊國(guó)軍隊(duì)的實(shí)際情況。魯軍正是充分利用了對(duì)方士氣的衰落，在對(duì)方三鼓之后消失士氣二已方士氣最旺的時(shí)候奮勇出擊，一舉打敗了齊軍，從而創(chuàng)造了中國(guó)軍事史上充分利用作戰(zhàn)雙方的士氣，以靜制動(dòng)、相機(jī)而動(dòng)的成功的戰(zhàn)術(shù)范例。第十三頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

七、心茍無暇，何恤無家?！蹲g文》心中如果沒有缺點(diǎn)，何必?fù)?dān)心沒有家。第十四頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》晉國(guó)太子申生已經(jīng)露出失寵的跡象，大夫?yàn)閯裉映脼?zāi)禍還沒有降臨之際逃亡，并引用諺語(yǔ)來安慰他：“心中假如沒有缺失，何必?fù)?dān)心沒有家！”告誡他只有坦坦蕩蕩做人，就不愁沒有安身立命之地。這句話生活格言既包含了做人的一種價(jià)值追求，激勵(lì)人們不要為小事患得患失，勇敢地追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)。。第十五頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

八、修己而不責(zé)人，則免于難。《譯文》修養(yǎng)自己而不責(zé)怨別人，就可以免去災(zāi)禍。第十六頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》晉獻(xiàn)公征伐驪戎，對(duì)驪妃十分寵信。驪妃的兩個(gè)兒子更討獻(xiàn)公歡心。獻(xiàn)公明顯的疏遠(yuǎn)太子申生，引起太子申生擔(dān)心，怕起廢立除菌的事而遭遇大難，心中憂慮卻不知到怎樣辦。晉國(guó)大夫里克勸慰太子要努力國(guó)事，不要為廢立之事分心，說：“修養(yǎng)自己而不責(zé)別人，就可以免去災(zāi)禍。”他希望太子通過加強(qiáng)自身的修養(yǎng)以贏得人心而免去災(zāi)難。這種盡人事順命運(yùn)的做法，雖未必能保住太子之位，但至少可以在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中免于禍難，保全性命。里克的話顯然低估了篡權(quán)者的陰險(xiǎn)，然而里克的這種不患得患失、盡心做事、謹(jǐn)慎做人的處世方法，用自己的行為和成績(jī)說服他人承認(rèn)自己的做法是值得借鑒和思考的。。第十七頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

九、輔車相依，唇亡齒寒。《譯文》輔：喻面頰，即腮。車：喻牙床骨。面頰和牙床骨相互依存，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)寒冷暴露。第十八頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》魯僖公五年，晉獻(xiàn)公第二次向虞國(guó)借道去討伐虢國(guó)。虞國(guó)大夫之奇用唇亡齒寒的道理勸諫虞公，形象地闡述了虞國(guó)與虢國(guó)這兩個(gè)小國(guó)之間的一存并存，一忘皆忘的依存關(guān)系?！按酵鳊X寒”于是成為表現(xiàn)關(guān)系密切、一損俱損、利害相關(guān)的兩者關(guān)系通用成語(yǔ)。。第十九頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

十、輔車相依，唇亡齒寒。《譯文》輔：喻面頰，即腮。車：喻牙床骨。面頰和牙床骨相互依存，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)寒冷暴露。第二十頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》魯僖公五年，晉獻(xiàn)公第二次向虞國(guó)借道去討伐虢國(guó)。虞國(guó)大夫之奇用唇亡齒寒的道理勸諫虞公，形象地闡述了虞國(guó)與虢國(guó)這兩個(gè)小國(guó)之間的一存并存，一忘皆忘的依存關(guān)系。“唇亡齒寒”于是成為表現(xiàn)關(guān)系密切、一損俱損、利害相關(guān)的兩者關(guān)系通用成語(yǔ)。。第二十一頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

十一、欲加之罪，其無辭乎？《譯文》想把罪名歸于某人，還怕找不到托詞嗎？第二十二頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》晉獻(xiàn)公死后，晉大夫里克殺公子奚齊，荀息立公子卓葬獻(xiàn)公。次日，里克在朝堂上殺死公子卓。扶助晉惠公即位。惠公依靠里克登上大位，擔(dān)心大臣和百姓將殺兄弟、大臣的責(zé)任歸于自己，就決定殺死里克以平民憤，派使者對(duì)里克說：“子弒二君與一大夫。”里克。里克反駁說：“不殺他們，你怎么能當(dāng)上國(guó)君呢？”想把罪名名歸于某人，還怕住不到托詞嗎！“里克伏劍自盡。事實(shí)上。里克并不像他辯解的那樣清白無辜，他是罪有應(yīng)得。只是他說出了君叫臣死，臣不得不死的一種普遍現(xiàn)象。。第二十三頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

十二、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！蹲g文》白玉被玷污，尚可磨掉，誓言被自己違背，將無法自白。第二十四頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》晉獻(xiàn)公病重，召荀息托以后世，荀息表示要竭盡全力，金鐘國(guó)事，否則就以死效忠。里克在殺奚齊前問荀息，三公子將互相爭(zhēng)權(quán)，荀息表示若儲(chǔ)君不立自己將一死謝先君。奚齊被殺，荀息準(zhǔn)備自殺，有人勸他立卓子二輔之，荀息立卓子而卓子又被殺。荀息自殺。人們不認(rèn)為荀息是忠于誓言而死，而是為卓子輔政不得而死。死雖同死，死的意義卻根本不同，不同忠君重誓而使自己死得毫無意義、毫無價(jià)值、甚至清明被玷的評(píng)論。這句話表明人不可貪一時(shí)之利而失去大節(jié)，失言于人，遺恨百世，也反映了古人重諾，言出必行的道德規(guī)范。第二十五頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

十三、皮之不存，毛將安傅？《譯文》皮都沒有了，毛要依附在那里呢？第二十六頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》晉國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，向秦國(guó)求援，秦穆公征調(diào)全國(guó)糧食，旌旗相望，車馬相隨，源源不斷的運(yùn)到晉國(guó)。兩年后，秦國(guó)發(fā)生饑荒，向晉國(guó)求購(gòu)糧食，遭到晉國(guó)拒絕。對(duì)此，晉國(guó)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)論。晉國(guó)大夫虢射認(rèn)為救助秦國(guó)等于弱己強(qiáng)人，發(fā)對(duì)濟(jì)秦，用“皮之不存，毛將安傅？”反駁大夫丕鄭濟(jì)秦的主張。虢射只看到饑荒將使秦國(guó)陷于災(zāi)難，對(duì)晉國(guó)構(gòu)不成威脅，有怨而無力施報(bào)，沒有看到激怒災(zāi)難中的秦國(guó)，使秦國(guó)上下萬眾一心，興全國(guó)之師，發(fā)動(dòng)對(duì)晉戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，沒有看到不義不德以怨報(bào)德，失去人心的結(jié)果。晉國(guó)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，一戰(zhàn)而敗，國(guó)君被俘。虢射的建議是錯(cuò)誤的，但這句話卻成為用以揭示現(xiàn)象和本質(zhì)，本體和支流的名句。虢射看到了皮和毛的關(guān)系，看到了現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，但他只看到了秦國(guó)的困難，卻未看到拒絕秦國(guó)要求帶來的秦國(guó)和晉國(guó)兩國(guó)民心的變化，看到了物質(zhì)基礎(chǔ)的重要作用，卻不了解民心向背才是國(guó)家根本的真理。第二十七頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日

十四、人誰(shuí)無過，過而改之，善莫大焉。《譯文》人誰(shuí)能沒有過錯(cuò)，有過而能改正，沒有什么善行比這更大的了。第二十八頁(yè)，共三十一頁(yè)，2022年，8月28日《賞析》晉靈公不行君道，魚肉百姓、揮霍享樂、草菅人命。晉國(guó)大夫士季進(jìn)諫。晉靈公猜到了士季的來意，就搶先說：“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤，今后一定改正?！笔考韭犃撕芨吲d，說：“人誰(shuí)能沒有過錯(cuò)？有過錯(cuò)而能改正，沒有什么善行比這更大的了。”盡管晉靈公欺騙了士季，行惡如常，但士季進(jìn)諫的忠言卻成為流傳千古的