口碑史料的價(jià)值與局限課件

1.口碑史料的價(jià)值與局限

1.口碑史料的價(jià)值與局限1口碑史料：口碑史料或口述史料，是指口頭講述并被記錄下來的資料。（1）種類：神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。（2）價(jià)值：①口述史料可以與文字、實(shí)物、圖像等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足。②多用于現(xiàn)代史的研究，通過對(duì)尚在人世的當(dāng)時(shí)人訪問口述而獲得對(duì)歷史更直接深入的了解。一、概念解讀口碑史料：口碑史料或口述史料，是指口頭講述并被記錄下來的資料2

（3）局限：①經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述資料會(huì)與本來面貌有較大差距，當(dāng)事人回憶也難免不準(zhǔn)確或不全面（受到當(dāng)事人的記憶能力、情感、價(jià)值判斷等因素的影響）。②在史詩、神話、傳說、故事當(dāng)中，也會(huì)有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)。（3）局限：①經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述資料會(huì)與本來面3二、典型示例

清末傳教士明恩溥記述：“促使中國(guó)學(xué)子年復(fù)一年地堅(jiān)持科舉考試，有的直到九十高齡終于拿到文憑方可罷休，有的則死于這一過程中。功名利祿一類是無法說清楚的……九十高齡之后，即便考中又怎么樣？唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦?！痹摬牧螦．批判學(xué)子追求功名利祿B．表明科舉制下學(xué)子的愚昧無知C．折射出學(xué)子的價(jià)值取向D．反映出科舉制失去人才選拔功能二、典型示例清末傳教士明恩溥記述：“促使4該題采用傳教士的口述史料作為命題材料，充斥著誤解與驚奇，反映了中西方人價(jià)值觀念上的差別。清末相當(dāng)于19世紀(jì)末二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)西方基本完成了第二次工業(yè)革命，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，人的職業(yè)結(jié)構(gòu)也變得豐富多彩，人們可以選擇的職業(yè)很多，可以從事工商業(yè)、農(nóng)業(yè)，金融業(yè)等等；而中國(guó)的近代化步履維艱，重農(nóng)抑商政策雖然被突破，但是歧視商人的觀念依然濃厚，國(guó)人依然沿著“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念則科舉道路上掙扎。中西方知識(shí)分子的行為選擇的差異是根源于不同的時(shí)代的。該題采用傳教士的口述史料作為命題材料，充斥著誤解與驚奇，反映5A項(xiàng)錯(cuò)誤，傳教士并沒有批判學(xué)子，而是試圖解釋學(xué)子行為選擇背后的深層次原因。B項(xiàng)錯(cuò)誤，在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，通過科舉實(shí)現(xiàn)入仕，是學(xué)子的理性選擇。C項(xiàng)正確，通過科舉考試，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)子的理想抱負(fù)，更能獲取較高的社會(huì)地位和政治地位。D項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換論題，材料探討中國(guó)學(xué)子追求功名的原因，選項(xiàng)談科舉制度的弊端，所指不同。故選C。A項(xiàng)錯(cuò)誤，傳教士并沒有批判學(xué)子，而是試圖解釋學(xué)子行為選擇背后61.口述史是記錄歷史的古老形式，唐德剛給口述史注入了新的因素，樹立了活的范例。如唐德剛的成名作《李宗仁回憶錄》中，李宗仁本人口述占15%，其它的85%是從報(bào)紙、圖書館到處搜求資料補(bǔ)充、考證而成，這本書至今是現(xiàn)代口述史的代表著述。材料反映的口述史研究特點(diǎn)不包括A．已從傳統(tǒng)口述史學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代口述史學(xué)B．以搜集和使用口述史料作為研究方法C．是受訪者與歷史工作者合作的產(chǎn)物D．口述史料成為歷史研究的主要來源1.口述史是記錄歷史的古老形式，唐德剛給口述史注入了新的因素71.D?？谑鍪肥怯涗洑v史的古老形式，唐德剛給口述史注入了新的因素，樹立了活的范例，說明已從傳統(tǒng)口述史學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代口述史學(xué)；“李宗仁本人口述占15%，其它的85%是從報(bào)紙、圖書館到處搜求資料補(bǔ)充、考證而成”說明以搜集和使用口述史料作為研究方法，也說明是受訪者與歷史工作者合作的產(chǎn)物；口述史料成為歷史研究的主要來源，從材料中反應(yīng)不出來；故此題應(yīng)選D項(xiàng)。1.D?？谑鍪肥怯涗洑v史的古老形式，唐德剛給口述史注入了新82.當(dāng)下，以調(diào)查、訪問和回憶等口述記錄資料為主要研究對(duì)象和依據(jù)口述史學(xué)正在悄然興起，下列主題最適合今天按口述史的方法研究的是（）A．“巴黎公社”的誕生B.“火燒曹宅”的真相C．“長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)”的勝利 D.“9.11事件”的揭秘2.當(dāng)下，以調(diào)查、訪問和回憶等口述記錄資料為主要研究對(duì)象和依92.D。時(shí)間越靠近，失真的情況會(huì)減少。2.D。時(shí)間越靠近，失真的情況會(huì)減少。103.2007年7月，《張良口述歷史》出版。在歷史習(xí)和研究中，口述歷史的價(jià)值主要()A．當(dāng)事人的所見所聞，是價(jià)值很高的一手史料B．通用于缺少文獻(xiàn)資料的特定領(lǐng)域和問題C．對(duì)政治制度史和經(jīng)濟(jì)史的研究作用很大D．是對(duì)文字記載歷史的唯一補(bǔ)充3.2007年7月，《張良口述歷史》出版。在歷史習(xí)和研究中，113.B?？谑鍪妨喜粚儆谝皇质妨?，一手史料是指實(shí)物史料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；口述史料是歷史的再現(xiàn)，可以用于討論歷史本原的依據(jù)，故在缺少其他史料的情況下有很大作用，故B項(xiàng)正確；口述史料往往帶有個(gè)人的主觀性和片面性，應(yīng)與其他史料一起作為研究歷史的依據(jù)，故單獨(dú)的口述史料不能對(duì)研究政治制度和經(jīng)濟(jì)史有很大作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)“唯一”二字過于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B?？谑鍪妨喜粚儆谝皇质妨?，一手史料是指實(shí)物史料，故A項(xiàng)122.民俗史料的價(jià)值與局限

2.民俗史料的價(jià)值與局限13

民俗史料指歷史上曾經(jīng)存在過、且至今仍舊保存在人們生活中的社會(huì)風(fēng)俗、民間習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等。（1）種類：神話傳說、民間故事等。（2）價(jià)值：是文字史料、實(shí)物史料的重要補(bǔ)充，具有鮮活性、直觀性、信息豐富性，是一種活的史料。

（3）局限性：有傳說性與虛假性，需要仔細(xì)甄別。一、概念解讀民俗史料指歷史上曾經(jīng)存在過、且至今仍舊保存在人14二、典型示例1．明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出

A．宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊

B．宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式

C．理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)

D．先秦時(shí)期的宗法制度得以重建

缺乏邏輯性違背真實(shí)性缺乏邏輯性二、典型示例1．明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社15家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等，是一種有歷史價(jià)值的史料。一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。明清時(shí)期,纂修族譜成為普遍的社會(huì)風(fēng)尚,這能說明人們的宗族觀念有較大的增強(qiáng)。材料展示出史實(shí)，選項(xiàng)是結(jié)論，因而這種類型的選擇題考查的是史論結(jié)合這一史學(xué)原則。家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等，是一種有歷史價(jià)值的史料。16首先研讀題干，概括主旨。題干可概括為：明清時(shí)期纂修族譜十分普遍。其次，逐一辨析題支。A項(xiàng)錯(cuò)誤，缺乏邏輯性，選項(xiàng)與題干信息相互矛盾，宗族觀念是增強(qiáng)了而非削弱了。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，缺乏邏輯性，選項(xiàng)與題干信息互相矛盾。宋代以前族譜只能是官修，這體現(xiàn)了等級(jí)制度。宋元以后，逐漸私家修譜之風(fēng)才逐漸盛行。私家修譜之風(fēng)盛行，恰恰體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)弱化的趨勢(shì)。C項(xiàng)表述正確，程朱理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)三綱五常的封建道德，并把它視為治亂的根本所在。通過修家譜，明確血緣，維護(hù)封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的目的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了真實(shí)性。修族譜適應(yīng)了加強(qiáng)皇權(quán)的需要，而不是重建西周時(shí)期的宗法制度，故選C。首先研讀題干，概括主旨。題干可概括為：明清時(shí)期纂修族譜十分普172．清末的上海，“無論其為官為商為士為民，但稍有贏余，即莫不竟以衣服炫耀為務(wù)，即下至娼優(yōu)隸卒，就其外貌觀之，儼然望族之家?！泵駠?guó)初年，這種杜會(huì)現(xiàn)象較之清末更是有過之而無不及。這種變化表明當(dāng)時(shí)

A．服飾的西化現(xiàn)象逐漸風(fēng)靡上海

B．政治變革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的空前繁榮

C．上海社會(huì)等級(jí)觀念日益淡化

D．攀比之風(fēng)盛行導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞偷換論題偷換論題偷換論題2．清末的上海，“無論其為官為商為士為民，但稍有贏余，即莫不18材料是一個(gè)表示繼承關(guān)系的句群，展示了上海風(fēng)尚的變遷。第一分句是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。在古代中國(guó)，服飾是身份和地位的象征，是等級(jí)觀念的直接體現(xiàn)。轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)后者，下等人的穿著儼然望族，反映的是等級(jí)觀念的淡化。A項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換論題，材料講服飾不再反映等級(jí)，選項(xiàng)談服飾的西化現(xiàn)象；B項(xiàng)屬于偷換論題；C項(xiàng)表述正確；D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干缺乏信息支持，一是未能體現(xiàn)攀比之風(fēng)；二是沒有談及社會(huì)風(fēng)氣。故選C。

材料是一個(gè)表示繼承關(guān)系的句群，展示了上海風(fēng)尚的變遷。第一分句191.清末一首名為《報(bào)館》的竹枝詞寫道：“是非曲直報(bào)中分，一紙風(fēng)行四海聞。振聾發(fā)聵權(quán)力大，萬般提創(chuàng)總由君”。對(duì)該詞的恰當(dāng)解讀是（）A．當(dāng)時(shí)報(bào)刊言論不受限制B.民眾的文化水平普遍提高C．報(bào)紙已成為黨的宣傳工具D.報(bào)紙的社會(huì)功能已被認(rèn)知1.清末一首名為《報(bào)館》的竹枝詞寫道：“是非曲直報(bào)中分，一紙202.“又是庚申元旦節(jié)，過年過得直貫沖。見面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬……祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！遍L(zhǎng)沙市民曾有的這些習(xí)俗，最早可能出現(xiàn)于（）A．唐宋時(shí)期B.明朝后期C.民國(guó)初年D.新中國(guó)時(shí)期2.“又是庚申元旦節(jié)，過年過得直貫沖。見面齊聲道恭喜，脫帽都213.在江蘇常熟白茆鄉(xiāng)，時(shí)人傳唱一首山歌：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)木橋，合作社是康莊道，人民公社辦起來。天堂哪有人間好！”此首山歌（）A.最早傳唱于上個(gè)世紀(jì)60年代B.富有地域特色C.表明集體化完全是農(nóng)民自覺、自發(fā)的行為D.反映了農(nóng)村生產(chǎn)資料所有制的變化3.在江蘇常熟白茆鄉(xiāng)，時(shí)人傳唱一首山歌：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)木橋，合22DCADCA233.原始史料與間接史料

3.原始史料與間接史料24

直接史料和間接史料

1.概念：直接史料是指第一手史料，即未經(jīng)中間人修改或者省略或轉(zhuǎn)寫的史料（也叫原始資料，那個(gè)時(shí)代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料）。間接史料是指第二手史料，即已經(jīng)中間人手修改或省略轉(zhuǎn)寫的史料。例如，卜辭則是直接史料；《明史》是間接史料，明檔案則是直接史料。一、概念解讀直接史料和間接史料一、概念解讀252.價(jià)值：直接的材料是比較可信的，間接材料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減，但有時(shí)某一直接的材料也許是孤立的、是例外的，而有時(shí)間接的材料反是前人精密歸納直接材料而得的，這個(gè)都不能一概而論，要隨時(shí)隨地地分別看待。3.運(yùn)用：兩者與文獻(xiàn)、實(shí)物、口述三類史料的關(guān)系：①實(shí)物史料一般都是第一手的；②文獻(xiàn)史料中第二手的居多；③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。2.價(jià)值：直接的材料是比較可信的，間接材料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被26二、典型示例

有學(xué)者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭（煤），無一家燃薪（木柴）者”，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者根據(jù)材料二“賜在京（汴都）官員柴、炭各有差，柴578萬，炭585萬”，對(duì)上述結(jié)論予以反駁。下列說法中最為合理的是

A．兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立

B．材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立

C．無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立

D．材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾二、典型示例有學(xué)者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬27解析：命題資源中有兩則材料，材料一帶有文學(xué)史料性質(zhì)，里面有夸張不實(shí)之詞，可信度較低；材料二屬于檔案史料，屬于第一手史料，真實(shí)可信。兩則在表述上存在一致與矛盾。一致性在于宋代汴京人使用煤炭做燃料，差異在于使用煤炭的程度。據(jù)此我們可以得出結(jié)論：汴京人大量使用煤炭。解析：命題資源中有兩則材料，材料一帶有文學(xué)史料性質(zhì)，里面有夸28A項(xiàng)錯(cuò)誤，只看到差別，未看到一致。B項(xiàng)正確，材料一帶有文學(xué)化的表述，“盡”和“無一家”明顯不符合生活實(shí)際。僅用材料一難以得出正確結(jié)論。C項(xiàng)錯(cuò)誤，并非所有史實(shí)認(rèn)定都需要考古學(xué)支持。有些歷史信息湮滅于歷史的長(zhǎng)河之中，無法獲得考古學(xué)的支持?？脊艑W(xué)的支持能增強(qiáng)史實(shí)的真實(shí)性，但不是必要條件。D項(xiàng)屬于解讀錯(cuò)誤。材料一中的“數(shù)百萬家”本身包括官員。故選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，只看到差別，未看到一致。291.司馬遷在《史記》中寫到：“二十而南游、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”。這段材料告訴我們，他獲取史料的重要方式是()A．考古發(fā)掘B．實(shí)地調(diào)查C．道聽途說D．文獻(xiàn)查閱1.司馬遷在《史記》中寫到：“二十而南游、淮，上會(huì)稽，探禹穴301.B。根據(jù)游、上、探、涉、觀等動(dòng)詞，可知是實(shí)地調(diào)查，不包括發(fā)掘、道聽途說、文獻(xiàn)查閱的信息，可排除ACD，故B正確。1.B。根據(jù)游、上、探、涉、觀等動(dòng)詞，可知是實(shí)地調(diào)查，不包括312.2013年，唐代才女上官婉兒的墓被發(fā)現(xiàn)。2014年1月，其墓志全文在最新一期的《考古與文物》期刊發(fā)表。以前史書記載上官婉兒與韋后一黨關(guān)系十分緊密，而墓志則顯示上官婉兒并非與韋后一伙。這印證了()A．陳寅恪的“從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料”B．胡適的“大膽假設(shè)，小心求證”C．王國(guó)維的“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”D．梁肩超的“對(duì)舊史不可輕信，十之七八應(yīng)取存疑態(tài)度”2.2013年，唐代才女上官婉兒的墓被發(fā)現(xiàn)。2014年1月，322.C。材料反映地下新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)史書記載的補(bǔ)充作用，符合王國(guó)維的“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)從事物演變和聯(lián)系探究歷史、B項(xiàng)從假設(shè)到求證、D項(xiàng)對(duì)史料的存疑均與材料無關(guān)，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C。材料反映地下新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)史書記載的補(bǔ)充作用，符合王333.1942年，中原發(fā)生“大饑荒”，反映該歷史最可信的是（）A．河南八旬親歷老人的口述B．“河南四荒，水旱蝗湯”的民謠C．美國(guó)《時(shí)代》記者白修德現(xiàn)場(chǎng)攝影圖片D．《大公報(bào)》的《看重慶，念中原》社論3.1942年，中原發(fā)生“大饑荒”，反映該歷史最可信的是（343.C。本題考查史料辯證。一手史料是能夠直接反映當(dāng)時(shí)歷史真實(shí)，比較客觀公正的，如圖片、考古發(fā)掘等都屬于一手史料；二手史料是間接反映當(dāng)時(shí)歷史，帶有明顯主觀色彩的，如口述史、民謠、術(shù)研究等。3.C。本題考查史料辯證。一手史料是能夠直接反映當(dāng)時(shí)歷史真實(shí)354.史料鑒別

4.史料鑒別36

史料鑒別史料的可靠性是史實(shí)真實(shí)性的重要前提。史料存在作偽的可能，一是當(dāng)事人的價(jià)值觀念和思想傾向往往影響史料的記述，有時(shí)甚至?xí)室怆[瞞歷史真相；二是實(shí)物史料也可以做假做舊，這些都需要進(jìn)行鑒別。鑒別方法很多，考古上用科學(xué)手段進(jìn)行測(cè)定，文字記述則需要結(jié)合時(shí)代背景和時(shí)間特征進(jìn)行綜合分析。一、概念解讀史料鑒別一、概念解讀37

1.西晉杜育的《荈賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是（）

A．文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源

B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代

C．唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代

D．傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期二、典型示例1.西晉杜育的《荈賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的38A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)常識(shí)，文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有一定史料價(jià)值，故排除A。B項(xiàng)正確。史料僅能說明晉代有飲茶風(fēng)尚，但是不能證明晉代以前沒有飲茶風(fēng)尚，故史料不夠充分。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！肚F賦》是以茶為主題的文獻(xiàn)資料，史料價(jià)值最大，但時(shí)間是在西晉，不是唐朝，所以排除。D項(xiàng)錯(cuò)誤。傳說雖有一定的史料價(jià)值，但不能作為信史，排除D。A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)常識(shí)，文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)39

2.1959年某部門根據(jù)歷年全國(guó)工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)制訂了下表。從下表推出的符合史實(shí)的結(jié)論是（）

A．工業(yè)生產(chǎn)取得巨大成就

B．工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)比較雄厚

C．中國(guó)已從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)

D．工業(yè)生產(chǎn)的最高增長(zhǎng)率是最低增長(zhǎng)率的近12倍2.1959年某部門根據(jù)歷年全國(guó)工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)40考生容易誤選D項(xiàng)，單從數(shù)學(xué)計(jì)算上看，1958年的工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)率差不多是1955年的12倍。但是考慮到1958年開始了大躍進(jìn)，鋼鐵生產(chǎn)的數(shù)量增加質(zhì)量下降，再加上浮夸風(fēng)的作用，1958的增長(zhǎng)率達(dá)到66%這個(gè)數(shù)字明顯有夸大的成分，屬于虛假數(shù)字，因而D項(xiàng)是不能入選的。根據(jù)1953～1958年增長(zhǎng)率來看，工業(yè)生產(chǎn)取得巨大成就是無疑的。故選A項(xiàng)。考生容易誤選D項(xiàng)，單從數(shù)學(xué)計(jì)算上看，1958年的工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)415.史料的運(yùn)用5.史料的運(yùn)用42

史料運(yùn)用要詳細(xì)占有史料,才能去偽存真。研究歷史就像登山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不知廬山真面目，只緣身在此山中”。史料是客觀事實(shí)的痕跡，如果只通過很少的史料來追求歷史真實(shí)，無疑會(huì)陷入盲人摸象的困境。因而，要追求歷史真實(shí)，必須擁有足夠的史料,投入更多的注意力,才能達(dá)到去粗取精,去偽存真的目的。20世紀(jì)三四十年代,以傅斯年先生為代表的史學(xué)研究者甚至提出了“史學(xué)便是史料學(xué)”的口號(hào),他們認(rèn)為,史家的責(zé)任是“上窮碧落下黃泉,動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。這是非常有見地的。一、概念解讀史料運(yùn)用一、概念解讀43

二、典型示例1.對(duì)同一史實(shí)，不同史料可能有不同反映，探究歷史應(yīng)注意史料的適用性和局限性。閱讀材料，回答問題。材料一自道光年間，大開海禁，西人之工于牟利者，接踵而來，操貿(mào)易之權(quán)，逐錐刀之利，民間生計(jì)，皆為其所奪……自洋布洋紗入口，土布銷場(chǎng)遂滯，紡績(jī)稀少，機(jī)軸之聲幾欲斷矣?！妒⑹牢Ｑ浴凡牧隙?0世紀(jì)初）所食者率皆本地所樹之粟，所衣者率皆本地所出之棉，男耕女織，終歲勤勞，常見農(nóng)民自頂至踵所用衣、襪、鞋、帶皆由自力織成者。

——民國(guó)河北《元氏縣志》（1）中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征是什么？材料一和材料二所反映的近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況有何不同？（2）材料一和材料二對(duì)于探究中國(guó)近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，分別有何局限？綜合兩則材料可以推知中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的何種特點(diǎn)？二、典型示例1.對(duì)同一史實(shí)，不同史料可能有不同44分析：該題考查史料的運(yùn)用。由于立場(chǎng)和自身的局限，人們對(duì)同一史實(shí)往往得出不同的結(jié)論。對(duì)第一個(gè)史實(shí)，材料一和材料二的認(rèn)識(shí)迥然而異，這一差異產(chǎn)生的原因是不同論者站在不同的地域所致。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體自沿海到內(nèi)地有一個(gè)逐漸加深的過程，材料一看到的可能是東南沿海的情形，材料二看到的是河北的元氏縣的情況。這也體現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)解體不平衡性。另外，兩則材料都打上了論者強(qiáng)烈的情緒烙印。材料一認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)全然解體，并表達(dá)了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)侵略的強(qiáng)烈抵觸情緒；材料二認(rèn)為即便是到了民國(guó)時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)依然未受到任何觸動(dòng)，因而兩則材料只能反映中國(guó)的某一地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)的解體情況，而不能反映整體情況。分析：該題考查史料的運(yùn)用。由于立場(chǎng)和自身的局限，人們對(duì)同一史45

參考答案（1）特征：以家庭為單位，耕織結(jié)合，自給自足。（4分）不同：材料一：自然經(jīng)濟(jì)（傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）解體；材料二：河北元氏縣仍以自然經(jīng)濟(jì)（傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）為主。（4分）（2）局限：材料一有夸大之處；材料二只反映局部。（4分）特點(diǎn)：地區(qū)發(fā)展不平衡。（3分）參考答案（1）特征：以家庭為單位，耕織結(jié)合，461．有學(xué)者認(rèn)為：“中古時(shí)代，天下佛寺無處不有，僧尼可達(dá)數(shù)百萬，以此反映南北朝時(shí)期佛教盛行，雖為普通事實(shí)、人物，亦足以為歷史事實(shí)；如多數(shù)碑碣之廣泛敘述忠孝仁慈，千篇一律，雖為史家斥為毫無價(jià)值，但可見出社會(huì)心理趨向，亦可具有歷史意義?！边@說明了()A．存在數(shù)量大是社會(huì)現(xiàn)象成為歷史事實(shí)的前提條件B．能反映社會(huì)重要趨向的普通事實(shí)可成為歷史事實(shí)C．歷史學(xué)家是普通事實(shí)能成為歷史事實(shí)的決定因素D．反復(fù)出現(xiàn)但未經(jīng)考古驗(yàn)證的文字記錄無歷史價(jià)值1．有學(xué)者認(rèn)為：“中古時(shí)代，天下佛寺無處不有，僧尼可達(dá)數(shù)百萬471.B。南北朝時(shí)期佛教的廣泛傳播反映了普通民眾希望通過禮佛來結(jié)束動(dòng)亂的迫切愿望，宋明理學(xué)所倡導(dǎo)的忠孝仁慈等思想深刻的影響了中華民族的性格，故B項(xiàng)正確；“存在數(shù)量大的社會(huì)現(xiàn)象”并不一定能成為歷史事實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史事實(shí)是客觀存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；反復(fù)出現(xiàn)但未經(jīng)考古驗(yàn)證的文字記錄并不一定沒有歷史價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1.B。南北朝時(shí)期佛教的廣泛傳播反映了普通民眾希望通過禮佛來482.商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70年代，術(shù)界據(jù)此對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改為“后”。2011年3月，在完成擴(kuò)建的新國(guó)家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是

A．專家觀點(diǎn)B．民間傳說

C．史料記載D．文字研究

2.商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70492.D。從材料信息可知，商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。可以將“司”改為“后”。因此司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”的主要依據(jù)是文字研究。故選D。2.D。從材料信息可知，商代的文字書體較自由，可以正書，也可503.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”的比較的觀點(diǎn)是A．“一切歷史都是當(dāng)代史”B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”D．“歷史是任人打扮的小姑娘”3.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師513.A。注意題干中的“既是一定的上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)?！辈煌瑲v史時(shí)期，對(duì)孔子的態(tài)度，都是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。3.A。注意題干中的“既是一定的上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也526.歷史理解6.歷史理解53

歷史理解

歷史理解關(guān)注的是事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。探討因果是歷史理解的重要形式。因果聯(lián)系，在時(shí)間上表現(xiàn)為前后相繼的順序性，即原因在前，結(jié)果在后，這就是我們通常所說的“前因后果”。因此，對(duì)歷史現(xiàn)象的因果分析，必須堅(jiān)持兩條基本原則，一是以時(shí)間的先后順序?yàn)榍疤?，二是以互相制約的內(nèi)在聯(lián)系為根據(jù)，兩者缺一不可，其中尤以彼此的內(nèi)在聯(lián)系更為重要。歷史因果關(guān)系具有復(fù)雜性，有一因多果，多因一果，還有多因多果。我們?cè)诜治鰵v史事件因果關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持唯物史觀。一、概念解讀歷史理解一、概念解讀54

二、典型示例1.“一五”計(jì)劃期間，我國(guó)實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國(guó)家糧食計(jì)劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶籍為依據(jù)確定糧食供應(yīng)的對(duì)象與數(shù)量。這一制度的實(shí)行（）

A．有利于資本主義工商業(yè)改造

B．保障了工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施

C．緩解了災(zāi)害造成的糧食短缺

D．加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)二、典型示例1.“一五”計(jì)劃期間，我國(guó)實(shí)行糧食55計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制屬于生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變化必然對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起一定反作用。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立之初，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。A項(xiàng)錯(cuò)誤，糧食計(jì)劃供應(yīng)制度與資本主義工商業(yè)改造同時(shí)進(jìn)行；且二者之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系。B項(xiàng)正確，一五計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，大型廠礦企業(yè)紛紛建立，不少農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)成為城市工人，工業(yè)化的發(fā)展對(duì)糧食供應(yīng)提出了要求，為了解決糧食問題，國(guó)家實(shí)行計(jì)劃工業(yè)制度。換言之，糧食計(jì)劃供應(yīng)制度源自于工業(yè)化的需要，同時(shí)又促進(jìn)了工業(yè)化的發(fā)展。二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制屬于生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變化必然對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起56C項(xiàng)錯(cuò)誤，自然災(zāi)害特指1959～1961年。糧食供應(yīng)計(jì)劃制度與緩解自然災(zāi)害兩個(gè)史實(shí)之間時(shí)間上不銜接，而且也缺乏內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榧Z食供應(yīng)制度確立于一五計(jì)劃期間，當(dāng)時(shí)自然災(zāi)害尚未發(fā)生。D項(xiàng)錯(cuò)誤，國(guó)民經(jīng)濟(jì)是1952年底恢復(fù)，時(shí)間發(fā)生在一五計(jì)劃執(zhí)行之前。故選B。C項(xiàng)錯(cuò)誤，自然災(zāi)害特指1959～1961年。糧食供應(yīng)計(jì)劃制度57

2.旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝。其社會(huì)原因是（）

A．西式服飾傳入，生活方式完全西化

B．中華民國(guó)建立，人們思想觀念變化

C．城市化進(jìn)程中，女性開始引領(lǐng)時(shí)尚

D．旗袍典雅大方，體現(xiàn)女性的曲線美2.旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝58旗袍流行，這是社會(huì)意識(shí)的變化，社會(huì)意識(shí)的變化根源于社會(huì)存在的變化。中華民國(guó)建立，人們對(duì)西方文化頗有好感，因而體現(xiàn)了中西結(jié)合的新式旗袍受到城市女性的青睞。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“完全西化”違犯了絕對(duì)化表述的錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確，中華民國(guó)建立，倡導(dǎo)自由，人們對(duì)西方的思想觀念頗有好感，新式旗袍其實(shí)就是這種觀念的外在表現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換論題。材料講女性著裝的新時(shí)尚，選項(xiàng)講女性引領(lǐng)新時(shí)尚，這是兩個(gè)不同的話題，所指不同。前者指女性的審美情趣；后者講女性的審美觀念對(duì)社會(huì)各階層的影響。D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干問的是社會(huì)原因，選項(xiàng)回答的是服飾自身的原因，屬于偷換論題。故選B。旗袍流行，這是社會(huì)意識(shí)的變化，社會(huì)意識(shí)的變化根源于社會(huì)存在的591.歷史家克羅齊曾說：“死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在”。下列與其觀點(diǎn)相近的是（）A．卡萊爾：只有傳記是真實(shí)的歷史。B．湯因比：歷史是勝利者的宣傳。C．班固：后之說今，猶今之視昔。D．魏源：執(zhí)古以繩令，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。1.歷史家克羅齊曾說：“死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過去的歷史會(huì)變成現(xiàn)601.C．?！八劳龅臍v史會(huì)復(fù)活，過去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在”，旨在說明歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，歷史有時(shí)會(huì)重演，現(xiàn)實(shí)是對(duì)歷史的折射，四個(gè)選項(xiàng)中，只有班固的“后之說今，猶今之視昔”體現(xiàn)了這一思想，故選C項(xiàng)。A、B的說法顯然和材料信息不符，D項(xiàng)把歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來，也不符合題意。1.C．。“死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在”，旨在說612.在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史闡釋”、“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問題?！皻v史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于“歷史結(jié)論”的是()A．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的三大戰(zhàn)役是指遼沈、淮海和平津戰(zhàn)役B．“一五”計(jì)劃的完成為我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)C．中共十一屆三中全會(huì)確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為黨和國(guó)家的工作中心D．1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位2.在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史闡釋”、“歷史現(xiàn)象”與622.B。注意審題，“歷史結(jié)論”強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和判斷，B項(xiàng)指明了“一五”計(jì)劃的作用，屬于“歷史結(jié)論”，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是解釋“三大戰(zhàn)役”這一歷史概念，屬于“歷史闡釋”故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)敘述的是歷史史實(shí)、歷史事件，屬于“歷史現(xiàn)象”，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B。注意審題，“歷史結(jié)論”強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和判斷，B633.學(xué)習(xí)歷史，必須分清歷史事實(shí)（史實(shí)）、歷史解釋、歷史觀點(diǎn)等。下列各項(xiàng)中，屬于歷史觀點(diǎn)的是(

)A．刻在龜甲或獸骨上的商朝甲骨文主要出土于殷墟

B．哥倫布率領(lǐng)船隊(duì)橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸

C．孔子，名丘，字仲尼，系春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人也

D．盧梭的“社會(huì)契約論”是法國(guó)大革命的理論依據(jù)3.學(xué)習(xí)歷史，必須分清歷史事實(shí)（史實(shí)）、歷史解釋、歷史觀點(diǎn)等643.D。歷史事實(shí)是指對(duì)客觀事件的描述，歷史解釋是對(duì)客觀事實(shí)的解說或說明，而歷史觀點(diǎn)是對(duì)歷史事實(shí)的主觀認(rèn)識(shí)。AB項(xiàng)屬于歷史事實(shí)，C項(xiàng)是歷史解釋，D項(xiàng)是歷史觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。3.D。歷史事實(shí)是指對(duì)客觀事件的描述，歷史解釋是對(duì)客觀事實(shí)的657.歷史評(píng)價(jià)7.歷史評(píng)價(jià)66

歷史評(píng)價(jià)一、堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極動(dòng)力，是評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象最根本的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)跉v史評(píng)價(jià)中要看歷史人物或歷史事件是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，是否符合人民的利益和愿望，是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。二、運(yùn)用兩個(gè)觀點(diǎn)。一方面要用歷史的觀點(diǎn)，把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行考查、評(píng)論，不能以我們現(xiàn)在的眼光去苛求古人；另一方面，要用辯證的觀點(diǎn)，全面的、一分為二的去考查、分析評(píng)價(jià)對(duì)象，講清評(píng)價(jià)對(duì)象的積極性和消極性、進(jìn)步性和落后性。一、概念解讀歷史評(píng)價(jià)一、概念解讀67三、注意一個(gè)方法?！罢搹氖烦觥?、“史論結(jié)合”是學(xué)習(xí)、研究歷史的基本原則和方法。評(píng)價(jià)歷史不能空穴來風(fēng)，不能主觀臆斷，所有的結(jié)論都要來源于事實(shí)，堅(jiān)持“不惟書、不惟上、不惟師”的精神，才能得出公正、客觀、合理的結(jié)論。三、注意一個(gè)方法?！罢搹氖烦觥薄ⅰ笆氛摻Y(jié)合”是學(xué)習(xí)、研究歷68

二、典型示例1.1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛國(guó)者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（）

A.十月革命的影響

B.民族主義的高漲

C.民主主義成為時(shí)代主流

D.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化二、典型示例1.1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)69評(píng)價(jià)具有主觀性，人們對(duì)于同一史實(shí)從不同的角度可以得出不同的認(rèn)識(shí)。從這則史料來看，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這一史實(shí)沒有變，變化的是學(xué)者的價(jià)值觀念。陳獨(dú)秀站在新文化運(yùn)動(dòng)的角度來評(píng)價(jià)義和團(tuán)，評(píng)價(jià)是負(fù)面的；站在國(guó)民大革命的角度看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，評(píng)價(jià)是積極的。A項(xiàng)錯(cuò)誤，十月革命發(fā)生于1917年11月，在陳獨(dú)秀撰文之前，如果陳獨(dú)秀受此影響，應(yīng)該對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)持比較穩(wěn)定的看法，而不可能出現(xiàn)前后如此強(qiáng)烈的反差。B項(xiàng)正確，1918年處于新文化運(yùn)動(dòng)的前期，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)科學(xué)、民主，因而對(duì)具有落后性的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度。而1924年正值國(guó)民革命時(shí)期，國(guó)共合作反帝反封，因而對(duì)于仇視帝國(guó)主義的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)持充分肯定的態(tài)度。C項(xiàng)錯(cuò)誤，與題干信息無法構(gòu)成內(nèi)在聯(lián)系。材料談反帝，選項(xiàng)談民主，屬于偷換論題。D項(xiàng)錯(cuò)誤，近代社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，徹底改變發(fā)生在1949年新中國(guó)的成立。故選B。評(píng)價(jià)具有主觀性，人們對(duì)于同一史實(shí)從不同的角度可以得出不同的認(rèn)70

2.史學(xué)家陳旭麓講：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。”陳先生評(píng)價(jià)歷史事物的方法是

A．階級(jí)斗爭(zhēng)分析法

B．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中

D．人民是創(chuàng)造歷史的主體2.史學(xué)家陳旭麓講：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是71史料是一個(gè)表示條件關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)的信息是“中體是西用的前提”。史學(xué)家陳旭麓對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想給予了充分的肯定。這種看法突破了以前對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過低評(píng)價(jià)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，階級(jí)斗爭(zhēng)分析法強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)用西方科學(xué)技術(shù)維護(hù)反動(dòng)的封建統(tǒng)治，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)會(huì)評(píng)價(jià)過低，這與材料中肯定性評(píng)價(jià)相反。B項(xiàng)錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)歷史需要把歷史事件放在特定的歷史場(chǎng)景，而不能用今人的眼光挑剔。C項(xiàng)正確。陳旭麓先生給予洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以同情之理解，把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)放在當(dāng)時(shí)特殊國(guó)情中予以考查，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的適切性與合理性給予了充分的肯定。D項(xiàng)錯(cuò)誤。人民是創(chuàng)造歷史的主體，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，將對(duì)地主階級(jí)的努力行動(dòng)給予較低評(píng)價(jià)，與材料傾向不符。故選C。史料是一個(gè)表示條件關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)的信息是“中體是西用的前提721.歷史敘述一般分為史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述、歷史評(píng)價(jià)、歷史解釋等幾種方式。下列敘述中屬于歷史評(píng)價(jià)的是（）①“清初，為了對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)②政府厲行海禁，禁止官民私自出海③清政府甚至認(rèn)為，天朝大國(guó)物產(chǎn)豐盈，無所不有，無需與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。④使中國(guó)與世隔絕，中國(guó)逐漸落伍于世界潮流?！盇．①B．②C．③D．④1.歷史敘述一般分為史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述、歷史評(píng)價(jià)、歷史解釋等731.D。①②③是均為史實(shí)陳述，④為歷史評(píng)價(jià)。1.D。①②③是均為史實(shí)陳述，④為歷史評(píng)價(jià)。742.以下敘述中屬于歷史評(píng)價(jià)的是()①1840年以后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。②清政府被迫簽訂了《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等不平等條約。③擁有獨(dú)立主權(quán)的中國(guó)逐步淪為受外國(guó)支配的半殖民地半封建國(guó)家。④中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。A．①③B．②③C．②④D．③④2.以下敘述中屬于歷史評(píng)價(jià)的是()752.D。①②屬于歷史史實(shí)；③④是關(guān)于近代歷史的解釋評(píng)價(jià)，選擇D項(xiàng)符合題意。2.D。①②屬于歷史史實(shí)；③④是關(guān)于近代歷史的解釋評(píng)價(jià)，選擇763.“他們（秦始皇、唐太宗）在位期間，或創(chuàng)立新制，開拓疆土；或知人善任，對(duì)外開放。這些舉措順應(yīng)了人民的愿望、時(shí)代的要求，促進(jìn)了古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)然，作為地主階級(jí)的政治代表，他們還憑借其至高無上的權(quán)力和地位，實(shí)行專制集權(quán)，強(qiáng)化對(duì)人民的控制。”上述材料對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)體現(xiàn)的史方法是A．兩位皇帝都有功有過，功大于過B．將人物活動(dòng)分成若干階段進(jìn)行評(píng)價(jià)C．還原到歷史時(shí)空中實(shí)事求是評(píng)價(jià)D．堅(jiān)持歷史評(píng)價(jià)先，輔以道德評(píng)價(jià)3.“他們（秦始皇、唐太宗）在位期間，或創(chuàng)立新制，開拓疆土773.C。本題考查史研究方法，意在考查考生閱讀材料，分析解決問題的能力。A項(xiàng)是具體評(píng)價(jià)，不是評(píng)價(jià)方法，應(yīng)排除。題干材料將兩位皇帝放到了當(dāng)時(shí)的歷史背景下評(píng)價(jià)，既看到了他們順應(yīng)時(shí)代的要求，又看到了他們代表的是地主階級(jí)的利益，評(píng)價(jià)實(shí)事求是，客觀公正，故選C項(xiàng)，題干沒有體現(xiàn)分階段評(píng)價(jià)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干屬于歷史評(píng)價(jià)，沒有體現(xiàn)道德評(píng)價(jià)，排除D項(xiàng)。3.C。本題考查史研究方法，意在考查考生閱讀材料，分析解決788.史料運(yùn)用專項(xiàng)訓(xùn)練8.史料運(yùn)用專項(xiàng)訓(xùn)練79

1.法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡(碑碣及制造品)；有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談?！弊髡叩囊馑际?/p>

A．任何文字史實(shí)都帶有主觀因素

B．實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史

C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映

D．只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)沙場(chǎng)點(diǎn)兵1.法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書801.A。這則史料是由一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)后一分句，即文字史料是更常見的史料。文字史料是心理狀態(tài)的流露，意味著文字史料帶有主觀性和情感性。A項(xiàng)正確，準(zhǔn)確把握了史料的主旨。B項(xiàng)錯(cuò)誤，從可信程度來看，實(shí)跡可靠性大，而文字史料都或多或少地帶有作者的主觀因素和情感傾向。C項(xiàng)錯(cuò)誤，史料是客觀事物的遺留下來的痕跡，文字史料帶有主觀因素，但是歷史學(xué)的目標(biāo)之一是追求歷史真實(shí)，而非“心理狀態(tài)”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)跡實(shí)料具有真實(shí)性和可靠性，但是它的缺點(diǎn)在于具有片段性，不能反映歷史全貌，需要和文獻(xiàn)史料相互印證。故選A。1.A。這則史料是由一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)后一分81

2．《唐六典》記載：“凡市，以日中擊鼓百下而眾議會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百下，散?！蓖硖圃娙送踅ǖ脑姡骸耙故星粽毡淘?，高樓紅袖客紛紛?！睂?duì)這些記載，下列說法正確的是

A．《唐六典》中已有關(guān)于夜市的記載

B．文學(xué)作品對(duì)夜市的描寫都不可靠

C．記載失實(shí)，夜市在唐代不可能出現(xiàn)

D．可說明唐代的市已有突破性發(fā)展2．《唐六典》記載：“凡市，以日中擊鼓百下而眾議會(huì)；日入前822.D。該題考查史料的可靠性，題干材料由典籍和文學(xué)作品組成。一般說來，典籍的可靠性更強(qiáng)一些，文學(xué)作品往往存在著夸張、虛構(gòu)的成分。兩則材料相互矛盾，典籍說明唐朝的市具有嚴(yán)格的時(shí)間限制；文學(xué)作品能夠說明市不受時(shí)間的限制?？此泼埽鋵?shí)不然。典籍反映的是唐朝的規(guī)章制度，文學(xué)作品反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即市的發(fā)展已經(jīng)突破了統(tǒng)治者的規(guī)定。A項(xiàng)錯(cuò)誤，缺乏信息支持；B項(xiàng)錯(cuò)誤，文學(xué)作品是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。C項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)，唐末市確實(shí)已經(jīng)突破了時(shí)間限制。D項(xiàng)正確，故選D。2.D。該題考查史料的可靠性，題干材料由典籍和文學(xué)作品組成。831.如果要探究近代福州船政局的歷史，下列方法最能接近其真實(shí)情況的是（）A．走訪船政局遺址附近的居民B.查閱專家學(xué)者的相關(guān)專著C.研究現(xiàn)存的船政局檔案材料D.閱讀船政局職員的回憶錄1.如果要探究近代福州船政局的歷史，下列方法最能接近其真實(shí)情841.C。檔案系原始史料，具有可信度最強(qiáng)。1.C。檔案系原始史料，具有可信度最強(qiáng)。852.人們通常根據(jù)文獻(xiàn)資料研究歷史，而今以口述回憶為基本史料的口述史正悄然興起。下列最適合用口述史方法進(jìn)行研究的是（）A．紅軍戰(zhàn)士長(zhǎng)征日記B.解放初期的糧價(jià)波動(dòng)情況C.鴉片貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)資料D.文革時(shí)期的民眾生活狀況2.人們通常根據(jù)文獻(xiàn)資料研究歷史，而今以口述回憶為基本史料的862.D。時(shí)間最近，記憶清晰。2.D。時(shí)間最近，記憶清晰。873.2008年5月10日，胡錦濤主席訪問了日本奈良的唐招提寺。該寺距今已有1200多年的歷史，當(dāng)初是為從唐朝來的鑒真和尚建的道場(chǎng)。以下研究鑒真東渡歷史的方法和途徑中最不可靠的是（）A．查閱歷史文獻(xiàn)B.參觀唐招提寺C.咨詢專家學(xué)者D.觀看故事片《鑒真東渡》3.2008年5月10日，胡錦濤主席訪問了日本奈良的唐招提寺883.D.故事片帶有藝術(shù)性，可信度低。3.D.故事片帶有藝術(shù)性，可信度低。899.并列關(guān)系的復(fù)句（句群）9.并列關(guān)系的復(fù)句（句群）90

并列關(guān)系并列關(guān)系是指幾個(gè)分句或句子分別說出幾種事物或同一事物的幾個(gè)方面，彼此之間呈現(xiàn)橫向的平行關(guān)系。并列關(guān)系的復(fù)句或者句群在概括的時(shí)候，分句和句子的信息都要在概括中平等體現(xiàn)，不能遺漏。一、概念解讀并列關(guān)系一、概念解讀911.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是(

)A．儒家B．道家

C．墨家D．法家二、典型示例1.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家92這道題的命題材料屬于摘編。該學(xué)派的三個(gè)主張是并列關(guān)系。簡(jiǎn)單概括為：該學(xué)派注重實(shí)踐，反對(duì)貴族、商人和學(xué)者。根據(jù)所學(xué)，法家學(xué)派實(shí)行重農(nóng)抑商政策，實(shí)行軍功爵制，否定世卿世祿制度，加強(qiáng)君主專制，故選D。這道題的命題材料屬于摘編。該學(xué)派的三個(gè)主張是并列關(guān)系。簡(jiǎn)單概932.1893年，有位官員上奏朝廷說：“近來體察沿海各口商務(wù)情形，洋紗一項(xiàng)進(jìn)口日多，較洋布行銷尤廣。江、皖、川、楚等省，或有難銷洋布之區(qū)，更無不用洋紗之地?！庇纱丝梢缘贸龅慕Y(jié)論是

A．洋紗洋布主要在通商口岸使用

B．進(jìn)口洋布在中國(guó)銷售市場(chǎng)萎縮

C．長(zhǎng)江流域傳統(tǒng)織布業(yè)逐漸消失

D．民族織布業(yè)大量使用進(jìn)口洋紗2.1893年，有位官員上奏朝廷說：“近來體察沿海各口商務(wù)94這則材料是一個(gè)由表示并列關(guān)系句子組成的句群。第一分句講沿?？诎哆M(jìn)口洋紗；第二分句講內(nèi)地各省使用洋紗，兩個(gè)信息結(jié)合起來，就是民族織布業(yè)大量使用洋紗。A項(xiàng)錯(cuò)誤，信息概括不全，遺漏了第二句話的信息。B項(xiàng)錯(cuò)誤，與題干信息矛盾。C項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換論題。洋紗進(jìn)口增多，能夠說明我國(guó)民族織布業(yè)的迅速發(fā)展，而不能說明傳統(tǒng)織布業(yè)逐漸消失。另外，用“消失”這個(gè)詞也犯了絕對(duì)化表述的錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確，與題干信息吻合，故選D。這則材料是一個(gè)由表示并列關(guān)系句子組成的句群。第一分句講沿?？?51．1952年到1964年，蘇聯(lián)政府收購谷物的平均價(jià)格指數(shù)提高了7．48倍，收購畜產(chǎn)品的價(jià)格指數(shù)提高了15．69倍。這是A．推行農(nóng)業(yè)集體化導(dǎo)致的變化B．適應(yīng)“加速發(fā)展戰(zhàn)略”的需要C．應(yīng)對(duì)世界農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格波動(dòng)的措施D．調(diào)整農(nóng)業(yè)政策的結(jié)果1．1952年到1964年，蘇聯(lián)政府收購谷物的平均價(jià)格指數(shù)提961.D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，農(nóng)業(yè)集體化是為了適應(yīng)工業(yè)化的需要，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格極低。B項(xiàng)錯(cuò)誤，時(shí)間不符，加速戰(zhàn)略出現(xiàn)于戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政時(shí)期，80年代。C項(xiàng)錯(cuò)誤，世界農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格會(huì)有波動(dòng)，但是不可能影響如此之裂。D項(xiàng)正確，這一時(shí)間段屬于戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政時(shí)期，他對(duì)農(nóng)業(yè)政策進(jìn)行了調(diào)整，提高了農(nóng)產(chǎn)品的收購價(jià)格，直接導(dǎo)致了農(nóng)產(chǎn)品的平均價(jià)格指數(shù)的提高。1.D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，農(nóng)業(yè)集體化是為了適應(yīng)工業(yè)化的需要，導(dǎo)致農(nóng)972．1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A．改制中易服更易推行 B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力2．1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令982.C。服飾是社會(huì)心理的最外層的表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。服飾的改變能為改變?nèi)藗兩顚哟蔚纳鐣?huì)心理創(chuàng)造條件，進(jìn)而為改革創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。A項(xiàng)錯(cuò)誤，要改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)的穿著習(xí)慣是一個(gè)十分困難的過程。C項(xiàng)屬于偷換論題，依據(jù)材料，改變服飾服務(wù)于政治改革，而非為了改變國(guó)際形象。D項(xiàng)錯(cuò)誤，服飾是社會(huì)心理的直接體現(xiàn)，但不能簡(jiǎn)單地與政治態(tài)度等同起來，這一選項(xiàng)無疑把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。2.C。服飾是社會(huì)心理的最外層的表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存993．十月革命后，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張A．借鑒代議制度，摒棄黨國(guó)體制B．發(fā)展私人資本，預(yù)防國(guó)家資本壟斷C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度D．推動(dòng)土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”3．十月革命后，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)1003.題干是一個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句，兩個(gè)分句總的意思是有限度地學(xué)習(xí)俄國(guó)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山借鑒的是蘇俄的革命精神，代議制度指的是西方的民主制度，張冠李戴；B項(xiàng)與蘇俄的社會(huì)主義制度背道而馳，未能體現(xiàn)“以俄為師”；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)與“不可學(xué)俄人之焦頭爛額”主張不符。故選C。3.題干是一個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句，兩個(gè)分句總的意思是有限度地學(xué)10110.解說關(guān)系的復(fù)句（句群）10.解說關(guān)系的復(fù)句（句群）102

解說關(guān)系解說關(guān)系是指分句或句子之間呈解釋、說明、補(bǔ)充或舉例等關(guān)系。解說關(guān)系往往用“例如”、“其中”等虛詞來標(biāo)志。在概括時(shí)要將兩個(gè)句子或分句的信息有機(jī)地結(jié)合起來。一、概念解讀解說關(guān)系一、概念解讀103

一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（）

A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B.混淆了先進(jìn)與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價(jià)值

D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新二、典型示例一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)104分析：該題是一個(gè)表示解說關(guān)系的句群，后一分句是對(duì)前一分句的解釋說明，因而學(xué)者要表達(dá)的主旨在第一分句上。而第一分句又是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句強(qiáng)調(diào)后一信息，因而，該題的主旨是“使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”。A項(xiàng)錯(cuò)誤，與題干主旨相反。B項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換概念。材料講如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)探討傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后的問題。C項(xiàng)錯(cuò)誤，“沒有全盤反傳統(tǒng)”不等于充分肯定傳統(tǒng)，屬于典型的偷換概念。D項(xiàng)正確，與題干信息高度吻合。故選D。分析：該題是一個(gè)表示解說關(guān)系的句群，后一分句是對(duì)前一分句的解1051.有學(xué)者認(rèn)為，迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化僅僅是資本運(yùn)動(dòng)的全球化，而非經(jīng)濟(jì)福音的全球化。西方資本的大規(guī)模跨國(guó)運(yùn)動(dòng)將世界的生產(chǎn)和交換活動(dòng)連為一體，但是從世界性的生產(chǎn)和交換活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益，卻沒有在全球合理分配。這一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化A．表現(xiàn)為大規(guī)模的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)B．不利于世界經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展C．使生產(chǎn)和交換活動(dòng)更密切D．給發(fā)展中國(guó)家提供了機(jī)遇1.有學(xué)者認(rèn)為，迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化僅僅是資本運(yùn)動(dòng)的全球化，1061.B。題干材料是一個(gè)表示解說關(guān)系的句群。后一分句是對(duì)前一分句觀點(diǎn)的解說。概括的時(shí)候要注意對(duì)前一分句的研究。第一分句是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的復(fù)句，轉(zhuǎn)折關(guān)系往往強(qiáng)調(diào)后一信息，即經(jīng)濟(jì)全球化不是福音，具體表現(xiàn)為日益增長(zhǎng)的財(cái)富未能在全球合理分配。其他選項(xiàng)均未能揭示材料主旨。故選B。1.B。題干材料是一個(gè)表示解說關(guān)系的句群。后一分句是對(duì)前一1072．有學(xué)者指出：事實(shí)上農(nóng)民遠(yuǎn)非如許多人想象的那樣是一個(gè)制度的被動(dòng)接受者，他們有著自己的期望、思想和要求。他們一直有著“反道而行”的“對(duì)應(yīng)”行為，從而以不易察覺的方式改變、修正，或是消解著上級(jí)的政策與制度。下列史實(shí)中，最能佐證材料觀點(diǎn)的是A．發(fā)動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)B．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的掀起C．確立了人民公社體制D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制萌發(fā)2．有學(xué)者指出：事實(shí)上農(nóng)民遠(yuǎn)非如許多人想象的那樣是一個(gè)制度的1082.D。這則材料是一個(gè)表示解說關(guān)系的復(fù)句，后一句對(duì)前一句進(jìn)行解釋說明。前一句屬于關(guān)鍵句，而前一句又是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句強(qiáng)調(diào)后一分句上的信息，即該材料可以概括為：農(nóng)民是國(guó)家制度的修正者而非被動(dòng)接受者。據(jù)此D項(xiàng)符合要求。農(nóng)民抵制人民公社體制而自發(fā)包產(chǎn)到戶，最終催生了一場(chǎng)影響深刻的農(nóng)村改革。A項(xiàng)錯(cuò)誤，農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)持支持態(tài)度，該史實(shí)不能支持材料論點(diǎn)。B、C項(xiàng)也犯了類似錯(cuò)誤。故選D。2.D。這則材料是一個(gè)表示解說關(guān)系的復(fù)句，后一句對(duì)前一句進(jìn)行1093.宋仁宗說：“措置天下事，正不欲專從朕出。若自朕出，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之。行之而天下不以為便，則臺(tái)諫公言其失，改之則易。”對(duì)宋仁宗觀點(diǎn)概括得準(zhǔn)確的是A．集體決策容易減少失誤B．提高言官地位以加強(qiáng)集權(quán)C．通過權(quán)力制衡以鞏固皇權(quán)D．通過行政分工以提高效率3.宋仁宗說：“措置天下事，正不欲專從朕出。若自朕出，有一不1103.A。題干材料是解說關(guān)系，第一句話點(diǎn)明主旨，后三句話對(duì)主旨進(jìn)行解釋說明。宋仁宗不尚專制的原因有三：皇上有錯(cuò)糾正不易；二是集思廣益；三是糾錯(cuò)容易。A項(xiàng)符合題干主旨。B、C、D三項(xiàng)均犯了偷換論題的錯(cuò)誤，與題干主旨脫節(jié)。3.A。題干材料是解說關(guān)系，第一句話點(diǎn)明主旨，后三句話對(duì)主11111.總分關(guān)系的復(fù)句11.總分關(guān)系的復(fù)句112總分關(guān)系總分關(guān)系是指分句或句子之間呈總說和分說的關(guān)系。一般可分為總說—分說和分說—總說兩種?？偡株P(guān)系的句群,總說句就是概括句。一、概念解讀總分關(guān)系一、概念解讀113二、典型示例

1.黃炎培在《我親自經(jīng)歷的辛亥革命》中說，社會(huì)風(fēng)俗人心，從某些部分看來，辛亥以后和以前大大改變了。所有卑賤、頹廢、放蕩行為，有些少了，有些完全消滅了?！傊?，辛亥革命無數(shù)頭顱換得來的，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了。材料中黃炎培認(rèn)為辛亥革命的主要意義是（）

A.改變了中國(guó)的社會(huì)制度

B.使民主共和觀念深入人心

C.社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)重大變化

D.促使中國(guó)教育的近代化二、典型示例1.黃炎培在《我親自經(jīng)歷的辛亥革命》114這則材料是一個(gè)表示總分關(guān)系的句群，采用總—分—總的結(jié)構(gòu)。首句和末句都反映了句群的主旨。概括起來，就是社會(huì)風(fēng)俗人心在辛亥革命前后有明顯變化。中間省略的部分屬于分說，為了避免信息冗長(zhǎng)，采用省略號(hào)來省略相關(guān)信息。A項(xiàng)錯(cuò)誤，辛亥革命未能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。B項(xiàng)屬于偷換論題，材料講風(fēng)俗的變遷，選項(xiàng)講政治觀念的變化，所指不同。、C項(xiàng)正確。與題干信息高度吻合。D項(xiàng)屬于偷換論題，材料講風(fēng)俗，題干講教育。故選C。這則材料是一個(gè)表示總分關(guān)系的句群，采用總—分—總的結(jié)構(gòu)。首句115

2.《司馬光奏議》載，“夫農(nóng)、工、商賈者，財(cái)之所自來也?！抑?，舍其細(xì)而取其大，散諸近而取諸遠(yuǎn)，則商賈流通矣，農(nóng)、工商賈皆樂其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？”在這里，司馬光(

)A．堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”政策

B．指出促進(jìn)商業(yè)流通的重要性

C．提出“農(nóng)本商末”觀點(diǎn)

D．說明保持社會(huì)穩(wěn)定的必要性2.《司馬光奏議》載，“夫農(nóng)、工、商賈者，財(cái)之所自來116【注釋】細(xì)：細(xì)小的利益；大：大部分利益。近：眼前的利益；遠(yuǎn)：長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。獲：取得【譯文】“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，是社會(huì)財(cái)富的來源。……國(guó)家的利益，應(yīng)該舍小利取大利、不計(jì)較眼前利益而追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。如果這樣，商品就會(huì)流通了，農(nóng)民、工人、商人都會(huì)高興地從事自己的事業(yè)進(jìn)而富裕，如果是這樣，公家有這么會(huì)沒有收獲的呢？”【概括】這則史料是由兩個(gè)分句構(gòu)成的句群。第一分句總說，第二分句分說，兩句之間構(gòu)成總分關(guān)系。第一分句是該句群的中心句，可以轉(zhuǎn)述為：農(nóng)工商都是財(cái)富的源泉。據(jù)此，可以判斷B項(xiàng)正確。【注釋】細(xì)：細(xì)小的利益；大：大部分利益。近：眼前的利益；遠(yuǎn)：11712.遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句（句群）12.遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句（句群）118

遞進(jìn)關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系是指后面的分句或句子與前面的分句與句子之間呈現(xiàn)一層進(jìn)一層、逐層深入的關(guān)系。遞進(jìn)關(guān)系往往通過虛詞“并且”作為標(biāo)志。遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句或句群強(qiáng)調(diào)后一信息，后一信息往往就是主旨。一、概念解讀遞進(jìn)關(guān)系一、概念解讀119二、典型示例

《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固?！睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是

A.皇帝的權(quán)威至高無上

B.皇帝的敕令是制定法律的唯一依據(jù)

C.法律可以消除社會(huì)矛盾

D.法律是治國(guó)重要手段之一二、典型示例《查士丁尼法典》的序言中說：120這則史料是一個(gè)人表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句構(gòu)成，遞進(jìn)關(guān)系強(qiáng)調(diào)后一信息，很顯然，該句話強(qiáng)調(diào)的是法律在鞏固統(tǒng)治的作用性，故選D。A項(xiàng)屬于偷換概念，史料的主旨是討論如何鞏固皇權(quán)，題支講皇權(quán)的地位。B項(xiàng)是錯(cuò)誤的，概括不全，除了法律，還需要兵器。C項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于典型的絕對(duì)化錯(cuò)誤。

這則史料是一個(gè)人表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句構(gòu)成，遞進(jìn)關(guān)系強(qiáng)調(diào)后一信息1212.桑弘羊上書漢武帝指出“今意一總鹽鐵，非獨(dú)為利也，特以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕兼并之路也?！鄙：胙蚪ㄗh由國(guó)家管理鹽鐵的主要目的是（）

A．增加地方政府財(cái)政收入

B．加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治

C．限制土地兼并

D．鞏固封建統(tǒng)治秩序2.桑弘羊上書漢武帝指出“今意一總鹽鐵，非獨(dú)為利也，特以建本122【注釋】意：意愿，心愿?？偅航y(tǒng)管。獨(dú)：僅僅。本：農(nóng)業(yè)。末：工商業(yè)。特：特別，突出。離：分散。朋黨：指同類的人以惡相濟(jì)而結(jié)成的集團(tuán)，簡(jiǎn)稱利益集團(tuán)。淫侈：極度浪費(fèi)。【譯文】桑弘羊在給漢武帝的奏折中指出：“如今政府想統(tǒng)管鹽鐵事物，不僅僅是從中獲得利益。更為重要的是促進(jìn)農(nóng)業(yè)，抑制工商，打破利益集團(tuán)，禁止財(cái)富浪費(fèi)，斷絕土地兼并的路徑?！边@則史料是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)的是后一句，可以概括為：鹽鐵官營(yíng)更有助于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序。故選D?！咀⑨尅恳猓阂庠?，心愿?？偅航y(tǒng)管。獨(dú)：僅僅。本：農(nóng)業(yè)。末：工1231．在《士與中國(guó)文化》一書中記載“15世紀(jì)以來，棄儒就賈是中國(guó)社會(huì)的普遍的新現(xiàn)象。不但賈人多從士人中來，而且士人也往往出身于商賈家庭。”由此可知A．重商已成為明清時(shí)期社會(huì)共識(shí)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C．儒家思想在當(dāng)時(shí)失去正統(tǒng)地位D．明清時(shí)期商人地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于儒生1．在《士與中國(guó)文化》一書中記載“15世紀(jì)以來，棄儒就賈是中1241.B。題干材料是一個(gè)表示解說關(guān)系的句群，后一句是對(duì)前一句的解釋說明。后一句又是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)信息“士人也往往出身于商賈家庭”。賈人與士人之間相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了在商業(yè)繁榮沖擊下人們觀念的變化。A項(xiàng)屬于偷換概念，商業(yè)影響增強(qiáng)并不意味著重商成為社會(huì)共識(shí)。重商是部分士人的選擇，該選項(xiàng)以偏概全；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)錯(cuò)誤，民間棄儒不等同于官方棄儒，這屬于偷換概念。D項(xiàng)錯(cuò)誤，偷換概念，商人經(jīng)濟(jì)地位較高并不意味著政治地位高，事實(shí)上，抑制商業(yè)發(fā)展、歧視商人仍然是統(tǒng)治者的主流思想。故選B。1.B。題干材料是一個(gè)表示解說關(guān)系的句群，后一句是對(duì)前一句1252．“任何政府侵犯了人民的權(quán)利，人民便可以不承認(rèn)它，而且有理由起來推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回自己的權(quán)利。人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的。”該學(xué)說的影響不包括A．徹底否定了君主制B．動(dòng)搖了封建主義的根基

C．成為了資產(chǎn)階級(jí)的革命旗幟D．促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展2．“任何政府侵犯了人民的權(quán)利，人民便可以不承認(rèn)它，而且有理1262.A。題干材料是一個(gè)表示并列關(guān)系的句群，從政府和民眾兩個(gè)角度表達(dá)了主權(quán)在民的政治理念；每一個(gè)分句又各自是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)后一信息。A項(xiàng)錯(cuò)誤之處在于表述過于絕對(duì)，且偷換論題，題干否定的是封建暴君而非一切君主。故選A。2.A。題干材料是一個(gè)表示并列關(guān)系的句群，從政府和民眾兩個(gè)角12713.轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句（句群）13.轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句（句群）128

轉(zhuǎn)折關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系是指分句或句子之間在語意上呈相轉(zhuǎn)逆接的關(guān)系，換句話說，后面的分句或句子不是順著前面的意思往下說，而是轉(zhuǎn)到了跟順接意思相反或相對(duì)的方面。轉(zhuǎn)折關(guān)系往往用虛詞“但是”、“卻”、“其實(shí)”作為標(biāo)志。轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句或句群在概括的時(shí)候，要注意突出第二分句的信息，這是史料表達(dá)的重點(diǎn)。一、概念解讀轉(zhuǎn)折關(guān)系一、概念解讀129二、典型示例

1.長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄

A．反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想

B．倡導(dǎo)只為下下人說

C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)

D．抨擊君主專制制度二、典型示例1.長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。130這則史料是一個(gè)句群，包括兩個(gè)句子，兩個(gè)句子在意義上有轉(zhuǎn)折。儒學(xué)中的民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過董仲舒闡發(fā)為君本思想，再到李贄強(qiáng)調(diào)民本思想，這體現(xiàn)了李贄對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展。這段材料在概括時(shí)要注意后一句子所含信息，可以概括為：李贄主張儒學(xué)要關(guān)注下層民眾。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，民本思想是孔孟所提倡的，這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)而非反對(duì)傳統(tǒng)；B項(xiàng)表述太過絕對(duì)化；D項(xiàng)錯(cuò)誤，不屬于李贄的思想。李贄生活在明朝末年，尚未經(jīng)歷滿人入關(guān)、改朝換代的劇變，因而矛頭指向正統(tǒng)觀念而非君主專制；明清之際三大思想家經(jīng)歷了社會(huì)陣痛，抨擊君主專制。故選C。這則史料是一個(gè)句群，包括兩個(gè)句子，兩個(gè)句子在意義上有轉(zhuǎn)折。儒1312.東漢初年桓譚上書說：“（重本抑末）此所以抑并兼、長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放錢貨……收稅與封君比入?！睋?jù)此推論合理的是

A．東漢初年金融業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)

B．東漢初年商人與封君勾結(jié)，中央集權(quán)削弱

C．東漢初年商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，桓譚建議厲行重農(nóng)抑商

D．重農(nóng)抑商是中國(guó)古代基本政策，桓譚描述的現(xiàn)象不存在2.東漢初年桓譚上書說：“（重本抑末）此所以抑并兼、長(zhǎng)廉恥也132【注釋】并兼：合并；并吞。長(zhǎng)：增加。放錢貨：放高利貸。比：等列?！咀g文】東漢初年桓譚上書皇帝：“重農(nóng)抑商政策的目的在于抑制土地兼并，增強(qiáng)廉恥之心（等級(jí)觀念）。而今，富商大賈，通過放高利貸獲取的收入可以和封君比肩。”【概括】這則史料是由兩個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子組成的句群。第一句講重農(nóng)抑商政策的初衷，第二句講這一政策實(shí)施情況事與愿違。這個(gè)句群可以概括為：重農(nóng)抑商政策實(shí)踐的情況與政策目的背道而馳。據(jù)此可以推斷，商業(yè)繁榮，等級(jí)制度受到?jīng)_擊，桓譚認(rèn)為需要強(qiáng)化這一政策。據(jù)此，可以判斷C項(xiàng)正確?！咀⑨尅坎⒓妫汉喜?；并吞。長(zhǎng)：增加。放錢貨：放高利貸。比：等1331.有學(xué)者發(fā)現(xiàn)和查證在德文版的《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)于私有制，馬克思用的不是Abschaffung（消滅），而是Aufhebung（揚(yáng)棄），因而提出馬克思理論是A．消滅私有制的理論B．“揚(yáng)棄私有制”的理論C．發(fā)展和完善的理論D．實(shí)踐和檢驗(yàn)的理論1.有學(xué)者發(fā)現(xiàn)和查證在德文版的《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)于私有制，馬1341.B。該題體現(xiàn)學(xué)術(shù)界的最新觀點(diǎn)。消滅即公有制取代私有制；揚(yáng)棄即有繼承有發(fā)展。這道題材料是一個(gè)由表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)的是后一個(gè)信息。1.B。該題體現(xiàn)學(xué)術(shù)界的最新觀點(diǎn)。消滅即公有制取代私有制；揚(yáng)1352.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學(xué)說，并加以借鑒；1840年以后，啟蒙思想逐漸傳入中國(guó)，最初卻受到了儒學(xué)思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國(guó)對(duì)外來文化態(tài)度不同，其主要原因是A．學(xué)說體系不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同C．政治訴求不同 D．民族精神不同2.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學(xué)說，并加以1362.B。首先要研讀題干，題干材料可以概括為：?jiǎn)⒚伤枷爰彝瞥缰袊?guó)儒學(xué)而中國(guó)儒士抵制啟蒙思想，這一思想差異的根源是什么？其次要逐一辨析題支。A項(xiàng)表述正確，但是不是這種態(tài)度差異的根源。啟蒙思想的核心是自由平等，儒家思想服務(wù)于等級(jí)制度。B項(xiàng)正確，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力源泉，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。由于資本主義發(fā)展程度不同，西歐啟蒙思想獲得了充分發(fā)展，而啟蒙思想在專制勢(shì)力強(qiáng)大的中國(guó)則受到抵制。C項(xiàng)表述正確，但是不能入選，社會(huì)思想的根源是社會(huì)存在。D項(xiàng)錯(cuò)誤類型與A、C相同。故選B。2.B。首先要研讀題干，題干材料可以概括為：?jiǎn)⒚伤枷爰彝瞥缰?373.康熙帝曾說“朕生來不好仙佛”，他多次在他的宮廷教師面前“斥責(zé)了佛教和道教”，但另一方面，”康熙帝保護(hù)了喇嘛教，頻繁地拜謁佛教的圣山（五臺(tái)山），并且修建了大量的佛教寺廟?！笨滴醯圻@一行動(dòng)，最主要出于A．尊重各民族的宗教信仰B．爭(zhēng)取社會(huì)政治勢(shì)力的支持C．通過宗教手段控制思想言論D．對(duì)宗教的態(tài)度和認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化3.康熙帝曾說“朕生來不好仙佛”，他多次在他的宮廷教師面前“1383.B。首先要研讀材料，準(zhǔn)確概括材料主旨。材料可概括為：康熙帝反對(duì)佛教的同時(shí)保護(hù)并支持佛教?？此泼艿膽B(tài)度背后是康熙帝服從于國(guó)家統(tǒng)一、政權(quán)穩(wěn)固的大局。其次，逐一分析題支。A項(xiàng)是表面現(xiàn)象，沒有揭示事物的本質(zhì)。B項(xiàng)表述準(zhǔn)確，尊重各民族的宗教，能夠得到各民族的心理認(rèn)同，進(jìn)而得到民眾的支持，有助于鞏固統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)一。C項(xiàng)錯(cuò)誤，從材料看，康熙帝對(duì)于不同的宗教信仰實(shí)行宗教寬容政策，而非限制其發(fā)展。D項(xiàng)屬于現(xiàn)象，康熙帝心里不認(rèn)同佛教和道教，但是實(shí)踐上予以尊重和支持，主要體現(xiàn)了他的大局意識(shí)。3.B。首先要研讀材料，準(zhǔn)確概括材料主旨。材料可概括為：康熙13914.條件關(guān)系的復(fù)句（句群）14.條件關(guān)系的復(fù)句（句群）140

條件關(guān)系條件關(guān)系是指分句或句子之間呈現(xiàn)條件與結(jié)果的關(guān)系。條件關(guān)系往往通過“假如”、“如果”等虛詞來標(biāo)志。條件關(guān)系的復(fù)句或句群在概括的時(shí)候一定凸顯條件上的信息，條件關(guān)系的句子往往強(qiáng)調(diào)條件的重要性。一、概念解讀條件關(guān)系一、概念解讀141二、典型示例

1.有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會(huì)肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張（）

A．限制君權(quán)B．削弱相權(quán)

C．實(shí)行君主立憲制D．廢除三省六部制二、典型示例1.有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如142這則命題材料采用了條件關(guān)系的復(fù)句。從材料中隱含的情感極性來看，“肆無忌憚”一詞表明了作者對(duì)極端君主專制的強(qiáng)烈反對(duì)的情緒，據(jù)此可以判斷該學(xué)者對(duì)宰相制度持充分肯定的態(tài)度。這段材料可以概括為：宰相制度可以防范君主暴政。比較選項(xiàng)，選A。這則命題材料采用了條件關(guān)系的復(fù)句。從材料中隱含的情感極性來看1432.從1876年中英協(xié)商《煙臺(tái)條約》的具體條款開始，英國(guó)就要求重慶立即對(duì)外通商，力圖打開中國(guó)西部腹地的市場(chǎng)。中方談判首腦李鴻章轉(zhuǎn)彎抹角地回應(yīng)：“輪船未抵重慶以前，英國(guó)商民不得在彼居住，開設(shè)行棧?！崩铠櫿麓嗽挼闹饕鈭D是

A．利用英國(guó)開通川江航運(yùn)

B．變相地接受英國(guó)商民到重慶居住通商

C．借助英國(guó)開發(fā)西部市場(chǎng)

D．以輪船通航為條件拖延重慶對(duì)外通商2.從1876年中英協(xié)商《煙臺(tái)條約》的具體條款開始，英國(guó)就要144李鴻章的回應(yīng)是一個(gè)表示條件關(guān)系的復(fù)句，意思是只有在輪船通航以后方能通考慮重慶通商事宜。故選D。其它選項(xiàng)都與題干信息不符。

李鴻章的回應(yīng)是一