GRE閱讀黃皮書翻譯 文章分類分析

GRE閱讀黃皮書翻譯+文章分類分析EX1短文章-偉大戲劇藝術的特點結論解釋型判斷標志：首句判斷句，后面無轉折。Greatcomicartisneverother-worldly,itdoesnotseektomystifyus,anditdoesnotdenyambiguitybybrandingasevilwhateverdiffersfromgood.TS：開頭的判斷句。長文章-性別比例的進化解釋問題解決型：question-answer.判斷標志：首段問句，緊跟解釋Theevolutionofsexratioshasproduced,inmostplantsandanimalswithseparatesexes,approximatelyequalnumbersofmalesandfemales.Whyshouldthisbeso?Twomainkindsofanswershavebeenoffered.偉大的喜劇藝術從不以彼岸世界為其目標，它所追求的并不是要予人以神秘玄惑感，它并不會通過將任何與善不一樣的事物烙上罪惡的印記而否認那些模棱兩可的情形。偉大的喜劇藝術家們認為，真理可呈現出各種不同的表現形態(tài)，故而他們力圖強調社會行為中的對立矛盾，而不是通過訴諸于那些代表著神圣目標、字宙目的、或自然法則的超社會象片符號去掩飾或超越它們。偉大的喜劇藝術中的超越瞬間乃是一個社會性瞬間，源自這樣一個堅定信念，即我們終是凡夫俗子，盡管我們竭力想成為神靈。藝術家們所致力表現的那個不乏喜劇色彩的社會，是一個由那些具有理性思維能力、充滿愛心、快樂、和富于憐憫之心的人類構成的社會，他們甘愿承擔人類理性行動的風險。偉大的喜劇藝術根本不祈求神靈或魔鬼，相反，它激發(fā)起我們對于理性的無畏勇氣，這種勇氣緣自對人類作為人所能做到的一切的信心。性別比例（sexratio）的演化在絕大部分性別各異的動植物身上，產生了數量大致相等的雌性與雄性物體。情況何以如此？科學家已提出兩種主要的答案。一種答案是依據對種群（population）的有利條件來表述的。據稱，性別比例之所以會演化，就是為了能在最大程度上增加相反性別的生物個體之間交配的數量。本質上而言，此乃一種“群體選擇”（groupselection）的論點。另一種——且在我看來不失為一種正確的——答案，是由菲希爾（Fisher）于1930年率先提出的。這一“基因遺傳”（genetic）的論點從這樣一個假設出發(fā)，即基因會影響到由攜帶著這些基因的那個個體繁殖的雄性與雌性后代的相對數量。生物體所會擇取的是那樣一種性別比例，那種性別比例能在最大程度上增加一個個體所能擁有的后代數量，并因此能在最大程度上增加所傳遞到后代身上去的基因復制品的數量。假如某一種群絕大部分由雌性生物體構成：那么，繁殖雄性后代的個體僅會擁有更多的grandchildren。相反，假如該種群主要由雄性生物體構成，那么，繁殖雌性后代將不無益處。然則，假如該種群由同等數量的雄性和雌性生物體組成，則雄性后代和雌性后代將是價值相等的。因此，一比一的性別比例是唯一一種穩(wěn)定不變的比例；它是一種“生物進化上的穩(wěn)定策略”（evolutionarilystablestrategy）。雖然菲希爾早在數學上的博弈理論（gametheory）建立起來之前就進行了其著述，但他的理論已襄括了游戲的本質特征——即所能采用的最佳策略取決于他們在做什么。自菲希爾的時代以來，科學家們已意識到，基因有時能影響到它們所存在于其中的染色體（chromosome）或配子（gamete），因此，配子將更有可能參與到授精過程（fertilization）中來。如果這樣的一個基因發(fā)生在一個能決定性別（sex-determiningX或Y）的染色體上，則極度反常的性別比例便告出現。但是，與博弈理論更為直接相關的是某些寄生性黃蜂種類的性別比例，雌性黃蜂占有絕對的過量。在這些種類的黃蜂身上，受精卵發(fā)展成為雌性黃蜂，未受精卵發(fā)展成為雄性黃蜂。雌性黃蜂能儲存精子，并對她所產的每一個卵，通過使其受精或不讓其受精，從而決定其性別。按照菲希爾的論點，對于雌性黃蜂來說，繁殖同等數量的雄性后代和雌性后代仍不乏益處。漢密爾頓（Hamilton）注意到，蜂卵是在其寄主——另一只昆蟲的幼蟲——體內成熟發(fā)展的，并且剛剛自卵中育出的成年黃蜂隨即進行交配，然后積各奔東西，提供了一種極為嚴謹的分析。既然一般而言只有一只雌性黃蜂在一特定的幼蟲體內產卵，對她來說，只需要繁殖一只雄性黃蜂便獲益匪淺，因為這一只雄性黃蜂可以將其同胞的雌性黃蜂在自卵中育出之際皆予授精。如同菲希爾一樣，漢密爾頓也意欲尋覓一種在生物進化上的穩(wěn)定策略，但他更深入了一步，因為他認識到他的研究正是為了去尋找一種生物體的進化策略。EX2短文章-白人對黑人不解放的心態(tài)和行動問題解決型：problem-solution判斷標志：首段出現令人尷尬的事實，后面是解決這一尷尬BythetimetheAmericancoloniststookuparmsagainstGreatBritaininordertosecuretheirindependence,theinstitutionofBlackslaverywasdeeplyentrenched.Butthecontradictioninherentinthissituationwas,formany,asourceofconstantembarrassment.長文章-無氧酵解現象解釋型：首段末兩句提出了一個近乎悖論的奇怪現象，即：如果根據某理論會得出奇怪的結論。第二段給出了解釋。第三段延伸。ifonlyoxidativemetabolicrateisconsidered,therefore,onemightassumethatsmaller,moreactive,animalscouldpreyonlargerones,atleastiftheyattackedingroups.Perhapstheycouldifitwerenotforanaerobicglycolysis,thegreatequalizer.Thisexplainshowmanylargespecieshavemanagedtocompetewiththeirmoreactiveneighbor:thecompensationforalowoxidativemetabolicrateisglycolysis.當美洲殖民地民眾拿起武器，抗擊大英帝國，以獲得其獨立時，黑人奴隸制度早已根深蒂固。然則，對許多人而言，這一情形中所固有的矛盾始終構成了一種窘迫難堪之源。阿比蓋爾·亞當斯（AbigailAdams）在1774年致她丈夫的信函中寫道：“在我看來，有一件事情總仿佛是一種最為邪惡不公的陰謀。這就是，我們所為之奮斗的，恰好就是我們每日從他人身上掠奪和搶劫的東西，而這些人卻同我們一樣，對自由享有同等充分的權利?！背⒈壬w爾·亞當斯之外，許多美洲殖民者也深深地意識到了他們在獨立戰(zhàn)爭期間所持立場的矛盾，而他們變欣然采取步驟來解放奴隸。貴格會教徒們（Quakers）以及其它宗教團體組織起反奴隸制社團；與此同時，許多個人也著手將其奴隸予以釋放。事實上，在獨立戰(zhàn)爭宣告結束之后的幾年時間內，絕大部分東部諸州早已制定法律條文以逐步解放黑奴。科學家長期以來已知，氧化新陳代射（oxidativemetabolism，亦即使用氧氣將食物轉化為能量的過程）的速度，在任何動物身上，會對其生存方式產生重大的影響。例如，小動物較高的新陳代謝率，以其體重的每單位計算均能賦予動物以持續(xù)不斷的能量和活動能力，但其代價是，要求它們不間斷地消耗水和食物。而大動物，以其相對低的新陳代謝率，僅憑著不規(guī)則的食物供應即可安然無恙，但以體重的每一克來計算，幾乎不能產生任何新陳代謝能量。倘若僅僅考慮氧化新陳代謝速度的話，人們或許會假設，那些較小的、較為活躍的動物可以捕食較大的動物，至少是如果它們成群結隊發(fā)起攻擊的話?；蛟S它們能做到這一點，假若不是因為無氧糖酵解（anaerobicglycolysis）這一舉足輕重的均衡因素的話。無氧糖酵解指的是這樣一個能量產生的過程：在沒有氧氣的情況下，通過將肌肉糖原（muscleglycogen）分解成為乳酸（lacticacid）和三磷酸腺苷（adenosinetriphosphate，簡稱ATP），一種提供能量的物質。以無氧方式（anaerobically）產生的能量的數量，是所存在的糖原數量的一個函數——在所有脊椎動物（vertebrate）身上，大約是其肌肉濕重的0.5%。因此，一頭脊椎動物的無氧能量儲備是與該動物的尺寸大小成正比的。例如，如果某些食肉動物向一頭100噸重的恐龍——一般表現得遲緩呆鈍——發(fā)起攻擊的話，這頭恐龍極有可能幾乎在瞬間內，通過無氧糖酵解，產生出相當于3000個人在最大程度上氧化新陳代謝能量產生過程中所產生的能量。這足以解釋許多龐大的動物種類如何得以成功地與它們那些更為活躍的“鄰居”相競爭抗衡的：對于較低的氧化新陳代謝率，動物的補償機制就是糖酵解。然而，這種補償機制也不乏缺陷。任何動物的糖原儲備在全力以赴的搏斗中最多只能維持兩分鐘的有效時間，在此之后，僅剩下通常的氧化新陳代謝能量來源。隨著一陣劇烈活動的終結，體液（bodyfluid）中的乳酸含量極高，致使大動物陷入一種易受攻擊的狀態(tài)，直到乳酸通過氧化新陳代謝過程，由肝臟重新轉化成葡萄糖（glucose），這些葡萄糖隨后——部分地——被傳送回肌肉進行糖原的再合成（glycogenresynthesis）。在此過程中，動物通過無氧糖酵解迅速積累起來的巨大的能量缺失（energydebt）必須予以彌補，從比例上看，這種能量的缺失對于較大的脊椎動物要遠甚于較小的脊椎動物。例如，雖則體小的僅在幾分鐘之內就能補充殊死搏斗中所消耗的糖原，而龐然大物恐龍卻需要三個多星期的時間。這似乎會讓人覺得，大脊椎動物身上這種沒完沒了的漫長復原期將對其生存構成一嚴重不利的影響。值得慶幸的是，肌肉糖原只是在必需的時候才會被使用，而即使在這些時候也只是按必要的數量來使用。唯有在驚慌失措之際，或在生死攸關的廝殺中，全部的糖原儲備才會被徹底耗竭。EX3長文章-大腦過程和心理經歷問題解決型：problem-solution判斷標志：首句出現令人遺憾的科研現狀，后面兩段講專家如何解釋By1950,theresultsofattemptstorelatebrainprocessestomentalexperienceappearedratherdiscouraging.Suchvariationsinsize,shape,chemistry,conductionspeed,excitationthreshold,andthelikeashadbeendemonstratedinnervecellsremainednegligibleinsignificanceforanypossiblecorrelationwiththemanifolddimensionsofmentalexperience.短文章-馬克思解釋種族歧視的錯誤Evaluation:評述牛人觀點。首句給出牛人觀點，主要持反對意見，先小贊后痛扁。至1950年，試圖將大腦過程（brainprocess）和心理體驗（mentalexprience）聯(lián)系起來的研究努力，其結果令人甚是灰心喪氣。正如由科學家在神經細胞中所證明的那樣，尺寸、形狀、化學過程、傳輸速度、興奮閾值、以及諸如此類的種種差異，對于任何有可能的與心理體驗形形色色諸多方面的內容加以聯(lián)系起來的做法，在意義上仍是微不足道。在十九世紀與二十世紀瀕臨交替轉折之際，率先由赫林（Hering）提出，不同的感覺方式（modeofsensation），諸如痛苦、味覺、以及色彩等，或許可與特異種類的神經能量（nervousenergy）的釋放聯(lián)系起來。然而，隨后所發(fā)展起來的用于記錄和分析神經潛能（nervepotential）的方法沒能揭示任何這類性質的差異。人們倒是可以通過其它方法來證明在諸神經元（neuron）種類之間，存在著細微的結構差異；但是，人們缺乏證據以證明神經沖動的性質或其傳輸受這些結構差異所影響。恰恰相反，這些結構差異所影響的似乎是神經網絡（neuralcircuit）的發(fā)展性組合排列（developmentalpatterning）。雖然神經能量之間存在性質差異的觀點從沒有遭到嚴格的駁斥，但該學說普遍被拋棄，人們轉而采納了與之相對立的一個觀點，即神經沖擊從根本上來說在性質上是毫無二致的，并仿佛象“通用貨幣”（commoncurrency）一樣在神經系統(tǒng)中傳輸。按此理論，并非是感覺的神經沖動的性質在決定著它們所產生的不盡相同的有意識感覺，而是神經沖動所釋放入其中的不同的大腦區(qū)域在起著決定性作用。對于這一觀點，不乏某些證據。在某個實驗中，當電流刺激聯(lián)通到一個有意識的人類測試者大腦腦皮層（cerebralcortex）某一特定感覺區(qū)域時，它便產生了一種與那個特定區(qū)位相應的感覺形式（modality），亦即是說，自視覺腦皮層產生一視覺的感覺，自聽覺腦皮層產生一聽覺的感覺，以此類推。其它實驗揭示出神經細胞在尺寸、數量、排列、以及相五聯(lián)系這些方面的微弱差異，但就心理—神經的關系而言，這些感覺區(qū)域彼此間的明顯共同點要比任何彼此間細小的差異似乎予人印象深刻得多。然則，大腦區(qū)位理論就其本身而言亦最終證明幾乎不具有任何解釋價值。研究表明，像紅色、黑色、綠色和白色，或者觸覺、寒冷、溫暖、運動、痛苦、姿勢以及壓力等如此大相徑庭的感覺，顯然有可能來自對相同腦皮層區(qū)域的刺激。所剩下的似乎是某種性質的大腦興奮的不同組合排列效果：正是神經沖動中心分布這方面的差異才起著舉足輕重的作用。簡而言之，大腦理論暗示出在心理體驗與相對同質的神經—細胞單位的活動之間存在著某種聯(lián)系，而這些相對同質的神經—細胞單位則又通過同質的大腦組織傳輸著根本上同質的沖動。為了將心理體驗的多重側面對應起來，心理學家只能將注意力投向神經沖動在時空（spatiotemporal）組合排列方面無窮盡的差異。某位馬克思主義社會學家論辯道，種族主義（racism）緣起于資本主義體制所特有的階級斗爭——亦即是說，種族偏見是由資本家造成的，作為控制工人的一種手段。該社會學家的命題當被應用于針對美國黑人的歧視時，相對而言尚能適用，但他對種族偏見所下的定義——即“以種族為基礎的、針對某個群體的消級的先入之見，而該群體在任何特定的種族競爭地區(qū)則被普遍認作一種族”——可被理解成同樣也襄括了針對加利福尼亞州的中國人以及中世紀的猶太人這樣一些種族群體的敵視態(tài)度。然則，既然針對這后兩個民族的偏見并非是由資本家所引發(fā)的，他便必須作這樣的邏輯推理，即這些敵對情緒并非真正是以種族為基礎的。如此看來，他忽略了（盡管無法令人置信地）資本主義興起之前猶太人所面對的那種不寬容，以及二十世紀早期針對加利福尼亞州的東方人的歧視，而后者則是——不方便地——由工人所煽動引發(fā)的。EX4長文章-HerbertGutman研究奴隸制結論解釋型判斷標志：首段對某人觀點的正評價，后兩段解釋其觀點，末端仍然是正評價。Inhis1976studyofslaveryintheUnitedStates,HerbertGutman,likeFogel,Engerman,andGenovese,hasrightlystressedtheslaves'(5)achievements.Butunlikethesehistorians,Gutmangivesplantationownerslittlecreditfortheseachieve-ments.Rather,GutmanarguesthatonemustlooktotheBlackfamilyand(10)theslaves'extendedkinshipsystemtounderstandhowcrucialachievements,suchasthemaintenanceofaculturalheritageandthedevelopmentofacom-munalconsciousness,werepossible.(15)Hisfindingscompelattention.Gutman'sexaminationofotherfacetsofkinshipalsoproducesimportantfindings.Insum,Gutman'sstudyissignificantbecause…….短文章-奇點的形成和特性（天文學）現象解釋型全文單純描述性語言風格descriptivestyle.赫伯特·古特曼（HerbertGutman）在其1976年對美國奴隸制度的研究中，如同福格爾（Fogel）、恩格曼（Engerman）、以及吉諾維斯（Genovese）那樣，正確地強調了奴隸們所取得的成就。然則，與這些史學家所不同的是，對于這些成就，古特曼幾乎沒有將任何功勞歸諸于白人種植園主。與此相反，古特曼指出，我們必須把眼光投向黑人家庭以及奴隸們廣泛悠久的親屬體系，方能理解那些至關重要的成就，諸如文化遺產的維持以入集體意識的發(fā)展，是如何成為可能的。他的研究發(fā)現值得我們予以關注。古特曼重塑了家庭和廣泛悠久的家屬結構，主要是通過某種獨具匠心的做法，這就是利用了任何一個史學家都應加以利用的東西，即可量化的數據（quantifiabledata），在互項研究中主要來自種植園上的出生記。他還采用前奴隸們（exslaves）的描述來探索其數據背后所隱含的人類現實。這些信息來源顯示，雙親家庭（tow-parenthousehold）在奴隸聚居區(qū)域占據了數量上的絕對比例，一如它在黑奴解放之后在自由奴隸當中所出現的情形那樣。雖然古特曼承認，由于奴隸買賣而造成的被迫離散甚為頻繁，但他還是證明，奴隸的偏愛——在那些奴隸買賣并不頻繁的種植園上被最為顯著地揭示出來——在很大程度上側重于穩(wěn)定的一夫一妻制（monogamy）。福格爾、恩格曼、以及吉諾維斯早就以一種結論性并不那么明確的方式指出了雙親家庭的主導地位；但唯有古特曼一人強調了奴隸們對穩(wěn)定的一夫一妻制的偏愛，并指出一夫一妻制對黑奴的文化遺產所意味著的重要性。古特曼人令人信服地論辯道，黑人家庭的穩(wěn)定有助于包括民間傳說、音樂、及宗教表達在內的黑人文化遺產一代一代傳遞下去，因而在維持文化遺產方面也起著至關重要的作用，而對于這種文化遺產，黑奴們不斷地從其非洲和美洲的經歷中予以豐富發(fā)展。古特曼對親屬關系其它方面進行的分析也導致了某些重要的研究結果。古特曼發(fā)現堂兄弟表姐妹之間鮮有通婚的，這便構成了一種外部通婚的（exogamous）傾向，與種植園主實行的內部通婚（endogamy）形成了鮮明的對比。古特曼表示，這種對于外部通婚的偏愛很有可能緣起于西部非洲制約著婚姻的規(guī)定，盡管這些規(guī)定在一個和另一個部落群體之間不盡相同，但都涉及到某種對近親聯(lián)姻（unionwithclosekin）的禁止。古特曼論辯道，這種禁止堂兄弟表姐妹通婚的禁忌甚為重要，因為它是諸多標志之一，表明奴隸之間存在著一種對廣泛悠久的親緣網絡的強烈意識。遠親會照料與其家庭離散的孩童這一事實也暗示著這一意識。當血緣關系寥寥無幾時，如同在西南部地區(qū)新建立的種植區(qū)上的情形那樣，“虛擬的”親緣安排就取代了真正的血緣關系，直到新的同血緣模式發(fā)展形成。古特曼以令人信服的證據證明，這種廣泛悠久的親緣結構——據他所稱于十八世紀中期至后期發(fā)展起來——為奴隸之間所存在的那種強烈的集體意識提供了基礎?？偠灾?，古特曼的研究意義重大，因為它針對奴隸們的某些成就提出了一種邏輯推理縝密和新穎獨特的解釋，這一解釋不無道理地強調了奴隸們自身所擁有的資源。在我們的星系內，超過1億多顆的星球已經耗竭了其內部的能源，因此產生不了一顆星球所必需的熱量用于抗衡重力的內向力作用（theinwardforceofgravity）。這些星球具有好幾個太陽的質量，一般來說，其演變的速度要快于象太陽這樣一顆星星。此外，正是這些質量更為龐大的星星，其坍縮過程（collapse）不會停滯在中間階段（亦即作為白矮星或中子星，whitedwarfsorneutronstars）。相反，坍縮過程會持續(xù)進行下去，直至達到奇點（singularity，即物質的一種致密狀態(tài)）。倘若能觀察到一顆奇點，并獲取直接的證據以反映出發(fā)生在某一奇點附近那些無疑是離奇怪異的現象，那將令人嘆止。不幸得是，在絕大多數情形中，遙遠的觀察者是無法觀察到奇點的；外射的光線會如此強有力地被重力作用反拉回去，以至于即使這些光線能由奇點往外發(fā)射幾公里之遙，它們也只能以奇點本身而告終。EX5短文章-夜晚星空的黑暗原因現象解釋型，也可以是結論解釋型判斷標志：Thedarkregionsinthestarrynightskyarenotpocketsintheuniversethataredevoidofstarsashadlongbeenthought.Rather,theyaredark(5)becauseofinterstellardustthathidesthestarsbehindit.后面是具體細節(jié)描述，TS，是Rather并列句。長文章-ThomasHardy的創(chuàng)作沖動結論解釋型：ThomasHardy'simpulsesasawriter,allofwhichheindulgedinhisnovels,werenumerousanddivergent,andtheydidnotalwaysworktogetherin(5)harmony.后面對結論的展開，TS是首句。在繁星滿天的夜空，那些暗黑無光的區(qū)域并不是像人們長期以來所想象的那樣，是宇宙中不存在星際的孤立小塊區(qū)域。事實上，它們之所以暗黑無光，是因為星際塵埃（interstellardust）將它們遮掩在塵埃之后。盡管塵埃的視覺效果是如此彰著，但它僅構成了存在于星星之間密度極低的物質的一個微不足道的組成部分。塵埃在星際物質的總質量中只占約百分之一的比例。余下部分由氫氣（hydrogen）和氦氣（helium）構成，附帶少量的其它元素。星際物質極類似于地球的云，呈現出多種多樣的形狀和尺寸大小。在我們太陽的附近區(qū)域，星際物質的平均密度要低于地球上最佳實驗室真空1,000至10,1000倍。只是因為星際距離是如此之遙遠，以至于每單位體積中如此少的一點點物質才會如此影響重大。光學天文學（opticalastronomy）受到的影響最為直接，因為雖然星際氣體是全然透明的，但塵埃卻并非如此。作為一個作家，托馬斯·哈代（ThomasHardy）的創(chuàng)作沖動——在其小說中他全都沉湎于其中——顯得多種多樣，不盡相同，而這些創(chuàng)作沖動并未和諧協(xié)調地發(fā)揮作用。在某些程度上，哈代感興趣的是探索其筆下人物的諸般心理狀態(tài)（psychology），盡管與其說是出于好奇心的驅使，還不如說是受憐憫之心的支配。偶然地，他會感覺到喜?。╟omedy）的創(chuàng)作沖動（以其全部的超然冷靜）以及鬧劇（farce）的創(chuàng)作沖動，但更經常地，他傾向于去觀察人世間的悲?。╰ragedy）并將其記錄下來。他亦傾向于文學現實主義（literaryrealism）——是從該名詞短語的若干層含意來理解的。他意欲描繪普通人；他意欲理性地對其困境做出思辨（且不幸得很，甚至按先驗圖式的手法來進行）；他意欲精確無誤地記錄物質宇宙。最后，他并不希冀在成為一個純粹的現實主義作家。他意欲超越他所認為的那種一味追求毫厘不爽地記錄事物的平庸做法，并表達他對超自然之物（theoccult）和奇異之物（thestrange）的意識。在其小說中，這些不盡相同的創(chuàng)作沖動不可避免地且經常性地彼此間互為犧牲。之所以不可避免，這是因為哈代沒能以福樓拜（Flaubert）和詹姆斯（James）一類小說家審慎行事的那種方式來審慎行事，因此他選擇了那些最少有抵制的創(chuàng)作道路。這樣，一種創(chuàng)作沖動經常會屈從于一種較新的創(chuàng)作沖動，而令人遺憾的是，原先的那個創(chuàng)作沖動非但無法與新出現的那個創(chuàng)作沖動達成一種妥善協(xié)調，反而會消失得全無蹤影。一種從不曾得以實現的揭示現實的欲望，很有可能會突如其來地讓位于另一種欲望，這就是一個我們可不妨將其視作小說家兼科學家的那種欲望，去精確無誤地和具體地記錄一朵花的結構和構造特征。在此情形中，新的創(chuàng)作沖動至少不失為一充滿生機活力的創(chuàng)作沖動，故作家沉湎于其中并不會造成一種松散的作品風格。但在其它場合，哈代會拋棄一種充滿風險的、冒險的、和極能賦予作品以生機活力的創(chuàng)造沖動，轉而偏愛那種對他來說甚為致命的、松散的創(chuàng)作沖動，去抽明地進行分類和按先驗圖式表述。當一種松散的創(chuàng)作沖動被沉湎于其中時，作品的風格——作家文學價值的那種可靠穩(wěn)妥的標志——注定會變得冗長羅嗦。哈代的缺陷一方面緣起于他的某種明顯的無能，無法控制好那結不盡相同的創(chuàng)作沖動的穿梭往來；另一方面緣起于他不愿意去培養(yǎng)和維持那些富于生機活力和風險性強的創(chuàng)作沖動。他委身于第一種創(chuàng)作沖動，接下來又委身于另一種創(chuàng)作沖動，而創(chuàng)作靈感則隨心所欲地飄忽不定；因此，他的任何一部小說均顯得參差不齊，高低不一。他最有控制的小說《綠蔭下》（UndertheGreenwoodTree）顯著地展現出兩種全然不同但仍可調和的創(chuàng)作沖動——要成為現實主義作家兼史學家的那種欲望以及要成為愛情心理學家的欲望——但小說情節(jié)過于微弱的互相銜接不足于將這兩種創(chuàng)作沖動全然融為一體。因此，即使這部作品也分裂成為兩個缺乏有機聯(lián)系的部分。EX6長文章-科學和藝術的目標差異結論解釋型，TS在However轉折之后。Extraordinarycreativeactivityhasbeencharacterizedasrevolutionary,flyinginthefaceofwhatisestablishedandproducingnotwhatis(5)acceptablebutwhatwillbecomeaccepted.Accordingtothisformulation,highlycreativeactivitytranscendsthelimitsofanexistingformandestablishesanewprincipleof(10)organization.However,theideathatextraordinarycreativitytranscendsestablishedlimitsinmisleadingwhenitisappliedtothearts,eventhoughitmaybevalidforthesciences.后面是具體展開短文章-海洋熱氣和水蒸氣的轉移現象解釋型或結論解釋型，首句是TSThetransferofheatandwatervaporfromtheoceantotheairaboveitdependsonadisequilibriumattheinterfaceofthewaterandtheair.卓越的創(chuàng)造性活動被人們一貫描述成是革命性的，公然抗拒既已確立的體制，所產生的并非是那種可予接受的事物，而是那種終將獲得人們接受的事物。按此闡述，高度創(chuàng)造性的活動會超越既存形式的局限，并確立一種全新的組織原則。然則，卓越的創(chuàng)造性活動超越既已確立的局限，這一思想在應用于藝術時會產生誤導作用，雖然它對于科學而言或許是有效的。高度創(chuàng)造性的藝術與高度創(chuàng)造性的科學之間的差異，部分程度上緣起于兩者目標之不同。對科學而言，一種全新的理論即是創(chuàng)造性行為的目標和終極結果。富于創(chuàng)新的科學產生全新的命題（proposition），依據這些全新的命題，各種形形色色的現象便能以更為連貫的方式彼此聯(lián)系起來。諸如一顆璀璨的金剛石或一只正在筑巢的小鳥這類現象，被降至充當數據之位置，權當闡述或檢驗全新的理論的手段。高度創(chuàng)造性的藝術，其目標迥然不同：現象本身即成為創(chuàng)造性行為的產物。莎士比亞（Shakespeare）的《哈姆萊特》（Hamlet）一劇并不是有關優(yōu)柔寡斷的王子之行為或政治權力之運用的一部宣傳性小冊子，而畢加索（Picasso）的《格爾尼卡》（Guernica）從根本上來說亦不是有關西班牙內戰(zhàn)或法西斯罪惡的某種命題陳述。高度創(chuàng)造性的藝術活動所創(chuàng)造的，不是一種全新的、超越既已確立之局限的普遍性原則（generalization），而是一種美學上的獨特之物。由高度創(chuàng)造性的藝術家所創(chuàng)造的美學上的獨特事物，以一種富予創(chuàng)新的方式，拓寬或利用既存形式的局限，而不是超越那種形式本身。這并不意欲否認，一個高度創(chuàng)造性的藝術家某些時候在某一藝術領域的歷史上可建立某種全新的組織原則；在這方面，創(chuàng)作了具有最高美學價值的音樂的作曲家蒙特威爾地（Monteverdi）便浮現于我們的腦海。但是，更普遍而言，一部音樂作曲是否能在音樂史上建立起一種全新原則，與該作品美學價值幾乎無甚聯(lián)系。某些音樂作品，諸如佛羅倫薩的卡梅拉塔會社創(chuàng)作的歌劇，由于它們體現了一種全新的組織原則，因而具有顯著的歷史重要性，但鮮有聽眾或音樂研究專家愿意將這些作品襄括到音樂杰作之中。從另一方面來說，莫扎特（Mozart）的《費加羅的婚禮》（TheMarriageofFigaro）無疑屬于音樂的典范之作，雖然其樸素的創(chuàng)新僅限于將既存的創(chuàng)作手法予以拓展而已。有關貝多芬（Beethoven），人們稱他推翻了種種規(guī)則，將音樂從傳統(tǒng)那令人窒息的蕃蘺中解放出來。然而，對他音樂作品一番細致的研究會揭示出貝多芬根本沒有推翻任何規(guī)則。實質上，他是一個無以倫比的謀略家。善于以令人矚目的獨特方式利用各種局限——即他從諸如海頓（Haydn）和莫扎特、亨德爾（Handel）和巴赫（Bach）這些前輩那里繼承而來的各種規(guī)則、形式和傳統(tǒng)。熱量和水蒸氣自海洋往著海洋上方的空中進行轉移，有賴于在水和空氣界面處的一種不平衡。在水面上不超出約一毫米的范圍內，氣溫接近于表層水（surfacewater）的溫度，而空氣中的水蒸氣亦趨于飽和。但是，這兩方面的差異，無論微弱到什么地步，仍是至關重要的，而那種不平衡亦得以維持，這是由于貼近水面的空氣與較高處的空氣不斷地混合，普遍而言，較高處的空氣溫度要低得多，水蒸氣含量也低得多。兩種空氣的混合靠的是湍流（turbulence），則湍流又是依賴風為其提供能源。隨著風速的加快，湍流的速度亦加快，因此熱量和濕度的轉移比率也加快。對此現象的詳盡理解尚有待于進一步的研究。一種發(fā)生交互作用——并使問題趨于復雜化——的現象是在波浪形成之時所發(fā)生的由風至水的動量轉移（wind-to-watertransferofmomentum）。當風形成波浪時，它將相當一部分能量轉移掉，因此，所轉移掉的那部分能量就不再能用來提供湍流。EX7短文章-鳥辨別方向的原因現象解釋型判斷標志：首句提出奇怪現象，后面解釋。Amysteriousphenomenonistheabilityofover-watermigrantstotraveloncourse.長文章-研究古希臘女性地位的材料評價牛人觀點：先小贊后痛扁。一段提出，二段小贊，三段四段痛扁。TS：牛人觀點的價值值得批判在水面上空遷移的動物能夠沿著正確方向飛行，這實乃一種神秘莫測的現象。鳥類、蜜蜂、以及其它動物種類可以追蹤時辰，而不必依賴于來自外界的任何感覺醒示物，這樣的“生物鐘”（biologicalclock）顯然促進了其“方位感”（compasssense）。例如，它們可利用太陽或星辰的位置，連同白晝的時辰，來尋找到北方這一方位。但是，方位感本身不足以解釋鳥類是如何在海洋上空導航的：當一群東飛的候鳥被暴風雨吹向偏南方之后，這群鳥會采取適度的東北方向以補償誤差。某些科學家認為，或許，遷移動物是通過天體導航（celestialnavigation）來確定其在地球上的地理位置，幾乎如同人類航海家利用星辰和行星那樣；但這將要求動物具有一種難于令人置信的地圖感（mapsense）。科研人員現在獲悉，某些動物種類具備一種磁感（magneticsense），這可能允許動物通過測定地球磁場強度變化而確立其地理位置。在很大程度上，由于女權主義運動（feministmovement）的緣故，史學家近年來匯聚了大量的注意力，來更為準確地確定婦女在各個歷史時期的地位。雖然對現當代的研究成就斐然，但古代文化的研究要證明更為困難：資料來源數量有限，支離破碎，難于解釋，且經?；ハ嗝?。因此，人們并不特別驚訝地發(fā)現，有關這些古代文化的早期學術研究迄今為止聽憑其流傳下來，而未遭到質疑。其中一個實例就是約翰·巴霍芬（JohannBachofen）1861年論述亞馬孫人（Amazons）的論文，而所謂亞馬孫人，即那些由女性統(tǒng)治的社會，其難置可否的存在與古希臘時值同期。從神話和傳說至少保存了史實的核心這一前提出發(fā)，巴霍芬論辯道，女性在許多古代社會占據著統(tǒng)治地位。他的研究所依據的是對古代史料來源中的參考材料進行的綜合考慮，而這些參考材料則涉及到亞馬孫和其他帶有母系（matrilineal）習俗的社會——在這些社會內，親緣關系和財產所有權均經由女性這條線來追溯。他的理論的某些依據可從某一類證據中尋找到，如由希羅多德（Herodotus）那里獲取的證據，而希羅多德，乃公元前五世紀的希臘“史學家”，也曾談及某一亞馬孫社會，即Sauromatae，在此社會內，女性進行狩獵并在戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)。該社會中的女性必須首先在戰(zhàn)斗中殺死一名敵人之后，方被允許成婚。雖然如此，然則，古代神話的最早記述者得以將史實保存下來這一假設是站不住腳的。如果我們首先作一番審視，古人為何會提及亞馬孫人，情況將會變得顯而易見，即古希臘對這些社會所作的描述，與其說意欲再現親眼目睹的歷史事實——真正的亞馬孫社會——還不如說是要針對女性在他們自己的社會中實行統(tǒng)治所可能產生的后果，提供“道德訓導”（morallesson）。例如，亞馬孫人經常被描繪成巨人和人首馬身怪物的同類，成為注定要遭古希臘英雄殺戮的敵人。她們的習俗被刻畫成不是一個體面的社會應有的習俗，而是與合乎常規(guī)的古希臘慣例構成了絕然的對立。因此，我要指出，對于記述神話的古希臘男性來說，有關亞馬孫人的描述，其目的是說教性質的（didactic），要教誨古希臘的男性和女性這樣一個道理，即那些脫離了傳統(tǒng)社會而形成的純女性群體是破壞性的和危險的。有關亞馬孫人的神話是用作論據來為男人統(tǒng)治的現狀（statusquo）作辯護的，在這種現狀下，純粹地由任一性別構成的群體是不允許與社會永久性地隔絕開來的。如此說來，巴霍芬依賴神話來獲取有關女性地位的史料，是失之偏頗的。有關古代世界的婦女，對當代史學家可能最具價值的史料是這樣一類社會性文獻，諸如墓碑、遺囑、和婚約。對這類文獻資料的研究早已開始證明，當我們試圖僅僅從文學來源，尤其是神話，來獲取我們對古代世界的理解，這是多么的失誤啊。EX8短文章-視覺識別現象解釋型先解釋一個過程，然后對一個問題給出幾個學派的假說長文章-RogerRosenblatt的黑人小說結論解釋型，評述文，判斷標志：首句對某人的作品的正評價，作為結論。RogerRosenblatt'sbookBlackFiction,inattemptingtoapplyliteraryratherthansociopoliticalcriteriatoitssubject,successfullyalterstheapproachtaken(5)bymostpreviousstudies.視覺辨認（visualrecognition）涉及到記憶的存儲（storing）以及重新提?。╮etrieving）。由眼睛觸發(fā)的神經活動在大腦的記憶系統(tǒng)形成一形象，該形象對于被目睹之物構成一種內心再現圖像。當某一特體再度被遇到時，它就與內心再現圖像對應起來，從而得到被辨認出來。圍繞著辨認究竟是一個平行的、一蹴而就的過程還是依照先后順序的、按部就班的過程這一問題，眾說紛紜，意見不一。格爾塔學派（GestaltSchool）的心理學家堅持認為，物體是作為整體在一平行的步驟中被辨認出來的：內心再現圖像只通過一次性操作即完成與視網膜形象（retinalimage）的對應。其它心理學家則提出，內心再現圖像的特征是先后有序地與物體的特征對應起來的。雖然某些實驗表明，隨著一個物體變得熟悉起來，其內心再現圖像亦更具整體感，辨認過程相應地更趨于平行，但證據的砝碼似乎在支持序列假設（serialhypothesis），至少是對于那些不甚簡單、不甚熟悉的物體來說。羅杰·羅森布拉特（RogerRosenblatt）的著作《黑人小說》（BlackFiction），通過試圖應運文學的而非社會政治的標準來研究其題材，成功地改變了大多數此前的研究所采用的方法。正如羅森布拉特所指出的那樣，對黑人文學作品進行的文學批評常常充當一種遁辭，用以闡述黑人歷史。例如，艾迪生·蓋爾（AddisonGayle）的近期著作就是依據公然的政治標準來判斷黑人小說的價值，按照這部著作所提出的黑人本體個性諸觀念來評價每部作品。雖然小說無疑起源于政治情狀，但其作者則是以非意識形態(tài)的方式對這些政治情狀做出反應的，而將小說和故事主要地當作意識形態(tài)的工具來探討，會在相當程度上阻礙小說事業(yè)。羅森布拉特的文學分析揭示出黑人小說相互之間的密切關系和聯(lián)系，而這些密切關系和聯(lián)系則被純粹的政治研究所無視或忽略。然則，要撰寫出能讓人接受的有關黑人小說的文學評論，其前提是要對諸多問題做出令人滿意的回答。首先，除了作家們的種族身份之外，是否有充分的理由將黑人作家創(chuàng)作的作品歸為一類？其次，黑人小說如何使自身有別于那些在很大程度上同期創(chuàng)作的其它當代小說？辦森布拉特說明，黑人小說確構成了一個與眾不同的作品群體，具有一種易于辨認的、連貫的文學傳統(tǒng)。他審視了最近八十年中由黑人創(chuàng)作的小說，揭示出那些獨立于年代的反復出現的小說側重點和架構。這些結構與主題相關，它們并不令人吃驚地源于這樣一個中心事實，即這些小說中的人物都生存在一個以白人為主導的文化環(huán)境中，無論他們試圖去與這種文化趨于一致，抑或奮起叛逆。《黑人小說》對某些美學問題確實沒能予以回答。羅森布拉特的主題分析允許相當程度的客觀性；他甚至還直言不諱地聲稱，他無意對各種作品孰優(yōu)孰劣做出評判——然則，他的這種不情愿似顯得不合時宜，尤其是因為果真做出一番評判努力的話早就會帶來某些饒有興趣的結果。例如，某些小說在結構上看口羅冗長。這究竟是一種缺陷呢，或者是否表明，這些作者是在按照一種與眾不同的美學體系進行創(chuàng)作，抑或是在試圖創(chuàng)立一種與眾不同的美學體系？此外，某些黑人小說的風格，如詹·圖默（JeanToomer）的《甘蔗》（Cane），瀕臨表現主義和超現實主義的手法；這種技巧是否針對某個普遍盛行的主題提供了一種對比？而那個普通盛行的主題所描繪的則是黑人主人公所與之抗衡的命運，這一主題一般是通過那些更具自然主義色彩的表達方式傳遞出來的。雖然存在這樣的疏漏，但羅森布拉特在其探討中確已襄括在內的內容足以構成一種精僻敏銳的和有真實價值的研究?！逗谌诵≌f》考察了極為廣泛的一系列小說，在此過程中讓我們注意到了某些引人入勝但卻鮮為人知的作品，如詹姆斯·韋爾登·約翰遜（JamesWeldonJohnson）的《一個曾經是有色人的自傳》（AutobiographyofanEx-ColoredMan）。其邏輯推論構建得甚為嚴謹，而其率直、清晰的文風亦例示著一種客觀冷靜和洞察入微的文學批評。EX9長文章-浮游動物控制浮游植物現象解釋型，評價對現象的解釋。短文章-藝術起源與直覺是個老觀點結論解釋型Thebeliefthatartoriginatesinintuitiveratherthanrationalfacultieswasworkedouthistoricallyandphilosophicallyinthesomewhat(5)wearisomevolumesofBenedettoCroce,whoisusuallyconsideredtheoriginatorofanewaesthetic.Crocewas,infact,expressingaveryoldidea.科學家迄今已闡述了諸多理論,用以解釋諸如浮游動物（zooplankton）一類的食草動物（grazer）在控制湖泊中浮游水藻（浮游植物，phytoplankton）數量這方面的作用。有關這種食草動物控制作用的最初理論，所依據的僅僅是對水藻數量的浮游動物數量間的負聯(lián)系所作的觀察。在存在大量食草動物的同時卻只有少量的水藻花粉囊，這暗示出——但沒能證明——食草動物已吞噬了大部分水藻。對相反情形的觀察，即在浮游植物高度密集的區(qū)域食草動物蕩然無存，致使哈代（Hardy）提出他那動物被驅逐的原理，該原理假設，浮游植物會制造出一種驅避物質（repellent），將食草動物從浮游植物高密集的區(qū)域驅趕出去。這是最早有關水藻抵御食草動物的吞噬所做出的暗示?；蛟S基于這一事實，即許多這些早期的研究僅僅考慮了一種其尺寸可用網兜收集起來的水藻（網浮游植物，netphytoplankton），而正是這一做法，忽略了我們現在所已知的食草動物最有可能賴以為生的較小浮游植物（纖浮游植物，nannoplankton），故而導致科學家在隨后的研究中貶低食草動物的作用。正如在倫德、朗德、和雷諾茲（Lund，Round，andReynolds）的單獨研究中那樣，科研人員開始越來越強調諸如溫度光照、以及水的運動這類環(huán)境因素在控制水藻數量方面的重要性。這些環(huán)境因素可經受實地監(jiān)測的檢驗和實驗室內的模擬研究。食草動物的吞食據信會對水藻數量產生一定的影響，尤其是于開花期末期在浮游植物的生長率下降之后；但在那些預測水藻種群動態(tài)的模型中，食草動物的吞食視被作一個次要的組成部分。浮游動物對生長在淡水中的浮游植物所產生的壓力，其潛在強度只是在最近才得以通過經驗主義的手段確定。由哈格雷夫（Hargrave）和吉恩（Geen）所進行的研究，對自然條件下的群落食草比例進行了估計，其手段是通過測量出實驗室內單獨的浮游動物種類的結食比例，然后利用已知的食草動物種群密度，計算出實地狀況下的群落食草比例。然則，這兩位科研人員所假設的食草壓力的高估算，直到浮游動物的食草比率通過新的實驗技術，直接牽頭地獲得確證之后，才獲得充分的接受。憑借一種特殊準備的給食室，哈尼（Haney）得以記錄下自然實地條件下浮游動物的食草比率。在浮游動物數量激增的高峰期，亦即在春季后期以及夏季，哈尼記錄了最大程度上的每日群落食草比率，對于營養(yǎng)物不充足的湖和沼澤湖而言，分別為每日浮游植物繁殖量的6.6%和114%。枝角目動物（cladoceran）的食草比率要高于橈足亞綱動物（copepod），一般占群落食草比率的80%。這些比率會隨季節(jié)而變化，在冬季和早春達到最低點。哈尼全面徹底的研究提供了令人信服的實地證據，證明食草動物確能對浮游植物的種群數量產生重大的壓力。藝術源自直覺的而非理性的能力，這一信念是由貝內代托·克羅齊（BenedettoGroce）在其令人略感厭倦乏味的著作中從歷史和哲學的角度闡述建立起來的，而克羅齊一般也被視作一種全新美學體系的創(chuàng)始人。事實上，克羅齊所表述的乃是一個極為古老的思想。早在浪漫主義藝術家強調直覺和自我表達之前，靈感的癲狂被視作藝術之根本，但哲學家一貫認為，它必須受制于規(guī)律法則，受制于那種將萬物組織成和諧秩序的理性力量。這種有關藝術的一般哲學概念由于技術必要性而獲得了依據。只有當人們必須掌握了某些規(guī)律法則并運用理性，才能建造出哥特式大教堂（Gothiccathedral），或在沙特爾大教堂（Chartres）上安裝彩繪玻璃窗。當這一起著主導作用的因素不再能支配藝術家們的創(chuàng)作觀時，新的技術因素必須被采用，以維持藝術中的理性成份。這就是直線透視法（linearperspective）和解剖學（anstomy）。EX10短文章-古代美洲語言是否表達抽象概念結論解釋型Whetherthelanguagesoftheanci-entAmericanpeopleswereusedforexpressingabstractuniversalconceptscanbeclearlyansweredinthecaseof(5)Nahuatl.首句是對某人解釋的正評價長文章-理論數學的三個特點結論解釋型Computerprogrammersoftenremarkthatcomputingmachines,withaperfect(5)lackofdiscrimination,willdoanyfoolishthingtheyaretoldtodo.Thereasonforthislies,ofcourse,inthenarrowfixationofthecomputingmachine's"intelligence"onthedetailsofitsown(10)perceptions—itsinabilitytobeguidedbyanylargecontext.Inapsychologicaldescriptionofthecomputerintelligence,threerelatedadjectivescometomind:single-minded,literal-minded,and(15)simpleminded.Recognizingthis,weshouldatthesametimerecognizethatthissingle-mindedness,literal-mindedness,andsimplemindednessalsocharacterizestheoreticalmathematics,thoughtoa(20)lesserextent.古代美洲民族的語言是否被用來表達抽象普遍的概念，可在納瓦特爾語言（Nahuatle）這一實例中得到明確的回答。納瓦特爾語，猶如希臘文和德文一樣，是一種可允許形成大量復合詞（compound）的語言。通過對詞根（radical）或語義要素（semanticelement）的組合，單個的復合詞可表達復雜的概念關系，通常具有一種抽象普遍之特征。那些（tlamatinime）（飽學之士）得以利用這個由抽象語匯構成的豐富寶庫來表達其思想的精妙內涵。此外，他們亦利用了其它帶有隱喻含義的表達方式，某些可能是原創(chuàng)的，某些則是從托爾特克語（Toltec）的杜撰中派生而來的。在這些表達方式中，納瓦特爾語中最獨特的是將兩個詞語的并置（juxtaposition），由于這兩個詞語是同義詞、關聯(lián)詞、或甚至是反義詞，所以彼此補足，喚起一個單獨的概念。并置的詞語被作為隱喻使用，可表達出它們所指代事物的具體或本質的特征，從而引入詩歌的模式作為一種幾乎是習以為常的表達方式。計算機程序專家們經常指出，計算機由于絕然缺乏識別能力，因此會做出它們被告知去做的任何傻事。無庸置疑，這一現象的原因在于計算機的“智能”過于狹隘地集中在其自身感知的細節(jié)上——即它無法接受任何較廣泛的背景的指導。在對計算機智能的心理學描述中，三個相互關聯(lián)的形容詞即浮現于我們的腦際：思維單一化、思維拘泥刻板、以及思維簡單化。在認識到這一點的過程中，我們同時亦應認識到，這種單一的思維、拘泥刻板的思維、以及簡單化的思維模式也構成了理論數學（theoreticalmathematics）的特征，盡管程度不至如此嚴重。由于科學所處理的是現實，因而，即使是最為精確的科學門類一般而言在進行研究時都會帶有一些或多或少未被透徹理解的近似值，而科學家針對這些近似值必須保持一種恰如其分的懷疑。因此，舉例來說，對數學家而言，了解到下述情形可能會令其驚愕不已，即薛定諤（Schrodinger）的氫原子方程式并非是對該原子做出的一種絕然正確的描述，而僅僅是個近似值，趨近于一個在某種程度上更為正確的將自旋、磁性偶極子、以及相對論效應考慮在內的方程式；而這個得以糾正的方程式就其本身而言也只是一個不完美的近似值，趨近于無窮無盡的一整套量子場論方程式。物理學家在看待原初的薛定諤方程式的過程中，懂得在該方程式中感覺到，除了那些顯而易見的微分項（differentialterm）之外，還存在著許多隱而不見的數項，而這種感覺激發(fā)起一種完全恰當的對該方程式純粹的技術特征予以忽略不計。這種甚為健康有益的懷疑態(tài)度對于數學的研究方法來說是極為陌生罕見的。數學必須處理明晰的（well-definded）的問題。因此，數學家會依賴數學領域之外的一種理智努力，對近似值進行至關重要的具體化處理，并從此以后拘泥刻板地予以接受。給數學家出一道模糊性降至最低程度的難題，他們必將其弄得明晰確切，這樣做或許恰當，但或許并不恰當。在某些情形中，數學家拘泥刻板的思維模式會招致不幸的后果。數學家將科學家們的理論假設——換言之，他們分析強調之權宜之計——轉化成公理（axiom），并由此拘泥刻板地接受這些公理。這便帶來一種危險，即他們可能也會竭力勸說科學家們拘泥刻板地接受這些公理。那個對于科學調研至關重要但在數學背景中令人極為不安的問題——倘若這些公理并不嚴密的話將會發(fā)生怎樣的后果？——因而就被回避忽略了。物理學家恐懼于那些精確無誤的論據不無道理，因為某種只有在它是精確無誤的條件下才令人置信的論據，一旦它賴于建立其上的假設稍有變化，便會失去它一部的作用；而與此相反，一個盡管并不精確無誤但卻令人置信的論據，在其基本假設（underlyingassumption）稍微受干擾的情況下，仍然有可能是站得住腳的。EX11短文章-人類行為和進化的關系現象解釋型長文章-量子階梯的三個層次現象解釋型或結論解釋型TS：首句Wecandistinguishthreedifferentrealmsofmatter,threelevelsonthequantumladder.某些當代人類學家堅持認為，生物進化不僅僅塑造了人類形體，而且亦塑造了人類行為。這些人類學家所歸諸于生物進化的作用，不是規(guī)定人類行為的種種細節(jié)，而是將各種限制強加于人類——即在任何文化的典型情景中都會“自然表露”的情感、思維、以及行動方式。我們的“弱點”——諸如憤怒、恐懼、貪婪、暴食、快樂、淫欲、愛戀等情感和動機——或許是一種極為含渾的范疇，但它們至少會享著一個直接的特性：如同我們所說的那樣，我們受著它們的“控制支配”。因而，它們賦予我們以某種壓抑感。不幸的是，在所有這些弱點中，某些弱點——其中對不斷增加的安全感的需要——目前處于失調狀態(tài)。然則，透過文化功節(jié)的層疊覆蓋，它們同樣也被說成是帶有生物演化的趨向，因此對我們來說如同我們的闌尾那樣與生俱有，自然正常。我們需要徹底理解它們適應性的起源，方能弄懂它們現在何等不利地在誤導我們。這樣一來，我們或許可以開始抵制它們的壓力。我們可區(qū)分出三個不同的物質范圍，或曰量子階梯（quantumladder）上的三個層次。首先是原子的范圍（atomicrealm），它涵蓋原子的世界，它們的交互反應，以及由它們形成的結構，諸如分子、液體和固體、氣體和等離子體（plasma）。這一范圍內包括原子物理、原子化學、以及在某種意義上原子生物學的全部現象。在這一范圍內發(fā)生的能量交換具有一種較低的序列。假如這些交換低于一個電子伏特（electronvolt）的話，例如房間內的空氣分子之間發(fā)生碰撞，那么，原子和分子即可被視作基本粒子（elementaryparticle）。換言之，它們具有“有條件的基本性”，因為它們保持其原有身份，在任何這類低能量交換的碰撞或其它過程中保持不變。假如來到更高的能量交換層，比如說104電子伏特，那么，原子和分子將會分解成為核（nucleus）和電子；在此層次上，后兩種粒子必須被視作基本粒子。在地球上，在行星上，以及在星球的表面，我們可發(fā)現量子階梯這第一個梯極上的結構和過程的實例。下一個梯級為核的范圍（nuclearrealm）。這里，能量交換層次來得更高，在數百萬電子伏特的序列上。只要我們所處理的是原子范圍內的現象，如許數量的能量是不可能獲得的，絕大多數的核表現為惰性的：它們不會發(fā)生變化。但是，當我們應用數百萬電子伏特的能量時，核反應，即核裂變?yōu)楹司圩?，以及放射過程一并發(fā)生；這樣，我們的基本粒子便是質子（proton）、中子、以及電子。此外，核反應過程還產生中微子（neutrino），一種質量或電荷均無法測定的粒子。宇宙中，該層次上的能量可在星球中央或星星爆炸中獲得。實質上，星星輻射出來的能量就是核反應產生的。我們在地球上所發(fā)現的自然放射現象是自某個時候起歷時長久的殘留物所致當時，現在地球上的放射物由一次重大的星星爆炸驅入太空。量子階梯上的第三梯級乃亞核的范圍（subnuclearrealm）。這里，我們所處理的是許多億電子伏特的能量交換。我們遇到的是活躍的核子（nucleon）、新的類型的粒子，諸如介子（meson）、重電子、夸克（quark）、以及膠子（gluon），還有大量的反物質（antimatter）。膠子是某股力量（一般強大的力量）的量子，或曰最小的單位；正是這股力量將夸克結合在一起。只我們所處理的是原子的或核的范圍，這些新的類型的粒子便不會產生，核子保持其惰性特征。但在亞核能量層上，核子和介子似乎是由夸克構成的，這樣，夸克和膠子便充當基本粒子。EX12長文章-二氧化碳增加的后果問題解決型：Question-answer二段首problem，二段末有問句，且有正面回答。Today,however,thepotentialproblemistoomuchcarbondioxide.Theburningoffossilfuelsandtheclearingofforestshaveincreasedatmospheric(25)carbondioxidebyabout15percentinthelasthundredyears,andwecontinuetoaddcarbondioxidetotheatmosphere.Couldtheincreaseincarbondioxidecauseaglobalriseinaverage(30)temperature,andcouldsucharisehaveseriousconsequencesforhumansociety?Mathematicalmodelsthatallowustocalculatetheriseintemperatureasafunctionoftheincreaseindicatethat(35)theanswerisprobablyyes.短文章-VinavertheorythatMalory'seightromances結論解釋型InitiallytheVinavertheorythatMalory'seightromances,oncethoughttobefundamentallyunified,wereinfacteightindependentworksproducedbotha(5)senseofreliefandanunpleasantshock.判斷句為TS地球大氣層中的二氧化碳（carbondioxide）分子通過充當一個單向屏障從而影響到地球的熱量平衡。雖然這些分子允許可見波長（visiblewavelength）的輻射——陽光的絕大部分能量就匯集于此——不受阻擋地穿透，但它們卻會吸收某些較長波長（longer-wavelength），亦即從地球表面輻射出的紅外發(fā)射（infraredcmission），這種輻射若不是二氧化碳的緣故就會被重新輸送回太空。為使地球維持一種穩(wěn)定不變的平均氣溫，來自行星的這些發(fā)射必須與進來的太陽輻射相平衡。如果大氣中沒有二氧化碳存在，熱量將更輕而易舉地從地球逃逸。地球的表面溫度會變得如此之低，以至于海洋全都會凍結成一大塊堅硬的冰。然則，今天的潛在問題是二氧化碳過多?；剂系娜紵约吧值目撤ピ谧罱囊话倌曛兄率勾髿庵械亩趸荚黾恿思s15%，并且我們還在繼續(xù)不斷地將二氧化碳加入到大氣中。二氧化碳的增加是否會導致平均氣溫的全球性上升，且這種上升是否會對人類社會產生嚴重的后果？那些允許我們將氣溫的上升當作二氧化碳增加的一個函數來進行計算的數學模型表明答案或許是肯定的。在目前條件下，在地球上空5至6公里的高度可觀察到一種－18℃的氣溫。在此高度（被稱為輻射層）以下，溫度就以每靠近地球表面一公里約6℃的比例增加，而在地球表面，平均溫度約為15℃。二氧化碳數量的增加，即意味著有更多的二氧化碳分子去吸收紅外輻射。隨著大氣吸收二氧化碳能力的增加，輻射層以及地球表面溫度必然會上升。某個數學模型預測，大氣中二氧化碳含量增加一倍，就會致使全球平均表面溫度上升2.5℃。該模型假設，大氣的相對濕度保持穩(wěn)定不變，這種情況下溫度將以每公里6.5℃的比例隨著高度的上升而遞增。有關穩(wěn)定不變的相對濕度這一假設極為重要，因為大氣層中的水蒸氣是紅外波長輻射的另一個有效的吸收渠道。由于暖空氣要比冷空氣包容更多的水氣，因此，只有當大氣層中的水蒸氣數量隨著溫度的上升而相應增加時，相對濕度才會穩(wěn)定不變。因此，更多的紅外輻射會被吸收，并重新被輻射至地球表面。在地球表面隨之而產生的升溫作用可望融化冰雪。減弱地球的反射能力。這樣，更多的太陽輻射將被吸收，導致溫度的進一步增高。最初，維納弗（Vinaver）的理論，即馬洛禮（Malory）的八部羅曼司——曾經被認為根本上完整統(tǒng)一的——事實上卻是八部互為獨立的作品，既產生了一種輕慰感，又產了一種令人不愉快的驚愕。令人舒暢的是，維納弗的理論解釋掉了明顯的年代學矛盾，使每一部羅曼司可以獨立地自成一體。然則，令人不愉快的是，人們發(fā)現一貫被認為是一部作品的羅曼司，現在竟然成了八部作品。這一反應部分地是對固定的思想遭到動搖做出的理所當然的反應。雖然如此，即使時至今日，在對該理論細致入微但卻甚為合理的觀察進行了漫長考慮之后，我們仍無法避免這樣的結論，即八部羅曼司就僅僅是一部作品。這樣做，在很大程度上倒并非表明不同意八部羅曼司彼此獨立這一理論，而是要擯棄該理論所隱含的言下之義：即這些羅曼司可按照任何順序或根本不按照任何特定的順序來閱讀；它們不具有任何累積漸增的效果；它們猶如當代小說家的作品那樣是彼此無甚聯(lián)系的。EX13長文章-美國農民不滿的原因反對牛人觀點現提出牛人的觀點，再轉折。短文章-昆蟲群體和獼猴群體的社會學一致性結論解釋型TS首句。When引導的時間狀語從句。Whenthesameparametersandquantitativetheoryareusedtoanalyzebothtermitecoloniesandtroopsofrhesusmacaques,wewillhaveaunified(5)scienceofsociobiology.史學家弗雷德里克·杰·特納（FrederickJ.Turner）于十九世紀九十年代著述道，美國約自18世紀70年代以來一直在持續(xù)不斷發(fā)展的農民不滿，由于國內邊遠地區(qū)（internalfrontier）的封閉而更趨加劇——亦即是說，美國農業(yè)系統(tǒng)進一步擴展所必需的可資利用的新土地幾近耗竭。特納的這一論點不僅在當時頗具影響，而且后來還被其他學者采納并予以闡發(fā)，諸如約翰·德·希克斯（JohnD.Hicks）在其所著的《平民黨起義》（ThePopulistReuolt.1931）中所做的那樣。然則，實際上，在整個九十年代，當農民不滿達到最劇烈的程度時，1,100,000個新農場被開墾出來，這一數字要比此前的十年中所開墾出來的農場總量超出500,000個。1890年之后，在《宅地法案》（HomesteadAct）以及繼此之后頒布的諸法案的條件規(guī)定下，有更多的新土地被利用起來發(fā)展農業(yè)，其數量比到那時為止美國為此目的開發(fā)的土地總量還要多。誠然，很大一部分新開墾的土地僅宜于放牧和旱作，但農業(yè)手段已發(fā)展得相當進步，足以使農民即使通過利用這些相對貧脊的土地，亦可增加其農業(yè)的經濟效益。無論是學者抑或是政治家，對美國邊遠地區(qū)的所謂消失予以強調，這便掩蓋了十九世紀后半葉在國際貿易之條件和后果這些方面所發(fā)生的變化的巨大重要性。1869年，蘇伊士運河（SuezCanal）開通，美國國內第一條橫貫大陸的鐵路亦告竣工。一個大規(guī)模的電報和電話通信網絡也已構建起來：通過海底電纜，歐洲于1886年與美國并于1874年與南美洲聯(lián)接起來。至1870年左右，農業(yè)技術的提高使農民得以充分利用那些最適合于在機械化的基礎上大規(guī)模耕種的土地。在阿根廷、澳大利亞、加拿大、以及美國西部，大片土地被開墾和耕種，這些地區(qū)相互聯(lián)結起來，并與歐洲國家聯(lián)結起來，構成了一個互為依賴的市場體系。其后果是，農業(yè)蕭條在范圍上不再是地方性的國家性的，而會殃及好幾個國家，只要這些國家的國內邊遠地區(qū)尚未消失，或者不會即將消失。在十九世紀七十年代早期和九十代期間，美國國內不斷上升的農民不滿與美國農產品價格在國外市場上幾乎連綿不斷的跌落平行發(fā)展。那些在美國種植主要糧食作物的農民表現出了最強烈的不滿，而這些人恰好就是最嚴重依賴外國市場來銷售其產品的。美國農民不再敢于利用新的土地去發(fā)展農業(yè)，就此而言，這是因為市場狀況已使這段時期變得遍布風險，如果真的有人要去這和做的話。當相同的參數（parameter）和定量理論（quantitativetheory）被用來分析白蟻群（termitecolony）和獼猴群時，我們將建立起一門統(tǒng)一的社會生物學科學。這樣的事情究竟真能發(fā)生嗎？隨著我的研究不斷深入，我對昆蟲和脊椎動物群落之間的功能類似性印象愈來愈深刻，而對結構上的差異印象愈發(fā)淡漠，雖然這些結構上的差異初看上去似乎構成了二者間一條無法愈越的鴻溝。試稍考慮一下白蟻和獼猴。二者均會形成合作性群體，占領地盤。在這兩種動物群落內，都有著明確的分工。兩類群體內的成員彼此間傳遞各種信息，包括饑餓、警報、敵意、等級地位或級別，以及繁殖地位。從專家的眼光來看，這種比較起初可能會顯得甚為輕而易舉——甚至更為糟糕。但正是從這種有意識的過分簡單化的做法中，一種一般理論的萌芽階段方可得以奠定基礎。EX14短文章-水文地質學和水下地質學的區(qū)別第一段描述一個學術名詞，第二段指出另一個學術名詞的不同點長文章-法國英國的女性沙龍結論解釋型Itwasaninformal