第六專題 真理與價值的統(tǒng)一課件

第六專題真理與價值第六專題真理與價值11、什么是真理？2、真理是主觀的，還是客觀的？3、真理能被推翻嗎？4、哪些方法可以檢驗認(rèn)識是否為真？1、什么是真理？2一、馬克思主義的真理觀

真理是認(rèn)識。真理是正確的認(rèn)識。真理是用思想形式組織起來，用語言表達出來的正確認(rèn)識。真理：真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。

一、馬克思主義的真理觀真理是認(rèn)識。3（一）真理是主觀的，還是客觀的？（一）真理是主觀的，還是客觀的？4地心說日心說真理的客觀性實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理。地心說日心說真理的客觀性實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理。5（二）真理的絕對性和相對性

真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是近似的、有條件的。

（二）真理的絕對性和相對性真理的絕對性是指人們對客觀事物及6真理的絕對性a2+b2=c2ACBcab畢達戈拉斯

從內(nèi)容上看，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的絕對性a2+b2=c2ACBcab畢達戈拉斯從內(nèi)容7

從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看：就人類認(rèn)識的本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認(rèn)識能力來說，世界上只存在尚未被認(rèn)識之物，而不存在不可認(rèn)識之物。真理的絕對性從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看：就人類認(rèn)8a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb從認(rèn)識的廣度看：任何真理性認(rèn)識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識，而不是對全部事物的正確反映。真理的相對性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2B9從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映真理的相對性從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程10真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理確定性、絕對性近似性、相對性從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看從廣度和11實用標(biāo)準(zhǔn)?眾人意見標(biāo)準(zhǔn)?權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)?實踐標(biāo)準(zhǔn)?（三）真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)實用標(biāo)準(zhǔn)?眾人意見標(biāo)準(zhǔn)?權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)?實踐標(biāo)準(zhǔn)?（三）真理的檢驗12至圣先師權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)孔府正門與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。至圣先師權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)孔府正門與國咸休安富尊榮公府第，13眾人意見標(biāo)準(zhǔn)眾人意見標(biāo)準(zhǔn)14實用標(biāo)準(zhǔn)胡適真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。實用標(biāo)準(zhǔn)胡適真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出15經(jīng)驗論：用感官經(jīng)驗來檢驗真理(眼見為實)

唯理論：用真觀念來檢驗觀念經(jīng)驗論：用感官經(jīng)驗來檢驗真理(眼見為實)16實踐標(biāo)準(zhǔn)

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。實踐標(biāo)準(zhǔn)人的思維是否具有客觀的真理性，這并不17實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指一切認(rèn)識是否具有真理性，必須經(jīng)過實踐的檢驗，只有實踐能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。門捷列夫(1834-1907)門捷列夫預(yù)言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個新元素的存在，預(yù)言經(jīng)過實踐得到證實。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指一切認(rèn)18UFO外星人實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當(dāng)時的一切認(rèn)識。茫茫宇宙UFO外星人實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確19二、關(guān)于價值1、什么是價值？一事物有沒有價值取決于什么？2、你評價事物是否有價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？二、關(guān)于價值20（一）價值及其特性

價值——揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

（一）價值及其特性價值——揭示外部客觀世界對于滿足人的需要21價值的特性

（1）客觀性（2）主體性（3）社會歷史性（4）多維性價值的特性（1）客觀性222、價值評價及其特點

第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

2、價值評價及其特點第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對23評價結(jié)果與評價主體有直接的聯(lián)系真是一根好木料！好美啊，可以被畫成一幅畫是不錯，可以在我種地累了后遮擋太陽評價結(jié)果與評價主體有直接的聯(lián)系真是一根好木料！好美啊，可以被243、價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。3、價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。25（四）價值和真理的辯證統(tǒng)一

真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則

動物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去?！R克思（四）價值和真理的辯證統(tǒng)一

真理原則和價值原則是人類活動的26（1）真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。（物的尺度——合規(guī)律性）（2）價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。（人的尺度——合目的性）（1）真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界27真理原則價值原則客體性條件性統(tǒng)一性主體性目的性多樣性人的實踐活動真理價值客體性條件性統(tǒng)一性主體性目的性多樣性人的281）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。（合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一）2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。3）真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進。

1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。（合規(guī)律性29演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！30第六專題真理與價值第六專題真理與價值311、什么是真理？2、真理是主觀的，還是客觀的？3、真理能被推翻嗎？4、哪些方法可以檢驗認(rèn)識是否為真？1、什么是真理？32一、馬克思主義的真理觀

真理是認(rèn)識。真理是正確的認(rèn)識。真理是用思想形式組織起來，用語言表達出來的正確認(rèn)識。真理：真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。

一、馬克思主義的真理觀真理是認(rèn)識。33（一）真理是主觀的，還是客觀的？（一）真理是主觀的，還是客觀的？34地心說日心說真理的客觀性實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理。地心說日心說真理的客觀性實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理。35（二）真理的絕對性和相對性

真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是近似的、有條件的。

（二）真理的絕對性和相對性真理的絕對性是指人們對客觀事物及36真理的絕對性a2+b2=c2ACBcab畢達戈拉斯

從內(nèi)容上看，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的絕對性a2+b2=c2ACBcab畢達戈拉斯從內(nèi)容37

從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看：就人類認(rèn)識的本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認(rèn)識能力來說，世界上只存在尚未被認(rèn)識之物，而不存在不可認(rèn)識之物。真理的絕對性從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看：就人類認(rèn)38a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb從認(rèn)識的廣度看：任何真理性認(rèn)識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識，而不是對全部事物的正確反映。真理的相對性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2B39從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映真理的相對性從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程40真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理確定性、絕對性近似性、相對性從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看從廣度和41實用標(biāo)準(zhǔn)?眾人意見標(biāo)準(zhǔn)?權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)?實踐標(biāo)準(zhǔn)?（三）真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)實用標(biāo)準(zhǔn)?眾人意見標(biāo)準(zhǔn)?權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)?實踐標(biāo)準(zhǔn)?（三）真理的檢驗42至圣先師權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)孔府正門與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。至圣先師權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)孔府正門與國咸休安富尊榮公府第，43眾人意見標(biāo)準(zhǔn)眾人意見標(biāo)準(zhǔn)44實用標(biāo)準(zhǔn)胡適真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。實用標(biāo)準(zhǔn)胡適真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出45經(jīng)驗論：用感官經(jīng)驗來檢驗真理(眼見為實)

唯理論：用真觀念來檢驗觀念經(jīng)驗論：用感官經(jīng)驗來檢驗真理(眼見為實)46實踐標(biāo)準(zhǔn)

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。實踐標(biāo)準(zhǔn)人的思維是否具有客觀的真理性，這并不47實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指一切認(rèn)識是否具有真理性，必須經(jīng)過實踐的檢驗，只有實踐能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。門捷列夫(1834-1907)門捷列夫預(yù)言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個新元素的存在，預(yù)言經(jīng)過實踐得到證實。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指一切認(rèn)48UFO外星人實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當(dāng)時的一切認(rèn)識。茫茫宇宙UFO外星人實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性內(nèi)涵解讀實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確49二、關(guān)于價值1、什么是價值？一事物有沒有價值取決于什么？2、你評價事物是否有價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？二、關(guān)于價值50（一）價值及其特性

價值——揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

（一）價值及其特性價值——揭示外部客觀世界對于滿足人的需要51價值的特性

（1）客觀性（2）主體性（3）社會歷史性（4）多維性價值的特性（1）客觀性522、價值評價及其特點

第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

2、價值評價及其特點第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對53評價結(jié)果與評價主體有直接的聯(lián)系真是一根好木料！好美啊，可以被畫成一幅畫是不錯，可以在我種地累了后遮擋太陽評價結(jié)果與評價主體有直接的聯(lián)系真是一根好木料！好美啊，可以被543、價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。3、價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。55（四）價值和真理的辯證統(tǒng)一

真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則

動物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去?！R克思（四）價值和真理的辯證統(tǒng)一

真理原則和價值原則是人類活動的56（1）真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。（物的尺度——合規(guī)律性）（2）價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。（人的尺度——合