科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件

36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉?？茖W(xué)和技術(shù)系統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉?？茖W(xué)和技術(shù)系統(tǒng)第八章科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)第學(xué)與術(shù)的概刮學(xué)技術(shù)的性質(zhì)科學(xué)的概念。Science來(lái)源于拉丁文Scientia,意為學(xué)問(wèn)、知識(shí);《中庸》用格物致知實(shí)踐出真知;古代日本翻譯格物致知,叫致知學(xué)。明治維新時(shí),日本教育家福浮瑜吉翻譯Science為科學(xué)。1893年康有為從百本引進(jìn)”科學(xué)”三字。近代以來(lái)科學(xué)已有特定的意義:科學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化的知識(shí),又是探求客觀世界的活動(dòng)。教育回歸生活已經(jīng)是當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)，而實(shí)驗(yàn)是化學(xué)本身的特點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)生活化成為化學(xué)教育者最關(guān)注的課題之一。本人主持的省級(jí)課題《初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)生活化的實(shí)踐研究》對(duì)其實(shí)施途徑展開(kāi)了研究。一、實(shí)驗(yàn)主題生活化利用創(chuàng)設(shè)生活化的實(shí)驗(yàn)情景使實(shí)驗(yàn)主題生活化?？梢园焉顔?wèn)題抽象為化學(xué)問(wèn)題，也可以在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中引入生活中的方法原理。例如，講授《物質(zhì)溶解性的影響因素》這一內(nèi)容時(shí)，對(duì)于物質(zhì)溶解性的三個(gè)影響因素時(shí)，可以聯(lián)系生活中的紅燒肉情景：①為什么食鹽、糖等調(diào)料溶解在水中而油浮在水面上？②為什么糖溶解后水較甜而油不甜？③沾滿(mǎn)油的碗用冷水和熱水哪個(gè)洗的干凈？將三個(gè)因素講解。復(fù)習(xí)時(shí)可用“為什么烹飪時(shí)同樣放食鹽，油炒花生表面有大量食鹽顆粒，而水煮花生表面卻看不見(jiàn)食鹽顆粒？”來(lái)鞏固應(yīng)用知識(shí)。而探究實(shí)驗(yàn)可以改成：食鹽、蔗糖、面粉在水中溶解性比較和食鹽在水中和植物油中的溶解性比較來(lái)驗(yàn)證溶質(zhì)、溶劑的性質(zhì)對(duì)物質(zhì)溶解性的影響。這樣，用學(xué)生身邊的事情呈現(xiàn)教學(xué)及實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，增加了化學(xué)實(shí)驗(yàn)的趣味性、實(shí)用性，使學(xué)生體驗(yàn)化學(xué)知識(shí)與日常生活密切聯(lián)系，從而培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。二、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)生活化利用生活化的素材對(duì)課本的演示實(shí)驗(yàn)和探究實(shí)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷耐晟圃僭O(shè)計(jì)。例如，在做驗(yàn)證質(zhì)量守恒定律實(shí)驗(yàn)時(shí)，碳酸鈣與稀鹽酸反應(yīng)，要求在密閉容器中進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中有可能會(huì)因?yàn)橄←}酸的量過(guò)多，而產(chǎn)生沖塞現(xiàn)象?？梢岳脧U棄的塑料瓶來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，大理石放在塑料瓶中，用一根細(xì)繩綁住一支小試管的上端（試管中放稀鹽酸），將小試管慢慢放入瓶中，并用細(xì)繩吊著，旋緊瓶蓋。稱(chēng)質(zhì)量，將瓶倒置后（接觸反應(yīng)）再稱(chēng)質(zhì)量，即可證明質(zhì)量前后是不變的。打開(kāi)瓶蓋，質(zhì)量很明顯減輕了，學(xué)生印象深刻，也很好的體會(huì)到裝置密封的重要性。如此利用生活化的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，教學(xué)效果良好，同時(shí)利用生活化的實(shí)驗(yàn)素材學(xué)生還可進(jìn)行類(lèi)似的課后實(shí)驗(yàn)。三、實(shí)驗(yàn)器材生活化利用生活中的廢棄物改制實(shí)驗(yàn)儀器或制成簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)裝置，利用身邊材料自制藥品以替代實(shí)驗(yàn)中的化學(xué)藥品。老師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自制儀器或替代藥品來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。如：用廢棄的飲料瓶和小藥瓶作反應(yīng)容器，鐵制瓶蓋做燃燒匙，用雞蛋殼代替碳酸鈣，用食用堿代替碳酸鈉等。而對(duì)于氣球、塑料袋、注射器等生活用品早已在許多實(shí)驗(yàn)中大展身手。再如，電解水實(shí)驗(yàn)裝置容易損壞，而氫氧爆鳴實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯或危險(xiǎn)性強(qiáng)。同學(xué)們?nèi)∫恢U棄醫(yī)用輸液管，從壺腹（中間膨大處）一端剪去小塑管并在酒精燈火焰上燒熔密封，另一端留有15cm長(zhǎng)的小塑管，做成一支塑料滴管，用手?jǐn)D壓塑料滴管的膠囊吸入稀氫氧化鈉溶液并將其正放于小燒杯內(nèi)（溶液量以即將充滿(mǎn)膠囊為宜）。再取兩根大頭針，末端拴上導(dǎo)線，插入膠囊內(nèi)，通過(guò)導(dǎo)線將裝置與6～9V直流電源連接。接通電源，可觀察到塑料滴管內(nèi)產(chǎn)生的氣體通過(guò)小塑料管排出。用手捏住小塑管口片刻（約5～10秒），再將小塑管口接近蠟燭火焰，松開(kāi)手，會(huì)發(fā)出清脆的爆鳴聲，小塑料管內(nèi)會(huì)產(chǎn)生火花，現(xiàn)象明顯，趣味性強(qiáng)。實(shí)驗(yàn)器材生活化可以彌補(bǔ)因器材配備不足給實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來(lái)的困難。既解決學(xué)校實(shí)驗(yàn)儀器、藥品的短缺問(wèn)題，又培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。同時(shí)使學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，提高環(huán)保意識(shí)。四、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所生活化對(duì)學(xué)生完成家庭小實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究。新課程要求改傳統(tǒng)封閉式教學(xué)為開(kāi)放式，要讓學(xué)生把學(xué)校中所學(xué)的知識(shí)與生產(chǎn)、生活相聯(lián)系。我們?cè)O(shè)計(jì)一些緊密聯(lián)系教材，利用家中的材料就可以完成的實(shí)驗(yàn)。如在自制簡(jiǎn)易凈水器的家庭小實(shí)驗(yàn)中，有同學(xué)還改進(jìn)污水凈化裝置針。原實(shí)驗(yàn)裝置將所有材料裝在一個(gè)塑料瓶中（見(jiàn)圖甲）。在實(shí)際操作中，污水的凈化效果比較明顯。但學(xué)生存在疑問(wèn)：每一層材料各起什么作用，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)生很難通過(guò)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象得到明確的答案。這就需要教師的解釋。為此某同學(xué)設(shè)計(jì)如下實(shí)驗(yàn)裝置便于學(xué)生觀察每種凈水材料在實(shí)際凈水過(guò)程中所起的作用，改進(jìn)的儀器裝置圖見(jiàn)圖乙。改進(jìn)后凈水裝置結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，材料易得，組裝使用方便，便于學(xué)生觀察、比較實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及理解各實(shí)驗(yàn)藥品的作用，符合教學(xué)內(nèi)容要求。學(xué)生可以在課后節(jié)假日在家庭中開(kāi)展實(shí)驗(yàn)探究，對(duì)條件較好積極性較高的學(xué)生可以幫助其建立家庭實(shí)驗(yàn)包或家庭小實(shí)驗(yàn)室。使學(xué)生在熟悉的生活實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所情景中獲得知識(shí)，并能把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于生活。圖甲圖乙五、實(shí)驗(yàn)交流生活化我們創(chuàng)建了專(zhuān)門(mén)實(shí)驗(yàn)教學(xué)交流群（群號(hào)：302742847），創(chuàng)建師生實(shí)驗(yàn)交流QQ群，讓師生們能突破時(shí)間、地域進(jìn)行即時(shí)交流。學(xué)生家中電腦、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)能已基本普及。利用師生們生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的即時(shí)交流軟件（QQ）等，能即時(shí)探討實(shí)驗(yàn)信息。老師演示實(shí)驗(yàn)時(shí)可以利用攝像頭加視頻聊天技術(shù)的畫(huà)中畫(huà)和并排畫(huà)面功能可以同時(shí)觀察兩個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，利用畫(huà)面的順利流暢切換，可以把不同實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或細(xì)節(jié)根據(jù)觀察需要輪流放大全屏展示以突破教學(xué)難點(diǎn)。同學(xué)們?cè)诩覄t可以利用視頻聊天技術(shù)實(shí)現(xiàn)兩組實(shí)驗(yàn)PK賽或視屏秀多人PK以增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)趣味性。學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)前、中、后都能即時(shí)交流、分享與借鑒，老師能隨時(shí)隨地進(jìn)行了解與指導(dǎo)。學(xué)生更可利用智能手機(jī)拍攝實(shí)驗(yàn)圖片和實(shí)驗(yàn)視頻上傳群共享和各自的QQ空間進(jìn)行交流。利用下載或點(diǎn)擊量來(lái)激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性與榮譽(yù)感。采用生活化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力；把學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)同自己的生活、生產(chǎn)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)其熱愛(ài)化學(xué)、認(rèn)真學(xué)習(xí)化學(xué)、努力應(yīng)用化學(xué)；使學(xué)生回歸基于日常生活的“化學(xué)世界”，最終使學(xué)生轉(zhuǎn)變生活觀念，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè),語(yǔ)文教材是美的宮殿,語(yǔ)文教師是美的使者。但長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的惟理性教學(xué)模式及按知識(shí)點(diǎn)的條條框框逐一分析文本的教學(xué)思想，大大妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺(jué)感悟和體驗(yàn)，使他們不能從整體上感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良的局面，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文審美教育就是教師運(yùn)用語(yǔ)文美育的思想和方法向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練能力、開(kāi)發(fā)智力，以達(dá)到以美啟真、以美怡情、以美育人之目的的一種教書(shū)育人的過(guò)程。教學(xué)中教師要通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，挖掘教材中美的因素，使他們發(fā)現(xiàn)美、感悟美、鑒賞美進(jìn)而創(chuàng)造美，在美的海洋中心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，最終形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一、激發(fā)審美情趣常聽(tīng)到一些語(yǔ)文教師抱怨學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不感興趣，上課昏昏欲睡，下課從不復(fù)習(xí)；在學(xué)生中間也有一種傾向，認(rèn)為學(xué)不學(xué)語(yǔ)文無(wú)所謂，只要把數(shù)理化學(xué)好就行了。這固然受目前整個(gè)社會(huì)不重視本國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響，但其中也與教師在教學(xué)中不善于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣有一定的關(guān)系。我們知道，從事任何工作都需要興趣，而審美活動(dòng)更需要興趣，審美興趣是審美活動(dòng)中一種積極的推動(dòng)力，審美興趣的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)成功的關(guān)鍵。實(shí)際上選入教材中的文章大都是文質(zhì)兼美的佳作：或表現(xiàn)為自然美，環(huán)境美；或表現(xiàn)為人性美，人格美；或表現(xiàn)為語(yǔ)言美，形式美。每一篇課文都體現(xiàn)著不同美的內(nèi)容，處處都有激發(fā)學(xué)生審美情趣的機(jī)緣。在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開(kāi)作品畫(huà)面和形象的描述，幫助學(xué)生打開(kāi)心靈之窗，在作品的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛(ài)美，并產(chǎn)生審美情趣。如教學(xué)《荷塘月色》時(shí),教師可用深情生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生描繪出朱先生筆下的荷塘，恬淡、朦朧如“籠著輕紗的夢(mèng)”般的畫(huà)面,以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；又如教學(xué)《雨中登泰山》時(shí),教師可通過(guò)生動(dòng)形象的講述,引導(dǎo)學(xué)生追尋作者的蹤跡、神游“五岳獨(dú)尊”的泰山勝景，領(lǐng)略“雨中的山嵐煙云”，以便讓學(xué)生從中獲得美的感受，增強(qiáng)美的情趣。有經(jīng)驗(yàn)的教師，善于在上課一開(kāi)始的三五分鐘內(nèi)，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)、調(diào)節(jié)氣氛，喚起注意。激發(fā)學(xué)生審美興趣的方法多種多樣，除了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述以外，還有設(shè)置懸念、擺出疑點(diǎn)、揭示矛盾、講述與課文相關(guān)的故事、朗誦相關(guān)的詩(shī)歌、展示相關(guān)的圖片等，特別是借助多媒體，提供一些音樂(lè)形象和視覺(jué)畫(huà)面，最容易喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象，使學(xué)生在不知不覺(jué)中產(chǎn)生審美情趣。二、儲(chǔ)蓄審美感知人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的。審美感知就是對(duì)審美對(duì)象探索、了解的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要器官。朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)?！奔赐ㄟ^(guò)感知形成表象，入境見(jiàn)形，引起美感。文學(xué)作品是用形象化手段來(lái)反映生活的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)生的審美感知表現(xiàn)在通過(guò)閱讀作品，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象，引起審美欲望，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中并獲得直覺(jué)的形象感知。通過(guò)作品形象的感染，再加上學(xué)生自己的閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)感受到作品里積淀的理性思考，有一種比實(shí)際生活更理想、更強(qiáng)烈、更具有普遍性的藝術(shù)美。形象感知是審美教育的前提和基礎(chǔ)，是審美教育最重要的方面和最有效的手段。正如帕克所說(shuō)：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)?！币虼?，教師在教學(xué)中首先需要讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，積累大量多層次的感知，形成“審美表象”，即在審美感知的基礎(chǔ)上所形成的眼前并不存在的感性形象，這對(duì)于引發(fā)情感，培養(yǎng)想象，進(jìn)行理性概括歸納至關(guān)重要。如講授《雨中登泰山》，在神游泰山獲得美感以后，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步尋幽探勝，通過(guò)“懸崖?頡薄?“后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂”、“如畫(huà)重累人矣”、“目視而兩腳不隨”等詞語(yǔ)的分析，再現(xiàn)作者不畏艱險(xiǎn)、敢于攀登的勇氣和毅力，從而揭示出要領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，必須努力攀登的哲理?！渡娼泛汀丁粗改箱洝岛笮颉窂膶徝栏兄辖o人的印象都是表現(xiàn)作者的一腔愛(ài)國(guó)之情，但仔細(xì)分析，我們進(jìn)一步知道這兩篇作品的主題還是不同的：《涉江》寫(xiě)的是屈原被遷徙、流放，表現(xiàn)的是遭受困厄打擊仍頑強(qiáng)執(zhí)著矢志不渝的一種堅(jiān)定信念；而《〈指南錄〉后序》寫(xiě)的是文天祥“逃離”、涉險(xiǎn)、遭遇屈辱和歷盡艱險(xiǎn)而不動(dòng)搖的救國(guó)衷情。像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱），“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”（蘇軾）這樣的詩(shī)句，在審美感知形象的基礎(chǔ)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找“言在意外”的“潛臺(tái)詞”，展開(kāi)豐富的想象，獲得更多的審美享受。有了審美感知，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”（盧梭）。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文道美的統(tǒng)一，因此教師在教學(xué)中要盡量地展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田，在他們體驗(yàn)美的過(guò)程中培養(yǎng)高尚的道德情操。三、深化審美活動(dòng)感受美、欣賞美的目的在于實(shí)踐美，而實(shí)踐美的活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，其中鑒賞美是一種重要的審美實(shí)踐，它是對(duì)審美對(duì)象的欣賞和評(píng)判（美與丑、文明與腐朽、高尚與邪惡、誠(chéng)實(shí)與虛偽等），包括對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)的深刻理解以及對(duì)審美對(duì)象類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟程度，是比審美感知層次更高的一種審美形態(tài)。我們知道美是連結(jié)情感的紐帶，列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！笨梢?jiàn)情感對(duì)于審美追求的作用是如何的重要。審美鑒賞始終伴隨著活生生的形象和審美主體內(nèi)心的情感反映。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性?！睂W(xué)生只有具備了審美情感，才能欣賞到文章中春的嫵媚、夏的艷麗、秋的悲壯、冬的瑰麗，才能看到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。課本里的作品大都帶有作者的審美感情傾向，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)要體會(huì)作者感情的波浪?！赌钆珛?赤壁懷古》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》是蘇軾、辛棄疾這兩位豪放詞人的代表作，在感知形象的基礎(chǔ)上我們可引導(dǎo)學(xué)生作如下鑒賞：兩詞“借古”方式同而“喻今”目的異，辛在“警今”，蘇在“傷今”；兩詞風(fēng)格異，辛雖悲愴卻不幽怨，悲而且壯，如號(hào)角催人奮進(jìn)，蘇在曠達(dá)超脫中透出無(wú)可奈何之情以及強(qiáng)作曠達(dá)的低沉情調(diào)。典故的運(yùn)用也有別：辛詞多典連用，多角度訓(xùn)鑒，以典寫(xiě)情，蘇詞一典傳神，懷情寫(xiě)典。這樣學(xué)生便在美的海洋里遨游、頓悟，從狹窄的課堂進(jìn)入無(wú)限豐富、精彩紛呈的天地中，得到一種美的享受。審美鑒賞需要有豐富的生活閱歷，健康的思想情操和相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)，還需要有語(yǔ)言知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)以至文史知識(shí)。教師在平時(shí)要幫助學(xué)生不斷積累各種知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的鑒賞基礎(chǔ)。另外還要指導(dǎo)學(xué)生了解鑒賞的過(guò)程，掌握鑒賞的方法，鼓勵(lì)鑒賞發(fā)現(xiàn)，提高鑒賞品位。四、進(jìn)行審美創(chuàng)造贊可夫說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美深刻而強(qiáng)烈的需要?！睂徝绖?chuàng)造是審美主體按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教師必須按照美的規(guī)律，實(shí)施創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能，這樣才能使學(xué)生逐漸養(yǎng)成審美創(chuàng)造力。美的創(chuàng)造領(lǐng)域十分廣闊，我們應(yīng)該教育學(xué)生自覺(jué)地把美帶到生活的各個(gè)領(lǐng)域，努力塑造自己的美好品格和心靈，使自己的行為舉止處處都能符合美的需求，在審美創(chuàng)造活動(dòng)中展示自己非凡的修養(yǎng)和高尚的情操。審美創(chuàng)造能力在語(yǔ)文教學(xué)上體現(xiàn)為創(chuàng)造性閱讀、演講論辯能力、富有藝術(shù)感的書(shū)寫(xiě)能力、寫(xiě)作各類(lèi)文章尤其是寫(xiě)作文學(xué)性較強(qiáng)的文章的能力。雨果的《巴爾扎克葬詞》是一篇閃耀著理性光輝的名作，作者華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格無(wú)不呈現(xiàn)在我們面前。為進(jìn)一步提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，讓他們發(fā)現(xiàn)文中的理性美，我嘗試著采用仿寫(xiě)形式加以訓(xùn)練，結(jié)果學(xué)生創(chuàng)造出了許多富有理性美的句子，令人心動(dòng)。例如：原句：死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。學(xué)生：偉大的人物是不懼怕死亡的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约旱氖姑?，只有碌碌無(wú)為的人才會(huì)在死亡面前顫栗。/死亡是成功者的天堂，是失敗者的地獄。/超越死亡者，逝去就是重生；游戲人生者，靈魂早已死亡。原句：偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。學(xué)生：父母把我們帶到世間，為我們打造了生命的底座，能否安放完美的雕像是我們自己的責(zé)任。/一個(gè)人只有自己為自己打造堅(jiān)實(shí)的底座，后人才能為他安放雄偉的雕像。以上所談的審美情趣、審美感知、審美鑒賞、審美創(chuàng)造并不是各自獨(dú)立、涇渭分明的，而是互相關(guān)聯(lián)，互相交融的。審美情趣和審美感知決定著在審美鑒賞和審美創(chuàng)造的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)情趣、感知、鑒賞和創(chuàng)造這些心理要素結(jié)合起來(lái)并達(dá)到自由協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受領(lǐng)悟體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就形成了，這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的審美能力得到提高，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也得到完善。36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得1第八章科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)第八章科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)2第學(xué)與術(shù)的概刮學(xué)技術(shù)的性質(zhì)科學(xué)的概念。Science來(lái)源于拉丁文Scientia,意為學(xué)問(wèn)、知識(shí);《中庸》用格物致知實(shí)踐出真知;古代日本翻譯格物致知,叫致知學(xué)。明治維新時(shí),日本教育家福浮瑜吉翻譯Science為科學(xué)。1893年康有為從百本引進(jìn)”科學(xué)”三字。近代以來(lái)科學(xué)已有特定的意義:科學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化的知識(shí),又是探求客觀世界的活動(dòng)。第學(xué)與術(shù)的概刮學(xué)技術(shù)的性質(zhì)3科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件43、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系:科學(xué)與技術(shù)是辯證的統(tǒng)一體,科學(xué)中有技術(shù),技術(shù)中有科學(xué)。科學(xué)回答是什么"、"為什么",技術(shù)回答ν做什么″怎么做";科學(xué)提供物化的可能,技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí);科學(xué)是發(fā)現(xiàn),技術(shù)是發(fā)明;科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究,技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究3、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系:5、自然科學(xué)的性質(zhì)自然科學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),科學(xué)是知識(shí)體系,是精神產(chǎn)品,屬于諸種社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的一種。但它不同于政治、文學(xué)藝術(shù)、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)與其他意識(shí)形態(tài)相比具有兩點(diǎn)不同:是無(wú)階級(jí)性。二是對(duì)生產(chǎn)力作用的直接性。把自然科學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái),把自然科學(xué)納入生產(chǎn)力范疇,是馬克思在理論上貢獻(xiàn)、自然科學(xué)的性質(zhì)6科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件7(2)科學(xué)技術(shù)更新了勞動(dòng)工具。勞動(dòng)王具的進(jìn)步都是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果,(3)科學(xué)技術(shù)拓寬了勞動(dòng)對(duì)象,天然自然物隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為人們工改造的對(duì)象,新材料、新能源的出現(xiàn),大大擴(kuò)展了勞動(dòng)對(duì)象。2、科學(xué)技術(shù)整合、協(xié)調(diào)生產(chǎn)力各個(gè)要素,使生產(chǎn)力系統(tǒng)整體功能提高。(2)科學(xué)技術(shù)更新了勞動(dòng)工具。勞動(dòng)8二、科學(xué)技術(shù)是解放思想的精神武器1、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革。自古以來(lái),有三種基本的思維方式;經(jīng)驗(yàn)思維、機(jī)械分析思維、系統(tǒng)分析辨證綜合思維。每一種思維方式都是跟當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平相一致。二、科學(xué)技術(shù)是解放思想的精神武器9科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件103、科技推動(dòng)著人類(lèi)倫理道德觀念的更新科學(xué)技術(shù)和倫理道德是互動(dòng)的:科學(xué)技術(shù)在倫理道德規(guī)范下運(yùn)作,科學(xué)技術(shù)又滲透到倫理道德當(dāng)中去,改變著人們的倫理觀念,促進(jìn)著社會(huì)倫理道德觀念的變革。兩者在沖突中朝著彼此相互協(xié)調(diào)的方向變化,其中科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步起著決定性作用。3、科技推動(dòng)著人類(lèi)倫理道德觀念11科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件12科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件13科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件14科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件15科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件16科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件17科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件18科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件19科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件20科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件21科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件22科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件23科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件24科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件25科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件26科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件27科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件28科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件29科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件30科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件31科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件32科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件33科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件34科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件35科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件36科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件37科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件38科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件39科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件40科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件41科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件42科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件43科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件44科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件45科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件46科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件47科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件48科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件49科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件50科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件51科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件52科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件53科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件54科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件55科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件56科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件57科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件58科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件59科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件60科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件61科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件62科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件636、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識(shí)。——西班牙

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

9、有時(shí)候讀書(shū)是一種巧妙地避開(kāi)思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話(huà)?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力?！官e諾6436、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉?？茖W(xué)和技術(shù)系統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂(lè)觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂(lè)觀是成功的第三要素。39、沒(méi)有不老的誓言，沒(méi)有不變的承諾，踏上旅途，義無(wú)反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉?？茖W(xué)和技術(shù)系統(tǒng)第八章科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)第學(xué)與術(shù)的概刮學(xué)技術(shù)的性質(zhì)科學(xué)的概念。Science來(lái)源于拉丁文Scientia,意為學(xué)問(wèn)、知識(shí);《中庸》用格物致知實(shí)踐出真知;古代日本翻譯格物致知,叫致知學(xué)。明治維新時(shí),日本教育家福浮瑜吉翻譯Science為科學(xué)。1893年康有為從百本引進(jìn)”科學(xué)”三字。近代以來(lái)科學(xué)已有特定的意義:科學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化的知識(shí),又是探求客觀世界的活動(dòng)。教育回歸生活已經(jīng)是當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)，而實(shí)驗(yàn)是化學(xué)本身的特點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)生活化成為化學(xué)教育者最關(guān)注的課題之一。本人主持的省級(jí)課題《初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)生活化的實(shí)踐研究》對(duì)其實(shí)施途徑展開(kāi)了研究。一、實(shí)驗(yàn)主題生活化利用創(chuàng)設(shè)生活化的實(shí)驗(yàn)情景使實(shí)驗(yàn)主題生活化?？梢园焉顔?wèn)題抽象為化學(xué)問(wèn)題，也可以在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中引入生活中的方法原理。例如，講授《物質(zhì)溶解性的影響因素》這一內(nèi)容時(shí)，對(duì)于物質(zhì)溶解性的三個(gè)影響因素時(shí)，可以聯(lián)系生活中的紅燒肉情景：①為什么食鹽、糖等調(diào)料溶解在水中而油浮在水面上？②為什么糖溶解后水較甜而油不甜？③沾滿(mǎn)油的碗用冷水和熱水哪個(gè)洗的干凈？將三個(gè)因素講解。復(fù)習(xí)時(shí)可用“為什么烹飪時(shí)同樣放食鹽，油炒花生表面有大量食鹽顆粒，而水煮花生表面卻看不見(jiàn)食鹽顆粒？”來(lái)鞏固應(yīng)用知識(shí)。而探究實(shí)驗(yàn)可以改成：食鹽、蔗糖、面粉在水中溶解性比較和食鹽在水中和植物油中的溶解性比較來(lái)驗(yàn)證溶質(zhì)、溶劑的性質(zhì)對(duì)物質(zhì)溶解性的影響。這樣，用學(xué)生身邊的事情呈現(xiàn)教學(xué)及實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，增加了化學(xué)實(shí)驗(yàn)的趣味性、實(shí)用性，使學(xué)生體驗(yàn)化學(xué)知識(shí)與日常生活密切聯(lián)系，從而培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。二、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)生活化利用生活化的素材對(duì)課本的演示實(shí)驗(yàn)和探究實(shí)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷耐晟圃僭O(shè)計(jì)。例如，在做驗(yàn)證質(zhì)量守恒定律實(shí)驗(yàn)時(shí)，碳酸鈣與稀鹽酸反應(yīng)，要求在密閉容器中進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中有可能會(huì)因?yàn)橄←}酸的量過(guò)多，而產(chǎn)生沖塞現(xiàn)象。可以利用廢棄的塑料瓶來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，大理石放在塑料瓶中，用一根細(xì)繩綁住一支小試管的上端（試管中放稀鹽酸），將小試管慢慢放入瓶中，并用細(xì)繩吊著，旋緊瓶蓋。稱(chēng)質(zhì)量，將瓶倒置后（接觸反應(yīng)）再稱(chēng)質(zhì)量，即可證明質(zhì)量前后是不變的。打開(kāi)瓶蓋，質(zhì)量很明顯減輕了，學(xué)生印象深刻，也很好的體會(huì)到裝置密封的重要性。如此利用生活化的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，教學(xué)效果良好，同時(shí)利用生活化的實(shí)驗(yàn)素材學(xué)生還可進(jìn)行類(lèi)似的課后實(shí)驗(yàn)。三、實(shí)驗(yàn)器材生活化利用生活中的廢棄物改制實(shí)驗(yàn)儀器或制成簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)裝置，利用身邊材料自制藥品以替代實(shí)驗(yàn)中的化學(xué)藥品。老師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自制儀器或替代藥品來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。如：用廢棄的飲料瓶和小藥瓶作反應(yīng)容器，鐵制瓶蓋做燃燒匙，用雞蛋殼代替碳酸鈣，用食用堿代替碳酸鈉等。而對(duì)于氣球、塑料袋、注射器等生活用品早已在許多實(shí)驗(yàn)中大展身手。再如，電解水實(shí)驗(yàn)裝置容易損壞，而氫氧爆鳴實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯或危險(xiǎn)性強(qiáng)。同學(xué)們?nèi)∫恢U棄醫(yī)用輸液管，從壺腹（中間膨大處）一端剪去小塑管并在酒精燈火焰上燒熔密封，另一端留有15cm長(zhǎng)的小塑管，做成一支塑料滴管，用手?jǐn)D壓塑料滴管的膠囊吸入稀氫氧化鈉溶液并將其正放于小燒杯內(nèi)（溶液量以即將充滿(mǎn)膠囊為宜）。再取兩根大頭針，末端拴上導(dǎo)線，插入膠囊內(nèi)，通過(guò)導(dǎo)線將裝置與6～9V直流電源連接。接通電源，可觀察到塑料滴管內(nèi)產(chǎn)生的氣體通過(guò)小塑料管排出。用手捏住小塑管口片刻（約5～10秒），再將小塑管口接近蠟燭火焰，松開(kāi)手，會(huì)發(fā)出清脆的爆鳴聲，小塑料管內(nèi)會(huì)產(chǎn)生火花，現(xiàn)象明顯，趣味性強(qiáng)。實(shí)驗(yàn)器材生活化可以彌補(bǔ)因器材配備不足給實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來(lái)的困難。既解決學(xué)校實(shí)驗(yàn)儀器、藥品的短缺問(wèn)題，又培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。同時(shí)使學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，提高環(huán)保意識(shí)。四、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所生活化對(duì)學(xué)生完成家庭小實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究。新課程要求改傳統(tǒng)封閉式教學(xué)為開(kāi)放式，要讓學(xué)生把學(xué)校中所學(xué)的知識(shí)與生產(chǎn)、生活相聯(lián)系。我們?cè)O(shè)計(jì)一些緊密聯(lián)系教材，利用家中的材料就可以完成的實(shí)驗(yàn)。如在自制簡(jiǎn)易凈水器的家庭小實(shí)驗(yàn)中，有同學(xué)還改進(jìn)污水凈化裝置針。原實(shí)驗(yàn)裝置將所有材料裝在一個(gè)塑料瓶中（見(jiàn)圖甲）。在實(shí)際操作中，污水的凈化效果比較明顯。但學(xué)生存在疑問(wèn)：每一層材料各起什么作用，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)生很難通過(guò)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象得到明確的答案。這就需要教師的解釋。為此某同學(xué)設(shè)計(jì)如下實(shí)驗(yàn)裝置便于學(xué)生觀察每種凈水材料在實(shí)際凈水過(guò)程中所起的作用，改進(jìn)的儀器裝置圖見(jiàn)圖乙。改進(jìn)后凈水裝置結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，材料易得，組裝使用方便，便于學(xué)生觀察、比較實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及理解各實(shí)驗(yàn)藥品的作用，符合教學(xué)內(nèi)容要求。學(xué)生可以在課后節(jié)假日在家庭中開(kāi)展實(shí)驗(yàn)探究，對(duì)條件較好積極性較高的學(xué)生可以幫助其建立家庭實(shí)驗(yàn)包或家庭小實(shí)驗(yàn)室。使學(xué)生在熟悉的生活實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所情景中獲得知識(shí)，并能把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于生活。圖甲圖乙五、實(shí)驗(yàn)交流生活化我們創(chuàng)建了專(zhuān)門(mén)實(shí)驗(yàn)教學(xué)交流群（群號(hào)：302742847），創(chuàng)建師生實(shí)驗(yàn)交流QQ群，讓師生們能突破時(shí)間、地域進(jìn)行即時(shí)交流。學(xué)生家中電腦、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)能已基本普及。利用師生們生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的即時(shí)交流軟件（QQ）等，能即時(shí)探討實(shí)驗(yàn)信息。老師演示實(shí)驗(yàn)時(shí)可以利用攝像頭加視頻聊天技術(shù)的畫(huà)中畫(huà)和并排畫(huà)面功能可以同時(shí)觀察兩個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，利用畫(huà)面的順利流暢切換，可以把不同實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或細(xì)節(jié)根據(jù)觀察需要輪流放大全屏展示以突破教學(xué)難點(diǎn)。同學(xué)們?cè)诩覄t可以利用視頻聊天技術(shù)實(shí)現(xiàn)兩組實(shí)驗(yàn)PK賽或視屏秀多人PK以增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)趣味性。學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)前、中、后都能即時(shí)交流、分享與借鑒，老師能隨時(shí)隨地進(jìn)行了解與指導(dǎo)。學(xué)生更可利用智能手機(jī)拍攝實(shí)驗(yàn)圖片和實(shí)驗(yàn)視頻上傳群共享和各自的QQ空間進(jìn)行交流。利用下載或點(diǎn)擊量來(lái)激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性與榮譽(yù)感。采用生活化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力；把學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)同自己的生活、生產(chǎn)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)其熱愛(ài)化學(xué)、認(rèn)真學(xué)習(xí)化學(xué)、努力應(yīng)用化學(xué)；使學(xué)生回歸基于日常生活的“化學(xué)世界”，最終使學(xué)生轉(zhuǎn)變生活觀念，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè),語(yǔ)文教材是美的宮殿,語(yǔ)文教師是美的使者。但長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的惟理性教學(xué)模式及按知識(shí)點(diǎn)的條條框框逐一分析文本的教學(xué)思想，大大妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺(jué)感悟和體驗(yàn)，使他們不能從整體上感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良的局面，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文審美教育就是教師運(yùn)用語(yǔ)文美育的思想和方法向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練能力、開(kāi)發(fā)智力，以達(dá)到以美啟真、以美怡情、以美育人之目的的一種教書(shū)育人的過(guò)程。教學(xué)中教師要通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，挖掘教材中美的因素，使他們發(fā)現(xiàn)美、感悟美、鑒賞美進(jìn)而創(chuàng)造美，在美的海洋中心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，最終形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一、激發(fā)審美情趣常聽(tīng)到一些語(yǔ)文教師抱怨學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不感興趣，上課昏昏欲睡，下課從不復(fù)習(xí)；在學(xué)生中間也有一種傾向，認(rèn)為學(xué)不學(xué)語(yǔ)文無(wú)所謂，只要把數(shù)理化學(xué)好就行了。這固然受目前整個(gè)社會(huì)不重視本國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響，但其中也與教師在教學(xué)中不善于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣有一定的關(guān)系。我們知道，從事任何工作都需要興趣，而審美活動(dòng)更需要興趣，審美興趣是審美活動(dòng)中一種積極的推動(dòng)力，審美興趣的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)成功的關(guān)鍵。實(shí)際上選入教材中的文章大都是文質(zhì)兼美的佳作：或表現(xiàn)為自然美，環(huán)境美；或表現(xiàn)為人性美，人格美；或表現(xiàn)為語(yǔ)言美，形式美。每一篇課文都體現(xiàn)著不同美的內(nèi)容，處處都有激發(fā)學(xué)生審美情趣的機(jī)緣。在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開(kāi)作品畫(huà)面和形象的描述，幫助學(xué)生打開(kāi)心靈之窗，在作品的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛(ài)美，并產(chǎn)生審美情趣。如教學(xué)《荷塘月色》時(shí),教師可用深情生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生描繪出朱先生筆下的荷塘，恬淡、朦朧如“籠著輕紗的夢(mèng)”般的畫(huà)面,以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；又如教學(xué)《雨中登泰山》時(shí),教師可通過(guò)生動(dòng)形象的講述,引導(dǎo)學(xué)生追尋作者的蹤跡、神游“五岳獨(dú)尊”的泰山勝景，領(lǐng)略“雨中的山嵐煙云”，以便讓學(xué)生從中獲得美的感受，增強(qiáng)美的情趣。有經(jīng)驗(yàn)的教師，善于在上課一開(kāi)始的三五分鐘內(nèi)，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)、調(diào)節(jié)氣氛，喚起注意。激發(fā)學(xué)生審美興趣的方法多種多樣，除了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述以外，還有設(shè)置懸念、擺出疑點(diǎn)、揭示矛盾、講述與課文相關(guān)的故事、朗誦相關(guān)的詩(shī)歌、展示相關(guān)的圖片等，特別是借助多媒體，提供一些音樂(lè)形象和視覺(jué)畫(huà)面，最容易喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象，使學(xué)生在不知不覺(jué)中產(chǎn)生審美情趣。二、儲(chǔ)蓄審美感知人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的。審美感知就是對(duì)審美對(duì)象探索、了解的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要器官。朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)?！奔赐ㄟ^(guò)感知形成表象，入境見(jiàn)形，引起美感。文學(xué)作品是用形象化手段來(lái)反映生活的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)生的審美感知表現(xiàn)在通過(guò)閱讀作品，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象，引起審美欲望，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中并獲得直覺(jué)的形象感知。通過(guò)作品形象的感染，再加上學(xué)生自己的閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)感受到作品里積淀的理性思考，有一種比實(shí)際生活更理想、更強(qiáng)烈、更具有普遍性的藝術(shù)美。形象感知是審美教育的前提和基礎(chǔ)，是審美教育最重要的方面和最有效的手段。正如帕克所說(shuō)：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)?！币虼?，教師在教學(xué)中首先需要讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，積累大量多層次的感知，形成“審美表象”，即在審美感知的基礎(chǔ)上所形成的眼前并不存在的感性形象，這對(duì)于引發(fā)情感，培養(yǎng)想象，進(jìn)行理性概括歸納至關(guān)重要。如講授《雨中登泰山》，在神游泰山獲得美感以后，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步尋幽探勝，通過(guò)“懸崖?頡薄?“后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂”、“如畫(huà)重累人矣”、“目視而兩腳不隨”等詞語(yǔ)的分析，再現(xiàn)作者不畏艱險(xiǎn)、敢于攀登的勇氣和毅力，從而揭示出要領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，必須努力攀登的哲理。《涉江》和《〈指南錄〉后序》從審美感知上給人的印象都是表現(xiàn)作者的一腔愛(ài)國(guó)之情，但仔細(xì)分析，我們進(jìn)一步知道這兩篇作品的主題還是不同的：《涉江》寫(xiě)的是屈原被遷徙、流放，表現(xiàn)的是遭受困厄打擊仍頑強(qiáng)執(zhí)著矢志不渝的一種堅(jiān)定信念；而《〈指南錄〉后序》寫(xiě)的是文天祥“逃離”、涉險(xiǎn)、遭遇屈辱和歷盡艱險(xiǎn)而不動(dòng)搖的救國(guó)衷情。像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱），“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”（蘇軾）這樣的詩(shī)句，在審美感知形象的基礎(chǔ)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找“言在意外”的“潛臺(tái)詞”，展開(kāi)豐富的想象，獲得更多的審美享受。有了審美感知，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”（盧梭）。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文道美的統(tǒng)一，因此教師在教學(xué)中要盡量地展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田，在他們體驗(yàn)美的過(guò)程中培養(yǎng)高尚的道德情操。三、深化審美活動(dòng)感受美、欣賞美的目的在于實(shí)踐美，而實(shí)踐美的活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，其中鑒賞美是一種重要的審美實(shí)踐，它是對(duì)審美對(duì)象的欣賞和評(píng)判（美與丑、文明與腐朽、高尚與邪惡、誠(chéng)實(shí)與虛偽等），包括對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)的深刻理解以及對(duì)審美對(duì)象類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟程度，是比審美感知層次更高的一種審美形態(tài)。我們知道美是連結(jié)情感的紐帶，列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！笨梢?jiàn)情感對(duì)于審美追求的作用是如何的重要。審美鑒賞始終伴隨著活生生的形象和審美主體內(nèi)心的情感反映。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性。”學(xué)生只有具備了審美情感，才能欣賞到文章中春的嫵媚、夏的艷麗、秋的悲壯、冬的瑰麗，才能看到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。課本里的作品大都帶有作者的審美感情傾向，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)要體會(huì)作者感情的波浪?！赌钆珛?赤壁懷古》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》是蘇軾、辛棄疾這兩位豪放詞人的代表作，在感知形象的基礎(chǔ)上我們可引導(dǎo)學(xué)生作如下鑒賞：兩詞“借古”方式同而“喻今”目的異，辛在“警今”，蘇在“傷今”；兩詞風(fēng)格異，辛雖悲愴卻不幽怨，悲而且壯，如號(hào)角催人奮進(jìn)，蘇在曠達(dá)超脫中透出無(wú)可奈何之情以及強(qiáng)作曠達(dá)的低沉情調(diào)。典故的運(yùn)用也有別：辛詞多典連用，多角度訓(xùn)鑒，以典寫(xiě)情，蘇詞一典傳神，懷情寫(xiě)典。這樣學(xué)生便在美的海洋里遨游、頓悟，從狹窄的課堂進(jìn)入無(wú)限豐富、精彩紛呈的天地中，得到一種美的享受。審美鑒賞需要有豐富的生活閱歷，健康的思想情操和相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)，還需要有語(yǔ)言知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)以至文史知識(shí)。教師在平時(shí)要幫助學(xué)生不斷積累各種知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的鑒賞基礎(chǔ)。另外還要指導(dǎo)學(xué)生了解鑒賞的過(guò)程，掌握鑒賞的方法，鼓勵(lì)鑒賞發(fā)現(xiàn)，提高鑒賞品位。四、進(jìn)行審美創(chuàng)造贊可夫說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美深刻而強(qiáng)烈的需要?！睂徝绖?chuàng)造是審美主體按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教師必須按照美的規(guī)律，實(shí)施創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能，這樣才能使學(xué)生逐漸養(yǎng)成審美創(chuàng)造力。美的創(chuàng)造領(lǐng)域十分廣闊，我們應(yīng)該教育學(xué)生自覺(jué)地把美帶到生活的各個(gè)領(lǐng)域，努力塑造自己的美好品格和心靈，使自己的行為舉止處處都能符合美的需求，在審美創(chuàng)造活動(dòng)中展示自己非凡的修養(yǎng)和高尚的情操。審美創(chuàng)造能力在語(yǔ)文教學(xué)上體現(xiàn)為創(chuàng)造性閱讀、演講論辯能力、富有藝術(shù)感的書(shū)寫(xiě)能力、寫(xiě)作各類(lèi)文章尤其是寫(xiě)作文學(xué)性較強(qiáng)的文章的能力。雨果的《巴爾扎克葬詞》是一篇閃耀著理性光輝的名作，作者華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格無(wú)不呈現(xiàn)在我們面前。為進(jìn)一步提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，讓他們發(fā)現(xiàn)文中的理性美，我嘗試著采用仿寫(xiě)形式加以訓(xùn)練，結(jié)果學(xué)生創(chuàng)造出了許多富有理性美的句子，令人心動(dòng)。例如：原句：死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。學(xué)生：偉大的人物是不懼怕死亡的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约旱氖姑?，只有碌碌無(wú)為的人才會(huì)在死亡面前顫栗。/死亡是成功者的天堂，是失敗者的地獄。/超越死亡者，逝去就是重生；游戲人生者，靈魂早已死亡。原句：偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。學(xué)生：父母把我們帶到世間，為我們打造了生命的底座，能否安放完美的雕像是我們自己的責(zé)任。/一個(gè)人只有自己為自己打造堅(jiān)實(shí)的底座，后人才能為他安放雄偉的雕像。以上所談的審美情趣、審美感知、審美鑒賞、審美創(chuàng)造并不是各自獨(dú)立、涇渭分明的，而是互相關(guān)聯(lián)，互相交融的。審美情趣和審美感知決定著在審美鑒賞和審美創(chuàng)造的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)情趣、感知、鑒賞和創(chuàng)造這些心理要素結(jié)合起來(lái)并達(dá)到自由協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受領(lǐng)悟體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就形成了，這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的審美能力得到提高，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也得到完善。36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得65第八章科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)第八章科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)66第學(xué)與術(shù)的概刮學(xué)技術(shù)的性質(zhì)科學(xué)的概念。Science來(lái)源于拉丁文Scientia,意為學(xué)問(wèn)、知識(shí);《中庸》用格物致知實(shí)踐出真知;古代日本翻譯格物致知,叫致知學(xué)。明治維新時(shí),日本教育家福浮瑜吉翻譯Science為科學(xué)。1893年康有為從百本引進(jìn)”科學(xué)”三字。近代以來(lái)科學(xué)已有特定的意義:科學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化的知識(shí),又是探求客觀世界的活動(dòng)。第學(xué)與術(shù)的概刮學(xué)技術(shù)的性質(zhì)67科學(xué)和技術(shù)系統(tǒng)課件683、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系:科學(xué)與技術(shù)是辯證的統(tǒng)一體,科學(xué)中