二-引領(lǐng)人生發(fā)展-促進(jìn)社會(huì)和諧

中等職業(yè)教育德育課程國(guó)家規(guī)劃新教材第二單元知榮辱有道德第三課道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期涌現(xiàn)出許多道德楷模，在各自不同的戰(zhàn)線上他們做出口了平凡而偉大的工作業(yè)績(jī)，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展雷鋒同志是中國(guó)家喻戶(hù)曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模，在他短暫的一生中卻助人無(wú)數(shù)。偉大領(lǐng)袖毛澤東主席于1963年3月5日親筆為他題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，并把3月5日定為學(xué)雷鋒紀(jì)念日“雷鋒精神”激勵(lì)著一代又一代人學(xué)習(xí)。雷鋒一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展焦裕祿，革命烈士，1962年被調(diào)到河南省蘭考縣。時(shí)值該縣遭受?chē)?yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“黨的好干部”、“人民的好公仆”。用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神焦裕祿一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展孔繁森，山東聊城人。他18歲參軍，1966年加入中國(guó)共產(chǎn)黨1979年，國(guó)家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時(shí)任地委宣傳部副部長(zhǎng)的孔繁森主動(dòng)報(bào)名，請(qǐng)人寫(xiě)了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。孔繁森同志是焦裕祿式的好干部、時(shí)代先鋒、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模、我們學(xué)習(xí)的好榜樣?？追鄙?引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展鄭培民，河北武安人。湖南省第九屆人大常委會(huì)副主任。無(wú)論在哪里做什么書(shū)記，有兩個(gè)雅號(hào)始終跟隨著他，一個(gè)是三不書(shū)記——說(shuō)他不唱高調(diào)，不做表面文章，不搞政績(jī)工程；一個(gè)是三民書(shū)記——說(shuō)他愛(ài)民、親民、一心為民。鄭培民一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展1983年加入公安隊(duì)伍，被譽(yù)為警界女神警。2004年4月14日晚8時(shí)40分，在偵破“1.30”案件中發(fā)生車(chē)禍，傷勢(shì)過(guò)重，不幸因公殉職，年僅40歲。2004年6月，被公安部追授為全國(guó)公安系統(tǒng)一級(jí)英雄模范稱(chēng)號(hào)。任長(zhǎng)霞一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展牛玉儒中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、黨的優(yōu)秀民族干部，2004年度感動(dòng)中國(guó)十大人物。牛玉儒用精彩的人生詮釋著共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，贏得了一個(gè)城市的擁戴，變成了一個(gè)城市的形象標(biāo)志。一.引領(lǐng)人生發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧1、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展方永剛1963年4月出生于遼寧省朝陽(yáng)市建平縣，1985年復(fù)旦大學(xué)歷史系畢業(yè)，同年7月入伍，1992年12月入黨，歷史學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、軍事學(xué)博士。專(zhuān)業(yè)技術(shù)7級(jí)。長(zhǎng)期從事政治理論教學(xué)和研究工作。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧1、良好道德德促進(jìn)人生生發(fā)展概括這些道道德楷模有有什么共同同的特點(diǎn)？？說(shuō)說(shuō)他們的的事跡，分分析良好道道德對(duì)他們們?nèi)松l(fā)展展的促進(jìn)作作用。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧1、良好道德德促進(jìn)人生生發(fā)展良好道德有有助于提高人的精神境境界、促進(jìn)人的自我完完善、推動(dòng)人的全面發(fā)發(fā)展。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧1、良好道德德促進(jìn)人生生發(fā)展良好道德是是人生幸福福和事業(yè)成成功的重要要支柱。1、道德為人人格發(fā)展提提供了真、善、美美的標(biāo)準(zhǔn)，確立了努力的方向向和內(nèi)心的信念念。知識(shí)欲的目的是真真；道德欲的目的是善善；美欲的目的是是美。真善善美，即人間理想?！谔稆i信【日】文學(xué)藝術(shù)中中的真善美美：真，，即藝術(shù)的的真實(shí)性，善，即藝藝術(shù)的傾向性，美，即藝藝術(shù)的完美性。真者智力之理想，善善者意志之理想，美美者感情之理想真與假善與惡美與丑一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧1、良好道德德促進(jìn)人生生發(fā)展良好道德是是人生幸福福和事業(yè)成成功的重要要支柱。2、人們?cè)诘赖赖碌闹敢逻x擇了正確確的行為。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧1、良好道德德促進(jìn)人生生發(fā)展良好道德有有助于建立立和諧的人際際關(guān)系，創(chuàng)造自身身和事業(yè)發(fā)發(fā)展的有力力外部環(huán)境境。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧一個(gè)籬笆三三個(gè)樁一一個(gè)好漢三三個(gè)幫一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧2、高尚道德德推進(jìn)社會(huì)會(huì)和諧王進(jìn)喜中國(guó)石油工工人的光輝輝典范，為為祖國(guó)石油油工業(yè)的發(fā)發(fā)展和社會(huì)會(huì)主義建設(shè)設(shè)立下了不不朽的功勛勛，給我們們留下了寶寶貴的鐵人精神。1960年4月29日，1205鉆井第二口口井發(fā)生井井噴，危急急關(guān)頭，王王進(jìn)喜不顧顧腿傷，用用身體攪拌拌泥漿，最最終制服了了井噴。1959年9月，王進(jìn)喜喜出席甘肅肅省勞模會(huì)會(huì)，休會(huì)期期間，參觀觀首都“十十大建筑””路過(guò)沙灘灘時(shí)，看到到行駛的公公共汽車(chē)上上背著“煤煤氣包”，，才知道國(guó)國(guó)家缺油，，他感到一一種莫大的的恥辱，這這位堅(jiān)強(qiáng)的的西北漢子子，蹲在街街頭哭了起起來(lái)。從此，這個(gè)個(gè)“煤氣包包”成為他他為國(guó)分憂(yōu)憂(yōu)、為民族族爭(zhēng)氣的思思想動(dòng)力之之源。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧2、高尚道德德推進(jìn)社會(huì)會(huì)和諧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧2、高尚道德德推進(jìn)社會(huì)會(huì)和諧道德能夠影影響經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)的形成成、鞏固和和發(fā)展一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧2、高尚道德德推進(jìn)社會(huì)會(huì)和諧道德能影響響其他意識(shí)識(shí)形態(tài)的存存在和發(fā)展展，高尚道道德有利于于促進(jìn)社會(huì)會(huì)文化的發(fā)發(fā)展和繁榮榮高尚道德能能夠調(diào)整人人際關(guān)系，，維護(hù)社會(huì)秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)和諧。一.引領(lǐng)人生發(fā)發(fā)展促進(jìn)進(jìn)社會(huì)和諧諧2、高尚道德德推進(jìn)社會(huì)會(huì)和諧以德治國(guó)

—中國(guó)社會(huì)道德危機(jī)

奶粉事件2008年6月28日，位于蘭蘭州市的解解放軍第一一醫(yī)院收治治了首例患患“腎結(jié)石石”病癥的的嬰幼兒，，據(jù)家長(zhǎng)們們反映，孩孩子從出生生起就一直直食用河北北石家莊三三鹿集團(tuán)所所產(chǎn)的三鹿鹿嬰幼兒奶奶粉。7月中旬，甘甘肅省衛(wèi)生生廳接到醫(yī)醫(yī)院嬰兒泌泌尿結(jié)石病病例報(bào)告后后，隨即展展開(kāi)了調(diào)查查，并報(bào)告告衛(wèi)生部。。此后，全國(guó)國(guó)陸續(xù)報(bào)道道因食用三三鹿乳制品品而發(fā)生負(fù)負(fù)反應(yīng)的病病例一度達(dá)達(dá)幾百例，，事態(tài)之嚴(yán)嚴(yán)重，令人人震懾！2008年9月13日，黨中央央、國(guó)務(wù)院院對(duì)嚴(yán)肅處處理三鹿牌牌嬰幼兒奶奶粉事件作作出部署，，立即啟動(dòng)動(dòng)國(guó)家重大大食品安全全事故一級(jí)級(jí)響應(yīng)。道德缺失？？！中國(guó)道德現(xiàn)現(xiàn)狀我國(guó)20多年來(lái)的改改革開(kāi)放和和現(xiàn)代化建建設(shè)取得了了巨大的歷歷史性成就就,但由于種種種原因也使使當(dāng)代中國(guó)國(guó)面臨著同同樣的問(wèn)題題。物欲橫橫流、精神神空虛、信信念淡薄、、信譽(yù)危機(jī)機(jī)、誠(chéng)信缺缺失,見(jiàn)利忘義,人生觀價(jià)值值觀扭曲變變形等在不不少人身上上表現(xiàn)十分分突出。職業(yè)道德、、婚姻道德德、家庭道道德以及公公共道德也也到了很大大沖擊。如今的中國(guó)國(guó),道德信仰呈呈多元化發(fā)發(fā)展。道德德正在被許許多人作為為一種外在在的禮儀規(guī)規(guī)則和口號(hào)號(hào)在使用著著,而其作為個(gè)個(gè)人內(nèi)在生生活規(guī)則及及個(gè)人內(nèi)在在信仰的特特點(diǎn),正在社會(huì)層層面上越來(lái)來(lái)越被疏忽忽。很少有人為為自己的不不道德行為為勇于承擔(dān)擔(dān)道德責(zé)任任,只要有條件件或?yàn)槔嬉骝?qū)動(dòng),很多人都會(huì)會(huì)去實(shí)踐其其一向所批批評(píng)的不道道德行為。。這些現(xiàn)象象的存在讓讓我們不得得不承認(rèn)我我們正面臨臨著道德危危機(jī)的事實(shí)實(shí)為什么會(huì)出出現(xiàn)道德危危機(jī)？造成目前道道德危機(jī)的的原因1.社會(huì)轉(zhuǎn)型的的背景使然然。這一點(diǎn)從中中西方社會(huì)會(huì)發(fā)展史中中都能找到到證明。如如西方社會(huì)會(huì)在原始積積累時(shí)期,從封建道德德束縛下脫脫胎而來(lái)的的新興資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)更是是將追求個(gè)個(gè)人利益推推向極致。。對(duì)此黑格爾爾也進(jìn)行過(guò)過(guò)探討,他認(rèn)為“自從階級(jí)對(duì)對(duì)立以來(lái),正是人的惡惡劣情欲———貪欲和權(quán)勢(shì)勢(shì)造成了歷歷史發(fā)展的的杠桿”。而每每一次社會(huì)會(huì)動(dòng)蕩或改改革的初期期實(shí)際上都都是人性惡惡的大暴露露。我國(guó)目前道道德危機(jī)的的出現(xiàn)可以以說(shuō)是轉(zhuǎn)型型時(shí)期不可可避免的狀狀況,因而必須加加快改革建建設(shè),從而可以盡盡快度過(guò)這這一道德危危機(jī)期造成目前前道德危危機(jī)的原原因2.新的道德德體系的的缺失。。中國(guó)向來(lái)來(lái)重視道道德教化化,有著幾千千年的道道德教育育傳統(tǒng),為凈化社社會(huì)空氣氣,維護(hù)社會(huì)會(huì)秩序發(fā)發(fā)揮了重重要作用用。但隨著社社會(huì)發(fā)展展與時(shí)代代變遷,現(xiàn)代中國(guó)國(guó)處于又一次社社會(huì)變革革的十字字路口,社會(huì)各領(lǐng)領(lǐng)域都在在發(fā)生著著深刻的的變革,“經(jīng)濟(jì)上的的轉(zhuǎn)機(jī),社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)的重構(gòu)構(gòu),文化的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型,原有的道道德規(guī)范范所依存存的社會(huì)會(huì)基礎(chǔ)正正在發(fā)生生著深刻刻的變化化,使得傳統(tǒng)統(tǒng)道德在在總體上上處于守守勢(shì),它在一定定程度上上不能反反映和適適應(yīng)社會(huì)會(huì)發(fā)展的的新要求求”,于是,“舊的道德德體系動(dòng)動(dòng)搖甚至至瓦解,而比較完完備的具具有中國(guó)國(guó)特色的的道德價(jià)價(jià)值體系系和倫理理體系還還沒(méi)有最最后建立立起來(lái),出現(xiàn)道德德的真空空時(shí)代。。造成目前前道德危危機(jī)的原原因3.西方道德德虛無(wú)主主義的影影響?！案母镩_(kāi)開(kāi)放以來(lái)來(lái),西方的道道德價(jià)值值觀念不不斷滲透透,給中國(guó)的的道德生生活造成成巨大的的沖擊。。在這個(gè)個(gè)沖擊面面前,一方面由由于西方方科技、、經(jīng)濟(jì)濟(jì)的領(lǐng)先先地位,人們?cè)谛男睦砩弦滓子趦A向向接受西西方的價(jià)價(jià)值觀念念;另一方面面,一般人又又很難從從整個(gè)文文化精神神體系上上對(duì)它們們進(jìn)行審審視,只能接受受某些具具體的,或片面的的觀念,因而造成成價(jià)值心心理的失失衡和價(jià)價(jià)值取向向的紊亂亂,導(dǎo)致道德德教育的的無(wú)力感感?！蔽覀儜?yīng)該該如何應(yīng)應(yīng)對(duì)？解決道德德滑坡的的對(duì)策首先,道德建設(shè)設(shè)的出發(fā)發(fā)點(diǎn)和歸歸宿,就是教育、規(guī)范人的思想想行為,提高人的道德德素質(zhì)。。其次,要突出重重點(diǎn),全面加強(qiáng)強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)領(lǐng)域的道