著名建筑師弗蘭克勞埃德賴特課件

外國(guó)建筑史09城市規(guī)劃二班王政杰090042221外國(guó)建筑史09城市規(guī)劃二班1弗蘭克·勞埃德·賴特他走的是一條獨(dú)特的道路。弗蘭克·勞埃德·賴特他走的是一條獨(dú)特的道路。2弗蘭克·勞埃德·賴特弗蘭克·勞埃德·賴特是美國(guó)的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。他設(shè)計(jì)的許多建筑受到普通的贊揚(yáng)，是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。弗蘭克·勞埃德·賴特弗蘭克·勞埃德·賴特是美國(guó)的一位最重要的3個(gè)人簡(jiǎn)介

（FrankLloydWright）1867年6月8日，在威斯康星州的RichlandCenter出生；1959年4月9日，在亞利桑那州的Phoenix死去，享年91歲。他的父親WilliamCaryWright是一個(gè)音樂(lè)家、傳教士；他的母親AnnaLloydJones來(lái)自一個(gè)位于威斯康星州的SpringGreen附近的威爾士家庭，是一個(gè)老師；賴特有兩個(gè)妹妹，Jane（生于1869年）和Maginel（生于1877年）。個(gè)人簡(jiǎn)介（FrankLloydWright）1867年6月4賴特年表

賴特年表1867年出生于美國(guó)威斯康星州的RichlandCenter1885年開(kāi)始在AllenD.Conver事務(wù)所中擔(dān)任設(shè)計(jì)師1887-1893年在幾個(gè)事務(wù)所工作，其中包括Adler和沙利文事務(wù)所，繼而獨(dú)立營(yíng)業(yè)1888年建筑師住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園（OakPark）

1893年溫斯洛住宅和畫室，美國(guó)，伊利諾伊州，RiverForest1902年威利茨住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，海蘭公園達(dá)那住宅和勞倫斯紀(jì)念圖書館，美國(guó)，伊利諾伊州，斯普林菲爾德赫特里住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園賴特年表

賴特年表5賴特年表

1904年拉金公司行政辦公總部大樓，美國(guó)，紐約州，布法羅，現(xiàn)已拆毀1905年第一次前往日本1906年惟一神教教堂，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園1908年羅比住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，芝加哥羅切斯特住宅，美國(guó)，紐約邁耶住宅，美國(guó)，密歇根州，GrandRapids1911年塔里埃森，建筑師住宅和工作室，美國(guó)，威斯康星州，斯普林格林，1914年毀于大火1915年?yáng)|京帝國(guó)飯店，日本，東京，1968年拆毀1916年伯格住宅，美國(guó)，威斯康星州，米爾沃基1917年霍利霍克住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯，奧利弗山1923年斯托厄住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，好萊塢1937年為埃德加考夫曼設(shè)計(jì)的流水別墅，美國(guó)，賓夕法尼亞州，熊跑溪約翰遜父子公司辦公大樓，美國(guó)，威斯康星州，拉辛漢納住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，PaloAlto1938年雅各布住宅，美國(guó)，威斯康星州，麥迪遜約翰遜住宅，美國(guó)，賓夕法尼亞州，西點(diǎn)1939年西塔里埃森，帶有劇場(chǎng)、音樂(lè)廳和陽(yáng)光別墅附屬設(shè)施，美國(guó)，亞利桑那州，天堂谷佛羅里達(dá)南方學(xué)院，美國(guó)，佛羅里達(dá)州，萊克蘭1940年史蒂文斯住宅和兩棟小別墅，美國(guó)，南卡羅來(lái)納州，Yamassee賴特年表

1904年拉金公司行政辦公總部大樓，美國(guó)，紐約州6賴特年表

1944年約翰遜制蠟公司實(shí)驗(yàn)樓，美國(guó)，威斯康星州，拉辛弗里曼住宅，美國(guó)，新墨西哥州，佩克斯1946年莫里斯住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯1948年莫斯伯格住宅，美國(guó)，印第安納州，SouthBend莫里斯禮品商店，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯1949年洛朗住宅，1956年曾經(jīng)加建，美國(guó)，伊利諾伊州，羅克福德1950年賴特住宅和會(huì)客室，美國(guó)，亞利桑那州，鳳凰城帕莫住宅，美國(guó)，密歇根州，安阿伯1954年通肯斯住宅，美國(guó)，俄亥俄州，AmberleyVillage1955年HC住宅，美國(guó)，亞利桑那州，天堂谷所羅門R古根海姆美術(shù)館，美國(guó)，紐約1956年普萊斯塔樓，美國(guó)，俄克拉何馬州，巴特爾斯維爾1957年馬林縣市政中心，美國(guó)，加利福尼亞州，圣拉斐爾1958年斯托姆齊住宅，美國(guó)，猶他州，邦迪福爾阿波林住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，貝克斯菲爾德1959年貝思肖洛姆猶太教會(huì)堂，美國(guó)，賓夕法尼亞州，埃爾金斯帕克4月9日于鳳凰城辭世，葬于美國(guó)威斯康星州普林格林的東塔里埃森賴特年表

1944年約翰遜制蠟公司實(shí)驗(yàn)樓，美國(guó)，威斯康星州7個(gè)人經(jīng)歷

1867（1869）年6月8日生于威斯康星州里奇蘭森特。（年代不詳）在威斯康星大學(xué)攻讀土木工程，但成績(jī)平平，差3個(gè)月畢業(yè)時(shí)即離校。1887年前往芝加哥尋找工作。在芝加哥建筑界深受建筑師D.阿特勒（Adler）和L.沙利文的影響。1888年進(jìn)入建筑師D.阿特勒和L.沙利文的建筑事務(wù)所。1889年結(jié)婚與第一任妻室有六個(gè)孩子。1893年開(kāi)設(shè)事務(wù)所，直至去世，其間共設(shè)計(jì)出800余座建筑物，其中建成的約400處。1905年到日本旅行。1909年愛(ài)上一位顧客的妻子，與第一任妻室分居。同年賴特到歐洲與日本旅行，以躲避社會(huì)各界對(duì)其的指責(zé)。1911年賴特回國(guó)居住在其家鄉(xiāng)威斯康星州塔里埃森。1914年賴特情人與他的孩子在塔里埃森被意外的大火燒死。1959年4月9日于美國(guó)菲尼克斯逝世。個(gè)人經(jīng)歷

1867（1869）年6月8日生于威斯康星州里奇蘭8所做貢獻(xiàn)

賴特對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)(比如空調(diào)的采用)。為以后的設(shè)計(jì)家們提供了一個(gè)探索的、非學(xué)院派和非傳統(tǒng)的典范，他的設(shè)計(jì)方法也成為日后新探索的重要借鑒。所做貢獻(xiàn)

賴特對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)9作品

設(shè)計(jì)作品

1902年芝加哥威利茨住宅(WillittsHouse)1904年紐約州布法羅市拉金公司辦公樓（LarkinBuilding）1907年伊利諾州羅伯茨住宅(IsabelRobertsHouse,RiverForest,Illino1908年芝加哥羅比住宅（RobieHouse）1911年威斯康星州普林格（SpringGreen,Wisconsin）建造居住與工作總部塔里埃森（Taliesin）1915-1922年日本東京帝國(guó)飯店（ImperialHotel）1936年流水別墅（KaufmannHouseonWaterfall）年代不詳

約翰遜公司總部（Johnsonandson,IncRacine,Wiscosin）1938年亞利桑那州斯科茨代爾（Scottsdale,Arizona）1959年10月古根海姆博物館作品

設(shè)計(jì)作品

1902年芝加哥威利茨住宅(Willitt10著作

賴特（FrankLioydWrignt）一生著述頗豐，先后撰寫出版作品：《AusgefürhteBautenandEntwürfe》《AusgefürteBauten》

《AnAutobiography》《TheDisappearingCity》《TheNaturalHouse》《TheStoryoftheTower》《ATestament》《TheLivingCity》等作品。著作

賴特（FrankLioydWrignt）一生著述頗豐，11設(shè)計(jì)理念

賴特從小就生長(zhǎng)在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)場(chǎng)賴特過(guò)起了日出而居，日落而歇的生活。想大自然索取的艱苦勞動(dòng)中了解了土地，感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會(huì)到了自然固有的旋律和節(jié)奏。賴特認(rèn)為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，他的這一認(rèn)識(shí)使他在新的住宅設(shè)計(jì)中把火爐置于住宅的核心位置，使它成為必不可少但又十分自然的場(chǎng)所。賴特的觀念和方法影響了他的建筑。設(shè)計(jì)理念賴特從小就生長(zhǎng)在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)12設(shè)計(jì)理念賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá)，從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動(dòng)和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開(kāi)的動(dòng)態(tài)空間，最后達(dá)到戲劇性的空間。布魯諾。塞維說(shuō)如此評(píng)價(jià)賴特的貢獻(xiàn)：“有機(jī)建筑空間充滿著動(dòng)態(tài)，方位誘導(dǎo)，透視和生動(dòng)明朗的創(chuàng)造，動(dòng)態(tài)是創(chuàng)造性的，因?yàn)槠淠康牟辉谟谧非笠鄣囊曈X(jué)效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動(dòng)本身。設(shè)計(jì)理念賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá)，從由13崇尚自然的建筑觀

賴特的草原式的住宅反映了人類活動(dòng)，目的，技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就如同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認(rèn)為：我們的建筑如果有生命力，它就應(yīng)該反映今天這里的更為生動(dòng)的人類狀況。建筑就是人類受關(guān)注之處，人本性更高的表達(dá)形式，因此，建筑基本上是人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代，地域和人的最忠實(shí)的記錄。崇尚自然的建筑觀

賴特的草原式的住宅反映了人類活動(dòng)，目的，技14屬于美國(guó)的建筑文化

我們不應(yīng)該無(wú)視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)時(shí)的歡樂(lè)和豐富的生活，革命不能無(wú)視過(guò)去的創(chuàng)造，但我們應(yīng)該努力消化吸收使之進(jìn)入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價(jià)值的東西去創(chuàng)立美國(guó)自己的文

化，一個(gè)例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國(guó)的敞廊，后來(lái)出現(xiàn)在美國(guó)南部種植園主的住宅中，到十九世紀(jì)初，美國(guó)的住宅普遍采用了門廊作為一個(gè)娛樂(lè)休息的面積，賴特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來(lái)保持和延長(zhǎng)住宅的平面構(gòu)圖，如溫斯路住宅。還有一個(gè)就是十字行平面的運(yùn)用，這原來(lái)是美國(guó)傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果。屬于美國(guó)的建筑文化

我們不應(yīng)該無(wú)視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)15活的有機(jī)的建筑

建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認(rèn)為“只有當(dāng)一切都是局部對(duì)整體如同整體對(duì)局部一樣時(shí)，我們才可以說(shuō)有機(jī)體是一個(gè)活的東西，這種在任何動(dòng)植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機(jī)生命的根本，……我在這里提出所謂的有機(jī)建筑就是人類精神活的邊縣，活的建筑，這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類社會(huì)生活的真實(shí)寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體?；畹挠袡C(jī)的建筑

建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與16活的有機(jī)的建筑

這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對(duì)策，最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強(qiáng)固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機(jī)，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無(wú)止境。賴特的有機(jī)建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可朔性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運(yùn)用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能。“活”的觀念和整體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)；體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)?；畹挠袡C(jī)的建筑

這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束17技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)

進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，各類機(jī)器相繼問(wèn)世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，使社會(huì)發(fā)生前所未有的變革，這對(duì)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前賴特在設(shè)計(jì)實(shí)踐中鞭打自己對(duì)新的機(jī)器時(shí)代的熱情，他覺(jué)得住宅應(yīng)該有輪船，飛機(jī)，汽車的流線型，因此結(jié)構(gòu)應(yīng)該表現(xiàn)出連續(xù)性和可朔性，尋求新時(shí)代的空間感。他說(shuō)：“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學(xué)統(tǒng)治之下，人們的生活將變的枯燥無(wú)味，……工程師是科學(xué)家，并且可能也有獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造的藝術(shù)家”。技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)

進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)18表現(xiàn)材料的本性

賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對(duì)材料的獨(dú)特見(jiàn)解。泛神論的自然觀決定了他對(duì)材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對(duì)材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究，“每一種材料有自己的語(yǔ)言……每一種材料有自己的故事，”“對(duì)于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，每一種材料有它自己的信息，，有它自己的歌。”表現(xiàn)材料的本性

賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘19連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間

賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無(wú)，而是視作為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，這種力量可以推開(kāi)墻體，穿過(guò)樓板，甚至可以揭開(kāi)屋頂，所以賴特越來(lái)越不滿足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運(yùn)動(dòng)的空間必須有動(dòng)態(tài)的外殼——一種無(wú)窮連續(xù)的可朔性。連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間

賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無(wú)，而是視20有特性和詩(shī)意的形式

賴特對(duì)“簡(jiǎn)潔”的看法是受到了日本的影響，他十分贊賞日本宗教關(guān)于“凈”的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對(duì)日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過(guò)影響，主張?jiān)谒囆g(shù)上消除無(wú)意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機(jī)，反樸歸真。“浪漫”是賴特有機(jī)建筑語(yǔ)言，他說(shuō)：“在有機(jī)建筑領(lǐng)域內(nèi)，人的想象力可以使粗造的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言變?yōu)橄鄳?yīng)的高尚形式，而不是去設(shè)計(jì)毫無(wú)生氣的立面和炫耀結(jié)構(gòu)骨架，形式的詩(shī)意對(duì)于偉大的建筑就象綠葉與樹(shù)木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少。”有特性和詩(shī)意的形式

賴特對(duì)“簡(jiǎn)潔”的看法是受到了日本的影響，21建筑思想

有機(jī)建筑

“有機(jī)建筑”是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，賴特是這個(gè)流派的代表人物。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。賴特主張?jiān)O(shè)計(jì)每一個(gè)建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個(gè)局部，使每一個(gè)局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分建筑思想

有機(jī)建筑

“有機(jī)建筑”是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別22有機(jī)建筑

建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)部空間效果來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，“有生于無(wú)”，屋頂、墻和門窗等實(shí)體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果。這就打破了過(guò)去著眼于屋頂、墻和門窗等實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)的觀念，為建筑學(xué)開(kāi)辟了新的境界。這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。有機(jī)建筑

建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)23有機(jī)建筑

這個(gè)流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長(zhǎng)出來(lái)似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)。相反，城市里的建筑，則采取對(duì)外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動(dòng)愉快的環(huán)境。有機(jī)建筑

這個(gè)流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長(zhǎng)24有機(jī)建筑

這個(gè)流派對(duì)待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長(zhǎng)處，避開(kāi)它的短處；認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長(zhǎng)出來(lái)的，要像花從樹(shù)上生長(zhǎng)出來(lái)一樣自然。它主張力求簡(jiǎn)潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡、認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點(diǎn)，有機(jī)建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。這個(gè)流派對(duì)待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過(guò)去時(shí)代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營(yíng)地以及德國(guó)建筑師沙龍的柏林愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳是有機(jī)建筑的實(shí)例。

有機(jī)建筑

這個(gè)流派對(duì)待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角25流水別墅流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上,賴特實(shí)現(xiàn)了“方山之宅”(houseonthemesa)的夢(mèng)想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大房間，通過(guò)空間處理而形成相互流通的各種從屬空間，并且有小梯與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺(tái)與天棚之間，是一金屬窗框的大玻璃，虛實(shí)對(duì)比十分強(qiáng)烈。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無(wú)與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上,賴26流水別墅從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、腰橋、便道、車道、陽(yáng)臺(tái)及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過(guò)山谷而向周圍凸伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺(tái)扭轉(zhuǎn)回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然下落一般，無(wú)從預(yù)料的整個(gè)建筑看起來(lái)像是從地里生長(zhǎng)出來(lái)的，但是它更像是盤旋在大地之上。這個(gè)建筑已超越了它本身，而深深地印在人們意識(shí)之中，以其具象創(chuàng)造出了一個(gè)不可磨滅的新體驗(yàn)，它具有活生生的、初始的原型的、超越時(shí)間的質(zhì)地，為了越過(guò)建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，坐落在賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個(gè)山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使流水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存，呈現(xiàn)了天人和一的最高境界。流水別墅從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、腰27流水別墅流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、堅(jiān)定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢(shì)，彌漫在整個(gè)建筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。不同凡響的室內(nèi)使人猶如進(jìn)入一個(gè)夢(mèng)境，通往巨大的起居室空間之過(guò)程，正如經(jīng)常出現(xiàn)在賴特作品的特色一樣，必然先通過(guò)一段狹小而昏暗的有頂蓋的門廊，然后進(jìn)入反方向上的主樓梯透過(guò)那些粗獷而透孔的石壁。流水別墅流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、28流水別墅在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明顯的對(duì)抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動(dòng)感與張力。賴特對(duì)于國(guó)際形式主義、空談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個(gè)著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會(huì)使人們禁不住地一再流連其間。流水別墅在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的29流水別墅流水別墅可以說(shuō)是一種以正反相對(duì)的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。也可以說(shuō)是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯(cuò)融合的稀世之作。流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計(jì)與布置都獨(dú)具匠心。同時(shí)卡夫曼家人對(duì)這幢無(wú)價(jià)產(chǎn)業(yè)付出了愛(ài)和關(guān)切，他們以偉大的藝術(shù)品、家具、勤快的維護(hù)工作以及他們私人的物品來(lái)陪襯它。建筑永遠(yuǎn)是建筑師的作品，但卻無(wú)法供給有關(guān)私人的物品，但夫曼能夠辦到，并能夠珍惜賴特的一切努力。流水別墅流水別墅可以說(shuō)是一種以正反相對(duì)的力量在微妙的均衡中組30流水別墅1937年，賴特又提出了“美國(guó)風(fēng)格”住宅建筑，這種建筑是針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)的中等價(jià)格的住房，采用現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)單幾何形式，沒(méi)有裝飾細(xì)節(jié)，內(nèi)部空間可以自由安排，賴特為這種建筑設(shè)計(jì)了模式系統(tǒng)，作為設(shè)計(jì)與施工的基本標(biāo)準(zhǔn)。這一類建筑雖然不如賴特其他建筑那么顯赫，然而對(duì)美國(guó)住宅建筑的影響卻最大，戰(zhàn)后美國(guó)各地興建的大量中產(chǎn)階級(jí)住宅基本上都采用了他的“美國(guó)風(fēng)格”住宅建筑原則。此后，賴特依然不斷從事設(shè)計(jì)，1943年開(kāi)始著手設(shè)計(jì)的古根海姆美術(shù)館是他的經(jīng)典代表作。流水別墅1937年，賴特又提出了“美國(guó)風(fēng)格”住宅建筑，這種建31流水別墅賴特的設(shè)計(jì)中有裝飾性的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，愛(ài)使用暖色系的色彩，擅長(zhǎng)將現(xiàn)代材料和自然材料配合使用，在空間的自由運(yùn)用和建筑與自然關(guān)系的處理方面有非常獨(dú)到的地方，不同于普通的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師。他討厭拘泥于機(jī)械美學(xué)而把建筑空間變得冷漠的做法，發(fā)展了“有機(jī)建筑”的理論，不同于現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)單理性方式。賴特本人也曾否認(rèn)與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但是，他在畢生的設(shè)計(jì)實(shí)踐中都堅(jiān)持使用現(xiàn)代建筑材料，采用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，作品有強(qiáng)烈的功能主義傾向，賴特是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的現(xiàn)代主義大師。流水別墅賴特的設(shè)計(jì)中有裝飾性的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，愛(ài)使用暖色系的色彩，32有機(jī)設(shè)計(jì)

建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個(gè)為人類服務(wù)的有機(jī)整體。有機(jī)設(shè)計(jì)其實(shí)就是指的這個(gè)綜合性、功能主義的含義。有機(jī)建筑提出六個(gè)原則，即：1)簡(jiǎn)練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；2)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該風(fēng)格多種多樣，好像人類一樣；3)建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說(shuō)：“一個(gè)建筑應(yīng)該看起來(lái)是從那里成長(zhǎng)出來(lái)的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致?！?)建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說(shuō)從環(huán)境中采取建筑色彩因素；5)建筑材料本質(zhì)的表達(dá)；6)建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。有機(jī)建筑的觀點(diǎn)并不是呆板的，而是充滿了靈活性的方法。賴特曾經(jīng)表示喜好用鋼筋混凝土仿照植物的結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)建筑，結(jié)構(gòu)中間是一個(gè)樹(shù)干(trunk)，深埋在地下，每層樓好像是在樹(shù)干上長(zhǎng)出來(lái)一樣，層層加上，陽(yáng)光從上至下穿過(guò)天窗進(jìn)入室內(nèi)，造成自然照明的感覺(jué)，日光與月光都有類似的效果。賴特稱這為有機(jī)建筑。有機(jī)設(shè)計(jì)

建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個(gè)為人33弗蘭克·勞埃德·賴特他走的是一條獨(dú)特的道路。弗蘭克·勞埃德·賴特他走的是一條獨(dú)特的道路。34弗蘭克·勞埃德·賴特Theend弗蘭克·勞埃德·賴特Theend35外國(guó)建筑史09城市規(guī)劃二班王政杰090042221外國(guó)建筑史09城市規(guī)劃二班36弗蘭克·勞埃德·賴特他走的是一條獨(dú)特的道路。弗蘭克·勞埃德·賴特他走的是一條獨(dú)特的道路。37弗蘭克·勞埃德·賴特弗蘭克·勞埃德·賴特是美國(guó)的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。他設(shè)計(jì)的許多建筑受到普通的贊揚(yáng)，是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。弗蘭克·勞埃德·賴特弗蘭克·勞埃德·賴特是美國(guó)的一位最重要的38個(gè)人簡(jiǎn)介

（FrankLloydWright）1867年6月8日，在威斯康星州的RichlandCenter出生；1959年4月9日，在亞利桑那州的Phoenix死去，享年91歲。他的父親WilliamCaryWright是一個(gè)音樂(lè)家、傳教士；他的母親AnnaLloydJones來(lái)自一個(gè)位于威斯康星州的SpringGreen附近的威爾士家庭，是一個(gè)老師；賴特有兩個(gè)妹妹，Jane（生于1869年）和Maginel（生于1877年）。個(gè)人簡(jiǎn)介（FrankLloydWright）1867年6月39賴特年表

賴特年表1867年出生于美國(guó)威斯康星州的RichlandCenter1885年開(kāi)始在AllenD.Conver事務(wù)所中擔(dān)任設(shè)計(jì)師1887-1893年在幾個(gè)事務(wù)所工作，其中包括Adler和沙利文事務(wù)所，繼而獨(dú)立營(yíng)業(yè)1888年建筑師住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園（OakPark）

1893年溫斯洛住宅和畫室，美國(guó)，伊利諾伊州，RiverForest1902年威利茨住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，海蘭公園達(dá)那住宅和勞倫斯紀(jì)念圖書館，美國(guó)，伊利諾伊州，斯普林菲爾德赫特里住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園賴特年表

賴特年表40賴特年表

1904年拉金公司行政辦公總部大樓，美國(guó)，紐約州，布法羅，現(xiàn)已拆毀1905年第一次前往日本1906年惟一神教教堂，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園1908年羅比住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，芝加哥羅切斯特住宅，美國(guó)，紐約邁耶住宅，美國(guó)，密歇根州，GrandRapids1911年塔里埃森，建筑師住宅和工作室，美國(guó)，威斯康星州，斯普林格林，1914年毀于大火1915年?yáng)|京帝國(guó)飯店，日本，東京，1968年拆毀1916年伯格住宅，美國(guó)，威斯康星州，米爾沃基1917年霍利霍克住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯，奧利弗山1923年斯托厄住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，好萊塢1937年為埃德加考夫曼設(shè)計(jì)的流水別墅，美國(guó)，賓夕法尼亞州，熊跑溪約翰遜父子公司辦公大樓，美國(guó)，威斯康星州，拉辛漢納住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，PaloAlto1938年雅各布住宅，美國(guó)，威斯康星州，麥迪遜約翰遜住宅，美國(guó)，賓夕法尼亞州，西點(diǎn)1939年西塔里埃森，帶有劇場(chǎng)、音樂(lè)廳和陽(yáng)光別墅附屬設(shè)施，美國(guó)，亞利桑那州，天堂谷佛羅里達(dá)南方學(xué)院，美國(guó)，佛羅里達(dá)州，萊克蘭1940年史蒂文斯住宅和兩棟小別墅，美國(guó)，南卡羅來(lái)納州，Yamassee賴特年表

1904年拉金公司行政辦公總部大樓，美國(guó)，紐約州41賴特年表

1944年約翰遜制蠟公司實(shí)驗(yàn)樓，美國(guó)，威斯康星州，拉辛弗里曼住宅，美國(guó)，新墨西哥州，佩克斯1946年莫里斯住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯1948年莫斯伯格住宅，美國(guó)，印第安納州，SouthBend莫里斯禮品商店，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯1949年洛朗住宅，1956年曾經(jīng)加建，美國(guó)，伊利諾伊州，羅克福德1950年賴特住宅和會(huì)客室，美國(guó)，亞利桑那州，鳳凰城帕莫住宅，美國(guó)，密歇根州，安阿伯1954年通肯斯住宅，美國(guó)，俄亥俄州，AmberleyVillage1955年HC住宅，美國(guó)，亞利桑那州，天堂谷所羅門R古根海姆美術(shù)館，美國(guó)，紐約1956年普萊斯塔樓，美國(guó)，俄克拉何馬州，巴特爾斯維爾1957年馬林縣市政中心，美國(guó)，加利福尼亞州，圣拉斐爾1958年斯托姆齊住宅，美國(guó)，猶他州，邦迪福爾阿波林住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，貝克斯菲爾德1959年貝思肖洛姆猶太教會(huì)堂，美國(guó)，賓夕法尼亞州，埃爾金斯帕克4月9日于鳳凰城辭世，葬于美國(guó)威斯康星州普林格林的東塔里埃森賴特年表

1944年約翰遜制蠟公司實(shí)驗(yàn)樓，美國(guó)，威斯康星州42個(gè)人經(jīng)歷

1867（1869）年6月8日生于威斯康星州里奇蘭森特。（年代不詳）在威斯康星大學(xué)攻讀土木工程，但成績(jī)平平，差3個(gè)月畢業(yè)時(shí)即離校。1887年前往芝加哥尋找工作。在芝加哥建筑界深受建筑師D.阿特勒（Adler）和L.沙利文的影響。1888年進(jìn)入建筑師D.阿特勒和L.沙利文的建筑事務(wù)所。1889年結(jié)婚與第一任妻室有六個(gè)孩子。1893年開(kāi)設(shè)事務(wù)所，直至去世，其間共設(shè)計(jì)出800余座建筑物，其中建成的約400處。1905年到日本旅行。1909年愛(ài)上一位顧客的妻子，與第一任妻室分居。同年賴特到歐洲與日本旅行，以躲避社會(huì)各界對(duì)其的指責(zé)。1911年賴特回國(guó)居住在其家鄉(xiāng)威斯康星州塔里埃森。1914年賴特情人與他的孩子在塔里埃森被意外的大火燒死。1959年4月9日于美國(guó)菲尼克斯逝世。個(gè)人經(jīng)歷

1867（1869）年6月8日生于威斯康星州里奇蘭43所做貢獻(xiàn)

賴特對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)(比如空調(diào)的采用)。為以后的設(shè)計(jì)家們提供了一個(gè)探索的、非學(xué)院派和非傳統(tǒng)的典范，他的設(shè)計(jì)方法也成為日后新探索的重要借鑒。所做貢獻(xiàn)

賴特對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)44作品

設(shè)計(jì)作品

1902年芝加哥威利茨住宅(WillittsHouse)1904年紐約州布法羅市拉金公司辦公樓（LarkinBuilding）1907年伊利諾州羅伯茨住宅(IsabelRobertsHouse,RiverForest,Illino1908年芝加哥羅比住宅（RobieHouse）1911年威斯康星州普林格（SpringGreen,Wisconsin）建造居住與工作總部塔里埃森（Taliesin）1915-1922年日本東京帝國(guó)飯店（ImperialHotel）1936年流水別墅（KaufmannHouseonWaterfall）年代不詳

約翰遜公司總部（Johnsonandson,IncRacine,Wiscosin）1938年亞利桑那州斯科茨代爾（Scottsdale,Arizona）1959年10月古根海姆博物館作品

設(shè)計(jì)作品

1902年芝加哥威利茨住宅(Willitt45著作

賴特（FrankLioydWrignt）一生著述頗豐，先后撰寫出版作品：《AusgefürhteBautenandEntwürfe》《AusgefürteBauten》

《AnAutobiography》《TheDisappearingCity》《TheNaturalHouse》《TheStoryoftheTower》《ATestament》《TheLivingCity》等作品。著作

賴特（FrankLioydWrignt）一生著述頗豐，46設(shè)計(jì)理念

賴特從小就生長(zhǎng)在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)場(chǎng)賴特過(guò)起了日出而居，日落而歇的生活。想大自然索取的艱苦勞動(dòng)中了解了土地，感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會(huì)到了自然固有的旋律和節(jié)奏。賴特認(rèn)為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，他的這一認(rèn)識(shí)使他在新的住宅設(shè)計(jì)中把火爐置于住宅的核心位置，使它成為必不可少但又十分自然的場(chǎng)所。賴特的觀念和方法影響了他的建筑。設(shè)計(jì)理念賴特從小就生長(zhǎng)在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)47設(shè)計(jì)理念賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá)，從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動(dòng)和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開(kāi)的動(dòng)態(tài)空間，最后達(dá)到戲劇性的空間。布魯諾。塞維說(shuō)如此評(píng)價(jià)賴特的貢獻(xiàn)：“有機(jī)建筑空間充滿著動(dòng)態(tài)，方位誘導(dǎo)，透視和生動(dòng)明朗的創(chuàng)造，動(dòng)態(tài)是創(chuàng)造性的，因?yàn)槠淠康牟辉谟谧非笠鄣囊曈X(jué)效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動(dòng)本身。設(shè)計(jì)理念賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá)，從由48崇尚自然的建筑觀

賴特的草原式的住宅反映了人類活動(dòng)，目的，技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就如同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認(rèn)為：我們的建筑如果有生命力，它就應(yīng)該反映今天這里的更為生動(dòng)的人類狀況。建筑就是人類受關(guān)注之處，人本性更高的表達(dá)形式，因此，建筑基本上是人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代，地域和人的最忠實(shí)的記錄。崇尚自然的建筑觀

賴特的草原式的住宅反映了人類活動(dòng)，目的，技49屬于美國(guó)的建筑文化

我們不應(yīng)該無(wú)視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)時(shí)的歡樂(lè)和豐富的生活，革命不能無(wú)視過(guò)去的創(chuàng)造，但我們應(yīng)該努力消化吸收使之進(jìn)入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價(jià)值的東西去創(chuàng)立美國(guó)自己的文

化，一個(gè)例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國(guó)的敞廊，后來(lái)出現(xiàn)在美國(guó)南部種植園主的住宅中，到十九世紀(jì)初，美國(guó)的住宅普遍采用了門廊作為一個(gè)娛樂(lè)休息的面積，賴特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來(lái)保持和延長(zhǎng)住宅的平面構(gòu)圖，如溫斯路住宅。還有一個(gè)就是十字行平面的運(yùn)用，這原來(lái)是美國(guó)傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果。屬于美國(guó)的建筑文化

我們不應(yīng)該無(wú)視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)50活的有機(jī)的建筑

建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認(rèn)為“只有當(dāng)一切都是局部對(duì)整體如同整體對(duì)局部一樣時(shí)，我們才可以說(shuō)有機(jī)體是一個(gè)活的東西，這種在任何動(dòng)植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機(jī)生命的根本，……我在這里提出所謂的有機(jī)建筑就是人類精神活的邊縣，活的建筑，這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類社會(huì)生活的真實(shí)寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體?；畹挠袡C(jī)的建筑

建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與51活的有機(jī)的建筑

這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對(duì)策，最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強(qiáng)固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機(jī)，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無(wú)止境。賴特的有機(jī)建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可朔性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運(yùn)用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能?！盎睢钡挠^念和整體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)；體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)?；畹挠袡C(jī)的建筑

這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束52技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)

進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，各類機(jī)器相繼問(wèn)世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，使社會(huì)發(fā)生前所未有的變革，這對(duì)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前賴特在設(shè)計(jì)實(shí)踐中鞭打自己對(duì)新的機(jī)器時(shí)代的熱情，他覺(jué)得住宅應(yīng)該有輪船，飛機(jī)，汽車的流線型，因此結(jié)構(gòu)應(yīng)該表現(xiàn)出連續(xù)性和可朔性，尋求新時(shí)代的空間感。他說(shuō)：“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學(xué)統(tǒng)治之下，人們的生活將變的枯燥無(wú)味，……工程師是科學(xué)家，并且可能也有獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造的藝術(shù)家”。技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)

進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)53表現(xiàn)材料的本性

賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對(duì)材料的獨(dú)特見(jiàn)解。泛神論的自然觀決定了他對(duì)材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對(duì)材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究，“每一種材料有自己的語(yǔ)言……每一種材料有自己的故事，”“對(duì)于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，每一種材料有它自己的信息，，有它自己的歌?！北憩F(xiàn)材料的本性

賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘54連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間

賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無(wú)，而是視作為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，這種力量可以推開(kāi)墻體，穿過(guò)樓板，甚至可以揭開(kāi)屋頂，所以賴特越來(lái)越不滿足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運(yùn)動(dòng)的空間必須有動(dòng)態(tài)的外殼——一種無(wú)窮連續(xù)的可朔性。連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間

賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無(wú)，而是視55有特性和詩(shī)意的形式

賴特對(duì)“簡(jiǎn)潔”的看法是受到了日本的影響，他十分贊賞日本宗教關(guān)于“凈”的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對(duì)日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過(guò)影響，主張?jiān)谒囆g(shù)上消除無(wú)意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機(jī)，反樸歸真?！袄寺笔琴囂赜袡C(jī)建筑語(yǔ)言，他說(shuō)：“在有機(jī)建筑領(lǐng)域內(nèi)，人的想象力可以使粗造的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言變?yōu)橄鄳?yīng)的高尚形式，而不是去設(shè)計(jì)毫無(wú)生氣的立面和炫耀結(jié)構(gòu)骨架，形式的詩(shī)意對(duì)于偉大的建筑就象綠葉與樹(shù)木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少?！庇刑匦院驮?shī)意的形式

賴特對(duì)“簡(jiǎn)潔”的看法是受到了日本的影響，56建筑思想

有機(jī)建筑

“有機(jī)建筑”是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，賴特是這個(gè)流派的代表人物。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。賴特主張?jiān)O(shè)計(jì)每一個(gè)建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個(gè)局部，使每一個(gè)局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分建筑思想

有機(jī)建筑

“有機(jī)建筑”是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別57有機(jī)建筑

建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)部空間效果來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，“有生于無(wú)”，屋頂、墻和門窗等實(shí)體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果。這就打破了過(guò)去著眼于屋頂、墻和門窗等實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)的觀念，為建筑學(xué)開(kāi)辟了新的境界。這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。有機(jī)建筑

建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)58有機(jī)建筑

這個(gè)流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長(zhǎng)出來(lái)似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)。相反，城市里的建筑，則采取對(duì)外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動(dòng)愉快的環(huán)境。有機(jī)建筑

這個(gè)流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長(zhǎng)59有機(jī)建筑

這個(gè)流派對(duì)待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長(zhǎng)處，避開(kāi)它的短處；認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長(zhǎng)出來(lái)的，要像花從樹(shù)上生長(zhǎng)出來(lái)一樣自然。它主張力求簡(jiǎn)潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡、認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點(diǎn)，有機(jī)建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。這個(gè)流派對(duì)待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過(guò)去時(shí)代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營(yíng)地以及德國(guó)建筑師沙龍的柏林愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳是有機(jī)建筑的實(shí)例。

有機(jī)建筑

這個(gè)流派對(duì)待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角60流水別墅流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上,賴特實(shí)現(xiàn)了“方山之宅”(houseonthemesa)的夢(mèng)想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大房間，通過(guò)空間處理而形成相互流通的各種從屬空間，并且有小梯與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺(tái)與天棚之間，是一金屬窗框的大玻璃，虛實(shí)對(duì)比十分強(qiáng)烈。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無(wú)與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上,賴61流水別墅從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、腰橋、便道、車道、陽(yáng)臺(tái)及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過(guò)山谷而向周圍凸伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺(tái)扭轉(zhuǎn)回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然下落一般，無(wú)從預(yù)料的整個(gè)建筑看起來(lái)像是從地里生長(zhǎng)出來(lái)的，但是它更像是盤旋在大地之上。這個(gè)建筑已超越了它本身，而深深地印在人們意識(shí)之中，以其具象創(chuàng)造出了一個(gè)不可磨滅的新體驗(yàn)，它具有活生生的、初始的原型的、超越時(shí)間的質(zhì)地，為了越過(guò)建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，坐落在賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個(gè)山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自