《職業(yè)道德與法治》第一章感悟道德的力量

職業(yè)道德與法治感悟道德力量01道德及其歷史發(fā)展第一課中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會主義道德第二課感受道德之美第三課010203目錄第一課道德及其歷史發(fā)展世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?！档碌赖碌钠鹪慈祟惖牡赖缕鸪跏且燥L俗習慣等形式表現(xiàn)出來的。隨著人類改造自然能力的提高和社會的日益復雜多樣，特別是隨著人類文明時代的到來，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的意識形式。名人名言道德的本質(zhì)道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。首先，社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關系表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。道德不是消極被動地反映社會經(jīng)濟關系，而是以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的變化，認識社會發(fā)展的方向，確立自身生存和發(fā)展與社會和自然的關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡，保持社會和個人的發(fā)展。道德的歷史演變及發(fā)展規(guī)律作為社會意識形態(tài)的一種，道德不是永恒不變的，也有自己發(fā)展的過程。到目前為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與這五種社會形態(tài)相適應，出現(xiàn)了五種歷史類型的道德，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，還有一部分先進分子，努力踐行共產(chǎn)主義道德。每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎相適應的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會形態(tài)中，占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而被統(tǒng)治階級的道德則總是處于從屬地位。人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致，但也不排除一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，然而道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的。人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對促進社會的和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，變得更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物，合乎人類道德發(fā)展的規(guī)律，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著職業(yè)道德與法治社會的進步和時間的發(fā)展而與時俱進。道德的歷史演變道德的發(fā)展規(guī)律道德與法律道德與法律的相同之處兩者都屬于社會意識形態(tài)

法律和道德，都是一定社會經(jīng)濟基礎的反映，它們都屬于社會意識形態(tài)，是社會上層建筑的重要組成部分。兩者都產(chǎn)生于社會實踐，源于社會需要道德與法律都產(chǎn)生于人們的社會生活，是人們在實踐過程中形成的，源于人類社會秩序化與安定化的需要。在階級社會中，它們都是統(tǒng)治階級為實現(xiàn)其統(tǒng)治利益而建立的社會規(guī)范。兩者都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)在階級社會中，它們都是維護統(tǒng)治階級利益的工具，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的共同意志。道德與法律道德與法律的不同之處兩者實現(xiàn)方式不同道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人的內(nèi)心信念來實現(xiàn)的，它重在強調(diào)人內(nèi)在的自律性。法律是依靠國家強制力來實施的，它重在強調(diào)社會外在的他律性。兩者產(chǎn)生時間和歷史條件不同道德伴隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)，自最初的人類社會——原始社會形成就有了道德。法律則是社會發(fā)展到一定的歷史階段，在原始社會末期，隨著私有制和階級的產(chǎn)生才出現(xiàn)的。兩者表現(xiàn)形式不同法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德的內(nèi)容存在于人們內(nèi)在的自我意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來，它的產(chǎn)生和存在沒有嚴格的程式，表現(xiàn)為人們共同遵守、約定俗成的行為規(guī)則。兩者作用范圍不同道德不僅對人的內(nèi)在思想動機起作用，也對人的具體行為起調(diào)節(jié)作用，它幾乎存在于人們生活的方方面面，對涉及人的活動的領域都有或大或小的作用，促使人們自我反省，它重在事前的預防。法律則僅對觸犯法律規(guī)定的人起作用，它重在事后的懲罰。兩者制裁方式及其后果不同法律制裁是通過國家強制力保證實施的，都有嚴格的法定程序，要依據(jù)一定的法律規(guī)范進行，具有法定性、嚴密性、強制性等特征。法律制裁總是會使人們失去一定的財產(chǎn)或人身權益，人們能直接地感受到犯法的后果，其規(guī)制效果是顯性的、直接的、立竿見影的。道德制裁則僅通過一定的社會輿論、人的內(nèi)在良知、傳統(tǒng)習俗對人的思想和行為產(chǎn)生一定的觸動，具有模糊性、隨意性、自愿性等特征。道德和法律相輔相成法律需要道德的奠基和支持。一個正義、公平的法律制度必然蘊含著合乎社會發(fā)展規(guī)律的道德精神。法律的實施不僅要靠國家強制力的保證，而且要靠公民在輿論和內(nèi)心信念上的支持；道德高尚之人，必然是自覺信法、嚴格守法的公民。堅持依法治國和以德治國的統(tǒng)一（1）以德治國是依法治國的思想基礎和補充。（2）德治是執(zhí)法的思想保障。（3）德治是法治的必要補充。（4）依法治國為以德治國提供了法律依據(jù)和保障。道德與法律道德和法律相互聯(lián)系中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容，并包括中華民族優(yōu)良道德傳、墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。在長期的歷史發(fā)展過程中，統(tǒng)美德的基本內(nèi)容儒、墨、道、法等各家倫理思想，相互影響、相互吸收，形成了中華民族特有的道德傳統(tǒng)第二課中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會主義道德中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容4．倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”?？鬃犹岢隽恕叭硕鵁o信，不知其可也”的思想。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。5．注重道德需要，追求理想人格中國傳統(tǒng)道德認為，人之所以不同于動物，是因為人有道德。人們除了有物質(zhì)需要，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求，要實現(xiàn)這種追求就應當明智。智，即理智、智慧?！抖Y記·中庸》中強調(diào)“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，要求人們通過勤奮學習，學以成德，學以成性6．重視道德踐履，強調(diào)自我修養(yǎng)中國歷史上的儒、墨、道、法等各家都認為，在塑造理想人格的過程中，最主要的就是奮發(fā)向上，切磋踐履，修身養(yǎng)性?？鬃诱f：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！避髯诱J為：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”墨家也非常重視“修身”，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環(huán)境對人道德品質(zhì)的影響。注重整體利益、國家利益和民族利益《詩經(jīng)》中提出“夙夜在公”的道德要求，認為日日夜夜為公家辦事是一種高尚的道德品質(zhì)；強調(diào)了為國家、為民族、為整體而獻身的精神。2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧中國傳統(tǒng)道德思想一直崇尚“仁愛”原則，尊重人的尊嚴和價值，主張“仁者愛人”?！叭省钡牡湫痛砜鬃訌娬{(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，認為人與人相處要設身處地地為對方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情，我都應自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達成的事情，也要允許和幫助別人達成。3．講求謙敬禮讓，強調(diào)克服驕傲中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，謙敬禮讓是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?！肮Ь粗?，禮也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德認為，禮是人與動物相區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮義也?！倍Y也是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標準?？鬃诱f：“不學《禮》，無以立。”《左傳》中也說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”中國傳統(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時，提醒人們“事思敬”“不居功”“擇善而從”。老子曾以江海處下而為百谷王的事實告誡人們，不要“自矜”“自伐”“自是”。1．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

世界各國現(xiàn)代化的實踐充分說明，現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的

民族性。中國的現(xiàn)代化進程，如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚，就會失去

歷史的基礎而難以更好地推進。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整

個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。

2．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求

建設中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中

華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；

能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容和更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能

夠使人際關系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主

義思想更加深入人心，形成適應時代發(fā)展、具有中國特色的社會主義價值觀和倫理道德

規(guī)范。

3．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是中華民族身份認

同的重要標志。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有利于中華民族共有精神家園的構建，

也有利于我們每個人道德修養(yǎng)的提升。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1.我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。2.一個民族需要傳統(tǒng)。傳統(tǒng)使我們獲得了有別于他人的特殊品性，構成了我們的文化記憶，使我們成為我們而不是旁人。3.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮，一種是文化復古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關系。從中國歷史發(fā)展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發(fā)展特別是道德文化的進步產(chǎn)生了十分消極的影響。4.一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進步，除了要繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)社會主義道德社會主義道德建設的核心與原則

社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則。這社會主義道德體系符合我國社會主義初級階段道德建設的現(xiàn)實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。

1．社會主義道德建設要以為人民服務為核心

（1）為人民服務是社會主義內(nèi)在的本質(zhì)要求，

是社會主義經(jīng)濟政治制度的倫理反映。

道德作為一種社會意識形式，它必須與一定社會的經(jīng)濟、

政治關系相適應，并為之服務。

（2）為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

（3）為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

2．社會主義道德建設要以集體主義為原則

社會主義道德建設的原則是集體主義。在社會主義社會，人民當家做主，國家利益、

集體利益和個人利益根本上的一致性，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關系的重要原則。

（1）社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。社會主義道德的集體

主義原則，包含著相互聯(lián)系、相輔相成的三個方面的內(nèi)容：

1）集體利益和個人利益在根本上是統(tǒng)一的，二者是相輔相成、辯證發(fā)展的。

2）集體利益體現(xiàn)著個人的、長遠的根本利益，是集體中每個成員利益的有機統(tǒng)一；

每個人正當?shù)膫€人利益，本身就是集體利益不可分割的一部分。

3）集體利益作為全體成員共同利益的體現(xiàn)，它的發(fā)展和實現(xiàn)本身就蘊含著個人正當

利益的發(fā)展和個人價值的實現(xiàn)

（2）社會主義集體主義主張集體利益高于個人利益。

（3）社會主義集體主義強調(diào)集體必須盡力保障個人正當利益能夠得到滿足。

3．宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

集體主義原則是貫通社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的統(tǒng)一原則。社會主義道德和共產(chǎn)

主義道德的基礎，都是公有制。集體主義道德原則作為公有制的必然產(chǎn)物，是社會主義道

德和共產(chǎn)主義道德的共同原則，差別只在于集體主義作為社會主義道德原則與作為共產(chǎn)主

義道德原則，在對人們的道德要求上存在著層次高低的不同。社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟想要加快建立和完善社會主義思想道德體系。按照與社會主義市場經(jīng)濟相適應的要求，進一步培養(yǎng)社會主義思想道德觀念，逐步建立日益完善、反映不同層次和不同職業(yè)要求、具有很強引導力和規(guī)范力的道德體系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；按照與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的要求，進一步把依法治國和以德治國結合起來，使法律和道德相輔相成、相互促進；按照與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求，進一步把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，使社會主義思想道德既具有民族特色，又具有鮮明的時代特征。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等的關系。既要勇于競爭，又要有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經(jīng)營去獲得正當?shù)膫€人利益，又要反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。社會主義道德建設以誠實守信為重點誠信既是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。實踐證明，把誠信建設作為社會主義道德建設的重點來抓，能夠帶動和促進整個社會主義道德建設取得實際效果和實質(zhì)進展。因此，誠信原則就成為社會主義道德建設的一個著力點，成為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和建設社會主義精神文明的一個重要而緊迫的共同課題。社會主義道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強社會主義道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。黨的十八大指出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是從國家層面提出的價值目標；自由、平等、公正、法治是從社會層面提出的價值方向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是從公民個人層面提出的價值標準，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵富強、民主、文明、和諧是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，是社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，位于社會主義核心價值觀的最高層次，統(tǒng)領其他方面的價值理念。富強即國富民強，是中華民族夢寐以求的美好愿望，是國家繁榮、人民安康的物質(zhì)基礎，同時也是社會主義經(jīng)濟建設的必需狀態(tài)。民主是人類社會的美好訴求，作為社會主義國家，我國追求的是人民民主，其實質(zhì)是人民當家做主，這是開啟人民幸福生活的保證，是中國社會主義國家的命脈。文明作為社會主義國家的典型特征，同時也是社會主義國家優(yōu)越性的標志和諧是中華傳統(tǒng)文化的基本概念，深刻體現(xiàn)了勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、病有所醫(yī)的美好愿景，是我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、國家和諧安定的重要保證，是我國在社會主義現(xiàn)代化建設方面的價值要求。自由、平等、公正、法治是對理想社會的美好表述，同時也是在社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的提煉。這里需要著重講的是“公正”，包括受到公正的待遇和公正的認可。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是在公民個人層面對社會主義核心價值觀基本理念的提煉，它涵蓋了國家精神文明生活的多個層面，是人們必須遵守的道德準則，也是衡量公民道德行為的價值標準。愛國是基于每個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它要求人們以振興中華為己任，自覺報效祖國，維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結。敬業(yè)反映了中國特色社會主義國家的職業(yè)要求，要求公民恪盡職守、服務大眾、服務社會，是對人們職業(yè)道德準則的道德評價。誠信即誠實守信，是人類千百年傳承下來的基本道德傳統(tǒng)，它側(cè)重于誠實待人、遵守承諾。友善要求人們之間應和善友好、相互幫助，竭力促成良好的人際資源關系。當代中職生如何踐行社會主義核心價值觀勤奮學習知識是樹立核心價值觀的重要基礎，勤奮學習是樹立核心價值觀的重要途徑。一個人只有勤于學習、暢游知識的海洋，在豐富的知識、深厚的學養(yǎng)的基礎上，才能形成明辨是非的能力、堅持人生方向的定力01崇德修身百行以德為首，做人以德為本。道德對于個人和社會都具有重要意義。德是一個人走向成功最穩(wěn)固的基石，小智只能成一時之功，大德才能成長遠之業(yè)。只有修好身、立好德，才能“齊家治國平天下”。中職生要牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓，明大德、守公德、嚴私德，積極參加各種道德實踐活動，傳播道德正能量，引領社會道德新風尚。02明辨是非“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝挥猩朴谒伎?、明辨是非，才能辨明前進的方向，付出的辛勞才能結出碩果。03篤行實干“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”不論是國家實現(xiàn)振興，還是個人成就事業(yè)，都需要具備兩個條件，一是立志，二是勤勉。立志是前提，勤勉是保障?！盁o志不足以行遠，無勤則難以成事?！备锩攘依畲筢摼驼f過：凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實的工夫。04第三課

感受道德之美黨的十九大報告強調(diào)，要加強思想道德建設，深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。千古話題，歷久彌新?！爸獦s辱，有道德”不僅是人生發(fā)展、生活和諧的重要條件，也是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。良好道德推進社會和諧發(fā)展3．道德具有廣泛性道德對于整個社會的所有人，不論身份，全都適用，道德面前人人平等。例如，做官有“官德”，從教有“師德”，行醫(yī)有“醫(yī)德”，居家有“家庭美德”。可以這樣說，凡是存在人與人之間關系的地方，就有道德在其中發(fā)揮作用。另外，在社會生活中，一些法律不能約束的行為，如同事之間不能誠實相處，道德卻可以約束。4．道德靠社會輿論和內(nèi)心信念來維系道德和法律是社會的兩大行為準則，如果有人違反了法律，就會有司法機關強制其承擔相應的法律責任，而如果有人違反了道德，則不會有哪個具體的人或機關強制他承擔責任，但他內(nèi)心的不安和社會輿論的壓力會讓他為自己的行為付出相應的代價。道德是人們評價一個人的尺度。（一）道德的特點1．道德具有階級性在階級社會里，道德是各個階級的社會經(jīng)濟地位和利益的反映，因此它具有階級性，各個階級都有自己的道德準則。例如，無產(chǎn)階級道德就是為了維護無產(chǎn)階級的利益而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范，如團結互助、大公無私的共產(chǎn)主義思想；資產(chǎn)階級道德就是為了維護資產(chǎn)階級的利益而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范，如“人不為己，天誅地滅”的自私自利思想和“一切皆為錢”的人際關系。

2．道德具有時代性在不同的時代，人們的道德觀念不同。古代人的道德觀念和現(xiàn)代人的道德觀念有所不同，一代人和一代人之間的道德觀念也有所不同。一方面是因為社會生產(chǎn)的發(fā)展會促使人們的道德觀念發(fā)生變化，另一方面是外來文化的沖擊，會使原有的道德文化和人們的道德觀念發(fā)生變化。道德的作用1．道德能夠促進社會發(fā)展

道德對于社會發(fā)展的促進作用，主要是通過對經(jīng)濟關系的重大作用來實現(xiàn)的。新的道德以自己特有的方式表明，維護舊的經(jīng)濟關系是惡的、非正義的，支持新的經(jīng)濟關系取代舊的經(jīng)濟關系才是善的、正義的。它通過內(nèi)心信念和社會輿論來促使人們?yōu)榻⒑桶l(fā)展新的經(jīng)濟關系而斗爭。2．道德能夠穩(wěn)定社會秩序道德是從道義上論證它產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的合理性和正義性，使社會形成一個共同的思想觀念、基本的行為準則和道德評價標準，成為大多數(shù)社會成員行為自律的準繩，從而在社會成員同心同德的基礎上，實現(xiàn)社會局面的安定團結和社會秩序的穩(wěn)定。3．道德能夠協(xié)調(diào)人際關系道德作為調(diào)節(jié)人們行為的一種社會規(guī)范，通過教育、示范、激勵、指導、溝通和社會輿論評價，為人們提供“應當”和“不應當”的模式與標準，以此來規(guī)范、約束、協(xié)調(diào)個人與社會、個人與他人的關系和交往中的行為，調(diào)節(jié)人們的行為目標，使人們化解矛盾、相互理解、增進團結。4．道德能夠完善自我人格道德為人們?nèi)烁竦陌l(fā)展提供了真、善、美的標準，使人們的人格發(fā)展有了努力方向和內(nèi)心信念，對消除人格的內(nèi)在沖突有重要意義。它可以使人們在選擇作出道德行為之后，在人格上感受到更多的滿足和愉快，避免因不當選擇而產(chǎn)生不安和愧疚。文明禮貌文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人都是具有社會性的，任何人都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關心而生活。人與人之間需要相互依存、相互關心、相互幫助。文明禮貌是人類為維系正常生活而應共同遵守的基本道德規(guī)范，是提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是建立新型人際關系的迫切需要，也是樹立國人良好國際形象的迫切需要。愛護公物對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民都應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明水平的重要標志。隨著社會現(xiàn)代化程度的日益提高，社會的公用設施得到妥善保護并保持良好的狀態(tài)，是使公共生活有序進行的基本保證，同時也有利于每個人的工作和生活。遵紀守法遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。在社會生活中，每個社會成員既要遵守國家頒布的有關法律、法規(guī)，也要遵守公共場所和單位的紀律規(guī)定。保護環(huán)境保護環(huán)境是我國的基本國策，也是社會公德的基本內(nèi)容之一，它涉及每個人的切身利益。保護環(huán)境不僅要求講究公共衛(wèi)生、美化個人生活環(huán)境，還包括減少環(huán)境污染，維護生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源、能源等廣泛內(nèi)容。良好道德促進家庭幸福和人生發(fā)展

社會公德職業(yè)道德是指同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系并具有自身職業(yè)特征的道德準則和道德規(guī)范的總和，是行業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求。職業(yè)道德的內(nèi)容包括以下幾點。職業(yè)道德1．職業(yè)道德意識職業(yè)道德意識指人們在所從事的職業(yè)活動中形成的職業(yè)道德情感、觀念、意志、信念、理想及理論。2．職業(yè)道德規(guī)范職業(yè)道德規(guī)范指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應遵守的各種道德規(guī)則的總和。3．職業(yè)道德行為職業(yè)道德行為指人們在一定道德意識支配下或在一定職業(yè)道德規(guī)范影響下所發(fā)生的道德的或非道德的行為，或根據(jù)一定的職業(yè)道德原則、職業(yè)道德規(guī)范，對職業(yè)活動所做的道德判斷和行為評價。家庭美德家庭美德是調(diào)節(jié)家庭成員間的關系以及與家庭生活密切相關的人際關系的行為規(guī)范，主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等，它是社會主義道德體系建設的基礎。家庭美德的主要規(guī)范有以下幾點：1．尊老愛幼尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家