第12課 遼宋夏金元的文化 同步練習(xí)- 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

答案第=page1313頁，共=sectionpages11頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁第12課：遼宋夏金元的文化一、單選題1．馬克思曾經(jīng)說到：“火藥、指南針、印刷術(shù)—這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具……”。這充分體現(xiàn)了A．我國三大發(fā)明傳到了歐洲 B．中華文化為人類文明作出貢獻(xiàn)C．指南針有利于新航路開辟 D．火藥的發(fā)明推動資產(chǎn)階級革命2．北宋初年，人們主要通過手抄方式傳播書籍至北宋中葉，則“市人轉(zhuǎn)相薬刻，諸子百家之書日傳萬紙”，蘇軾感慨說，學(xué)者獲得書籍“多且易致如此”。這一材料可以說明A．“學(xué)在官府”局面被打破 B．雕版印刷術(shù)有助于文化傳播C．程朱理學(xué)受到了官方尊崇 D．古典主義文學(xué)藝術(shù)繁榮3．“虎溪三笑”原為晉代佛門傳說，傳高僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時，送客不過溪，一日儒者陶淵明、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。故事本為虛構(gòu)，卻在唐宋時期受到推崇，詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。這說明唐宋時期A．文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了全面繁榮局面 B．儒家思想的主流地位受到?jīng)_擊C．儒、道、佛三家出現(xiàn)融合趨勢 D．以形寫神的繪畫風(fēng)格開始形成4．在古人的觀念中，忠孝是一體的，往往“求忠臣于孝子之門”。但宋代以前，為王朝盡忠死節(jié)的官員并不多，在五代時甚至有連仕五朝的大臣。到宋朝滅亡時，“忠節(jié)相望，斑斑可書”。與前代相比，《宋書忠義傳》的入選標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛，但人數(shù)大大增加?！帮@示出宋代中國的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了一次名副其實(shí)的革命”。與這一革命的發(fā)生相關(guān)的因素可能有①君主專制的加強(qiáng)②臣民生活水平的提高③理學(xué)思想的影響④商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展A．①② B．①③ C．②③ D．②④5．宋元時期是我國古代科技發(fā)展的高峰時期，其標(biāo)志性的成就是①造紙術(shù)的發(fā)明②活字印刷術(shù)的發(fā)明③指南針應(yīng)用于航海④火藥的廣乏應(yīng)用A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④6．元朝時期，忽必烈下詔，命郭守敬組織天文測量。這次測量在全國設(shè)27個觀測點(diǎn)，歷經(jīng)4年，取得了精確的數(shù)據(jù)。郭守敬親臨觀測，編制出新歷法。忽必烈按“敬授民時“的古語將其命名為《授時歷》，在全國正式頒行?！妒跁r歷》的編制與頒行①得到了封建統(tǒng)治者的支持②體現(xiàn)了科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度③推動了全國統(tǒng)一局面形成④為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有效的指導(dǎo)A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④7．與之前的任何理論體系相比，理學(xué)都可以稱得上龐大而精深，特別是對于思辨性而言，理學(xué)在吸收、改造佛教和道教理論之后達(dá)到了一個新的高度。下列言論體現(xiàn)這一高度的是A．“民惟邦本，本固邦寧” B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“宇宙之間，一理而已” D．“天下之大害者，君而已矣”8．王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長興二年，宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣。”這反映了A．雕刻印刷術(shù)已在唐朝普及 B．政府已采用活字印刷技術(shù)C．雕版印刷推動了文化發(fā)展 D．文化傳播僅依靠手抄書籍9．下列主張體現(xiàn)北宋時期程朱理學(xué)思想的是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“以兼相愛、交相利之法易之”C．“宇宙之間，一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常”D．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”10．英國科技史家李約瑟認(rèn)為，宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身各種活動的史無前例的繁盛。這種繁盛的表現(xiàn)有①活字印刷術(shù)的發(fā)明②指南針應(yīng)用于航海③火藥廣泛用于軍事④《授時歷》的編訂A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④11．遼宋夏金元時期的契丹族、女真族、黨項(xiàng)族模仿漢字字形，創(chuàng)造了本民族文字。元朝時期，八思巴在藏文字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。這說明A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡了 B．佛教文化成為中原文化主流C．漢字逐步地向字母文字發(fā)展 D．各民族間文化交流不斷深入12．下圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖,圖中長方框中應(yīng)填寫（）A．東亞文化圈形成 B．造紙術(shù)傳入中亞C．佛、道思想融入儒學(xué)理論體系 D．中華文化在歐洲引起強(qiáng)烈反響13．“理學(xué)注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志，對塑造中華民族性格起到了積極作用?！币韵卵哉撝胁环显撚^點(diǎn)的是A．“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，潤清漣而不妖?！盉．“讀書志在圣賢，為官心存君國?！盋．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”D．“圣人不曾高，眾人不曾低”14．有學(xué)者云：“自宋科（舉）廢，而游士多……蓋士負(fù)其才氣，必欲見用于世。不用于科則用于游，此人情之所同。”由此而興盛的是A．儺儀 B．散曲 C．京劇 D．昆曲15．宋詞從開始的以男女之情為主要題材發(fā)展到后來的無事不可入詞，這本質(zhì)上反映了宋詞A．功能非常強(qiáng)大 B．社會化的趨勢C．人文情懷濃厚 D．較為通俗易懂16．中國古代科技文化取得了輝煌燦爛的成就，也推動了世界文明的進(jìn)步。在下圖的“？”應(yīng)填入A．海上絲綢之路開通 B．火藥傳入歐洲C．制瓷工藝影響歐洲 D．儒學(xué)影響東亞17．宋代山水畫文人意味更為濃郁，大批經(jīng)由科舉制進(jìn)入仕途的世俗地主士大夫，在盡享榮華富貴之際，又竭力追求一種高雅、精致的精神生活。山水畫便成為文人在塵世喧嘩中寄托性靈、情感之所在。下列不屬于宋代山水畫興盛的原因是A．科舉入仕的普及化 B．專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)C．士大夫地位的提高 D．重文輕武國策的推行18．如圖為位于積水潭附近的匯通祠（今郭守敬紀(jì)念館）的簡儀模型。簡儀是元朝科學(xué)家郭守敬創(chuàng)制的一種測量天體位置的儀器。此外，他還編定了A．《授時歷》 B．《夢溪筆談》 C．《農(nóng)書》 D．《蒙古秘史》19．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的'夷務(wù)'就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢?，理學(xué)A．吸收儒學(xué)以外的所有思想 B．探索世界的本源，內(nèi)容豐富C．博大精深但有一定的封閉性 D．概括了世間一切規(guī)律20．某朝宰相上奏說：“自隋唐以來取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今專立德行明經(jīng)科。以程子、朱晦庵（即朱熹）注解為主，是格物致知修己治人之學(xué)?！贝顺鷳?yīng)為A．唐朝 B．北宋 C．元朝 D．清朝21．“明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵（朱熹）注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也！”材料反映出元政府將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主，其目的在于A．明經(jīng)、進(jìn)士科尊崇儒學(xué)B．發(fā)揮儒學(xué)在鞏固社會秩序和樹立價值觀等方面的作用C．通過采取差別對待的民族政策，保障蒙古貴族的利益D．尊崇儒術(shù)，使儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)22．如圖是一部史學(xué)著作《儒家統(tǒng)治的時代》的部分目錄。這部著作的副標(biāo)題應(yīng)該是A．東漢的衰落 B．南北朝的對立 C．宋的轉(zhuǎn)型 D．元的統(tǒng)一23．北宋時期沈括著有《夢溪筆談》，總結(jié)了當(dāng)時很多科技成果。與沈括同處于一個時期的是A．畢昇發(fā)明活字印刷 B．郭守敬著有《授時歷》C．王禎著有《農(nóng)書》 D．裴秀著有《禹貢地域圖》24．一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡。他最可能是下列何時何地的商人（）A．東漢的洛陽 B．唐末的長安 C．北宋的開封 D．明初的南京25．與唐宋瓷器不同，國內(nèi)銷售的元青花瓷出現(xiàn)大量人物故事題材圖案。以下解釋準(zhǔn)確的是A．雜劇故事被移植到青花紋飾中 B．根據(jù)歐洲商人的訂單專門設(shè)計C．推動京劇由北京走向全國各地 D．反映了文人畫表現(xiàn)個性的特點(diǎn)26．小說《三國演義》和《水滸傳》塑造了很多栩栩如生的忠義英雄，其忠義思想的來源應(yīng)該包括①孔子的“仁”“禮”主張②董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說③宋明時期的程朱理學(xué)思想④明清之際的反傳統(tǒng)思想A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④27．有學(xué)者認(rèn)為：“宋代作為城市社會主體的市民階層表現(xiàn)出旺盛的生活熱情和欲望,創(chuàng)造出帶有明顯商品化色彩的都市文化生活?！毕铝心軌蜃糇C這一觀點(diǎn)的是①貴族門閥勢力的消失②詞成為文學(xué)主流形式③京劇等劇種為民眾喜聞樂見④《清明上河圖》等風(fēng)俗畫涌現(xiàn)A．①② B．③④ C．①③ D．②④28．中國古代“四大發(fā)明”中的某一項(xiàng)發(fā)明，大約在14世紀(jì)末經(jīng)由波斯傳入歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件的是A．火藥 B．指南針 C．印刷術(shù) D．造紙術(shù)29．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A．天體運(yùn)行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”理論30．南宋的朱熹編著《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是A．豐富和更新了儒學(xué)思想體系 B．推動儒學(xué)的普及化與通俗化C．初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng) D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想31．在宋代，詞用來反映廣闊的社會生活，達(dá)到空前繁榮。這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于①封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展②市民隊伍的擴(kuò)大③階級矛盾和民族矛盾尖銳④理學(xué)的興起A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②32．四位學(xué)生在作研究性學(xué)習(xí)時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史影響為題，各命制了一個小題，你覺得最適宜的是①大漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程②指南針——西方海外殖民的助跑器③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命銳器④印刷術(shù)——文藝復(fù)興的催化劑A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②33．文天祥抗元被俘后,寫下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是A．黃老之學(xué) B．佛教 C．道教 D．程朱理學(xué)34．下表是某一位同學(xué)對中國古代歷史人物進(jìn)行的分類整理，其中處應(yīng)填類別中國古代人物第一類秦始皇漢武帝唐太宗康熙帝第二類孔子董仲舒王守仁第三類李悝商鞅孝文帝王安石A．陳勝 B．張騫 C．朱熹 D．鄭成功35．李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“對于科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義……每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面，或純粹科學(xué)方面，都是如此。”以下能印證其觀點(diǎn)的有①火藥最早用于軍事②指南針開始用于航海③活字印刷術(shù)的出現(xiàn)④發(fā)明灌鋼法A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③二、材料分析題36．儒家思想在不同時期發(fā)生了相應(yīng)的變化，體現(xiàn)出不同的時代特點(diǎn)。閱讀以下材料，回答下列問題。材料一西周宗族制度,到東周時期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開了長期的兼并戰(zhàn)爭,許多國家和采邑滅亡了,原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了。在戰(zhàn)爭中某些統(tǒng)治者繼承西周敬天保民思想,對祀與戎有了新的認(rèn)識。東周在西周的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性,產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家。鄭國子產(chǎn)創(chuàng)法家,齊國孫武創(chuàng)兵家,魯國孔丘創(chuàng)儒家,宋大夫墨翟創(chuàng)墨家,諸子百家的多家學(xué)派在東周后半期都創(chuàng)始了。——摘編自范文瀾《中國通史》材料二漢武帝時期,儒學(xué)確立了獨(dú)尊地位,呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時,中國本土宗教道教在民間廣為傳播,外來宗教佛教在中國盛行,儒學(xué)自身也開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。隋朝時期,儒學(xué)家提出儒、佛、道”三教合歸儒”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,奉老子為祖先,道教最受尊崇。面對佛教和道教的發(fā)展,儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn),唐中期的韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn),鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位?！幾浴吨型鈿v史綱要上冊》材料三中國思想的演進(jìn),正如韓愈、張載所指出,如果儒家將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》融合為一體,就可以”發(fā)育萬物,峻極于天”。這一理論工程,經(jīng)過韓愈、張載等思想家的運(yùn)送木石,到周敦頤、二程(程顥、程頤)和朱熹,由他們設(shè)計建筑,就有了宋代理學(xué)大廈的創(chuàng)建。這是佛教與中土文化以及儒、道的高層次融合。這一融合的完成在宋代,不是偶然的。宋代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)。有學(xué)者統(tǒng)計,宋代士人在全部人口中占有一定比例,通過科舉而做官的不少。書：發(fā)達(dá)。——摘編自張豈之《中國歷史十五講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括”百家爭鳴”局面形成的歷史背景,并簡述其影響。（10分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明從漢至唐儒學(xué)地位的變化。分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的背景，以及宋明理學(xué)的